Fotoğrafta bir berberin müşteriye saç keserken çekilmiş bir görüntüsünü görüyoruz. Resmin altındaki metin, Ticaret Bakanlığı'nın ülke genelindeki berber ve kuaförlerin haftanın bir günü, örneğin pazar günü, kapalı kalması gerektiğini duyurduğunu ve Ankara ve İstanbul'daki berberlerin bu kararı uyguladıklarını söylüyor. Bu, bir çeşit "işe yaramayan karar" veya "abartılı düzenleme" şakasını temsil ediyor. Görüntünün berberlik yapan kişilerle ilgili olması, bu "haftanın bir günü kapalı kalma" kararının işletmeler için nasıl bir etki yaratacağını vurgulamayı amaçlıyor. Özetle, resmin ve metnin birleşimi, bu tür kararların işletmeler üzerindeki potansiyel etkisini esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, Nevşehir'deki 1892 yılında inşa edilen Hüseyin Galip Efendi Kütüphanesi'nin, AKP'li Ortahisar Belediyesi tarafından restore edilerek Espressolab adlı bir kafeye dönüştürülmüş hali görülüyor. Resmin sağ tarafında ise bir karikatür yer alıyor. Karikatürde, tişörtle kavuk takan bir adam, içinde bulunduğu mekândaki davranışlara tepki gösteren konuşmalar içeriyor. Karikatürdeki şaka, insanların farklı ortamlarda farklı davranışlarda bulunmaları gerektiğini, kurallara ve toplumsal beklentilere uymaları gerektiğini vurgulamaktadır. T-shirt ve kavuk kombinasyonu, klasik giysi alışkanlıklarına aykırı ve uygunsuz bir durum olarak sunulmaktadır. "Ya bere icat edile ya da bu pezevengin tiz kellesi kesile" gibi ifadeler, mekanın ve toplumun beklentilerine olan uyumsuzluğa karşı sert bir tepkiyi yansıtmaktadır. Sonuç olarak, karikatür giyim kuralları ve toplumsal normlar arasındaki uyumsuzluğa ve buna verilen tepkilere gönderme yaparak, mizah unsuru içermektedir.

Görüntüde, 17 Eylül 1933 tarihli, Prof. Albert Einstein imzalı, "Dünya Sağlık Birliği" (OSE) adlı bir kuruluşun, Almanya'daki 40 profesör ve doktorun Türkiye'de çalışmasına izin verilmesi için Türk Cumhurbaşkanı'na yazılmış bir mektup yer alıyor. Mektup, bu kişilerin Almanya'daki mevcut yasalar nedeniyle orada çalışmalarına devam edemeyeceklerini ve deneyim, bilgi ve bilimsel yeteneklerinin yeni bir ülkede faydalı olacağını belirtiyor. Mektupta, bu kişileri Türkiye'de çalıştırma karşılığında herhangi bir ücret talep etmedikleri, bir yıl boyunca herhangi bir kurumda ücretsiz çalışmaya istekli oldukları vurgulanıyor. **Şaka:** Görüntüde bir şaka yok. Mektup, ciddi bir istektir. Einstein'ın, o dönemde Türkiye'deki politik ve sosyal duruma ışık tutan, Almanya'daki bilim insanlarını Türkiye'de istihdam etme talebini konu alıyor.

Fotoğrafta, açık gri-bej renkli bir uzun kollu ceket giyen, masa başında bir kitap okuyan, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, kırmızımsı bir kuşak veya bağla benzeri bir şey takmış ve koyu mor bir kravat takıyor. Masanın üzerinde açık renkli bir kitap bulunuyor. Fotoğrafın "şakası", görünen oldukça eski, belki de çok eski zamanlara ait, bozuk renkli bir fotoğraf olması, orijinal rengin ve ayrıntıların kaybolmuş olabileceği ihtimalinin üzerinde duruyor. Bu, eskimeye veya kayıplara gösterilen bir övgü veya ironik bir bakış açısı olarak görülebilir. Özgün rengi kaybetmiş, zamanla yıpratılmış ve bulanık bir fotoğrafın, bu tür eski, saklı bilgileri temsil edebileceğini, tarihi belgeyi kabul etmek açısından eğlenceli buluyor olabilirler. Bu bir "eski zamanların" veya "geçmişin izlerini" vurgulama girişimidir.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Ozan isimli kullanıcı, "Hakiki bir muhalif AKP'ye asla AK Parti demez" diyerek, AKP'ye karşı bir muhalefet söylemi yapıyor. Burcu isimli kullanıcı ise "Yazılı olmayan bir kural söyleyin" diyerek, konuşmaya yanıt veriyor. Şaka, yazılı olmayan, yani açıkça ifade edilmemiş, ama herkesin bildiği ve uyduğu kurallara gönderme yaparak, konuşma içinde bir ironi yaratıyor. Ozan'ın yaptığı iddia (gerçek bir muhalif, asla AK Parti demez) muhtemelen "Yazılı olmayan bir kural" olan "AK Parti'nin muhaliflerine karşı belirlenmiş bir söylem"i ima ediyor. Bir nevi, herkesin bildiği ama açıkça söylenmeyen bir kurallar sistemi varmış gibi bir durum ortaya koyuyor ve bu nedenle "söyleyin" diyerek, o kuralları açığa çıkarmaya davet ediyor. Ozan'ın söyleminin arkasında, AK Parti muhalifleri ile ilgili bir varsayım veya belirli bir tutarsızlık veya beklenmeyen bir davranış varmış gibi bir ironik atmosfer yaratılmaya çalışılıyor.

