Resimde, ünlü Pasifik Adaları'ndaki Moai heykellerinin, büyük rapçi Biggie Smalls (Notorious BIG) olarak değiştirilmiş halleri görünüyor. Fotoğraf, kültürel bir ikon olan Moai heykelleriyle, ünlü bir rapçinin görüntüsünün birleştirilmesiyle oluşturulmuş bir mizah içeren bir kolajdır. Şaka, Moai heykellerinin karakteristik yüz şekillerinin ve Biggie Smalls'ın ünlü, biraz şişmanlaşmış görüntüsünün komik bir karşılaştırılmasıyla ortaya konmaktadır. Görsel olarak, Moai heykellerinin Biggie Smalls'ın yüzüne benzetilmesiyle oluşan tuhaf ve ilginç bir sonuç elde edilmiş.

Fotoğrafta, 1939'dan önceki bir dönemde, gece görüş gözlüğü icat edilmeden önce, Alman üniforması giyen bir askerin, omuzunda bir kediyle poz verdiğini görüyoruz. Askerin elindeki kedi, bir şekilde gece görüş görevine yardım eden bir "gece görüş cihazı" olarak kullanılıyor. Fotoğrafın şakası, gece görüş gözlüğünün 1939'da icat edilmiş olmasına rağmen, askerlerin o dönemde bu teknolojiye sahip olmadığını ve kedileri farklı amaçlarla kullanmak zorunda kaldıklarını ironik bir şekilde gösteriyor. Bu durum, teknolojinin gelişmesini ve eski yöntemlerin ne kadar ilginç olduğunu vurguluyor.

Resimde, farklı renklerde ve desenlerde, muhtemelen oyun temalı, yeşil ve siyah renklere sahip bebek bezi tasarımları görülüyor. Her bir tasarımın farklı bir versiyonu var. Görüntü, "oyuncu bezi" (gaming diaper) arama sonucu olarak yazılı bir internet sayfası gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, "gaming diaper" (oyuncu bezi) ifadesinden kaynaklanıyor. Normal bebek bezlerinin yerine, oyun temalı, renkli ve ilgi çekici tasarımlarda bebek bezi sunan bu marka ile ilgili olabilir. Eski tip bebek bezlerine kıyasla yeniliği, ilgi çekiciliği ve görsel teması vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, bu yeni bebek bezlerinin normal bebek bezlerinden farklı olduğunu ve özellikle oyunseverler için özel olarak tasarlandığını gösteren ironik ve bir o kadar da eğlenceli bir yaklaşım.

Resimde üç farklı dondurma konisi görülüyor. Her koninin üzerinde, farklı ünlü heykellerin şeklini almış dondurma görünüyor. Soldaki koninin üzerinde, Roma heykeltraşlığının klasik bir örneği olan bir kadın büstü; ortadaki koninin üzerinde, ünlü "Paskalya Adası" heykellerinden biri; sağdaki koninin üzerindeyse Michelangelo'nun "Düşünen Adam" heykeli yer alıyor. Resmin altındaki metin, "O dil ne yapıyor?" sorusuna "Benim" yanıtının verilmesiyle devam ediyor. Bu, dondurmanın, heykel gibi farklı şekillerde sunulabileceğine dair esprili bir gönderme. Esasen, heykellerin gerçek maddeden değil de dondurmadan yapılması, görsel bir şaşkınlık ve zıtlık yaratıyor. "Benim" cevabı, dondurmayı, gerçek heykellerin yerini tutacak yetenekli bir "malzeme" olarak sunuyor.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir çay bahçesinde, pembe renkli elbiseler giymiş iki kişiyi görüyoruz. Kadın geniş, pembe bir şapkayla ve zarif bir elbiseyle, erkek ise koyu kahverengi bir takım elbiseyle resmedilmiş. Masada çay içiyorlar gibi duruyorlar. Resmin altındaki metin, "Flört etmek, birinin neden bekar olduğunu merak etmek ve sonra bunun sebebini bulmaktır" anlamına geliyor. Bu, bekarlık durumunun sebebini bulmak için flört etmenin ne kadar uğraştırıcı olabileceğini, anlayış içinde ve mizahla aktaran bir esprili ifade.

