Resimde üç farklı senaryoda Dünya'nın hali gösteriliyor. Üst kısımda, ağaçların yanmış olduğu, çorak bir manzara mevcut. Alttaki yazıda, "Arılar Olmadan Dünya" yazıyor. Ortadaki resimde ise, kirli bir şehir, fabrikalar ve gri bir atmosfer görülüyor. Alttaki yazıda, "Ağaçlar Olmadan Dünya" yazıyor. En alttaki resimde ise, yeşil, çiçekli, dağlık bir manzara var, tepelerde karlar mevcut. Alttaki yazıda, "İnsanlar Olmadan Dünya" yazıyor. Bu, doğal dengenin önemini ve insan aktivitelerinin çevreye olan etkisini vurgulayan bir mizah örneği. Resimler, doğal kaynakların ve canlıların yok olması halinde, insanlığın karşılaşabileceği farklı olumsuz sonuçları temsil ediyor. Doğa olmadan, insanlık da olmayacağını, ve tam tersi bir halin olabileceğini belirtiyor. Kısaca, dünyanın güzelliğini ve doğanın önemini vurguluyor. Fotoğrafta, üç farklı senaryoda dünya tasvir edilmiş. Üst sırada, orman yangınları sonucu çıplak ve kül olmuş bir arazi, ardından kirli, endüstriyel bir şehir manzarası görülüyor. Bu, "Arılar Olmadan Dünya" başlığı altında arı popülasyonunun yok olmasının potansiyel sonuçlarını simgeliyor. Ortadaki resim, fabrikalarla dolu bir şehir, yine kötü bir çevresel durumun olası sonucunu temsil ediyor. Başlık "Ağaçlar Olmadan Dünya" ve orman yokluğunun sonuçlarını gösteriyor. Son olarak, alt sırada, güzel bir dağ manzarası, çam ağaçları ve çiçekler mevcut. Bunun başlığı "AKP Olmadan Dünya". Bu, AKP hükümetine karşı, doğayı ve çevreyi koruma konusundaki politikaları eleştiren bir espri. Üst iki resim, olumsuz çevresel etki ve kirlilik potansiyelini, son resim ise mevcut durumu ve çevreye duyarlılığı vurgulamakla örtüşüyor. "AKP Olmadan Dünya" ifadesi, AKP'nin doğayı koruma hususundaki politikalarının eksikliğini veya yetersizliğini ironik bir şekilde eleştiriyor. Görsel, bir karşılaştırma yaparak insanların bu politikalara olan tepkilerini yansıtmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Düş İşleri Bakanı" kullanıcı adı altında görünüyor ve bir fotoğrafı da var. Paylaşımda, annesinin farklı zamanlarda ("2:15", "2:35", "2:47") yazdığı veya bir şeyler söylediği ifade ediliyor. Son mesaj ise "berdesin" sözcüğü ile sonlanıyor. Bu, muhtemelen annesinin telefon görüşmesi veya mesajlaşması sırasında, kullanıcının annesinin sürekli konuşmasını, ve onu rahatsız eden bir şekilde konuşmaya devam etmesini ironik bir şekilde ifade eden, biraz sinir bozucu bir mizah türü. "Berdesin" kelimesi, genellikle "Kafayı bozdun mu?" ya da "Delirdin mi?" gibi bir anlam içererek, anneyi biraz eleştirel bir şekilde tanımlamaya hizmet ediyor. Özetle, paylaşıma mesajları sıralayan kullanıcı, annesinin sürekli konuşmasını ve onu rahatsız etmesini komik bir şekilde anlatıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderinin sahibi, "Düş İşleri Bakanı" kullanıcı adı altında paylaşıyor. Gönderi, bir kadının annesiyle ilgili zamanlamalar içeren kısa mesajlar içeriyor. "Annem : yazıyor... (2:15)" ve "Annem : yazıyor... (2:35)" satırları, annenin mesaj yazdığını ve mesajlaşmanın belli saatlerde gerçekleştiğini gösteriyor. "Annem : berdesin (2:47)" satırı ise, annenin gönderenin "berdesin" yani "hâlâ mesajlaştı" ifadesini kullandığını ve bunun 2:47'de olduğunu belirtiyor. Bu, annenin sürekli mesaj yazması ve gönderenin bu mesajlaşmalarla ilgili komik bir yorum yapması, bir iletişim durumu komedisi örneğidir. Gülünç tarafı, annenin mesajlaşma saatlerinin sıklığı ve zamanlamasıyla ilgili mizah.

