Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, A101 mağazasındaki kasiyerlerden şikayetçi. "A101 deki çalışanları nereye şikayet edebilirim" diye soruyor ve 15 dakika kasada beklediğini, kasiyere bağırdığını, kasiyerin ise "yok mu diye" cevap verdiğini söylüyor. Son cümle "amına koyduğum" şeklinde, oldukça güçlü bir ifadeyle şikayetini özetliyor. Joke, müşteri hizmetleri ve kasiyerler gibi iş yerlerindeki iş süreçlerinin verimsizliği ve müşteri memnuniyetsizliğiyle ilgili bir şaka. Aşırı bekleme, kasiyerin tepkisizliği ve müşteriyle iletişimde yetersizlik gibi konulara mizah yoluyla değiniyor. İfade, oldukça sert bir dil kullandığı için, hafif bir düzeyde saldırgan ve abartılı bir şikayet olarak kabul edilebilir.

Fotoğrafta, bir cami içindeki insanların, cep telefonlarıyla fotoğraf çekerken ya da fotoğraf çektirirken gösterildiği bir dizi kare görülüyor. Birinci karede, "Devlet Adamı İmamoğlu" yazısıyla, AKP iktidarına eleştirel bir bakış açısı öne çıkıyor. Altta, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" cümlesi, yaşlı neslin, genç nesle göre, iktidardaki siyasi partinin iktidarda kalma süresinden ve onun yol açtığı sonuçlardan daha az etkilenmesi arzusunu yansıtıyor. Genç neslin teknolojik gelişmelere, eskilerden farklı olarak daha çok yöneldiği, belki de cami gibi kutsal mekanlarda bile dikkatini dağıttığı ima ediliyor. Bu nedenle, fotoğrafların kendileri ile birleşen yorumda, siyasi eleştiri ve toplumdaki değişime dair bir mizah anlayışı var.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "eleni" olan bir kişi tarafından paylaşılan bu mesaj, "yakarsa dünyayı garipler yakar" ifadesiyle başlıyor ve ardından "garipler: ortalık çok karıştı yine akpye verecem" ifadesini ekliyor. Bu tweet'in içeriği ironik bir mizah anlayışını yansıtıyor. "Yakarsa dünyayı garipler yakar" kısmı, dünyanın (toplumun) "garipler" tarafından yönetilmesi veya etkilendiği durumuyla ilgili genel bir eleştiriyi, muhtemelen abartılı bir şekilde, ifade ediyor. Ardından "garipler: ortalık çok karıştı yine akpye verecem" kısmı, gariplerin durumdan sorumlu olduğunu ve bunun sonucunda durumu düzeltecek bir şey yapacaklarına dair bir anlamda "yalancı bir güven" veriyor. Dolayısıyla, espri, toplumun karmaşık ve belki de kontrolsüz bir şekilde işlediği, "gariplerin" (belki de şaşkın ve yetersiz insanlar ya da insanların düşüncesinde kötü ya da saçma karakterler) tarafından yönetildiği veya etkilendiği bir duruma gönderme yaparak oluşturulmuş, ironik ve biraz umutsuz bir mizah anlayışına dayanıyor.

Görselde, muhtemelen bir camide, farklı yaş gruplarındaki insanların, telefonlarıyla fotoğraf çektikleri veya görüntülü konuştukları görülüyor. Resimlerin üst kısmında, biri Devlet Adamı İmamoğlu'na olan bir istek, diğeri AKP'nin 1000 yıl iktidarda kalmasını dileyen bir ifade. Alt kısımdaki yorum ise, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" diyerek, sadece teknolojik aletlere odaklanma ve insanların geleneksel değerlerden uzaklaşma durumu eleştirisini yansıtıyor. Bu durum, görsel ve tweetin ironik birleştiği noktayı oluşturuyor. Bir camide telefonlarla uğraşırken "dedeler ölümsüz olsa" diyen bir ifade aslında insanların geleneksel değerlerden uzaklaşmasını ve modern teknolojinin hayatlarına nasıl hakim olduğunu eleştiriyor.