Resimde, bir tabloda uçan bir kuş resmeden bir adam var. Tablonun üstünde "Kafama takılan kaygı" yazıyor. Adamın altında ise "Ben" yazıyor. Tablonun altında ise "Sorun" yazıyor. Bu, kaygılarımızın ve endişelerimizin, sanki gerçek bir problemmiş gibi onları ele alıp çözmeye çalışırken bizi nasıl engellediğini, bir sanatçı gibi onları resmetmeye çalışırken nasıl çabalamamıza neden olduğunu esprili bir şekilde gösteren bir mizah. "Sorun" olarak tanımlanan kaygı ve endişeler, birçok insanın sanatını, yani hayatını tamamlayamamasına veya tamamlayamadığı hissine yol açabiliyor.

Resimde, mitolojik canavarlar olan Minotor ve deniz kızı temalı iki tablo ve bunların altında bir de insan portresi var. Üstteki iki tablo, sırasıyla Minotor ve deniz kızını tasvir ediyor. Alttaki tablo ise, olası birleşik mirasın, yani bu iki canlıdan gelen özellikleri taşıyan bir insanı gösteriyor. Alt kısımda yazan metin espriyi ortaya koyuyor. "Minotor baban, deniz kızı annen olsa ve her ikisinin de insan kısmını almış olsan, şimdi sadece sıradan bir insansın." şeklinde, mitolojik yaratıklarla bağlantılı genetik bir mirasın günlük hayattaki sıradan bir insana dönüşünü komik bir şekilde anlatıyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir genetik mirasın, günlük hayatın sıradanlığıyla nasıl sonuçlandığına dair bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, antik Yunanistan'da kadınların hayatlarının kendi işleriyle ilgilenmelerini simgeleyen bir grup kadın görülüyor. Kadınlar, modern kıyafetler giyip, fotoğraf çektirirken, arkalarında çıplak ve göz alıcı bir şekilde duran bir adam (Zeus) görülüyor. Mizah, antik Yunanistan'da kadınların toplumsal rolüyle, günümüzdeki durumla karşılaştırılarak yaratılıyor. Fotoğrafta, modern kadınlar, sosyal medya kültüründe, bir bakıma "kendi işleriyle ilgilendikleri" gibi görülüyor. Ancak bu durum, çıplak ve fark edilmemiş bir Zeus figürüyle ironik bir şekilde vurgulanıyor. Resim, antik Yunanistan'daki kadınların toplumsal rolleriyle, günümüzde kadınların topluma kazandırdıkları arasında bir karşılaştırma yapıyor. Bu karşılaştırma, gülünç ve ironik bir şekilde işleniyor.

Fotoğrafta, ellerini yüzüne kapatmış, kafa kafaya düşmüş gibi görünen, gri-kahverengi bir heykel var. Yazı ise "SIX without 'S' is 9" (altıdan 'S' harfini çıkardığında 9 eder) diyor. Bu, bir kelime oyununa dayalı bir şaka. "SIX" (altı) kelimesinden "S" harfini çıkardığınızda geriye kalan "IX" (dokuz) sayısını temsil ediyor. Heykelin ifadesi, bu matematiksel mantık yürütmenin paradoksal ve hatta kafa karıştırıcı olduğunu ima ediyor. O halde şaka, kelime oyununa dayalı anlamsız bir mantık yürütmenin şaşkınlığa yol açabileceğini vurgular.

Resimde, 3 boyutlu yazıcıyla basılmış, Roma İmparatoru Julius Sezar'ın büstü şeklinde bir kalemlik görülüyor. Kalemler, Sezar'ın büstünün etrafını kuşak gibi sarıyorlar. Şaka, Julius Sezar'ın tarihteki güçlü ve etkili figürüyle, kalemlerin kalemlik içindeki "kuşatma" halini ilişkilendirip, bu durumun biraz abartılı ve komik bir görünüm kazandırması üzerine kurulu. Sezar'ın etrafındaki kalemler, biraz absürt bir görüntü oluşturuyor ve bu durum, görsel bir mizah kaynağı oluşturuyor. Yani, güçlü ve tarihsel bir figürün kalemlerin arasında sıkışıp kalmış olmasıyla ilgili bir mizahtır.

