Resimde, iki ayrı panelden oluşan bir çizgi roman şakası var. Üst panelde, basit çizimlerle temsil edilen bir "Gamerdevs" karakteri, başka birinin oyununun kendisininkinden daha iyi olduğunu düşünüyor ve bunu pasta ile temsil ediyor. Alt panelde ise "Gamer" karakteri, "Oyunları nefret ediyorum" yazan bir balonla oyun pastasını lazer ışınlarıyla paramparça ediyor. Şaka, oyun dünyasındaki kıskançlık ve rekabet duygusunu satirik bir şekilde ele alıyor. Üstteki panel, oyunların kıyaslanabilir, hatta "daha iyi" olarak algılanabilir olduğunu vurgularken, alt panelde ise bu kıyaslamaların şiddetli bir tepkiye yol açabileceği fikrini ifade ediyor. Resim, oyun topluluğunun rekabetçi ve bazen de agresif yanlarını, absürt bir şekilde, pasta ve lazerlerle temsil ediyor. Özetle, şaka "diğerlerinin" başarısını kabul etmekte zorluk çeken bir grup insanın, şakaya konu olan durumu, abartılı bir şekilde karikatürize ediyor.

Görselde bir tweet paylaşımı ve onun altındaki bir bulmaca görülüyor. Tweet'te "Lanet olsun, ben bir robotum" ifadesi ile başlayan bir mizah içeren mesaj var. Altta, bir çıtır ekmek (doughnut) resminin iki farklı olası merkezini gösteren bir bulmaca sorusu var. Bulmacanın cevabı, bir nesnenin tek bir kütle merkezi olması gerektiğinden, doğru cevabın A olduğu. Çıtır ekmeğin ortasındaki deliğin içi boş olduğu için, kütle merkezinin A, yani ekmeğin tam ortasında olması gerektiğini gösteriyor. B seçeneği ise ekmeğin yarısının kesildiği halde, ekmeğin dışarıdan görünen merkezinde olduğu için yanlış bir cevap. Özetle, bu mizah, fiziksel bir kavram olan kütle merkezinin basit bir şekilde karmaşık bir soru şeklinde sunularak, akıl oyununa dayalı bir espri örneği.

Fotoğrafta, Twitter'da Necmiye Çavuşoğlu'nun paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te @sena_koylu ve @DrSteveneu'ya atıfta bulunarak, "Müslümanlar gözümüzle görmediğimize inanmayız" ifadesi kullanılıyor. Tweet'in içeriği, "görmediğimiz şeylere inanmamak" şeklinde özetlenebilir ve mizah içeriği, "inanmazlık" teması üzerinde duruyor. Potansiyel olarak, gerçeklerle örtüşmeyen ya da kabul edilmeyen bir görüş veya durumu ifade edebilir. Tweet'in alt mesajı, inanç ve algı arasındaki potansiyel çelişkiye dikkat çekmektir. İnanmak ve görmek arasında bir zıtlık olduğu mesajı veriliyor. "Gözümüzle görmediğimize inanmayız" ifadesi, belli bir inanç sisteminin algıladığı şeylerle örtüşmeyen bir bilgiye veya duruma karşı tepkiyi ifade ediyor olabilir.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesajda, Mesut Komiser isimli birisinin yaptığı paylaşım yer alıyor. Paylaşım, ahirette yapılacakların, haram işlerin herkes tarafından izleneceğini ve bu nedenle tekrar günaha düşülebileceği şeklinde bir endişe ifadesi içeriyor. Bu, dini inanışlara dayanarak, günah işleyenlerin ahirette yaptıklarının cezalandırılacağı ve hatta toplum tarafından izlenebileceği fikrine dayanan bir espri. "Toplu porno izlemiş olucaz" ifadesi, günahların ağırlaşması ve tekrarlanmasının olasılığını vurguluyor. Esprinin altında yatan, günahın sonuçları ve insanların davranışlarının sonucunda karşı karşıya kalacakları olasılıklar üzerine düşünmek ve günahtan kaçınma ihtiyacını vurgulamaktır.

