Resimde üst kısımda, tarihi bir fotoğraf olan, muhtemelen bilim insanları ve aydınların bir toplantısından sahne var. Alt kısımda ise, şiddet içeren bir kalabalık görülüyor. Fotoğrafın mizahı, üst kısımda, "Cennete Gidenler" olarak adlandırılan bilim insanlarının fotoğrafını ve alt kısımda "Cehenneme Gidenler" olarak adlandırılan şiddetli kalabalığın fotoğrafını karşılaştırmak ve böylece insanların nasıl farklı yargılanabileceği ve "cennet" ve "cehennem" kavramlarının farklı algılanabileceği düşüncesini iletmek. Bu, toplumsal bir ironi veya yorumdur. Bilim insanlarını yücelten, fakat bazı toplumlarda şiddet olaylarının veya terör eylemlerinin kabul göreceli olarak "cennet" olarak algılanabileceğini ve aksine mantıklı eylemlerin "cehennem" olarak algılanabileceğini belirtir. Üst kısımda asil bir düşünce toplantısı olan ve alt kısımda, bir kaos, şiddet ve karmaşanın var olduğu bir olay vardır. Dolayısıyla, toplumda "iyi" ve "kötü" kavramlarının, kişiden kişiye ve olayın bağlamına göre değişebileceğini ima eden bir ironik karşılaştırma olarak kullanılabilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "umrwn" kullanıcı adı ve "@cokcabaliyoruz" kullanıcı adı etiketleri yer alıyor. Yazıların içinde, "Yok onu unutma yok bunu unutma..." ifadesiyle başlayan ve "ulkede aq" ile biten bir cümle var. Genel olarak, hafızası zayıf olan bir kişinin siyasi görüşleri hakkında alaycı bir gönderi. "Hafizan kötüyse solcu olamazsın bu ülkede" kısmı, hafızası zayıf olan birinin solcu görüşlerini tam olarak hatırlayamayacağını, dolayısıyla solcu olamayacağını ima eden, belki de abartılı bir espriyi yansıtıyor. "Aq" ifadesi de, söze hafif bir küfür karışıklığı ekleyerek espriye daha samimiyetsiz ve yerinde bir ton katıyor. Özetle, gönderi, hafızanın siyasi görüşleri etkilediğine dair absürt bir yorum yaparak, ironik ve biraz da kaba bir espri içeriyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "umrwn" kullanıcı adı altında, "cokcabaliyoruz" kullanıcı adına gönderilen bir tweet yer alıyor. Tweet'in içeriğinde, "Yok onu unutma yok bunu unutma... Hafizan kotuyse solcu olamazsin bu ulkede aq" şeklinde bir ifade var. Tweet'in şakası, hafızası zayıf olan birinin solcu (sol görüşlü) olamayacağını öne sürerek, siyasi görüş ve hafıza arasında komik bir bağlantı kuruyor. "Hafızası kötü ise solcu olamazsın" ifadesi, hafıza eksikliği ile sol görüşlü olmak arasında herhangi bir nedensellik ilişkisi olmadığına dikkat çekerek ironik bir durum yaratıyor. "Ulkede aq" ifadesi ise konuşma dilinde kullanılan ve durumun önemsizliğini veya abartılığını vurgulayan bir ekleme. Özetle, tweet siyasi görüşleri hafıza eksikliğiyle ilişkilendiren absürt ve ironik bir şaka.