Fotoğrafta 1919 yılında düzenlenmiş bir erkek güzellik yarışmasından beş yarışmacının siyah beyaz, eski bir fotoğrafı görülüyor. Yarışmacıların vücut yapıları günümüz standartlarına göre oldukça farklı, yani günümüz estetik anlayışına göre "ideal" erkek vücudu olarak algılanmayacak kadar dolgun ve kaslı yapıları var. Fotoğraf, modern zamanlarda "ideal" erkek vücut algısının, geçmişe göre ne kadar değiştiğini ve zamana göre değişebileceğini vurgulamak için mizah içeren bir görsel olarak kullanılmış. "Biz ideal erkek vücudunu unuttuk" ifadesi de bu mizahı güçlendirmektedir. Kısacası; geçmişte, günümüz standartlarına göre, "ideal" olarak kabul edilmeyen vücut tiplerinin bir fotoğrafı ve bu karşılaştırmadan, güzellik ve ideal kavramlarının zamanla değişebileceği mesajı çıkarılıyor.

Resimde, Samuel L. Jackson'ın Papa seçildiği, komik bir şekilde tasarlanmış bir görsel. Dört farklı karede, farklı pozlarda Jackson'ın Papa kıyafetleri içindeki görüntüler yer alıyor. Papa'nın geleneksel beyaz kıyafetleri ve aksesuarları ile temsil ediliyor. Başlık kısmında ise "Samuel L. Jackson Papa Seçildi" şeklinde bir yazı var. Bu, ünlü bir aktör olan Samuel L. Jackson'ın, Papa gibi dini bir rolde olmasıyla ilgili, esprili ve abartılı bir ifade. Gerçekte Papa seçilmesi mümkün olmadığı için, görselde mizah unsuru var. Fotoğraf, bir aktörün, gerçek Papa'nın yerini alabileceği imajını yaratarak gerçeklikle eğlenceyi birleştiriyor.

Görselde, bir YouTube kanalı veya benzeri bir platformda yayınlanan, muhtemelen mizah amacıyla çekilmiş bir dizi görüntü var. Resimler, bir cenaze sandukasının ve çeşitli ambalajların (kutuların) açılmasını veya açılış sürecini gösteriyor. Görüntülerdeki kişiler, cenaze sandığına veya kutulara karşı ilginç ve abartılı tepkiler veriyorlar (çabalıyor, zorlanıyor, yüzleri komik ifadeyle). Bu, "cenaze sandığı açılışı" videosu yapımcılığının, "unboxing" videosu formatının bir absürt ve mizahla harmanlanmış uygulanışı. Joke, cenaze sandığı ve kutuların açılışının normal bir aktivite olmadığı ve bu durumun komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Aslında cenaze sandığı ve kutuların normal bir YouTube unboxing videosu için uygun olmadığı vurgulanmaktadır.

Resimde Fisher Price marka oyuncaklar görünüyor. Her bir oyuncak, "fişer fiyat giyotin" (Fisher Price giyotine) benzeyen, küçük nesnelerin konularak düşürülmesini sağlayan bir yapıya sahip. Resimde oyuncak giyotineyle ilgili bir espri yapılıyor. Giyotinle ilişkili olan korkunç, acımasız bir imajla, fiyat belirleme işlemi, çocuk oyuncağı gibi gösteriliyor. Bu yüzden espri, oyuncakların beklenmedik ve biraz da ürkütücü görünümünden kaynaklanıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzında çizilmiş, muhtemelen portre olan iki kadın görülüyor. Beyaz ve pembe elbiseler giymişler, döneme ait saç stilleri ve aksesuarlarla resmedilmişler. Resmin üzerinde "Yaklaşmaya çalıştığında ilk neye dikkat ediyorsun?" sorusuna cevaben "Cüretkarlık" yazan bir baloncuk var. Bu, kadınların, o dönemde toplumda belirli bir statü ve incelik beklentisini ima eden kıyafetleri ve pozlamalarıyla, dışarıdan gelen yaklaşmalara karşı 'soylu' bir tavır sergilediğine dair bir mizah içeren bir yorum. "Cüretkarlık" cevabı, modern bir bakış açısıyla, bu tarzların 'yüksek' statü ve 'duygusal' soğukluğu ifade eden tepkisel bir cevap olarak yorumlanabilir. Resim, tarihsel bir döneme ve toplumsal algıya gönderme yaparak mizah oluşturuyor.

