Resimde, Ramazan Bayramı ile ilgili üç farklı sahne birleştirilmiş. **Üstte:** Ellerinde şeker tepsisi tutan kişiler. Bu, Ramazan Bayramı'nda şeker dağıtılmasını temsil ediyor. **Ortada:** Yaşlı bir çift. Ramazan Bayramı'nda yaşlıların ve ihtiyaç sahiplerinin hatırlanması, önemi vurgulanıyor. **Altta:** Para tutan çocuklar. Ramazan Bayramı'nda yapılan sadaka ve yardımlaşmanın simgesi. **"+" işareti ve altında ise bir Ramazan Bayramı mesajı:** Bunların bir araya getirilmesi, Ramazan Bayramı'nın hem şeker paylaşımı, hem de yardımlaşma ve paylaşma gibi yönlerini içerdiğini ve birbirini tamamladığını anlatıyor. Bu, "Ramazan Bayramınız mübarek olsun" mesajı ile Ramazan Bayramı temalarını destekliyor. **Mizah:** Resim, Ramazan Bayramı'nın hem sevgi ve neşe (şeker paylaşımı), hem de yardımlaşma ve paylaşma (yardım) gibi çeşitli yönlerini bir araya getiriyor. Bu, Ramazan'ın farklı yönlerini anlatan, anlamlı bir şekilde birleştirilmiş bir görüntü. Mizahın özü, farklı yönlerin uyum içinde sunulmasıdır. Ramazan'ın sadece şeker ve tatlardan ibaret olmadığını, aynı zamanda insanların birbirlerine yardım etmesi, sevgi ve paylaşma anlamına da geldiğini vurgular.

Resimde, "Fantastic Four" filmlerinden, "The Thing" karakterinin bir figürü görülüyor. Resmin üst kısmında ise performansı artıran besinler listelenmiş. Bu, bir mizah örneği. The Thing karakteri, dış görünüşünün ve varlığının doğası gereği, özellikle insan olmayan bir varlık olarak, normal besinlerin etkilerine "normal" bir şekilde yanıt vermeyecektir. Dolayısıyla, performans artıran besinler listesiyle The Thing'in bağlantısı ironik bir karşıtlık oluşturuyor. Görsel olarak, karakterle listeden besinlerin hiçbirinin alakası yok. Bu, karakterin doğasına ve insanlara olan farklılığına, komik bir şekilde işaret ediyor. "Performans artıran besinler" listesi, The Thing'in bu konuda normal insanlardan farklılığını vurgulamak için kullanılmış.

Resimde, Muhammet Bey adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. Mesajlar, bir kadın hakkında rahatsızlık duyulan açıklamalar ve bu açıklamaların karşısında cevaplar içermekte. Kadının giyim tarzı, erkek arkadaşları ve eve getirmesi hakkında eleştirel ve kaba ifadeler mevcut. Şaka, aile apartmanı gibi ortak yaşam alanlarında, kişilerin giyim tarzı ve sosyal ilişkileri konusunda aşırı hassasiyet gösteriliyor ve bu hassasiyetin, kurallara aşırı takıntılı şekilde uygulandığı, hatta abartılı bir şekilde yorumlandığı yönünde. Kadının kıyafetleri veya erkek arkadaşları ile ilgili aşırı endişeli tepkiler veriliyor. "Cevabın güzelliğine bakın" ifadesi, konu ile ilgili eleştirel ve tepkili bir cevap olduğunu, kaba ve asılsız ifadelerle dolu olduğunu ima ediyor. "Şaka" diye adlandırmak yerine, mesajlaşmanın gerginliği ve toplumsal hassasiyetin çarpık bir yansıması olarak değerlendirilebilir. Ayrıca, sosyal medya ortamında, kişisel alanın ihlal edildiği ve aşırı tepkilerin verildiği bir örnek olarak da yorumlanabilir.