Resimde, kucağında tutulan, yüz ifadesi tuhaf bir bebek görülüyor. Bebek, sanki çok sıkıntılı veya rahatsız olmuş gibi, dudakları kapalı ve kaşları çatık bir ifade taşıyor. Yüz ifadesi ve küçük vücut hareketleri, izleyenler için komik bir duruma işaret ediyor. Görünen espri, bebeğin yüz ifadesinin, sanki bir şeyden dolayı çok rahatsız ya da mutsuz olduğunu, ancak sebebinin bilinmemesi nedeniyle komik bir durum yarattığıdır. Bu durum, bebeğin ne hissettiğini ve neyi yaşadığını anlamak yerine, izleyicinin bebeğin ifadesine odaklanmasını ve bunun komikliğini fark etmesini sağlıyor.

Resimde, kucağında bebeği tutan bir kişi ve hafifçe sinirlenmiş, suratını buruşturmuş, huysuz bir ifadeyle bakan bir bebek görünüyor. Mizah, bebeğin ifadesinin beklenmedik ve komik bir şekilde sinirli, hatta "sert" olmasıyla ilgili. Bir yetişkin için olağan bir ifade tarzı olan bu sinirlilik ifadesinin bir bebekte olması, beklenmedik ve gülünç geliyor. Dolayısıyla, görüntü, bebeğin durumuna dair bir ifadeyle, beklenmedik bir tepkinin/ifadenin mizahına odaklanıyor.

Görsel, Twitter'da Mithat Sönmez'in paylaştığı bir mesaj. Mesajda, AKP'nin bir üyesi olan Bahçeli'nin Kürt olduğu iddiasını doğrulayan bir video olduğunu ve bu nedenle Bahçeli'nin bu videonun ortaya çıkardığı gerçeğe uygun davranmadığını ifade ediyor. Ardından, mesajda, yazarın bu videoyu izlediğini ve videoda bir adamın diğer bir adama "bu nasıl yarrak sen kürt müsün?" diye sorduğunu anlatıyor. Sonuç olarak, paylaşım, siyasi bir partinin üyesi olan kişinin, bir videoda görülen bir davranış tarzının, belki de siyasi görüşleri ve kimliğiyle ilgili önyargılarla ilişkilendirildiği bir eleştiri. "Yarrak" kelimesinin kaba ve aşağılayıcı anlamı, bu sözün içerdiği hakaret ve ayrımcılığın vurgulanmasını sağlıyor. Tweet, toplumsal ve siyasi ayrımcılık ve cinsiyetçilik/küçük düşürme konusundaki görüşleri ele alıyor.

Fotoğrafta, beyaz gömlek ve mavi kravatlı, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Beyaz bir duvarın önünde, hafif bulanık arkaplanla, portre tarzında çekilmiş. Görüntü, ciddi ve iş hayatıyla ilgili bir profil fotoğrafı gibi duruyor. Fotoğrafın altında, "GULDUM.NET" yazısı görünüyor. Görüntünün bir espri içerdiği söylenemez. Sadece bir iş insanı portresi. Fotoğrafın kendisinden bir espri çıkarmak zor.

Resimde iki kişi, muhtemelen siyasi figürler, görünüyor. Soldaki kişi, elini yukarı kaldırıp konuşmuş gibi duruyor. Sağdaki kişi ise, konuşurken veya dinlerken bir ifadeyle duruyor. Arka plan kırmızı. Resmin altındaki "GULDUM.NET" kısmı, muhtemelen haber sitesi veya medya sitesi adresi. Bu fotoğrafta bir mizah yoktur, muhtemelen haber/olay görüntüsü veya kişilerin konuşmalarından/toplantılarından alınmış bir karedir. Resimden çıkarılacak bir mizah unsuru yok.

Görselde, Furkan Bildiriyor isimli bir Twitter kullanıcısının paylaşımı ve onun altında bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafta, kahverengi bir ceket giyen bir genç kadın, kırmızı laleli bir bahçenin önünde oturmaktadır. Twitter paylaşımında, Necmettin Erbakan ve Fethullah Gülen'in "çağın liderleri" olduğu ifadesi yer alıyor. Alt kısımda ise, Fethullah Gülen'in FETÖ ile bağlantısına dair bir iddia bulunmaktadır. Bu iddiaya göre, Gülen, "Genç Siviller" oluşumunda yer alarak o dönemdeki komploları desteklemiştir. Paylaşımın ironisi, Fethullah Gülen'e yönelik suçlamanın, aslında o dönemde çok popüler olan ve toplumda saygı gören birinin "çağın liderleri" arasında gösterilmesi ile alay ediyor. Fotoğrafta genç kadının poz vermesi de olayı daha da ironik bir hale getiriyor. Bahçe ve kırmızı lalelerin, olumlu bir atmosferi çağrıştırması ile iddialar arasındaki tezat vurgulanıyor. Özetle, paylaşımdaki mizah, iddia edilen FETÖ bağlantısına karşı ironik ve alaycı bir tavır sergilemektedir.