Görselde gri bir hırka ve bu hırkanın ön yüzünde, Cumhuriyet Halk Partisi (CHP) bayrağını andıran, ışın şeklinde kırmızı-pembe bir tasarım bulunuyor. Tweet'in mesajı, bir terapistin "Cumhuriyet Halk Partisi hırkası gerçek değil" dediğini ve ardından "Cumhuriyet Halk hırkası" diye karşılık verdiğini söylüyor. Bu, CHP'ye karşı eleştirel bir bakış açısı yansıtan ve olasılıkla partinin bazı politikalarına veya üyelerine yönelik ironik bir yorum. Hırka, siyasi bir kimliğin temsiliyeti olarak kullanılıyor ve bu durumdaki ironisi, hırkanın sadece bir giysi olması ve siyasi görüşleri yansıtmaması gerçeğinde yatıyor. Tweet, siyasi tartışmaları, partileri ve üyelerini komik bir dille eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj örneği. Bir haber sitesi olan Yeni Akit Gazetesi'nin paylaştığı, Kur'an'ı öperken soygun olayını anlatan bir haberin ekran görüntüsü yer alıyor. Altta ise, olayla ilgili bir başka kullanıcı tarafından yapılan bir yanıt tweet'i görülüyor. Bu tweet'te, olayla ilgili tepki olarak "Hemen milletvekili yapın" ifadesi kullanılmış. Tweet'in içeriği, soygunun ciddiyeti ve toplumsal tepkinin olmasını bekleyen bir yorum olarak anlaşılıyor. Özetle, mizah, soygun gibi ciddi bir olayı, toplumsal tepkinin olmasını bekleyen, biraz da ironik bir dille ele alan bir tarzı yansıtıyor. "Hemen milletvekili yapın" ifadesi, olayın ciddiyetini vurgulamakla birlikte, bunun yerine gelecek çözümü ve tepkiyi mizah yoluyla ifade ediyor. Haber ve yanıt tweet'i arasındaki bu zıtlık, olayla ilgili ironik ve eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor.

Fotoğrafta, "The Passion of the Christ" filminin setinden bir görüntü ve bu görüntü altında, Türk solunun Kürtler hakkında yaptığı anlatımlara gönderme yapan bir tweet var. İki adamın, biri açıkça acı çeken, kanlar içindeki bir figür olan İsa'nın rolü olan, diğeri ise ciddi bir ifadeyle karşısında oturan adam, siyasi bir gönderme içeriyor. Tweet'in mizahı, İsa'nın acı çeken görüntüsü ile Türk solunun Kürtler hakkındaki anlatımlarını eşleştirmesi üzerinden kuruluyor. Bu, ironik ve eleştirel bir yaklaşım olarak algılanıyor. Tweet, Türk solunun Kürt sorununa ilişkin görüşlerini, trajik bir şekilde acı çeken bir figürle ilişkilendirirken eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Ayrıca, bu tür bir karşılaştırmanın ne kadar hassas ve uygunsuz olduğuna dair bir yorum yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, farklı ideolojik görüşlere sahip insanların hangi ülkelere göç etmesi gerektiğiyle ilgili bir mizah içeriği bulunuyor. "Şeriat için; Arabistan'a gitsinler diyenleri ilk önce", "LGBT yürüyüşü için; Hollanda'ya", "KOMÜNİZM İçin; Rusya'ya", "ATEİZM için; Kanada'ya", "LAİKLİK İçin; Fransa'ya" şeklinde sıralanmış talepler bulunmaktadır. Bu paylaşım, farklı düşüncelere sahip insanların kendi değerlerine uygun ülkelerde yaşamalarını savunan bir mizah türüdür. İfade, her ideolojinin kendi yaşam tarzına uygun bir topluma veya ülkeye gitmesini öneren ve bu önerinin ironik bir şekilde sunulduğunu gösteren bir espridir. "Gönderelim de görsünler!" ifadesi ise, bu fikirlerin ne kadar absürt ve ironik olduğunun vurgulanmasını sağlıyor. Özetle, paylaşım, çeşitli ideolojik grupların kendi değerlerine uygun toplumlarda yaşama yönünde bir mizah içeriyor.

Resimde, "Naber" dergisi kapağı yer alıyor. Bir çizgi roman tarzı görsel var. Yeşil renkli, çok gözlü, korkutucu yaratıklar ve sarı-kahverengi giysiler giyen, silaha benzeyen bir nesneyle savaşan bir karakter var. Karakterin konuşma balonlarında "İnanılmaz kilo almışsın...", "Hasta mısın? Gözlerinin altı mor..." gibi ifadeler yer alıyor. Ayrıca "Yaşama Sevinci" yazısı da göze çarpıyor. Diğer balonlarda ise "Çok yaşlanmışsın" ifadesi mevcut. Şaka, karakterin yaşlanmasına ve kilo almasına dair. Biraz abartılı ve esprili bir şekilde, yaşlanmanın ve kilo almanın komik yönüne değiniliyor. Korkutucu yaratıklar ve çizgi roman üslubu, şakayı daha da eğlenceli hale getiriyor. Ayrıca, "man gelecek" ifadesi, gelecekle ilgili bir yorum da yapabilir.