Resimde, açık yeşil renkli bir v-boyunlu tişört giyen, genç bir erkek görünüyor. Resmin alt kısmında, "off meret ramazan demir çok yakışıklı" yazısı mevcut. Bu, bir espriye ait bir görüntü. "Off Mert Ramazan Demir çok yakışıklı" ifadesi, Ramazan Demir isimli kişinin çekici bulunduğunu, ancak biraz ironik bir ifadeyle, "Off" (ah, vay canına) ifadesinin eklenmesiyle hafif bir alaycı tavır da taşıyor. Muhtemelen Ramazan Demir'in popüler biri olduğunu ve fotoğrafa yorum yapanlarca çekici bulunduğunu gösteren bir espridir.

Fotoğrafta, bir televizyon sunucusu ya da siyasi bir figür olan, gözlük takmış, ciddi bir ifadeyle poz veren bir kişi görülüyor. Resmin üzerine, "Ne davulu ya şahurda keman çalalım" yazısı kırmızı renkte, pembe bir arka plan üzerinde yerleştirilmiş. Bu, bir espridir. Cümle, "Davulu da, kemanı da şaşkınlık içinde/sıkıntı içindeyiz demek için" kullanılıyor,yani "ne yapacağımızı şaşırdık" veya "çok zor bir durumdayız". Bu durumun, resmi olan kişiyle (sunucu veya siyasi figür) ilişkilendirilmesi, espriyi daha da etkili hale getiriyor. Durumun komikliğinin kaynağı, beklenmedik bir şekilde "müzik aletleri" kullanarak bir çözüm önerisi sunmasıdır. "Davulu ya şahurda keman çalalım" durumu, genellikle çözümsüzlük ya da şaşkınlık anlarını anlatır ve buradaki kullanımla tam olarak bu duyguları yansıtmaktadır.

Resimde iki farklı sahne var. Solda, zayıf bir şekilde diz çökmüş bir kişi var ve yanında "bi lokma" yazıyor. Sağda ise, bol yemek yiyen bir kişi ve yanında "bi rahat yemek yedirmiyolar la" yazıyor. Bu kısım, Ramazan ayında zenginlerin fakirleri düşünmeden sadece kendileri için yemek yediğini ima ediyor. Altta, "Açız burda Saygı duysana lannn" yazısıyla, farklı bir ifade aktarılıyor. Zenginin bir kenarda yemek yediği, öte yandan aç insanların olduğu durumu vurguluyor. Bu, Ramazan ayında bazı insanların aç olanları görmezden gelmesi ve zenginlik gösterisinde bulunmasıyla ilgili bir mizah. Zengin-fakir karşıtlığı ve Ramazan ayında yaşanan farklar üzerinden bir eleştiri yapılıyor. Bir anlamda, Ramazan'ın sadece dini ritüellerle değil, sosyal adalet ve paylaşımla da ilgili olması gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir masa üzerinde, kahvaltı/sahur sofrası hazırlanmış. Yemekler arasında kızarmış patlıcan ve biberler, yoğurt, pide ve içecekler var. Masa üzerinde bir de laptop görünüyor. Resmin altındaki yazı, "bu sahurda böyle olsun allah kabul etsin" şeklinde. Bu cümle, sahurları (sahur, imsak vaktinden önceki yemek) genellikle acele ve basit geçirilirken, bu kişinin bu şekilde, zengin ve oldukça hazırlanmış bir sofra ile sahuru geçirdiğini ve bu durumun bir şekilde ironik veya komik olduğunu ima ediyor. Bu fotoğraf, beklenmedik bir şekilde lüks ve düzenli bir sahura yapılan göndermeyle, normal sahurların sadeliğinin ve aceleciliğinin bir parodisi. Dolayısıyla, espri; beklenmedik bir şekilde gösterişli bir sahura yapılan ironik ve hafif alaycı bir göndermedir.

