Fotoğrafta, Melih adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, tıraş olma işleminin genellikle çene ile başladığına ve bunun bir ani ölümle sonuçlanabileceğine dair bir şaka yapılıyor. Kullanıcı, kalp krizi geçirip ölürse, cesedinin üzerinde sakal bırakılmış olarak bulunmasını istemediğini söylüyor. Bu, ironik ve biraz kara mizah içeren bir ifade. Tıraş olmanın ani ölümle ilişkilendirilmesi ve "sakal bıraktığına" dair düşünce, şakanın temeli.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi "melis" kullanıcı adı ve @elifmely kullanıcı adı ile tanımlanıyor. Gönderinin metninde "2 gün kaş bıyık aldırmayınca benim manita" ifadesi yer alıyor. Bu, "2 gün kaş ve bıyıklarını aldırmazsa, benim kız arkadaşım/sevgilim olmayacak" anlamına gelir. Daha sonra, gönderide "Merhaba Melis Bey," ifadesi yer alıyor. Bu, gönderi sahibinin Melis isminde birine, muhtemelen bir erkeğe, yazdığı bir mesajın parçasıymış gibi görünüyor. Burada yapılan espri, gönderi sahibinin "manita" (kız arkadaş/sevgili) kavramını şakacı bir şekilde, kaş ve bıyık gibi estetik kaygılara bağlaması. Erkeğin, kaş ve bıyık aldırma konusunda bir karar vermesini, kız arkadaşıyla ilgili bir durumla ilişkilendirerek esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir lavabonun içinde, saç kırpımı sonrasında dökülmüş çok sayıda saç görülüyor. Saçlar lavabonun tabanına dağılmış. Fotoğraf, muhtemelen saçların tıkanmış olduğu veya lavabonun tıkanmış olduğu bir durumu gösteriyor. Fikrin/şakanın odak noktası, lavabonun içindeki saç yığını. Bu durum, saç kırpımı yapılan birinin ya da evde saç kesiminin/bakımının ne kadar saç dökülmesiyle sonuçlanabileceğine ilişkin bir komedi/mizahi bir gösterim. Lavaboya dökülen saçlar, tıkanma, hijyen vb. konuları çağrıştırarak komik bir durum oluşturuyor.

Fotoğrafta, beyaz bir kaba dökülmüş, siyah saçlar görünüyor. Kabın üzerinde "Sevdiğinin sakalı" yazısı var. Bu, bir şaka, sevgilinin sakalını tıraş edip, tıraş edilmiş sakal telinin su dolu bir kaba atıldığı anlamına geliyor. "Sevdiğinin sakalı" ifadesi, sakalın sahibinin sevilen kişi olduğu ve sakalın atılmasının esprili bir şekilde sevilen kişinin özelliğinden veya artık ihtiyaç duyulmamasından bahseden bir göndermedir. Esasen bir "sakal göndermesi" veya tıraşla ilgili espridir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "merve" kullanıcı adı altında paylaşılan mesajda, bir kadın fotoğrafı ve "seni güldürdüğüm şakalarımı geri ver" yazısı yer alıyor. Bu, bir esprili, ironik bir ifade. Kız, takipçilerini güldüren şakalarının tekrarlanmasını istiyor. Özünde, şakalarının ne kadar eğlenceli olduğunu ve bunları tekrar duymak istediğini anlatıyor. "Geri ver" ifadesi de bir şekilde o şakaların özlemini veya tekrarlanması için bir talep gibi algılanıyor. Dolayısıyla espri, biraz özlem, biraz da şakaların tekrarlanmasını isteme duygusu üzerine kurulu.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj. Mesajda, sakalını kestiren bir erkeğin, sakalını kestikten sonra yüzünün açılmasını umup hayal kırıklığına uğraması, hatta sakalını kestiren kişiyi küfürlü bir dille lanetlemesi konu ediliyor. Kullanıcı, "Erkek adam sakalı keseyimde yüzüm açılsın bi diyip kestikten sonra tipimi sikeyim bir daha keseni siksinler der" ifadesiyle, sakalın yüz görünümüne etkisini ve erkeklerin sakallara verdiği önemi ironik bir dille eleştiriyor. Joke, sakal kesme kararının beklenmedik bir sonuç doğurması, ve bu durumdaki hayal kırıklığı ve öfkenin abartılı bir anlatımıyla yapılıyor. Kısaca, beklenmedik bir sonuç karşısında yaşanan hayal kırıklığını ve öfkeyi esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Atatürk ve bir Arap lideri (muhtemelen bir Suudi Arabistan kralı) yan yana poz vermişler. Fotoğraf siyah-beyaz ve eski görünümlü. Resmin altında ise Türkçe bir yazı var: "Sakala tıpa bak senin ben anani avradını şikâyim". Bu yazı, "sakalına bak, benim annenin eşini şikayet ediyorum" anlamına geliyor ve oldukça aşağılayıcı ve küfürlü bir ifade. Görünen Atatürk ve diğer liderin karşılaştırılması, alaycı bir şekilde, birinin sakalına veya dış görünüşüne odaklanarak diğerinin şahsiyetini küçümsemeye çalışıyor. Bu, tarihsel figürlerin alay konusu yapılmasına yönelik küçük düşürücü ve saygısız bir espridir.

Resimde, başında özel bir tür şapka olan, sakallı ve açık kahverengi bir kıyafet giyen bir erkek görülüyor. Görüntü, tarihsel bir figürü veya belki de bir fotoğrafı veya bir filmden bir sahneyi andırıyor. Fotoğrafın kendisi bir espriye işaret etmiyor. Bir şaka anlayabilmek için ek bilgiye, bağlama veya bir mizah metnine ihtiyaç var. Resimde yer alan kişinin kimliği, tarihi bağlamı veya fotoğrafın kaynağı bilinmeden bir şaka veya gönderme hakkında yorum yapmak mümkün değil.