Resimde, karikatür tarzında bir çizgi roman var. Ortadaki, sakallı, büyük olasılıkla Karl Marx'ı temsil eden bir figür, "Noluyo lan sabah sabah..." diye düşündüğünü gösteren bir balonla düşünceli duruyor. Karşısında, "FERHAT TUNG KASEDİM SENDE MI MARKS..." yazan bir balonla, kafası yuvarlak, arka planda ise olasılıkla Ferhat Tung'u simgeleyen bir figür var. Bu karikatür, Marx'ın yazdığı *Das Kapital* adlı kitabı tekrar tekrar okunursa (veya yazılmaya çalışılırsa) tekrar tekrar akla gelmesini ve Ferhat Tung'un bu kitabın değerini, yani "marks" (markları) ona ödemeyi düşünmemesini eleştiriyor. Dolayısıyla şaka, sıkıcı bir konu (Das Kapital) ile ferhat tung'un konu hakkında ilgisizliğinin birleştirilmesiyle işleniyor. Resimde, çizgi roman tarzında bir karikatür var. Karikatürde, komünizm simgeleri (çekiç ve orak) ve Sovyet dönemi liderlerinin (Muhtemelen Lenin ve Stalin) tasvirleri görülüyor. Baloncuklarla verilen mesaj, "Yavrum doğru diyosunuz da sonuçta işverenler de o kadar kişiye ekmek yediriyo yavrum" şeklinde. Daha sonra, karikatürde öfke ve şaşkınlık ifade eden bir karakter, "Yav, teyze girme araya" diye bağırarak tepkisini gösteriyor. Karikatür, işçilerin ve devletin arasındaki ilişkiyi, olası bir otoriter yönetimin zulüm ve baskılarına karşı, eleştirel ve mizah yoluyla ele alıyor. Komünist liderlerin "Yavrum doğru diyosunuz" şeklindeki cümlesi, işverenlerin işçi sınıfı üzerindeki sömürü ve baskısını gizlerken, "o kadar kişiye ekmek yediriyo" ifadesi, otoriter iktidarın maskesini düşürüyor ve şiddete karşı uyarıyor. Sonuç olarak, "teyze girme araya" ifadesi, olaya dışarıdan müdahale etmeme çağrısı yapıyor ve bu durumun daha da kötüleşebileceğini ima ediyor. Karikatür, toplumsal sömürü ve eşitsizlik üzerine ironik ve eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir çizgi roman panelini görüyoruz. Panelde, gri tonlarda bir arka plan üzerine, büyük bir, gri sakallı, komünist lider (görüntüsüyle muhtemelen Lenin'e benzetiliyor) ile yanında, mavi bir elbise giyen, bir başka kişi resmedilmiş. Sol taraftaki büyük karakter, "100 küsur yıl sonra gelen müjde..." ifadesinin altındaki balonla "ABİ OVACIK İLÇE BELEDİYEYİ KAZANMIŞIZ" diyerek bir haber duyuruyor. Sağ taraftaki daha küçük kişi ise "YÜRÜ BE OVACIK!" diyerek, kutlamaları vurguluyor. Karikatürde yapılan gönderme, tarihi bir olayı (muhtemelen komünist bir dönemi) güncel bir yerel seçim sonuçuyla ilişkilendirip, ironik bir yorum yapıyor. 100 yıl kadar önceki bir olayı, şu anki yerel yönetim zaferi ile kıyaslayarak, zamansal ve ideolojik bir karşılaştırma yapıyor ve komik bir şekilde o döneme gönderme yapıyor. Özetle, uzun zamandır beklenen, belki de umutsuz görünen bir zafer, güncel bir konuya mizah yoluyla bağlanıyor. Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir olay örgüsü var. Bir adam, diğer üç adamın üzerine, sanki bir tost makinesiyle vuruyormuş gibi, bir nesne fırlatıyor. Üzerlerine vurulan adamların suratları kızgın veya şaşkın ifadeler taşıyor. Adamların üstüne fırlatılan nesnenin "geleneğe" bir saldırı olduğunu, geleneğe karşı bir eylem olduğunu düşündürmek için "ÖNÜMÜZE GELENE BİR TEKME" yazısı karikatürde dikkat çekici. Karikatür, geleneklere karşı bir isyanı veya geleneksel düşünce tarzını ters yüz eden bir olayı esprili bir şekilde anlatıyor. Adamın, geleneksel değerlere meydan okuyarak, geleneğe karşı "tekme" attığı şeklinde yorumlanabilir. "Önümüze gelen" ifadesi, karşılaştığı her şeye karşı çıkma fikrini vurguluyor. Karikatürün amacı, geleneğe karşı tepkiyi esprili bir şekilde eleştirmek ya da gülümsetmek.