Resimde, Teyfik Sikret'in bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında, Lider isimli bir kullanıcının yorumu var. Teyfik Sikret, AKP'nin yönetime devam etmesini önerirken, Lider ise ironik bir şekilde, Haluk Levent'i Cumhurbaşkanı, Oğuzhan Uğur'u İçişleri Bakanı, Barış Özcan'ı Teknoloji Bakanı ve Müge Anlı'yı da Sosyal Hizmetler Bakanı olarak öneren bir "düşünce deneyi" yapıyor. Bu, AKP'nin mevcut yönetim tarzına, politikalarına ve belki de bakan atamalarına ironik ve mizah yüklü bir eleştiridir. Haluk Levent'in popüler bir şarkıcı olması, Oğuzhan Uğur'un İçişleri Bakanı, Barış Özcan'ın Teknoloji Bakanı ve Müge Anlı'nın da Sosyal Hizmetler Bakanı olması, gerçekçi olmayan ve absürt bir senaryo. Bu absürtlük, AKP yönetimi hakkında alaycı ve eleştirel bir mesaj veriyor. "Yok ya akp yönetmeye devam etsin bence" cümlesi ile başlayan mesaj, bu absürt senaryoyu kabul edilebilir bir durummuş gibi sunar ve altında yatan eleştiriyi dolaylı olarak ifade eder.

Resimde, Endonezya Sağlık Bakanı'nın bir fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet, Bay Başkan Perry adlı kullanıcının bir paylaşımı ve Sputnik Türkiye isimli hesabın da yorumu. Tweet, Endonezya Sağlık Bakanı'nın "yarın Türkiye'de sağlık bakanı olarak göreve başlayacağı" şeklinde bir iddia içeriyor. Bunun altında Sputnik Türkiye hesabı, Bakan'ın koronavirüsten dualarla korunabileceği yönünde yorum yapıyor. Tweet'teki espri, sağlık bakanının göreve başlamasıyla ilgili iddianın abartılı ve gerçekçi olmamasıyla ilgilidir. "Dualarla korunuyoruz" ifadesi, sağlık sorunlarının ve özellikle de bu kadar büyük bir görevin sadece dua ile çözülemeyeceğini vurgulamaktadır. Yani, durumun abartılı, hatta komik bir yanı var.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bu paylaşımda yer alan kişinin bir fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımda, İçişleri Bakanı Süleyman Soylu'nun bir açıklaması yer alıyor. Açıklamada, bekçilerin sayısındaki artışın günlük hırsızlık oranını 282'den 147'ye düşürdüğü belirtiliyor. Bu, mizah içeren bir durum sunuyor. "E adamlar iş buldu:D" ifadesi, İçişleri Bakanı'nın açıklamasının, bekçilerin sayısındaki artıştan dolayı hırsızlığın azalmasını olumlu bir gelişme olarak yorumladığını gösteriyor. Ancak, alt metinlerden anlaşıldığı gibi, bu hırsızlığın azalmasının bekçilerin varlığından mı kaynaklandığı, yoksa başka nedenlerle mi gerçekleştiği konusunda bir anlam ifade etmiyor. O halde espri, hırsızlık azalmasının nedenini vurgulamak yerine, bekçilerin artışının hırsızlığı azaltma konusunda abartılı bir sonuç ürettiğini ve bunun ironik bir durum olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Google Haritalar üzerinden alınmış, bir İstanbul semtindeki (Şirinevler, Bahçelievler, Ataköy, Bakırköy gibi) sokak görünümü ve cadde haritası yer alıyor. Resmin altındaki metin ise, bu bölgelerin siyasi eğilimlerine ilişkin bir iddia içeriyor. Metinde "Sol taraf Şirinevler/Bahçelievler, Sağ taraf Ataköy/Bakırköy" diye belirtilerek, bu bölgelerin, siyasi olarak soldaki Şirinevler/Bahçelievler bölgesinin AKP, sağdaki Ataköy/Bakırköy bölgesinin ise CHP tarafından yönetildiği öne sürülüyor. "Sol tarafı hep AKP yönetti. Sağ tarafı hep CHP yönetti. Başka sözüm yok." cümleleri ise, bu iddianın öznel ve muhtemelen siyasi bir görüş belirttiğini vurguluyor. Özetle, fotoğraf bir haritayı gösteriyor ve metin de siyasi bir bakış açısı sunarak (iddia ederek) AKP ve CHP'nin yönetim hakkındaki algısını yansıtıyor. Bu, muhtemelen, siyasi bir gönderme yaparak bir mizah türü.