Fotoğrafta, Twitter'da @amessanti kullanıcı adına ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Herkes tıpçı hukukçu şu sitede bi tane farklı meslek yok, mesela ramazan davulcusu yok mu aranızda kim bu adamlar nerde yaşıyo" şeklinde bir yazı bulunuyor. Tweet'in esprili yanı, insanların sosyal medya platformları veya benzeri çevrelerdeki sosyal gruplarda, belli alanlara (mesela tıp, hukuk) odaklanmış, ve çeşitlenmemiş topluluk yapılarını eleştirmesi. "Herkes tıpçı hukukçu" ifadesi, bu platformlarda belirli mesleklerden insanların fazlaca bulunmasını ima ederken, "farklı meslek yok" cümlesi bu monotonluğu vurguluyor. "Ramazan davulcusu yok mu" sorusu ise, beklenmedik bir meslek örneği getirerek, topluluğun çeşitliliğini ve farklılıkları barındırmaması gerektiğini anlatıyor. Sonuç olarak "adamlar nerde yaşıyo" sorusu, bu şekilde tek tip insanlardan oluşan bir grupta bireylerin nerede farklılık ve çeşitlilik arayacağını sorgulamaktadır. Tweet, bir toplumun çeşitliliğini ve farklılıklarını görmemenin önemini esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir yemek siparişi uygulaması veya platformu üzerinden yapılan bir yorum veya mesaj görülüyor. Kullanıcı, "Hız: 1, Servis: 1, Lezzet: 1" şeklinde olumlu bir yorum yapmış. Ardından, "Ya arkadaş iftara istenilen lahmacun saa 16:00 da geldi acaba cankayada iftar 16:00 mı?" sorusu sorulmuş. Bu, siparişin beklendiği gibi tam olarak iftar saatinde ulaşmış olması, ama kullanıcıların Cankaaya bölgesinde iftarın aynı saatte olup olmadığına dair bir şüphe duyduklarını gösteren bir esprili ve günlük bir ifade. Özetle, lahmacunun tam iftar saatinde gelmesi bekleniyordu ve kullanıcı bununla ilgili bir soru sorarak durumu esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "ESAT" isimli bir kullanıcı ve paylaşımı bir durum, muhtemelen gerçek bir olay anlatıyor. Mesajda, yaklaşık bir yıl önce (birkaç sene önce) 52 derecelik aşırı sıcaklıkta oruç tutan bir amcanın bayılması ve yardımına koşan kalabalığa, "açılın da Allah görsün şu halimi" diyerek seslenmesi anlatılıyor. Sonrasında "Konum Urfa" ifadesi ile durumun nerede gerçekleştiğini belirtiyor. Bu mesaj, ironik ve biraz da komik bir durumu anlatıyor. Aşırı sıcakta oruç tutan birinin yardım istediğinde söylediği söz, normalde ciddi bir durumda kullanılacak bir ifade olarak, durumun absürtlüğünü vurgulayarak esprili bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, sofrada Ramazan iftarında bulunan çeşitli yemekler ve meyveler görülüyor. Ön planda, bir kadın görünüyor. Yazıdaki mizah, ekonomik krizle birlikte, Ramazan'da "iftarda fazla yememeye" dikkat çekmek ve geleneğin devam ettirilmesi yönünde uyarı yapan uzmanlara atıfta bulunuyor. Ramazan'da, genellikle bolca yemek yenilen bir dönem, ekonomik kriz nedeniyle bu yıl insanlarca daha az yemek yenmeye çalışılıyor. Bu, "Yüz Tutan Bir Ramazan Geleneği" ifadesiyle vurgulanıyor. Fotoğraf, yazıdaki mesajı görsel olarak destekliyor ve Ramazan sofrasının genel coşkusu ile bir kontrast oluşturarak konu üzerinde duruyor.

Resimde, ameliyat masasında bir goril üzerinde çalışan veteriner hekim ve yardımcılarının bulunduğu bir sahneyi görüyoruz. Görüntü, gorilin cerrahi bir işlemden geçirildiğini gösteriyor. "geçmiş olsun eti canga" ifadesi, Türkçe'de "geçmiş olsun, yiyip iç" anlamına gelirken, ironik bir şekilde gorilin ameliyat olması durumuna uygulanmış. Bu bir espri, çünkü gorilin ameliyat olması, gerçekten de ciddi bir durum ve "iyileşmesi" için dua etmek, ona geçmiş olsun demek yerinde olurken, bu ifade normal bir iyileşme dileginden farklı bir anlam taşır ve durumun ironisini vurgulamak için kullanılan bir esprili ifade. Gorilin ameliyat olması ciddi bir durum olduğundan, "geçmiş olsun" dileği yerine kullanılan ifade biraz da hafifletici bir üslup olarak kullanılmış.