Resimde, bir çizgi roman veya karikatür var. Bir yatakta yatan, öfkeli ve saçı karışık bir adam (muhtemelen orta sınıf bir bireyi temsil ediyor) resmedilmiş. Üzerinde, "CAN HAVLİYLE YAPILAN SON TAHLİL" başlığıyla bir balon var. Balon içinde, "orta sınıf' ta henüz çözemediğim bir yarraklık var!" ifadesi var ve altındaki küçük bir balon "ölü Marx" yazıyor. Yatan adamın üzerinde, onu zorlayan başka bir kişi (muhtemelen bu durumu yorumlayan bir karakter) görülebiliyor. Ayrıca "abi zorlama kendini artık" yazan bir konuşma balonu da var. **Şaka:** Şaka, toplumun orta sınıfında sıklıkla karşılaşılan zorlukları ve beklentileri, özellikle de siyasi veya toplumsal konuları anlatan biraz ironik ve absürtlü bir yorum yapıyor. "Ölü Marx", tarihteki bir filozof olan Karl Marx'a gönderme yaparak, muhtemelen Marx'ın fikirlerinin günümüzde geçerliliğini yitirmiş veya anlaşılamaz olduğunu ima ediyor. "Havluyla yapılan son tahlil" ifadesi, durumun sadece anlamsız ve çözümsüzlüğe yol açtığını ima ediyor. Resimdeki öfkeli adamın durumu, bu düşüncelerin yol açabileceği zıtlık ve mücadeleyi de vurguluyor. Yani, şaka temelde orta sınıfın karşılaştığı çelişkiler ve bunların neden olduğu kafa karışıklığı ve çaresizliği ironik bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta, çizgi roman tarzında bir komiğe ait bir kare yer alıyor. Sol üstte, Karl Marx'ın bir çizimi ve onun sözleri yer alıyor. Karl Marx'ın "Son söz mü? Son sözler, hayatı boyunca hiçbir şey söylememiş aptallar içindir." sözü, bilgelik ve akılcılık temalarını işliyor. Sağ tarafta, bir kadın karakterin (Bibim Kadıncık Ana) bir başka sözü ve hayat görüşü anlatılıyor. "Şu kırmızı haplardan günde üç tane içcekmişim" sözü, ironik ve belki de absürt bir yaşam tarzına işaret ediyor. Bu iki farklı alıntının bir araya getirilmesiyle, insanların farklı inançları ve hayat görüşleri hakkında bir mizah anlayışı oluşturuluyor. Marx'ın bilge sözleri ile, Bibim Kadıncık Ana'nın tuhaf yorumunun karşılaştırılması, hayatın karmaşıklığını ve farklı bakış açılarını vurgulamaktadır. Joke, hayatı eleştirel ve ironik bir bakış açısıyla yorumlamayı hedefliyor. Fotoğrafta, Karl Marx'ın bir sözü ve bunun altına, Recep Tayyip Erdoğan'ın bir sözü yerleştirilmiş karikatürize bir çizim bulunmaktadır. Karl Marx'ın sözü, toplumsal sistemin yoksulluğu azaltmadan zenginliği artıran bir yapıya sahip olmasının, aslında çürüğü bir göstergesi olduğu yönündedir. Yani zenginliğin yaygın bir şekilde artmasının, toplumda bir yozlaşma olduğuna işaret ettiği bir eleştiridir. Recep Tayyip Erdoğan'ın sözü ise "lüks eve girmeyin derim" şeklindedir. Bu, Marx'ın düşüncesine karşı bir tepki olarak değerlendirilebilir. Erdoğan'ın sözü, zenginliğin veya lüksün kendisinin kötü bir şey olmadığı, hatta belirli bir toplum düzeyinin doğal bir sonucu olduğu anlamına gelebilir. Görsel, Marx'ın eleştirel görüşleri ile Erdoğan'ın daha pragmatik ve toplumun belli bir seviyedeki zenginleşmesine yönelik görüşünü karşılaştırıyor ve bu karşılaştırmadan oluşan bir mizah anlayışı sunuyor. Esasen, zenginleşme ve lüksün "kötü" olduğuna inanmak yerine, toplumsal ve ekonomik gelişmeyi doğal bir süreç olarak görme eğilimini vurgulamaktadır. Resimde, komik bir çizim tarzıyla, iki farklı kişiye benzeyen karakter görülüyor. Sol taraftaki karakterin saçları ve sakalı bol, yüz ifadesi biraz sinirli ve düşünceli. Sağdaki karakter ise daha yaşlı ve şaşkın, soru sorar gibi bir ifadeyle çizilmiş. İkisinin de üstünde, "Kılığdarcılığı iyi adam lan" şeklinde bir baloncuk var. Sağdaki karakterin yanında ise bir baloncuk daha; "ABI?" yazıyor. Bu, olasılıkla, iki farklı kişinin bir şekilde "kılık değiştirmesi"ne veya rol yapmasına dair bir göndermedir. "Kılığdarcılık" ifadesi, gerçek kimliklerini gizleyen veya taklit eden kişiler anlamına gelir. Dolayısıyla resimdeki mizah, karakterlerin gerçek kimliklerinin, görünüşleri veya davranışları ile ne kadar farklı olabileceği ve bunun insanları şaşırtması üzerine kurulu. "İyi adam" ifadesi ise, belki de "sadece görünüşte iyi adam", "gerçekte farklı" gibi bir anlam katıyor. "Abi?" sorusu ise, sağdaki kişinin bu duruma şaşkınlığını ve anlamsızlığını vurguluyor. Genel olarak karikatür, insanların görünüşleri ile gerçekleri arasındaki zıtlıkları ve olası yanıltıcı durumları ele alan bir mizah örneği.

