Videoda bir televizyon programı sırasında kalabalık bir grup içinde farklı tepkiler veren insanlar görülmektedir. Özellikle sağ taraftaki yaşlı bir kadının aşırı ve komik bir yüz ifadesiyle ağzını açması videonun mizah unsurunu oluşturmaktadır.

Bir hapishane avlusunda üç adam konuşuyor. Sağdaki adam, diğer koğuşun ölüm orucu başlattığını söyleyince, ortadaki adam 'Ben Ramazan'da da tutmuyorum' diyerek reddediyor. Esprinin kaynağı, adamın dini bir vecibe olan Ramazan orucunu bile tutmadığını açık yüreklilikle itiraf etmesidir.

Bir hapishane avlusunda üç adam konuşuyor. Sağdaki adam, diğer koğuşun ölüm orucu başlattığını söyleyince, ortadaki adam 'Ben Ramazan'da da tutmuyorum' diyerek reddediyor. Esprinin kaynağı, adamın dini bir vecibe olan Ramazan orucunu bile tutmadığını açık yüreklilikle itiraf etmesidir.

Videoda bir adam, karşısındaki kadına neden oruç tutmadığına dair oldukça tepkili ve duygusal bir şekilde çıkışıyor. Esprinin kaynağı, adamın aşırı dramatik ve abartılı tepkiler vererek konuyu sürekli kişiselleştirmesi ve duygusal bir tartışmaya dönüştürmesidir.

Videoda bir adam, karşısındaki kadına neden oruç tutmadığına dair oldukça tepkili ve duygusal bir şekilde çıkışıyor. Esprinin kaynağı, adamın aşırı dramatik ve abartılı tepkiler vererek konuyu sürekli kişiselleştirmesi ve duygusal bir tartışmaya dönüştürmesidir.

Fotoğrafta, bir futbol dizilişi şeklinde tasarlanmış bir görsel var. "Şeytana Karşı İlk 11'imiz" başlığı altında, futbol oyuncularının pozisyonları yerine, İslam dinindeki bazı önemli kavramlar ve ritüeller yerleştirilmiş. Örneğin, kaleci yerine "İman" yazıyor, savunma oyuncularının yerine "Sadaka", "Hatme", "Tefekkür" ve "Zekat" gibi kavramlar yerleştirilmiş. Orta sahada "Abdest", "Rabita" ve "Sünnet" gibi kavramlar bulunurken, forvet hattında "Namaz" ve "Oruç" yer alıyor. Esprisi ise, Müslümanların manevi yaşamını bir futbol takımı gibi düşünerek, şeytanla mücadeleyi bir futbol maçı gibi kurgulaması. Bu, İslam'a yönelik bazen olumsuz eleştirilere bir cevap olarak, dini pratikleri ve inançları mizahi bir yaklaşımla birleştirerek yapılmış. Ayrıca, tweet'te "islam işte bu yüzden geri kaldı" ifadesi ironik bir şekilde kullanılmış, sanki bu dini uygulamalar yüzünden Müslümanların geri kaldığı ima ediliyor. Bu, geleneksel futbol dizilişlerinin eleştirisiyle de birleşiyor, çünkü tweet'te 3-4-3 dizilişinin en son 2002'de Brezilya tarafından kullanıldığı belirtilerek, bu dizilişin eski olduğu ve dolayısıyla modern dünyaya ayak uyduramayan bir yapıya gönderme yapıldığı düşünülüyor.

Videoda bir adam şaşkın ve abartılı bir yüz ifadesi yaparak konuşuyor. Konuşma sırasında gözlerini kocaman açıp komik bir ifade takınarak 'Aministik olup tövbe estağfurullah ya' dediği anlaşılıyor.

Videoda bir adam şaşkın ve abartılı bir yüz ifadesi yaparak konuşuyor. Konuşma sırasında gözlerini kocaman açıp komik bir ifade takınarak 'Aministik olup tövbe estağfurullah ya' dediği anlaşılıyor.