Fotoğrafta, muhtemelen bir köy evinde veya benzeri bir mekanda, bir grup erkek oturmuş ya da uzanmış halde. Hepsi geleneksel kıyafetler giymiş, çoğunlukla erkekler. Yer, desenli bir örtüyle kaplı, ve bazı yastıklar da var. Oturuş tarzları, rahat ve toplantıya yönelik bir atmosferi yansıtıyor. Fotoğrafın mizahı, çoğunluğun rahat, hatta neredeyse "gevşek" bir şekilde yatıyor veya uzanıyor oluşundan kaynaklanıyor. Bu, toplantıda/olayda gerçekten ne kadar rahat bir atmosferin oluştuğu, veya konuşulan konunun ciddiye alınmadığı, hatta belki uzun süredir süren ve biraz sıkıcı bir toplantı olduğu şeklinde yorumlanabilir. Bu bir "gevşek toplantı" mizahı.

Resimde, üç kişinin, muhtemelen Müslüman imajıyla, tartıştıkları bir mizah çizimi var. Bir konuşma balonunda "Ne demek 'huri yok', Osman?" sorusu yer alıyor. Bu, muhtemelen bir dini liderin (Osman) bir grup inananın özgürlük kavramı hakkındaki görüşlerini sorgulaması şeklinde yorumlanabilir. Resimdeki "huri yok" ifadesi, İslam kültüründe cennet kadınları olan hurilere referans olabilir. Bu ifadeyle, Osman'ın veya dini liderlerin bazı görüşleri ile ilgili eleştiri yapılmaya çalışılıyor. Diğer balonlar ise, Kuran'ın yanlış anlaşıldığını ve bu nedenle oruç gibi dini uygulamaların anlamsız olduğunu ima ediyor. "Üzüm için mi tuttuk onca orucu?" sorusu da orucun mantığı ve amacı ile ilgili eleştirel bir bakış açısını ortaya koyuyor. Sonuç olarak resim, dini kurallara karşı eleştirel bir görüş ifade ederek, mizah yoluyla bazı dini yorumları sorguluyor.

Fotoğrafta, ellerde Türk lirası banknotları görülüyor. Alt kısımda "SONDAKİKA" başlığı altında bayram ikramiyelerinin Ramazan ve Kurban bayramlarında 2 bin lira olarak belirlendiği haberi yer alıyor. Fotoğrafın esprili yanı, ellerde tutulan parayla, haberin içeriğinin çelişkisini vurguluyor. Bayram ikramiyelerinin 2 bin lira olduğu haberi, eldeki paraların oldukça fazla olduğu görselleriyle, komik bir kontrast oluşturuyor. Paranın önemini vurgulayarak, bayram hediyesi miktarının fazla olmasını esprili bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, sokakta ayakta duran üç genç insan görünüyor. İki genç erkek, biri siyah Nike tişörtü, diğeri mor Adidas sweatshirt'i giyiyor. Kadın ise siyah Adidas ceketli. Üçü de rahat, günlük giyim tarzı giymiş. Gençler, sokak giyimi ve aksesuarlarına dikkat çeken bir şekilde poz vermişler. Fotoğrafın bir espri unsuru yok. Sadece üç gencin sokakta durduğu bir sahneyi gösteriyor. Hiçbir gizli mesaj veya ironik durum yok. Fotoğrafta, bir Renault marka otomobilin arkasında bulunan, güneşlik/perde üzerindeki yazılar ve resim görülüyor. Otomobilin arkasında, "Suyun Bulandığı Yerden Geliyoruz, Suyun Gözesinden Bir Avuç İçip Gideceğiz AGAM..." yazıları yer alıyor. Resimde, gözlük ve bıyıkla tasvir edilen bir adam (muhtemelen bir film veya dizi karakteri) var. Bu, "Suyun bulanık olduğu yerden geliyoruz, yani kötü yerlerden geliyoruz, bir avuç su içip, sonra oradan uzaklaşıyoruz" anlamındaki bir deyim. Bu, mizah amaçlı olarak ağır koşullardan (belki de zor bir olaydan) kurtulma, bir kurtuluş veya yeni bir başlangıç arzusunu temsil eden bir gönderme. "Gideceğiz AGAM" kısmı da bu anlamı güçlendiriyor. "AGAM" sözcüğü, konuşmacının