Resimde, Vladimir Putin'in (görünen) bir çizgi roman sayfasına yerleştirilmiş hali ve altta da, çizgi roman diyaloğu yer alıyor. Çizgi roman, Putin'in yoğurt yediği ve bu davranışın bir çocuğun hakkını yiyormuş gibi geldiği, patronunun da masum çocukların rızıklarını yer gibi hissettiğini anlatan bir mizah eseri. Mizah, Putin'in imajını kullanarak, yoğurt yemeyi abartılı bir şekilde, bir çocuğun rızkını yiyormuş gibi sunuyor. Bu, güya masum ve şefkatli davranan, ancak aslında hırslı ve çıkarcı olabilen insanları eleştiren bir sosyal mizah örneği. "Ben de tiksindim şimdi kendimden" kısmı, karakterin kendi davranışlarından utandığını vurgulayarak, mizahi durumun farkındalığını pekiştiriyor.

Fotoğrafta iki farklı sahne bulunuyor. Üst kısımda, bir yatakta uyuyan bir kadın ve onunla birlikte olan yaşlı bir adam görülüyor. Metin balonunda ise "Tatlım, oğlanı uyandırır mısın?" yazıyor. Bu, bir yetişkinin, muhtemelen çocuğu olan birinin uyanmasını istediği bir durum. Alt kısımda ise, bir çocuğun boyun kısmından tutularak, genç bir adam tarafından "Dinler, zenginler tarafından fakirleri yönetmek için uydurulmuş masallardır" yazan bir metin balonuyla bakıldığı görülüyor. Fotoğraf, iki farklı durumun çelişkili bir şekilde birleştirilmesiyle espri yapıyor. Üst kısım, sıradan, belki de sıradan bir ilişki vurgularken, alt kısım toplumsal ve ekonomik gerçeklerin bir parodisini yapıyor. Zenginlerin, fakirlerin hayatını yönlendirmeye yönelik uydurulmuş masallara olan inanışa gönderme yapıyor. Bu karşıtlık, ilginç ve anlamlı bir yorum yaratıyor.