Fotoğraf, muhtemelen 1990'lar veya 2000'lerin başında yayınlanmış bir gazete kapağı. Başlık "RADİKAL" ve büyük harflerle "Devlet Çetesi" yazıyor. Haber, 12 Eylül öncesi katliamların sorumluları, "sol görüşlü polis şefi" ve bir DYP milletvekili hakkında, "pis ilişkiler" ve "iğrenç ilişkiler yumağı" gibi ifadelerle eleştirel bir bakış açısıyla yazılmış. Haber, dönemin siyasi ve toplumsal iklimini yansıtıyor gibi görünüyor. "Devlet çetesi" ifadesi, devletin içindeki yolsuzluk ve çıkar çatışmalarını, devlet içindeki bir çete veya örgütlenme olduğunu ima ediyor. Bu, o döneme ait hassas bir toplumsal ve siyasi konuyu ele alıyor. Orada bulunan "Gladio kamyona çarptı" ifadesi, muhtemelen haberle ilgili bir alt metin, veya ironiyi, haberin içeriğine veya başlığa bir anlam katmak için kullanılan absürt bir ayrıntı. Özetle, fotoğrafa dayalı mizah veya ironi, haberdeki iddiaların ve o dönemin siyasi/toplumsal ortamının ciddiyetine rağmen, abartılı veya şaşırtıcı bir ifadeyle (örneğin, Gladio'nun bir kamyonla çarpışması) yorumlanmış veya bir şekilde vurgulanmış.

Fotoğraf, bir gazete manşetinin ve haberlerinin resmidir. Manşet, "Ağar gitti, ya çete?" sorusuyla dikkat çekiyor ve Mehmet Ağar'ın istifa ettiğini, yerine Özer Çiller'e yakınlığıyla bilinen Meral Akşener'in getirildiğini duyuruyor. Haber, muhalefetin "devlet çetesi" iddialarının devam edeceğini ve bakanlığın fiilen Çiller ailesinin kontrolüne geçeceğini savunduğunu vurguluyor. Resimde kullanılan "ya çete?" ifadesi, bir ironi ve o dönemde yaygın olan siyasi şüphe ve endişelere gönderme yapmaktadır. "Çete" kelimesinin kullanımı, hükümeti veya yetkilileri, gizli, yasa dışı ve çıkarcı bir grup olarak göstermek için kullanılan bir metafordur. Bu, Ağar'ın istifasının, "gladio" örgütü veya başka benzeri, etkisini kaybetmemiş gizli grupların hala faal olduğunu ima ederek, siyasi bir temizliğe yol açmayacağını öne sürer. Dolayısıyla, "ya çete?" sorusu, bu iddiaların geçerliliğini ve Ağar'ın istifasının esasen bir çözüm olmayabileceğini sorgulamaktadır.

Resimde, çeşitli kıyafetler giyen, muhtemelen iş dünyasıyla veya siyasetle ilgilenen birkaç adam görünüyor. Adamların birbirlerine göre beden yapıları farklı. Fotoğrafta, özellikle de sol taraftan ikinci adamın (beyaz gömlekli olan) aşırı kilolu olduğu ve diğerlerine göre daha geniş bir vücut yapısına sahip olduğu dikkat çekiyor. Bu, gözlemciye, aşırı kilolu adam hakkında esprili bir yorum yapma imkânı sunuyor. Fotoğrafın esprili yönü, kıyafetlerin ve beden tiplerinin oluşturduğu karşılaştırma ve olası bir mizah unsuru. Görüntüdeki beden farklılıkları mizah kaynağı olabilir. Ancak tam bir espri oluşturabilmek için daha fazla bağlam ya da ek açıklamaya ihtiyaç var. "Aşırı kilolu olmakla ilgili" bir espri olgusu olabileceği de düşünülebilir, ancak kesin bir yorum yapmadan önce diğer bilgiler ve bağlam gerekli.