Resimde, 19. veya 20. yüzyıl tarzında yağlı boya tablo görünüyor. Bir kadın, masanın başında, etrafında karanlık bir ortam var. Kadının bakışları, hafif bir üzüntü ve yorgunluk ifadesiyle, içe dönük. Masada, bir fincan, bir çömlek, bir kitap ve bir kafatası var. Resmin üzerinde, "Gece 8 saat uyudum... Ama bunu 4 günde başardım" diyen bir metin bulunuyor. Bu, uyumakta zorluk çeken biri için bir mizah içeriyor. Metin, "ama olsun" ifadesi ile, uyumaktaki zorluğun önemsizliğini vurgulamaktadır. Bu nedenle, gülünç olan, 8 saat uyumak için 4 gün geçmesi gerektiğinden duyulan memnuniyetsizlik ve kabullenmedir.

Fotoğrafta, 1950'lerdeki Disneyland'deki Mickey ve Minnie Mouse kostümleri giyen kişiler ve aralarında bir çocuk görülüyor. Fotoğrafın tonu ve kostümlerin ifadesi, ürkütücü bir izlenim yaratıyor. Fotoğrafın altındaki metin ("Hiçbir şey Disneyland'den 1950'lerde daha ürkütücü değil") bu ürkütücü izlenimi ve 1950'lerdeki Disneyland'in günümüzdeki cazibe ve eğlencesinden farklı olabileceği fikrini vurguluyor. Dolayısıyla, espri, 1950'lerin Disneyland kostümlerinin bugünkü kadar sevimli ve eğlenceli olmadığı, belki de daha ürkütücü bir hava taşıdığı gözlemini mizah yoluyla anlatıyor. Eski Disneyland'ın görselleriyle modern Disney imgeleri karşılaştırılarak bir ironi yaratılıyor.

Resimde, Amerikan animasyon dizisi "Bob's Burgers"den bir sahne var. Bir grup karakter, tuvaletin içindeki bir hindi etrafında toplanmış. Karakterlerden biri, bir başka karakterin kulaklarından sıkıca tutarak, sanki bu "Rönesans resimleri" gibi bir şeydir diyerek, şaşkınlıkla ve rahatsızlıkla tepki veriyor. Bu, Rönesans resimlerinin sıklıkla heyecan verici ve dramatik, hatta bazen rahatsız edici veya garip yönlerini vurgulayan bir mizah örneğidir. "Hiç kimse Rönesans resimlerini sevmez" anlamında, komik bir şekilde abartılı bir tepki yaratılıyor. Resimdeki karakterlerin ifadeleri ve jestleri, durumun absürtlüğünü ve komikliğini vurguluyor.

Resimde, Van Gogh'un bir tablosu tarzında boyanmış, Van Gogh'un kendisinin ve Mona Lisa'nın modern, günlük hayattaki fotoğraflarının birleşimi yer alıyor. Bir erkek ve kadın, sarılıp kucaklaşmış durumda. Fotoğraf, müzenin boş kalması durumunda gerçekleşen şeyleri mizah yoluyla ele alıyor. "Müze boşaldığında neler oluyor?" sorusuna esprili bir cevap veriyor. Van Gogh ve Mona Lisa'nın, müzedeki eserlerden oluşan boşluğa, bu şekilde reaksiyon göstermesi, yeterince ziyaretçi olmadığı için sanat eserlerinin anlamını yitirdiğinin bir ironik gösterimi olarak algılanıyor.

Görselde, İsa'nın öğrencileri ve çocuklarla birlikte bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir resim veya bir dijital sanat eseri olan bir sahne görülüyor. İsa, merkezde, beyaz tenli bir adam olarak tasvir edilmiş. Resmin etrafındaki diğer kişiler ise farklı ten renklerinde ve giyim tarzlarında. Resmin üstünde, "İşte orada bendim... Kudüs'teki tek beyaz adam" şeklinde bir balon var. Bu, İsa'nın orada yaşayan tek beyaz kişi olduğunu ima eden, ırkçı bir klişe ile alay eden bir espri. Fotoğraf, İsa'nın Kudüs'te beyaz bir adam olması durumunun ne kadar absürt olduğunu ve toplumda ırkçı fikirlerin ne kadar yanlış olduğunu vurgulamaktadır.