Resimde, Furkan Bildiriyor isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Erbakan ve Gulen'i "asırların önderleri" olarak nitelendiriyor. Paylaşımın altında ise "FETÖ Bağlantısı" başlığıyla, Fethullah Gülen'in FETÖ ile bağlantısına dair bir iddia yer alıyor. Metin, Gülen'in "Genç Siviller" oluşumunda yer alarak dönemin kumpaslarına destek verdiğini iddia ediyor. Resmin alt kısmında bir kadın oturmuş, önünde de çok sayıda kırmızı lale var. Resim, Twitter mesajıyla bağlantılı bir şekilde, Gülen'e yönelik iddiaların yaygınlığı ve tartışmalara neden olduğu bir dönemde paylaşıldığı için komik bir gönderme yapıyor. Aslında gönderilen mesajda, Erbakan ve Gülen'in "asırların önderleri" olduğu yönündeki iddiayı, daha sonraki iddialarla çelişir bir şekilde, FETÖ bağlantısıyla ilişkilendirilmeye çalışılıyor. Kadının resmin içinde olması ve çiçeklerin görüntüsü, gönderiye ironik bir dokunuş katıyor. Yani, gerekçesizce bir şeye bağlamak veya çarpıtmak anlamına gelen bir gönderme var.

Resimde, cami minberinin zemininde, büyük olasılıkla namaz kılanlar ya da ziyaretçiler için ayrılmış bölümlerde, yaşlı ve çocukların telefonla fotoğraf çektikleri görülüyor. Fotoğraf, "Sonra 1000 yıl AKP iktidar olsun aq" ve "Keşke dedeler ölümsüz olsa" gibi tweetler ile ilişkilendirilmiş. Tweetlerde AKP iktidarının uzun süre devam etmesi isteği ile birlikte, yaşlıların ve geleneksel değerlerin kaybı vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri şu şekilde oluşuyor: Yaşlılar, çocukların telefonla fotoğraf çekmelerini izleyerek, bir yandan yeni neslin geleneksel değerlerden uzaklaştığını, bir yandan da teknolojinin hayatlarına girdiğini fark ediyorlar. Bu, toplumun değişimine ve geçmişle bağlantı kopmasına dair eleştirel bir mizah oluşturuyor. "Keşke dedeler ölümsüz olsa" kısmı ise, yaşlıların bu değişimin hızını ve teknolojinin hayatlarına etkisini anlamalarına rağmen, bu değişimin durduramayacaklarını fark ederek bir hüzün ve özlem duygusu yaratıyor. "aq" kelimesi de, resmi daha genç bir üslupla yorumluyor.

Görselde, bir caminin içinde, farklı yaşlardaki insanların çeşitli aktiviteler yaptığı bir dizi kare bulunmaktadır. Resimlerin birinde, bir dede ve bir çocuk cami zemininde, muhtemelen telefonla fotoğraf çekilerek ya da videolar çekilerek etkileşim halindedirler. Resimlerden biri, devletin bir figürüne (İmamoğlu) atıfta bulunan bir tweet'i göstermektedir ve tweet'in metni, AKP iktidarının 1000 yıl boyunca devam etmesini dileyen bir ifadenin ardından, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" diye bir özlem ifadesi içermektedir. Bu, özellikle genç neslin siyasi görüşlerini ve özellikle de AKP hükümetine ilişkin eleştirilerini yansıtan, ironik ve umutsuz bir espridir. İnsanların uzun yıllar boyunca sürecek bir siyasi iktidarın isteksizliği ve yaşlı neslin ölümsüzlük ile ilgili özlemlerinin esprili bir biçimde birleştirildiği bir göndermedir. "1000 yıl AKP iktidar olsun" ifadesi, mevcut siyasi durum hakkında eleştirel bir görüşü temsil etmektedir.