Fotoğrafta, bir gazete haberi görülüyor. Haber, Doğu Perinçek'in iddialarına dayanarak, bir MİT raporu ve bu raporda yer alan iddialara göre, bir "suç örgütü"nun faaliyetleri hakkında. Haberde, Mehmet Ağar, Tansu Çiller ve diğer isimlerin bu örgüt ile bağlantılı olduğu öne sürülüyor. Raporun, örgütün üyelerinin kimlikleri ve faaliyetleri hakkında ayrıntılar içerdiği belirtiliyor. Haberdeki espri, "suç ekibi" ifadesinin kullanılması ve bu "suç ekibinin" üyelerinin kim olduğu konusunda Perinçek'in iddialarının abartılı ve olası olarak yanlış olmasından kaynaklanıyor. Haberin, gerçek dışı ve iddialı bir konu üzerinden kamuoyuna ve siyasi bir tartışmaya malzeme sunması ile dikkat çeken bir tarzı mevcut. Olayların gerçeklik derecesi ve bunun siyasi ve toplumsal sonuçları üzerinde esprili bir şekilde durmaktadır.

Resimde, İngiltere Başbakanlığı'nın önünde duran, kısmen beyaz kısmen kahverengi çizgili bir kedi ve arka planda İngiltere Başbakanlığı binası görünüyor. Tweet'te, İngiltere'de insanların kendilerini köpek, kedi, tilki ve tavşan gibi hayvanlar olarak görme eğiliminin yayıldığı, ve bu davranışların Başbakan tarafından uyarıldığı anlatılıyor. "Amına koyduğun ılık götlüleri dertsizlikten kafayı yedi" ifadesi, oldukça kaba ve alaycı bir üslupla, bu durumun "dertsizlikten" ve "ılık götlülükten" kaynaklandığını, yani ciddiye alınacak bir durum olmadığını, abartılı ve gülünç olduğunu ifade ediyor. Bu durum, başbakana karşı bir tepki/alay olarak yorumlanabilir, oldukça sert ve ironik bir mizah içerir. Tweet, Başbakan'ın uyarısına ve bu "hayvancılık" eğilimine bir şekilde alay ediyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. Mesajlaşma, muhtemelen bir ilişki konusunda kafası karışık bir kişinin, karşısındakinin onu "kesin aşık" olarak gördüğü konusunda şüphe duyduğu ve ne yapacağını bilmediği bir diyalog örneği. Kullanıcı, "Ne yapayım ki?" diye soruyor ve ardından karşısındaki kişi "storysine falan cevap ver" ve "Erbakan'ın fotoğrafını atmış ne yazım" gibi cevaplar veriyor. Sonrasında "baban mı diye sor" şeklinde bir mesaj geliyor. Bu komik ve biraz da absürt olan mesajlaşma akışı, "kesin aşık olur" diyenlerin, aslına bakarsanız oldukça yüzeysel ve anlamsız yorumlarla veya ilgisiz davranışlarla ilgi gösterdiğini, karşısındakini gerçekte ne istediklerini veya ne düşündüklerini anlamadıklarını gösteriyor. "Erbakan'ın fotoğrafı" ve "baban mı" gibi mesajlar, durumun akılcı ve ciddi bir şekilde ele alınmadığının bir işareti olarak yorumlanabilir. Bu, insanların aşk konusunda bazen mantıksız ve beklenmedik tepkiler verebileceğini veya yüzeysel davranışlar sergileyebileceğini vurgular. Dolayısıyla espri, mesajlaşmanın yüzeysel ve akılcı olmayan karakterinde gizlidir.