Fotoğrafta, dar bir sokakta günlük hayatın çeşitliliği gözüküyor. Sokak satıcıları, çeşitli ürünler (turist eşyaları, lokum, süpürgeler vb.) satıyorlar. Arka planda, binalar ve işyerleri var. Sokak satıcılarından biri, süpürgeleri ve diğer eşyaları taşıyan bir adam. Bu görüntü, "süpürge taşıyan satıcı" temalı bir mizah içeren bir jest. Bir bakış açısıyla, iş için fazla yüklendiğini veya satacak pek çok ürününün olduğunu ifade eder. Daha büyük bir bakış açısıyla, hayatın doğaçlama yönünü, çeşitliliği ve günlük zorlukları vurgular. Görünümde "süpürge taşıyan satıcı" komikliği var, çünkü normalde süpürge taşımak için özel bir sebep olmadığına dair bir düşünceyle uyanıyor. Yani bir tür abartılı veya mantıksız bir durumun komik gösterimi.

Fotoğrafta, kahkaha atarak poz veren, muhtemelen bir futbolcu görüyoruz. Forma giymiş, üzerindeki desen ve renklerden dolayı bir Türk futbol takımının oyuncusu olduğu anlaşılıyor. Elinden tuttuğu DSLR fotoğraf makinesi de dikkat çekiyor. Görünen durum bir fotoğraf çekimi ya da benzer bir profesyonel çalışma ortamı. Fotoğrafın "şaka" yönü ise, futbolcunun gülüşünün bir o kadar da ciddi ve profesyonel bir ortamda olmasıyla paradoksal bir durum oluşturması. Profesyonellik ve eğlence arasında, ironik bir zıtlık var. Görünen "şaka" anlaşılması için biraz bağlam gerekiyor, belki de ortamda çekilen fotoğrafın amacına işaret ediyor. Fotoğrafçılık ve sporun bir araya getirilmesiyle, belki de bir marka tanıtımı ya da başka bir özel çalışma sonucudur. Kesinlikle sadece gülüşünden anlaşılacak bir şaka değil.

Resimde, "Sonsuz Oda Paradoksu: Zihinleri Zorlayan Bir Düşünce Deneyi" başlığı altında, olasılıkla bir matematik videosu veya içeriği tanıtılıyor. Görselde, pembe-mor bir arka plan üzerinde minimalist bir şekilde çizilmiş, bir binayı andıran bir yapı görülüyor. Alt kısımda ise, "@matematik.kapisi" sosyal medya hesabının adı yer alıyor. Başlık, sonsuz oda paradoksunu ve bu paradoksun zihinleri zorlayıcı bir düşünce deneyi olduğunu vurguluyor. Bu, paradoksun temelini oluşturan mantıksal çelişkiyi, görsel bir tanımla anlatmak için bir girişim olarak düşünülebilir. Paradoksun kendisi, içeriği izleyen veya görseli gören kişiye, görsel ve/veya metinle ilişkilendirilebilecek bir konsept sorgulaması için bir zemin hazırlamaktadır. Potansiyel olarak, matematik, mantık veya felsefe ile ilgili bir video, makale, veya anlatıya işaret ediyor.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün yan profil görüntüsü yer alıyor. Resim siyah-beyaz ve Atatürk'ün resmi bir portresi gibi görünüyor. Görüntünün altındaki metin, "GULDUM.NET" şeklinde. Bir şaka içermiyor, sadece Atatürk'ün bir resmi. İfade edilebilecek herhangi bir şaka ya da espri yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı "dilsad but true" (üzgün ama doğru) diye başlıyor ve kendisinin aç kalmaktan duyduğu rahatsızlığı anlatıyor. "Uzun süre aç kalırsam, aç kaldigıma değecek bir yemek bulana kadar yemek yiyemeyeceğimi" ifade ediyor. Bu, insanların yemek bulmakla ilgili problemlerinden veya yemek yemek konusunda hassas davranışlarından dolayı oluşan bir iç döküm. Joke ise, aç kalmanın insanı bir süre yemek yememeye, çok spesifik bir yemek beklentisi içerisine sokacağına dair. Birçok durumda, açlık duygusunun önüne geçmek için fazla spesifik ve idealist olan bir tutum sergilenebileceğini, bu tutumun da uzun vadede yemek yeme isteğini olumsuz etkilediğini vurgulamaktadır.