Resimde, muhtemelen bir online platform veya resmi belgede, yazılı soru önergesi ile ilgili bilgiler yer alıyor. Bu bilgiler, önergenin dönemini, yasama yılını, esas numarasını, başkanlığa geliş tarihini, özetini, sahibinin kim olduğunu, muhatabının kim olduğunu, önergeyi cevaplayanın kim olduğunu ve son durumunu içermektedir. Görünüşe göre, önerge bir özel hastaneyle ilgili iddialara ilişkin. Önemli bir nokta da, "Cevaplanmadığı Gelen Kağıtlarda İlan Edildi" kısmı. Bu görüntüde bir mizah unsuru yok. Görüntüdeki bilgi, resmi bir dokümandan alınıp kopyalanmış görünüyor ve herhangi bir ironik veya esprili ifade içeriyor değil. Resimde, Türkiye Büyük Millet Meclisi Başkanlığına gönderilmiş bir dilekçe/yazı bulunuyor. Dilekçede, İstanbul ve Tekirdağ'da yeni doğan bebeklerin özel bir hastaneye sevk edilmesi ve kamu kurumlarının dolandırılmasıyla ilgili şikayetler yer alıyor. Sağlık Bakanı'na, bu olayın soruşturulması, ilgili hastanelere idari yaptırımlar uygulanması, hekimlerin cezalandırılması ve benzer olayların önlenmesi için alınacak önlemler soruluyor. Bu, bir mizah metni değil, ciddi bir şikayet. Doktora yol açılmış büyük bir haksızlığın ve kamu kaynaklarının kötüye kullanılmasının eleştirisi söz konusu. Bir doktor, sağlık Bakanı'nı, yaşanan sorunu çözmeye ve halkın çıkarlarını korumaya davet ediyor. Bir mizah unsuru yok; konunun hassasiyeti ve önemi vurgulanıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bu paylaşımın konu aldığı haberin bir fotoğrafı yer alıyor. Paylaşım, Çaycuma Başsavcısının sevgilisinin beş eski sevgilisi gözaltına alındığını duyuruyor. "roleximyok" adlı kullanıcı, "manitanın geçmişini yargılama işini biraz abartmış" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu yorum, Çaycuma Başsavcısının eylemini fazla tepkili bulduğunu, olayı abarttığını eleştirdiği şeklinde yorumlanabilir. Özetle, paylaşım, bir aşk üçgenini ve muhtemel bir abartılı tepkiyi konu alıyor. Başsavcının eylemlerinin gereksiz sert veya aşırı olduğunu ima eden bir espri var.

Resimde, sol tarafta siyah-beyaz fotoğrafta Atatürk'e benzeyen bir kişinin görüntüsü yer alırken, sağ tarafta ise farklı bir kişinin, muhtemelen Filistinli bir liderin fotoğrafı bulunmaktadır. Tweetin metni, "Gazze'den geri çekildi | Gazze için şehit düştü" şeklindedir. Bu, ironik ve acı bir mizah örneği. Sol taraftaki siyah-beyaz fotoğraf, Atatürk'ün, Türkiye'nin kurucusu ve modernleştiricisi olan bir sembol olarak kullanılmasını işaret etmektedir. Sağdaki fotoğraf ise Gazze'deki çatışmalarda şehit düşen bir kişiyi temsil etmektedir. Tweet, Gazze'deki çatışmalardaki kayıpları, Türkiye'nin tarihindeki kuruluş ve kahramanlıkla karşılaştırıp acımasız bir şekilde mizah haline getiren ve bağdaştırma yapan bir göndermedir. Tweet, kayıpların küçümsenmesini veya küçümsemesini değil, belki de içten bir üzüntüyü ve kahramanlığın farkındalığını ele almayı amaçlamaktadır. Ancak aynı zamanda, acımasız ve hassas bir konu hakkında, hafiflik ve ironiyle bir araya getirilmiş bir tarz kullanması ile bir eleştiri taşımaktadır.