birinden duyduğu güvence ve iyimserlikle, yeni bir başlangıç arayışına işaret ediyor. Bu durumda, mizah, genellikle dramatik ve çelişkili durumlara gönderme yapan ve kolay bir çözüm bulan insanların imgelerine dayanan bir şakadır. Görüntü, bir otomobilin arkasına yapıştırılmış bir reklam olarak tasarlanmış ve bu nedenle, bir araba içindeki kişi hakkında bir şeyler ima ederek, günlük konuşma dilinin bir parçası gibi görünecek şekilde kurgulanmış. Resimde, Türk Telekom Arena'nın bulunduğu tepenin eteğinde, birçok sığırcık (balıkçı boğası) çamurlu bir su birikintisinde ve etrafında oturan bir sürüyü göstermektedir. Görüntü, kentsel altyapı ile kırsal yaşam arasındaki zıtlığı, şaşırtıcı bir biçimde bir araya getiren, beklenmedik bir manzarayı yansıtıyor. "Joke" diye adlandırdığınız şey, muhtemelen bu zıtlığın oluşturduğu esprili bir durumdan kaynaklanıyor. Sığırcıkların, modern bir stadyumun hemen yakınında, doğayla olan iç içe geçişini vurguluyor. Bu karşıtlık gülünç ve hafif bir şekilde ironik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta bir çelişki ve şaşkınlık uyandıran bir durum var. Fotoğrafta, bir plajda, şemsiye altında güneşlenen iki kişinin ayaklarının ve bacaklarının bir kısmını görüyoruz. Sahildeki şezlonglar ve kum da net bir şekilde görünüyor. Sahil kulesi de arka planda yer alıyor. Fotoğrafta, şemsiye altında güneşlenen iki kişinin ayaklarının ve bacaklarının görünmesi, fiziksel temas içeren, cinsel içerikli bir anlam çıkarılmaya çalışıldığını ve bir "şaşırma" veya "dürtü" mizahı oluşturmaya çalışıldığını düşündürüyor. Açıkça cinsel içerikli bir durum olmadığı için, mizah, "beklenmedik bir şey görmek" veya "görünüşte zararsız bir şeyin beklenmedik bir anlam içerdiği" şeklinde yorumlanabilir. İzleyici, durumu, cinsel bir göndermeye yönelik bir ima gibi algılayabilir, fakat bu ima çok ince ve doğrudan değil. Bu yüzden, görsel anlamda esprili bir durum yaratıyor. Mizahın tam olarak ne ölçüde başarılı olduğu, bireysel izleyici algısına bağlı. Fotoğrafta, bir minibüsün önünde, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan, kıvırcık, hafif sarı-kahverengi peruk takmış, abartılı bir makyaj ve kaş dövmesiyle dikkat çeken bir erkek görünüyor. Erkeğin görüntüsü, "abartılı makyaj" ve "olağandışı görünüm" ile gülünç bir imaj oluşturuyor. Fotoğrafın içeriği, görüntünün kendisiyle alay ederek, abartılı ve dikkat çekici görünümüyle espri yapan, bir tür mizah içeren bir gönderi olarak yorumlanabilir. Görünüşe dayanan espri, kişinin abartılı görüntüye verdiği tepki veya ona verilen tepkiye dair bir yorum niteliğinde.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Mert Yalçınkaya adlı kullanıcının bir mesajı ve arka planda bir film sahnesi yer alıyor. Film sahnesinde, "Huzura Sıkılan Kurşun" yazısı görülüyor. Mesajın altında yer alan yazıda, Mert Yalçınkaya'nın "aşkim birşey sorucamm" dediği görülüyor. Bu, muhtemelen bir espri, ve "Huzura Sıkılan Kurşun" ifadesinin, film sahnesi bağlamında aşk, sıkıntı ya da bir tür dramatik durumla ilişkili olmasıyla alakalı. Mert'in mesajı ve film sahnesindeki "Huzura Sıkılan Kurşun" ifadesi, ironik bir şekilde bir ilişkinin sıkıntılarını vurguluyor. Esprinin özünde, ilişkinin sıkıntılı ve belki de tehlikeli olduğunu vurgulamak yatıyor.