Resimde, sokak röportajı yapılıyor. Bir yaşlı adam ve genç bir adam arasında geçen bir diyaloğun görüntüsünü görüyoruz. Genç adam, üzerindeki ceketi çöpte bulduğunu ve ekonomi kötü olsa bile böyle bir ceketi çöpte bulamayacağını söylüyor. Bu, ironik bir şekilde, ekonomik sıkıntılar karşısında bile insanların günlük hayatlarını sürdürmek için çabaladıklarını vurguluyor. Joke, "çöpten aldım" ifadesi ile oluşan ironik ve umutsuzluğa batmış bir durumu ortaya koymakta. Ekonomik sıkıntılara rağmen insanların temel ihtiyaçlarını nasıl karşılamaya çalıştıklarını, kısacası "çöpten bile bulundurabilme" durumu ile anlatıyor.

Fotoğrafta, sokak röportajı yapılıyor. Görüntüde, bir adamın, üzerindeki ceketi çöpten aldığını söyleyen bir röportaj anı yer alıyor. Röportajcı, ekonomi kötü olsa bile, bir ceketi çöpte bulamayacağını vurguluyor. Bu, insanların ekonomik sıkıntılar karşısında aşırıya kaçan durumlar veya beklentileri ile ilgili ironik bir espri. Adamın, çöpte bulduğu ceketi giymesi, ekonomi kötü olduğu için ceketi çöpte bulamayacağını öne sürmesi, mantıksal bir çelişki yaratıyor. Esasen, insanların, kolay ve ucuz olan seçenekleri tercih edip, pahalılardan vazgeçmeyi, "çöpteki" seçeneklerle bile kıyaslayarak, ekonomik sıkıntıların birer abartı olduğunu vurgulamaktadır. Bu nedenle, söylemdeki ironi, ekonomiyle ilgili zorlukların abartılmasına ve çarpık bir gerçekçiliğe işaret ediyor.

Görselde, bir sokak röportajı videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Röportajda, ceketini çöptenden aldığını söyleyen bir kişiyle bir başka kişi konuşuyor. Görüntüde, röportaj yapılan kişinin, ekonomi kötü olsa bile, ceketini çöpte bulamayacağını ifade ettiği anlaşılıyor. Bu, bir espriye dayanıyor. Kişi, ekonomi kötü olsa bile çöpten aldığı ceketi çöpte bulamayacağını söylüyor. Bu, "paradoksal" bir durum yaratıyor. Ekonomi kötü olduğu için elinde bulundurması gereken bir şey, çöpte bulunmuyor. Esasen espri, çok basit bir durumun, farklı bir açıdan, "ilginç" bir ifadeyle dile getirilmesinden kaynaklanıyor. Yani ekonomik zorluklara rağmen, çöpten alınan bir ceket, daha sonra çöpte bulunamayacak bir şeydir, çünkü o artık kişinin elindedir. Bu, herhangi bir ekonomik zorluğa karşı insanın sahip olabileceği (veya üstesinden gelebileceği) bir tutumu veya umudu vurgulamaktadır.