Fotoğrafta, "TURKO" başlığı altında, mutsuz, umutsuz bir ifadeyle resmedilmiş, sigara içen bir memeli (Muhtemelen insan) ve "BAŞIBOŞ KÖPEK" başlığı altında, sağlıklı ve mutlu görünen bir sokak köpeği resmedilmiş. Altta ise her biri için, "TURKO"nun yaşadığı sorunları ve "BAŞIBOŞ KÖPEK"in sahip olduğu avantajları anlatan kısa açıklamalar yer alıyor. **Örnek**: "Yeterli seviyede protein alamaz" ile "Protein sorunu yoktur" veya "Seveni azdır" ile "Seveni çoktur" şeklinde zıtlıklar var. **Mizah:** Bu memelerin ve hayvanların sosyoekonomik statülerini simgeleyen karikatür, insanın başıboş bir sokak köpeği gibi olmasını, sahip olduğu özgürlüğe rağmen, birçok dezavantajın farkında olmadan nasıl algılayabileceği konusunda bir mizah oluşturur. **Özetle:** İnsanların kendi yaşam koşullarına bakış açıları ve sosyal konumlarındaki zorluklar ile başka varlıkların (burada köpek) sahip olduğu daha kolay ve özgür hayatlar arasındaki zıtlığı vurgulayan bir göndermedir. Mizah, yaşamın farklı yönlerindeki farkları ve insanın durumuna eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor. Fotoğrafta, kısa saçlı, genç bir erkek oturmuş bir kitap okuyor. Kitabın kapağında Türkçe "GENEL KÜLTÜR ANSİKLOPEDİSİ" yazıyor. Bu, genel kültür ansiklopedisi okuyan kişinin, muhtemelen zihinsel becerileri açısından, genel kültürden yoksun olduğu imajını oluşturuyor. Bir ironi ve mizah unsuru var. Okuduğu şeyin içeriği hakkında bilgi sahibi olmaması, ya da genel kültürle alakasız bir şey okuyor olmasıyla ilgili bir espri var. "Genel kültür ansiklopedisi" okuyan, ancak içindeki bilgiyi anlamayan biri; yani, kitapta yazılanları anlamasına rağmen genel kültür konusunda yetersiz olduğunu ima eder. Fotoğrafta, yeşil çimlerin üzerinde, kahverengi bir park bankının görüntüsü yer alıyor. Bankın üzerinde "PORNO" ve "BELEDİYESİ" yazıları göze çarpıyor. Bu, bir ironi ve çelişki barındıran bir espri örneği. "Belediye" sözcüğünün cinsel içerikli bir kelime ile yan yana yazılması, beklenmedik ve absürt bir durum yaratıyor. "Belediye" sözcüğünün resmi bir kurum adını çağrıştırmasıyla, "PORNO" sözcüğünün ise cinsel içerikle ilişkilendirilmesi, alaycı ve belki biraz da şaşkınlık yaratan bir etki sağlıyor. Esasen, beklenmedik bir bağ kuruluyor ve okuyucu bu absürt durumu gülümseyerek algılıyor. Resimde, 2,5 litre süt şişesi ve 3 litrelik bir Coca-Cola şişesi yan yana gösteriliyor. Yazıdaki metin, sütün 3 litrelik kolanın aynı fiyatına alınabileceğini, sütün hem sağlıklı hem de doğal olduğunu, ancak çiftçilerin bu durumdan çok az faydalandığını söylüyor. Ayrıca, çiftçinin cebine düşen miktarın çok az olduğunu ve bu yüzden çiftçilerin kalkınmasının engellendiğini ima ediyor. Çiftçinin küçük bir kazançla karşılaşırken büyük bir içeceğin pahalıya mal edilmesinin ironisi ile ilgili bir mizah içeren sosyal bir eleştiri. "Çünkü çiftçinin cebine 2 kuruş girse gider akpye oy verir" cümlesi ise, çiftçinin bu küçük karla siyasi bir güce sahip olamayacağı, dolayısıyla bu karın yetersizliği dolayısıyla önemsiz kalacağı anlamına geliyor. Özetle, resim, gıda fiyatlarının farklılaşması, çiftçilerin düşük kazançları ve tüketicilerin kolay erişebildikleri diğer ürünlere yönelimleriyle ilgili bir sosyal eleştiriye işaret ediyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin, öğretmenlik sınavının sonuç belgesinin bir kısmı ve bununla ilgili bir sohbet görülüyor. Sınav sonucuna göre, kişinin adı Saliha Kısa, puanı 82. Paylaşımın