Fotoğrafta Twitter'da Bedrettin Koraltan tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda Sivaslı kızların çok becerikli olduğu ve sabah erken uyanıp sakal tıraşlarını yaparak kahvaltı hazırladıkları söylenmektedir. Bu, Sivaslı kadınlar hakkındaki bir klişe ya da genel bir algıya, abartılı bir şekilde esprili bir yorumdur. "Çok hamarat" ifadesi, kadınların becerikliliğini ve ev işlerinde becerilerini vurgular. Ayrıca, "sakal traşı" ifadesi, esprili bir şekilde Sivaslı kızların (muhtemelen klişe olarak) beklenmedik şekilde erken kalktığını ve ev işlerini yaparken bu işe de vakit ayırdıklarını ima ediyor. Joke, beklenmedik bir şekilde erken kalkıp ev işlerine odaklanmalarını vurgulayarak hafif bir klişe eleştirisi niteliğindedir.

Resimde, mikrofon karşısında konuşan, muhtemelen bir müzikçi veya stand-up komedyen olan genç bir adam görünüyor. Arka plan tamamen siyahtır. Yazıdaki espri, sakal yetiştirme konusundaki bir sıkıntıya odaklanıyor. "Sakal yetiştiremiyorum" diyerek bir durum sunuyor ve "Bu durum ironik değil, sadece üzücü" diyerek bu durumun ironik bir tarafı olmadığını, sadece hüzün verici olduğunu vurguluyor. Bu, sıkıntı içinde olma durumu veya beklentiyle gerçekleşen durum arasındaki ironik durumu vurgulayan bir espri türüdür. "Ironi" yerine "üzüntü" sözcüğünün kullanılması durumun ciddiyetini, hatta biraz abartılı olduğunu ve basit bir gözlemden ziyade öznel bir düşünceyi yansıttığını gösteriyor.

Resimde, şapkasını takmış, sakalını uzatmış bir adam görünüyor. Görüntü, özellikle sakal ve şapkayla ilgili bir mizah içermiyor. Bir profil fotoğrafı. Bir espri yok.

Resimde, küçük boylu bir adam ile tarihi bir Osmanlı şahsiyetinin (görünenin Fatih Sultan Mehmet olmadığını belirtmekte fayda var, çünkü yüz ifadeleri farklı), yan yana iki fotoğrafı bulunmaktadır. Sol tarafta, küçük boylu adam, sağ taraftaki resmin ise Osmanlı padişahı (ya da yüksek rütbeli bir şahsiyet) gibi giyinmiş olduğu görülüyor. Bunların üzerine, bir manken üzerinde Osmanlı türbanı ve ayrı bir şekilde gerçekçi bir sakal da eklenmiş. Şaka, küçük boylu adamın, tarihi padişahları taklit edip, kendisini padişah gibi gösterme arzusunu, (ve fiziksel görünümünün) gülünç bir şekilde ele alıyor. Resim, küçük boylulukla, tarihi şahısları taklit etme isteği arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor. Yani, kişinin görünümü ne olursa olsun, önemli olan içsel değerlerdir (ve buradaki ifade, alaycı bir şekilde küçük boylu adama yöneliktir).

Fotoğrafta, kalın bir sakalına sahip, koyu renkli spor tarzı bir tişört giyen bir adamı görüyoruz. Ormanlık bir alanda, yanmakta olan ateşlerin yanında duruyor. Tişörtünde büyük bir "T" logosu var. Fotoğraftaki espri, adamın sakalının ve tişörtündeki "T" logosunun, popüler bir yarışma programı olan "Survivor" ya da benzeri bir programdaki bir yarışmacıya benzetilerek yapılan bir göndermedir. "T" logosunun, yarışma programındaki takım adını, liderini veya benzer bir referansı simgelediği düşünülüyor. Sakalın ve kıyafetin şahsiyet yaratarak, yarışmaya ilişkilendirilmesi espriyi oluşturuyor. Özetle, yarışmada rol alan bir kişi gibi görünmesi, esprinin temelini oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki iki fotoğraf görülüyor. Fotoğraflar, aynı kişilerin farklı zamanlarda çekilmiş iki ayrı fotoğrafını içeriyor. İlk fotoğrafta, bir çift ve yanlarında küçük bir çocuk görülüyor. Çiftin yanında duran kişinin, çocukla aynı gözlüğe sahip ve çok benzer bir yüz ifadesine sahip olduğu dikkat çekiyor. Şaka, fotoğrafların zamansal ilişkisini ve çocukla yetişkinler arasındaki benzerlikten kaynaklanıyor. "Sıra dışı" olan ve mizah unsurunu oluşturan şey ise, çiftin fotoğrafında yer alan çocuğun, bir sonraki paylaşımda, farklı bir zamanda ve ayrı bir fotoğrafta tekrar yer alması ve bu sefer aynı gözlükle ve benzer yüz ifadesiyle görülmesidir. Bu, paylaşım yapan kişinin, iki fotoğrafın farklı zamanlarda çekildiğini, ancak kişinin benzer özelliklere sahip bir fotoğrafta tekrar göründüğünü vurgulamak için şakayla karışık bir şekilde düzenlediğini ima ediyor. Bu tür fotoğraf oyunlarına "doğal olmayan çiftlenmeler" (ya da insanlara benzerliği) şakalarında sık rastlanır ve kullanıcıların dikkatinin çekilmesini sağlamayı amaçlar.