Fotoğrafta iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, üzerinde siyah beyaz desenli bir başörtüsü olan, kıvırcık saçlı, daha genç görünüşlü bir adam. Sağdaki kişi ise, düz ve kel kafalı, daha yaşlı ve daha resmi giyimli bir adam. Fotoğrafın mizah içeriği, iki adamın giyim tarzındaki farklılık ve muhtemelen yaş farklılığına gönderme yapıyor. Soldaki kişinin "geleneksel" veya "uygunsuz" olarak algılanabilecek bir giyimi ile sağdaki adamın resmi ve modern giyim tarzı arasında bir tezat oluşturuluyor. Bu tezat, kültürel farklılıklar veya yaşa bağlı farklılıklar, farklı yaşam tarzları gibi farklı konulara bir gönderme yapabilir ve belki de hafifçe alaycı bir tavırla sunuluyor. Dolayısıyla, sadece giyim tarzı ve görünümdeki farklılıklardan oluşan bir mizah kaynağı var.

Görüntü, Twitter'da Nisa Çaydan tarafından yapılan bir tweet. Tweet'te Furkan'ın destekçilerinin bulunduğu ve ona destek olan kişilerin (avukat, bakanlar ve siyasetçiler) olduğundan bahsediliyor. Tweet'in mesajı, Furkan'ı hedef alan bazı söylemlerin uygunsuz olabileceği, ancak Furkan'ın yalnız olmadığı, güçlü bir desteğe sahip olduğu mesajını veriyor. Bu, muhtemelen Furkan'a yönelik eleştirileri veya olumsuz yorumları eleştiren bir mesaj. "Bunları söylemek uygun değil" kısmı, Furkan'a yönelik söylemlerin eleştirilmesi, "ama Furkan da yalnız değil" kısmı ise eleştirilere karşın Furkan'ın destek aldığına dair bir savunma şeklinde yorumlanabilir. Tweet'in ironik ve dolaylı bir savunma yaptığı söylenebilir.

Resimde, Efe isimli bir kişinin, "Etki Haber" isimli bir hesabın paylaştığı bir tweet'i görülüyor. Tweet, Köfteci Yusuf isimli bir işletme sahibiyle ilgili Tarım Bakanı İbrahim Yumaklı'nın görevden alınması ihtimaliyle ilgili bir haber içeriyor. Resmin alt kısmında, Köfteci Yusuf restoranının içi ve çalışanları da yer alıyor. Tweet'in alt kısmındaki metin, bir ekonomi haberi olduğunu ve Köfteci Yusuf meselesinin Tarım Bakanı'nın görevden alınması ihtimaline yol açabileceğini söylüyor. Resmin üst kısmındaki, "13 defa nasıl kaybettin amk" kısmı ise, Kemal Kılıçdaroğlu'nun (ya da muhtemel bir başka siyasi figürün) seçimlerde sürekli kaybetmesine yapılan ironik bir göndermedir. Köfteci Yusuf'un ve onun meselesinin, AKP'ye karşı bir kazanım olarak sunulması ve aynı zamanda Kemal Kılıçdaroğlu'nun seçim sonuçlarına dolaylı bir gönderme yapılması, bu tweetin mizah içeren bir yorum olduğunu gösteriyor. Burada, siyasi bir olay, bir işletmeciyle ilişkilendirilerek ve komik bir dille ele alınmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Bilal adlı kullanıcı, önündeki 7 kişiye hiçbir şey söylemeyen, ancak kendisine gülümseyen kasiyer kızın, kendisini özellikle bekleyeceğini ima edip etmediği konusunda şüphe duyduğunu ifade ediyor. Durumu esprili bir dille, "yarın erkenden gidip ekmek alacağını" ve bu sorunu çözeceğini belirterek dile getiriyor. Jest ve ifadeyle ilgili bir şaka. Kasiyer kızın gülümsemesi, iyi niyet veya beklenmedik bir ilgi işareti mi yoksa sadece iş kuralı gereği bir selam mıdır, bunun belirsizliği espriyi oluşturuyor. Bilal'in şüphe ve bekleyişi, beklenmedik bir ilgi veya özlemin olasılığıyla anlamlandırılıyor. Sonuçta, "meseleyi çözeceğini" söylemesi de espriye katkıda bulunuyor ve konuyu hafifletmek için abartılmış bir ifade kullanmış.