metninde, "Gün intikam günüdür diyebilir miyiz?" sorusu ve ardından baba ile ilgili bir sohbet görülüyor. Sohbet bölümünde, "70 yetiyor" diyen kişiye karşılık "Olsun 70 yetse bile senin en az 95 almanı beklerdim... en yüksek alan nasıl alıyor?" cevabı verilmiş. Bu, 82 puan alan kişinin, beklentilerinin daha yüksek olduğunu ve daha iyi bir puan alma olasılığını sorguladığını gösteriyor. **Mizah:** Mizah, kişinin beklentilerinin sınav sonuçlarına göre yüksek olması ve bu beklentiyle gerçeğin uyuşmamasından kaynaklanıyor. 70 puanın yeterli görülmesi, 95 puanın veya daha fazlasının beklentisini vurguluyor ve bu, kişinin beklentisi ile gerçek arasındaki farkın bir mizah kaynağı olarak kullanıldığına işaret ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir kullanıcı tarafından, muhtemelen annesiyle ilgili, zamanlamasını belirten tweet'ler içermekte. "Düş İşleri Bakanı" ifadesi, kullanıcı adı olan "ceryblr" tarafından, bir memur veya yetkili gibi, resmi bir dil tonuyla yazılmış. "Annem : yazıyor..." ve benzeri ifadeler, annesinin sürekli mesaj attığını, yazdığını ve iletişim kurmaya çalıştığını anlatmaktadır. Saatler belirtilerek, hangi saatlerde bu iletişimler yaşandığına vurgu yapılıyor. Son ifade olan "Annem : berdesin (2:47)" ise, anlam olarak "Annem sana çok kızgın" veya "Annem senden şikayetçi" gibi bir anlam taşıyor. Burada bir mizah var, çünkü annenin sürekli yazması, tweet'in yazarının annesinin iletişime çok istekli olduğu ve onu sürekli rahatsız ettiğini düşündürüyor. "Berdesin" sözcüğü de, işin mizah tarafını güçlendiriyor.

Resimde, Kanada Parlamento Binası'nın önünde Kanada bayrağı ve çeşitli renklere sahip, LGBT+ topluluğunu temsil eden bir bayrak dalgalanıyor. Bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda, Kanada Başbakanı Justin Trudeau'nun parlamento binasına LGBT+ bayrağı astığı ve bu bayrağın tüm 2SLGBTQI+ bireyler için dalgalandığı belirtiliyor. "san andreas şifrelerine döndü aq" ifadesi, gönderenin, bu olayın, belki de beklenmedik bir olay ya da dikkat çekici bir durum olduğunu ve bunun, "San Andreas" filminde olduğu gibi, şifreli bir durum, bir tehlike, ya da bir mesaj olduğunu ima ederek ironik bir yaklaşımla esprili bir şekilde ifade ediyor. "San Andreas" filminde beklenmedik bir felaket ve belirsizlikler vardı. Bu, gönderen tarafından Trudeau'nun bu davranışıyla ilgili beklenmedik ve ilginç bir durum olduğunu anlatmak için kullanılmış ironik ve esprili bir ifade. Dolayısıyla gönderen, beklenmedik olan bu duruma esprili bir şekilde dikkat çekiyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi tweet görülüyor. En üstte, "witty" adlı bir kullanıcı, sosyal anksiyeteyi bitiren bir tweet'inden bahsediyor. Daha sonra "Siyasi tweetler" başlığı altında başka tweetler var. Bunlardan biri de "Hürrem Sultan" adlı kullanıcının paylaşımı. Bu paylaşımda, toplu taşıma aracında kulaklıkla müzik dinleyen birinin, sesin Sibel Can olduğunu ve 20 yıl iktidarda olan partinin halkından utandığını söylüyor. Joke, toplumdaki genel bir durum eleştirisi ve o durumun kişileştirilmiş bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Toplu taşıma araçlarında kulaklık takan ve ses yüksekliği nedeniyle diğer yolcuları rahatsız eden kişilere gönderme yapıyor. Ayrıca, o partinin uzun iktidarda kalışıyla oluşan bir rahatsızlığı da ortaya koyuyor. Genel olarak, toplumun bazı konularda utandığı veya eleştirel olarak baktığı bir durumu, esprili bir şekilde anlatıyor.