Resimde, Twitter'da Burak Durgut isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, AKP'li hesapları takip ederek görüşlerini öğrenmeye çalıştığını, ancak siyasetçi, bürokrat ve trol arasındaki farkı ayırt etmenin mümkün olmadığını söylüyor. Tweetin ironisi, AKP'li hesapların ideolojik görüşlerini anlamaya çalışmanın, gerçekçi bir şekilde ayrım yapılamayacak kadar karmaşık ve bulanık olduğunu ima ediyor. Bu, aslında, siyasi söylemdeki karmaşıklığa ve kişilerin bu gruplar arasında net bir şekilde ayrıştırılamamasına gönderme yapıyor. Tweet'in alt metni, siyasi görüşlerin karmaşık ve öznel yapısını eleştiren bir espri niteliğinde.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. "instayı sikeyim" ve "ayşen gruba" gibi ifadeler, genç bir kadın olan Ayşen'in (ve muhtemelen grubun) sosyal medya hesapları ve kullandıkları dil hakkında bir gönderi. "Bu erkeklere de bir şey diyorsun uzaklara/bakan teknik direktör fotosu atıyorlar ne bu şimdi" cümlesi ise, bir takım eleştirisi gibi görünüyor. Muhtemelen teknik direktörün davranışlarını eleştiren bir yorum. **Şaka/Mizah Yönü:** Şaka, bir konuyu (muhtemelen Ayşen grubunun yaptığı bir paylaşım) ironik bir şekilde eleştirerek ve teknik direktörün (ve muhtemelen takım oyuncularının) davranışlarını esprili bir dille ele alarak kuruluyor. "instayı sikeyim" gibi ifadeler ise, genç kesim arasında popüler olan ve bir şeyden hoşnutsuzluğu dile getirmek için kullanılan dilin bir parçası. Özetle, şaka, sosyal medya paylaşımı ve sporla ilgili bir olay üzerinden genç dil ve eleştiriyle kurulmuş.

Görsel, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, Kur'an'da cennetin tasvirinin kendisini rahatsız ettiğini söylüyor. Cennette akacak ırmaklar, pınarlar ve yeşillik vadedilirken, bu durumun gerçek hayattaki bir tatil beldesi olan "Ayder Yaylası"na benzediğini ve hatta burayı "53-61 mafyaları"nı hedefleyerek özel olarak tasarlanmış gibi algıladığını ifade ediyor. Özetle, mesaj, cennet tasvirinin abartılı ve gerçekçi olmayan betimlemesiyle dalga geçiyor. Kullanıcı, cennetin, insanların günlük hayattaki tatil yerlerine benzetilerek fazlaca idealize edildiğini, hatta biraz da abartılı ve mantıksız bir şekilde özel gruplara hitap edecek biçimde tasarlanmış gibi algılandığını esprili bir dille ifade ediyor. "Boyut atlamış" ifadesi de konu hakkındaki hayal kırıklığı ve şaşkınlığı vurgulamaktadır.