Resimde, bir adamın, kolunu havaya kaldırarak, elinde bir şapka tuttuğu görülüyor. Adamın üzerinde takım elbise ve kravat var. Arka planda hafif bulanık bir manzara mevcut. Resimde bir mizah unsuru yok, sadece bir portre var. Şapkayı kaldırması, "başını öne çıkarıp selamlamak" veya "davetli ağırlamak" anlamında söylenebilecek bir eylem olabilir, ama bir mizah içermiyor. Fotoğrafta, bir durum ya da bir olaydan ziyade, tek bir kişi ve görüntüsü bulunuyor. Eylem neyi ifade ettiği belirsiz.

Fotoğrafta dünya haritası görülüyor. Dünya haritası üzerindeki renkler farklı ülkeleri temsil ediyor. Görünen metinlerden bazı ülkelerin isimleri ve okyanuslar görünüyor. Bu bir şaka değil, sadece bir dünya haritası. Görüntüdeki herhangi bir gizli veya esprili anlam yok.

Fotoğrafta, Recep Tayyip Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve altında Türkçe bir metin yer alıyor. Metinde, "İstikbal havadadır" ifadesinin ardından, "Biz bugün var, yarın yokuz ama bu millet inşallah ebediyen var olacak" sözleri yer alıyor. Erdoğan'ın fotoğrafı üzerindeki metnin, Türk milliyetçiliği ve geleceğe dair iyimser bir söylem taşıdığı görülüyor. Fotoğrafın mizah yönü, bu cümlelerin Türk milliyetçiliğine ve Erdoğan'ın politik söylemine göndermede bulunması ve potansiyel bir şekilde gerçekçilikten uzak, abartılı bir üslup kullanmasıyla ortaya çıkıyor. "İstikbal havadadır" ifadesi, aslında "gelecek belirsizdir" anlamına gelebilecek olmasına rağmen, Erdoğan'ın politik söyleminde genellikle iyimser bir anlamda kullanılır. Metinde, "bu millet inşallah ebediyen var olacak" ifadesiyle, milletin geleceğine olan inancı vurgulanmaya çalışılıyor. Bu nedenle, fotoğraftaki mizahi unsur, bu abartılı iyimserlik ve Erdoğan'ın söyleminin bazen gerçekçi olmayan yönlerinin vurgulanmasından kaynaklanıyor. Potansiyel olarak, fotoğrafa gönderme yapan kişi, Erdoğan'ın politik söyleminin abartılı ve gerçekçi olmayan yönlerine dikkat çekmek isteyebilir.

Görüntüde, Edirne'de muhtemelen sınır bölgesinde, 11 Suriyeli sığınmacının gözaltında tutulduğu bir sahne var. Fotoğrafın altında, "Muhbir" isimli bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet var ve tweet'in altındaki yanıtlar kısmında, başka bir kullanıcı "gidenleri değil gelenleri yakalayacaksınız mk" şeklinde bir cevap yazmış. Bu cevap, Suriyeli sığınmacıların Türkiye'ye giriş yapmayı değil, Türkiye'den çıkış yapmayı denediği, dolayısıyla "kaçmaya çalışanlar" olduğu anlamına gelirken, "gidenleri değil gelenleri yakalayacaksınız" yorumu, Türkiye'nin sığınmacıların ülkeye girişini engellemek yerine, ülkeden çıkmalarını engellemeye daha fazla odaklandığını dolaylı olarak eleştiriyor. Yani, espri, Türkiye'nin sığınmacı politikaları ile ilgili bir ironi ve eleştiri içeren bir mizah örneği. Bu tarz yorumlar genellikle, konuya farklı bakış açıları getirmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta bir konuşma veya miting sahnesi görülüyor. Önde, gri takım elbiseli bir kişi kürsüde konuşuyor. Arka planda ise, farklı kıyafetler giymiş, muhtemelen konuşmacının destekçileri veya parti üyeleri var. Konuşmacı ve etrafındakiler, muhtemelen bir siyasi parti etkinliğinde bulunuyorlar. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, dolayısıyla bir espri yok. Sadece bir konuşma/toplantı anı. Görüntüden herhangi bir espri ya da konu anlaşılamıyor.