Görselde, Büyükada'da bir kına gecesinin düzenlendiği bir sahne ve ardından da bir kafede oturan bir adamın fotoğrafı yer alıyor. Tweet'in içeriği ise, AKP'li birinin Büyükada'da bedava kına gecesi düzenlemesine yönelik eleştiriyi ve bu olayın bir "adam öldürme" durumu gibi algılanmasına vurgu yapıyor. Tweet'in mizahı, bedava kına gecesi gibi "halkı memnun etme" eyleminin, vatandaşların haklarını ve kaynakları doğru şekilde kullandığı varsayımı ile bağdaşmadığına odaklanıyor. "Adam öldürünce hesabını veriyorsunuz sanki" sözü ise, AKP'li kişinin bu eyleminin siyasi çıkarları için halkın hakları ile oynama şeklini eleştirel ve ironik bir dille anlatmaya çalışıyor. Yani, "halkın memnuniyeti" için yapılan bu eylemin bir siyasi taktiğe dönüştüğünü ve aslında bir "hesap verme" sorumluluğu gerektirdiğini dolaylı olarak ileri sürüyor.

Resimde, bir tweet paylaşımı ve muhtemelen bu tweette bahsedilen kişinin bir fotoğrafı yer alıyor. Tweet, belli bir televizyon dizisinin (BELli's 2. sezon) ikinci sezonuna atıfta bulunuyor ve "Adamları milletvekili, bakan yapmışsın. Din Allah kitap diye diye hırsızlık yapıyorlar" şeklinde bir eleştiri içeriyor. Tweet'te ayrıca Özhasesi adlı birinin bu konuda "Adamı doktor, mühendis yapmışsın ama dini imanı inkar ediyor, anarşistlik yapıyor" şeklinde görüş bildirdiği belirtiliyor. Resmin alt kısmında ise, ilgili haber sitesinin bağlantısı ve muhtemelen haberin yayınlandığı partinin logosu görülüyor. Tweet, bir anlamda, siyasi ve toplumsal konuları eleştirel bir yaklaşımla ve ironik bir üslupla ele alıyor. Yüksek mevkilere getirilmiş kişilerin, sahip oldukları eğitimlere ve mesleklerine rağmen, ahlaki değerlerden ve dinin öğretilerinden uzaklaştıklarına ve bu durumun kabul edilemez olduğuna vurgu yapılıyor. Dolayısıyla espri, yüksek mevkilere gelen kişilerin ahlaki davranışlarının eleştirisi üzerinde.