Resimde, Av. Kendine Seküler isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Artık ülkemizin her ferdini partimizin üyesi olarak görüyorum" sözüyle ilgili bir eleştiri ve alaycı bir yorum yapılıyor. Tweet'in esprili kısmı, Erdoğan'ın bu sözünü "terörist" diye nitelendiren birinin sesinin çıkmamış olmasına karşın, Erdoğan'ın bu ifadesinin "akpli"ler (AK Partililer) için "ayıp" olduğu yönündeki eleştiri. Erdoğan'ın açıklamasının, siyasi bir partiye olan bağlılığı ve kapsayıcılık iddiası, belki de abartılı ve gerçekçi olmayan bir durum olarak algılanıyor. Bu durum, siyasi bir alaycılığa dönüştürülüyor ve tweet bu eleştiriyi vurguluyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda "billy" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, "Bu akpliler basit kelime oyunlarını neden bu kadar seviyorlar? Mesela 'gezizekalı, keMal, chpkk' falan gibi. Aşırı eğleniyorlar bunlarla" ifadeleri yer alıyor. Bu, "akpliler"in (genellikle gençler, internet kullanıcıları) basit kelime oyunlarını, "gezizekalı, keMal, chpkk" gibi sözcük oyunlarını neden o kadar zekâ gerektiren bir şeymiş gibi algıladıklarını ve aşırı derecede eğlendiklerini ifade eden bir mizah içeriyor. Bu kelimelerin birçoğu, genellikle gençler arasında kullanılan, anlamı tam olarak anlaşılmayan ya da kasten anlaşılmayan, "yaratıcı" kelime oyunları. Dolayısıyla espri, bu basit sözcük oyunlarına verilen abartılı tepkiyi ironik bir şekilde ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj örneği. Bir haber sitesi olan Yeni Akit Gazetesi'nin paylaştığı, Kur'an'ı öperken soygun olayını anlatan bir haberin ekran görüntüsü yer alıyor. Altta ise, olayla ilgili bir başka kullanıcı tarafından yapılan bir yanıt tweet'i görülüyor. Bu tweet'te, olayla ilgili tepki olarak "Hemen milletvekili yapın" ifadesi kullanılmış. Tweet'in içeriği, soygunun ciddiyeti ve toplumsal tepkinin olmasını bekleyen bir yorum olarak anlaşılıyor. Özetle, mizah, soygun gibi ciddi bir olayı, toplumsal tepkinin olmasını bekleyen, biraz da ironik bir dille ele alan bir tarzı yansıtıyor. "Hemen milletvekili yapın" ifadesi, olayın ciddiyetini vurgulamakla birlikte, bunun yerine gelecek çözümü ve tepkiyi mizah yoluyla ifade ediyor. Haber ve yanıt tweet'i arasındaki bu zıtlık, olayla ilgili ironik ve eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor.

Resimde üç kadın Türk askeri üniformasıyla görünüyor. Soldaki, yeşil üniforma giymiş; ortadaki, lacivert; sağdaki, beyaz üniforma giymiş. Görünenin üçü de farklı kollarda görev yapıyorlarmış gibi görünüyor. Şaka, üniformanın renklerinin farklı olması ve bu farklılık üzerinden askeri birimlerin ayrımını vurgulayan bir gönderme yapıyor. Askerler aynı ülkenin hizmetinde olsa bile, görev yaptıkları birlik veya kol farklılıklarına işaret eden bir mizah. Üç farklı unvandan kadınların fotoğrafının yan yana getirilmesi de bu farkı vurgulayan bir yön.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında bir kullanıcı adı ve ilgili bir profil resmi var. Metin, erkeklerin tanımadıkları bir plaka ile karşılaştıklarında, bildikleri bir ilin harf sırasına göre plakayı saymaya çalıştıklarını ama başaramadıklarını söylüyor. Bu, erkeklerin bazı durumlarda bilgisizliklerini gizleme veya çabalamalarını abartma eğilimini komik bir şekilde eleştiren bir sosyal medya espri. Bilinmeyen bir durumu, aşina oldukları bir şeyle bağlantı kurmaya çalışmak ile geçiştirmeye veya basit bir şekilde çözmeyi başaramama ile ilişkilendirilmiş bir eğilimdir.