Resimde, bir kadın sokakta durdurulup para teklif edildiğini gösteren bir fotoğraf paylaşılıyor. Tweet'in alt yazısında, 2017 yılında Avrupa'da insanların sokakta durdurulup "size zarar verebilir miyiz?" diye sorup sormadığı sorusuna %51 evet yanıtının verildiği iddia ediliyor. Bu, insanların Avrupa'da karşılarına çıkan kadınlardan para isteyebileceği fikrini ima eden bir ironi ve mizah içeren bir gönderi. Kadına verilen paranın, "sokakta para teklif edilmesi" veya "sokakta şantaj" gibi tehlikeli bir aktiviteyi temsil ettiği görülüyor. Resim ve Tweet, toplumda cinsiyet temelli şiddet ve baskı gibi sorunları vurgulamaya ve eleştirmeye çalışıyor. Bu gönderinin mizahı, gerçek bir durumun abartılmış veya ironik bir şekilde sunulması ve toplumdaki tehlikeleri vurgularak farkındalık yaratmaya çalışmasıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Yeni Akit Gazetesi'nin bir haberi ve bu habere tepki olarak bir başka kullanıcının yaptığı yanıt yer alıyor. Haberde, Kur'an-ı Kerim'in öpüldüğü ve soygunun devam ettiği iddia ediliyor. Resmin içindeki bulanık görüntü, iddia edilen olayın videosu ya da fotoğrafı olabilir. İkinci paylaşım, @yeniakit adlı kullanıcıya cevap olarak yazılmış. "Nikılıs İnce Nikılsın" adlı kullanıcı, "Hemen milletvekili yapın" diyerek bir tepki gösteriyor. Bu durum, haberin içeriğiyle ilişkilendirildiğinde, soygun olayının ciddiyetine ve toplumsal tepkiye vurgu yapmayı amaçlayan bir mizah içeren tepki olarak algılanıyor. Özetle, mizah, haberde anlatılan olay üzerinden, soygun olayının çözümü için siyasi bir tepki çağrısı yaparak, alaycı bir üslup kullanıyor. Haberdeki olay, muhtemelen soygun olayının gerçekliğinden ziyade olaydan kaynaklanan toplumsal tepkiyi alaycı bir şekilde vurgulamaya yönelik olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta Donald Trump'ın, koruma görevlileri tarafından desteklenerek taşındığı görülüyor. Trump'ın yüzünde, olasılıkla bir saldırı veya darbe sonucu oluşan, kan izleri görünüyor. Resimde, koruma görevlilerinin Trump'ı nasıl desteklediği ve onu güvenli bir şekilde taşıdığı açıkça görülüyor. Bu resimde bir "şaka" yok. Resim, olayın ciddiyetini ve Trump'ın muhtemelen yaşadığı şiddet olayını gösteren bir haber fotoğrafı. Ciddi bir olay olduğu için mizah içermiyor.

Resimde, ABD Başkanı Joe Biden, Beyaz Saray Muhabirleri Derneği'nin İlk Değişiklik kutlamasında konuşurken çekilmiş bir fotoğraf görülüyor. Tweet'te Biden, özgür basın, bilgilendirilmiş yurttaşlık ve özgürlük ve demokrasiyle devam eden bir Amerika için kutlamalarından bahsediyor. Fotoğrafın kendisi, bir mizah içermiyor. Tweet'in mesajı, oldukça standart bir siyasi mesaj. O yüzden, bir "şaka"dan söz etmek mümkün değil. Biden'ın konuşmasının bir kutlama olduğunu ve siyasi görüşleri yansıttığını söyleyebiliriz.