Fotoğrafta, fes takmış, takım elbise giymiş, sakal ve bıyık bırakmış, ciddi bir ifadeye sahip bir erkek görülüyor. Kişinin görünümünden anlaşılacağı üzere, fotoğrafın çekildiği dönemde Türkiye'deki belirli bir toplumsal statüye sahip biri olduğu düşünülebilir. Fotoğrafın kendisi bir "tarihi renklileştirilmiş" fotoğraf olduğu için, "zaman içinde" şakalar içeriyor gibi görünmese de, görselde yer alan giyim tarzı ve aksesuarlar (fes, takım elbise), tarihsel Türk toplumuyle ilgili bir bağ kuruyor. Bu tür fotoğraflar; tarihsel dönemlere ait kişileri, toplumsal ve kültürel bağlamda sergileyen fotoğraflar, genellikle "şaka" değil, tarihi belgeleme çabası içeriyor. Bir "şaka" içeriği yok.

Resimde, fes takmış, gözlük ve sakalına dikkat çeken, muhtemelen Osmanlı dönemi padişahlarından biri veya benzeri bir figürün portresi yer alıyor. Görseldeki kıyafet, zengin işlemeler ve detaylarla, dönemin görkemli kıyafetlerini yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmını anlamak için, öznel bir yorum yapmam gerekiyor. Görüntünün eski bir kartpostal veya resim gibi bir baskı olması nedeniyle, modern bir bakış açısıyla 'şaka'dan ziyade tarihsel bir gerçeklik, bir dönemin temsili olarak değerlendirilebilir. Bu noktada, "şaka" diye nitelendirebileceğimiz bir şey yok. Resim, özellikle kıyafetindeki detaylara odaklanılarak, tarihi bir dönemi ve görkemi sergilemek için tasarlanmış bir çalışma.

Fotoğrafta, bir kadının, muhtemelen bir siyasi yetkilinin veya kamu görevlisinin, Türkçe'de "bakan" kelimesinin kullanıldığı bir konuşma esnasında çekilmiş bir karesi görünüyor. Kadın, arka planda Türkiye bayrağı ile çekilmiş. Yazı, "BAKANI SKEYİM BAKANI" ve "Bİ DAHA SENİN İÇİN TAROT BAKANI" ifadelerini içeriyor. Bunlar, bir anlamda ironik ve abartılı bir ifade. "Bakanı skeyim" "bakanı gözden geçiriyorum/sorgulaıyorum" şeklinde yorumlanabilir. İkinci kısım ise, siyasi yetkiliyi sanki falcı gibi, "senin için tarot bakıyorum" diye tanımlayan bir ifade. Bu da, siyasi kararların, yetkililerin kişisel veya özel tercihler, falcılık veya benzeri yöntemlere dayandığı bir anlam veya eleştiri taşıyor. Özetle, espri, siyasi kararların mantıklı, objektif ve kamu yararına dayalı olmayabileceği, kişisel/özel çıkarlar ve belki de fal gibi yöntemlere dayalı olabileceği şeklinde bir mizah içeriyor. İfade, siyasi kararların eleştirel bir bakış açısıyla değerlendirilmesi gereken bir durum olduğu anlamını veriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, adı anılcan olan bir kişi ve gönderi Avrupa'daki gençlerin ülke başbakanlarını bilmemelerini eleştirirken, Türkiye'deki gençlerin özgür bir şahsiyet olan aybaşı'nı bile tanıdığını söylemektedir. Mizah, Türkiye'deki gençlerin, Avrupa'daki gençlere göre, "tekel" olarak gördüğü ve öne çıkardığı ünlü/etkili kişileri daha iyi tanıdıklarını ima ederek bir ironi yaratmaktadır. Bu gönderinin altında yatan mesaj, Türkiye'deki gençlerin bilgi düzeyini sorgulamak değil, gençlerin ilgi alanlarının ve bildiklerinin farklı olduğunu ve bazen küresel ölçekte bilinmeyen isimlerin Türkiye'de daha çok tanınıyor olabileceğini vurgulamaktır. "Yazık gençliğimize" kısmı, gençlerin bilgi düzeyleri hakkında bir hüzün ve belki de bir ironik eleştiri içermektedir. Özetle, gönderi bir ironik ve alaycı bir tavırla uluslararası gençlik anlayışını karşılaştırmaktadır.