Fotoğrafta, İbrahim Tatlıses'e ait bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Profil fotoğrafında küçük bir kız çocuğu var. Paylaşımda, "İyi geceler iyi sahurlar. Artık twitterdayım. Bu isimle olmak istemezdim ama diğer isimlerimi almışlar. Rica ediyorum bana ismimi geri verin." şeklinde bir metin yer alıyor. **Espri açıklaması:** Espri, İbrahim Tatlıses'in kendi adını ve "imparator" lakabını kullanarak Twitter'da hesap açmasıyla ilgili. Ancak, hesabın küçük bir kız çocuğu profil fotoğrafıyla olması ve metinde "Bu isimle olmak istemezdim" ifadesi kullanılması, İbrahim Tatlıses'in kendi hesabına sahip olmadığını ve hesabın başkası tarafından açıldığını ima ediyor. Bu durum, İbrahim Tatlıses'in hesabını taklit eden birinin mizahi bir şekilde durumunu ifade etmesiyle ortaya çıkıyor.

Görselde, bir Facebook gönderisi ekran görüntüsü yer alıyor. Gönderiyi yapan kişi, telefon ve bilgisayarlarını kapatmalarını ve geriye ne kaldığını sorguluyor. Bir kullanıcı ise, "elim sikimde kaldı, porno izliyordum niye kapattırdın amk" şeklinde bir yorum yapıyor. **Şaka:** Şaka, kullanıcının cinsel içerikli bir eylem içindeyken telefonunu kapatma çağrısına verdiği beklenmedik ve açıkça cinsel bir yanıttan kaynaklanıyor. Bu durum, gönderideki orijinal ciddi tonla tezat oluşturarak mizahi bir etki yaratıyor. Kullanıcının küfürlü ifadesi de şakanın dozunu artırıyor.

Videoda kağıt bir kutu içerisinde duran Ramazan pideleri gösterilmektedir. Videodaki dramatik ve duygusal konuşma ile pide görseli arasındaki tezatlık, videonun mizahi unsurunu oluşturmaktadır.

Videoda kağıt bir kutu içerisinde duran Ramazan pideleri gösterilmektedir. Videodaki dramatik ve duygusal konuşma ile pide görseli arasındaki tezatlık, videonun mizahi unsurunu oluşturmaktadır.

Videoda bir futbol maçında bir oyuncunun şaşkınlık ifadesi ve ardından sahada yaşanan hareketli bir an görülüyor. Paylaşım başlığı ile videonun içeriği arasında bir uyumsuzluk olduğu için video mizah unsuru taşıyor.

Videoda bir futbol maçında bir oyuncunun şaşkınlık ifadesi ve ardından sahada yaşanan hareketli bir an görülüyor. Paylaşım başlığı ile videonun içeriği arasında bir uyumsuzluk olduğu için video mizah unsuru taşıyor.

Videoda bir grup genç, bir röportaj sırasında bir futbolcu hakkında öfkeyle konuşurken kendilerini tutmaya çalışıyor. Komiklik, konuşmacının sinirle kelimeleri birbirine karıştırması ve yanındakilerin bu durumu gülerek izlemesinden kaynaklanıyor.

Videoda bir adam, farklı mekanlarda ve kıyafetlerle (sokakta, açık havada, banyoda) sürekli olarak benzer bir hikayeyi anlatıyor. Esprinin kaynağı, adamın her karede farklı bir ortamda olmasına rağmen sanki aynı anı anlatıyormuş gibi davranması ve başlığın bu durumla dalga geçmesidir.

Videoda bir adam, farklı mekanlarda ve kıyafetlerle (sokakta, açık havada, banyoda) sürekli olarak benzer bir hikayeyi anlatıyor. Esprinin kaynağı, adamın her karede farklı bir ortamda olmasına rağmen sanki aynı anı anlatıyormuş gibi davranması ve başlığın bu durumla dalga geçmesidir.

Videoda genç bir adamın bir şişeden hızlıca bir şeyler içtiği görülüyor. Paylaşım başlığı ve videodaki hareketler, adamın içtiği şeyin bir içecek değil, bir çeşit sıvı veya yemek maddesi olduğu imasıyla yapılan mizahi bir durum üzerine kurulu.

Videoda genç bir adamın bir şişeden hızlıca bir şeyler içtiği görülüyor. Paylaşım başlığı ve videodaki hareketler, adamın içtiği şeyin bir içecek değil, bir çeşit sıvı veya yemek maddesi olduğu imasıyla yapılan mizahi bir durum üzerine kurulu.

Videoda bir grup genç, iftar sofrasında ezan okunup okunmadığı konusunda birbirleriyle tartışıyor. Bazı gençler ezan okunduğunu iddia ederken diğerleri beklemek istediğini söyleyerek karışıklık ve komik bir çekişme yaşanıyor.