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasındaki bir sohbet geçmişi görülüyor. İlk mesajda "Selamun aleykum bir şey soracaktım, müsait isen oyunla alakalı..." şeklinde bir giriş yapılmış. Ardından, karşılık gelen kişi "Aga bu svde ilk 105'e kasanların izlediği yol hakkında fikrin varmı?" diye soruyor. Sonrasında ise "Ozaman ta anani sreyim" diye cevap veriliyor. "yok" butonu da mevcut. Bu sohbet, gençlerin aralarında, muhtemelen agresif ve uygunsuz bir şekilde iletişim kurduklarını gösteriyor. "Selamun aleykum" girişinin ve daha sonra gelen saldırgan ve küfürlü cümlelerin bir araya gelmesiyle, "oyun" kelimesi bir bahane olarak kullanılıp, asıl hedeflediğin şeyin farklı bir şey olduğunu gösteriyor. Bu, gençlerin arasında geçen ve alaycı bir dil kullanarak iletişim kurma örneği. "Ta ananı" ifadesi ağır bir küfür olarak kabul edilir ve bu tür sohbetler genellikle olumsuz ve olumsuz sonuçlar doğurabilir. Yani, espri yok, sadece agresif ve küfürlü bir dil kullanımı var.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, 90'lı yıllarda üniversite öğrencisi olan birinin yaşadığı deneyimi, o dönemin ruh halini ve eğilimlerini mizahî bir dille anlatıyor. Paylaşımın özünde, "oruç tutmadığın için ülkücüler seni yurt odasının camından atıyor" ifadesiyle başlayan, bir genç üniversite öğrencisinin yaşadığı sıkıntı ve o dönemki toplumdaki bazı olaylara gönderme yapan bir mizah var. 90'lı yıllarda üniversite öğrencisinin, mezunların kıymetli olması, geleceğe dair kaygıların, arkadaşlarla Tarkan konserlerine gitmelerinin ve o dönemde sosyal mesafe ve maske kavramlarının olmadığının vurgulandığı paylaşıma, 90'lı yılların toplumsal ruh halini ve eğilimlerini yansıtan ironik bir bakış açısı kazandırılıyor. Özetle, paylaşımdaki mizah, 90'lı yılların üniversite hayatının, mevcut sosyal ve siyasi koşulların yanında, gençlerin karşılaştıkları eğlendirici zorlukları ve hayat deneyimlerine gönderme yaparak, o dönemin nostaljisini ve eğlenceli taraflarını vurguluyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook veya Twitter) bir tartışma veya yorum bölümü görülüyor. Bir kullanıcı "ozan" adlı kullanıcıya "konyada tirit dışında yiyecek bi yarrak yok gelin adanaya" şeklinde bir mesaj göndermiş. Bu cümle, Adana'ya gelmeleri gerektiğini, çünkü Konya'da yiyecek bulmanın zor olduğunu ima ediyor. Bu, yerel bir şaka veya Konya ve Adana arasındaki bir esprili karşılaştırma olabilir. "Ramazan can" adlı kullanıcı ise "ozan adanayı sikim" şeklinde karşılık vermiş. Bu, Adana'nın beğenilmediği veya sıkıldığını, olasılıkla esprili bir şekilde ima ediyor. Daha sonra "ozan" adlı kullanıcı yine "ben de mevlanayı sikim orospu evladı" şeklinde cevap vermiş. Bu son cümle, oldukça küfürlü ve olumsuz bir ifade. Ayrıca, Mevlana'nın adı da alaycı bir şekilde kullanılmış ve bu, ağır bir hakaret anlamı taşıyor. Sonuç olarak, bu konuşma, esprili bir şekilde yerel şakalar, küfürler ve hatta hakaretler içeren bir sohbeti temsil ediyor. Konuya dair esprili bir yanıt beklenirken, yapılan tepkiler oldukça sert ve saygısız. Resmin altında oluşan tartışma, hafif şaka yapmaktan ziyade, saldırgan ve kaba bir iletişim biçimini sergiliyor.