Fotoğrafta, konuşan bir adamın yanında, mağara adamı figürleri görünüyor. Adam, muhtemelen bir sosyolog olan William Wood, Konya'daki Mevlana Kongre Salonu'nda bir konuşma yapıyor. Fotoğraf, 2017'de çekilmiş. Fotoğrafın altındaki yazı, Wood'un Konya halkına "şort giyen kızların aslında orospu olmadığını" anlatmış olduğu yönünde. Fotoğraftaki mizah, mağara adamı figürlerinin modern giyimli bir adamla karşılaştırılmasıyla oluşuyor. Şort giyen kızlarla ilgili, cinsiyetçi ve klişeleştirilmiş bir söyleme gönderme yaparak, sosyal bir konuya ilginç ve ironik bir bakış açısı getiriyor. Bu, gerçekte şort giymenin veya herhangi bir kıyafet seçeneğinin bir "orospuluk" göstergesi olmadığı düşüncesini vurgulamaktadır. Fotoğraf, şort giymeyi "orospuluk" olarak etiketlemenin anlamsız olduğunu ve toplumsal klişelerin yanlış olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, konuşma yapan bir sosyolog olan William Wood ile Konya'da 2017 yılında Mevlana Kongre Salonu'nda yaptığı bir konuşmada, şort giyen kadınların "orospu" olmadığını anlatmaya çalıştığı görülüyor. Görselin altında, konuşmayı konu alan bir metin yer alıyor. Fotoğrafta şort giyen kadınların "orospu" olup olmadığına dair bir tartışma olduğuna dair bir imaj oluşturulmuş ve bu, sosyolog William Wood'un Konya halkına yaptığı bir konuşmadan alıntı yapıldığına dair komik bir yorum ile verilmiş. Fotoğrafın gülünç kısmı, sosyoloğun şort giymiş kadınlar hakkında bu şekilde bir konuşma yapma gerekliliğini ve buradaki çağrışımı konu alıyor. Tarih öncesi insan figürlerinin sosyolojik bir tartışmaya dahil edilmesi, bu iddiaya bir anlam yerleştirmek için abartılı ve absürt bir yaklaşım kullanarak fotoğrafın komedisini vurguluyor. Bu yüzden mizah, şort giyen kadınlar hakkındaki gerçek bir fikir ortaya koymak yerine, sosyolojik bir yorumun abartılı ve absürt şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir ilkokulun önünde grup fotoğrafı çekilmiş gençlerin olduğu bir meme görseli var. Meme, üst kısımda "Mehmet var mı?" gibi soruların ve ardından "Hayır, burada yok" gibi cevapların olduğu bir dizi "soru-cevap" stilinden oluşuyor. Bu, öğrenci topluluğunda "Mehmet" adlı birinin olmamasını ifade ediyor. Sonrasında "Burdayım hocam", "385 Mehmet yok" gibi ifadeler, memede yer alan diğer öğrencilerin ve arkadaşlık ortamlarına değiniyor. "MNG Kargo İlkokulu" yazısı ise, memeye yerel bir bağ kuruyor. Özetle, resim, arkadaşlık ve okul ortamı üzerine esprili bir şekilde yorum yapıyor. Fotoğrafta, bir okulun girişinde, muhtemelen bir ilkokul, önünde grup fotoğrafı çekilmiş öğrenciler ve öğretmenler görünüyor. Resmin üst kısmında, "Mehmet?" gibi bir dizi soru ve cevap cümlesi var. Bu, muhtemelen bir arkadaş grubunun nerede olduklarını veya birini arıyor olmalarını anlatan bir sohbetin parçası. Son cümle ise "385 Mehmet, yok" şeklinde. Bu, şaka/mizah kısmını oluşturuyor. Muhtemelen Mehmet isimli biri, arkadaşlarının yanında olmadığı için espri yapılıyor. Öğrenciler ve öğretmenler, "MNG Kargo İlkokulu" okulunun önünde duruyorlar. "OsloBet" gibi bir bahis sitesinin logo ve metinleri de görülüyor. Resmin genel anlatımı, bir arkadaşlık grubu içindeki ilişkilere ve belki de birinin yokluğuna dayanan bir mizah içeren görsel bir şakadır.

Resimde, Çin Dışişleri Bakanı Wang Yi'nin bir fotoğrafı ve bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Bakan Wang Yi'nin "Ortadoğu'daki en temel sorun Filistin meselesidir" dediğini söylüyor. Ayrıca, paylaşıma eşlik eden "sen önce kumar borcunu öde sonra konuşursun amk" ifadesi ironik bir şekilde, bir tür "önce borcunu öde, sonra konuş" tavsiyesi gibi algılanarak, bu resmi paylaşıma karşı bir alay/eleştiri niteliğinde. Burada yapılan espri, Wang Yi'nin yaptığı açıklamanın önemine karşı bir alaycı yaklaşım olarak yorumlanabilir. "Kumar borcunu öde" ifadesi, politik söylemin bazı durumlarda, daha somut veya özverili bir şekilde dile getirilmesi gerektiği anlamında ironik bir eleştiri olarak işlev görüyor. Görünen şey, Filistin meselesinin önemi hakkında yapılan bir açıklamaya karşılık, diğer konuların da önemli olduğuna dair ironik bir yaklaşım sergileniyor.