Resimde, sokak röportajı yapılıyor. Görünen iki kişi arasında, biri üzerinde ceketi olan yaşlı bir adam ve yanındaki daha genç bir adam var. Genç adam, üzerine aldığı ceketi ve ekonomik durumun kötü olmasına rağmen, ceketi çöpte bulamamanın aslında komik olduğunu ifade eden bir söylem sergileyerek, sözde bir "sokak röportajı" gerçekleştiriyor. İfade edilen espri, Epimenides paradoksu ile ilişkilendiriliyor. Epimenides paradoksu, bir kişinin, kendi yalanını söyleyen bir cümle kurması durumunda doğruluğun veya yanlışlığın nasıl çeliştiğini ele alan bir felsefi paradoks. Bu bağlamda, "ekonomi kötü olsa bile, bu ceketi çöpte bulamazsın" ifadesi, aşırı genelleyici ve paradoksal bir söylem olarak karşımıza çıkıyor. Sokaktaki insanın ekonomik durum hakkında, aslında, bir ceketi çöpten almakla alakalı bir durumdan yola çıkarak mantıksız veya absürt bir yorum yaptığı vurgulanıyor. Özetle espri, mantıksız ve abartılı bir söylem aracılığıyla, ekonomiyle ilgili sıkıntılı durumlara dair bir gözlemle ve abartılı bir ifadeyle oluşturulmuştur.

Görüntüde, yüzü kısmen karanlıkta olan, ciddi ve düşünceli bir adamın yakın çekimi var. Adamın altında, Türkçe olarak "Kimse kimseye konuşarak bir şey öğretemez..." yazan bir yazı görülüyor. Bu, bir atasözü veya düşünce tarzını ifade eden bir sözcük oyunudur. "Kimse kimseye konuşarak bir şey öğretemez" sözü, konuşmanın yeterli olmadığını, öğretmenin veya öğrenmenin diğer unsurlara da bağlı olduğunu ifade eder. Görüntüdeki adamın ifadesi, bu cümlenin içerdiği felsefi veya pragmatik gerçeği vurguluyor. Dolayısıyla, görüntüdeki espri, aslında bu felsefi veya pragmatik gerçeğe odaklanmaktadır.

Fotoğrafta bir araç içinde, iki kişi yan yana oturmuş. Sol taraftaki kişi, hafifçe gergin ve dudakları oynatarak konuşuyormuş gibi duruyor. Sağ taraftaki kişi ise şaşkın, belki de anlamamış veya tepki göstermeye çalışıyormuş gibi görünüyor. Bu, muhtemelen bir komedi sahnesi. İki kişinin arasındaki iletişimsizlik, farklı yorumlar veya konuşmalar, izleyiciyi güldürmeyi hedefleyen komik bir durum yaratıyor. Tam olarak ne konuştukları ve neyin şakacı olduğu, sahnenin tamamı olmadan anlaşılamaz. Ancak, ifadelerindeki çelişki ve gerilimin sebep olduğu komik durumdan bahsedildiğini söyleyebiliriz.

Resimde, bir sokak röportajı sahnesi görülüyor. Bir adam, bir başka adama, "Üzerimdeki ceketi çöpten aldım, ekonomi kötü olsa bile böyle bir ceketi çöpte bulamazsın." diyor. Bu, ekonomik sıkıntılara rağmen, bazı insanların, özellikle de pahalı kıyafetleri olanların, hala lüks ve kaliteli giysiye sahip olabilecekleri bir durumu vurguluyor. "Adam farkında olmadan Epimenides Paradoksundan daha çetrefilli bi şey atmış ortaya" cümlesi, röportajın ortaya koyduğu ironiyi ve belki de gülünçlüğü vurgulamak için kullanılmış. Epimenides paradoksu, bir paradoks türüdür. Bu cümle, kişinin söylediğinin, doğru olup olmadığını ve gerçeği yansıtmadığını gösteriyor, bu durumu da röportajın gülünç bir durumu olduğu yönündeki izlenimi pekiştiriyor. Özetle, şaka, ekonomik durum ne kadar kötü olursa olsun, insanların lüks mallara sahip olabilmelerini ve durumlarını gizleyebilmelerini veya görmezden gelebilmelerini konu alıyor. Bu, insanların mevcut durumu görmezden gelmelerinde veya abartma eğilimlerinde bir ironi ve humor içeriyor.

Resimde bir mikrodalga fırının içi görünüyor. Fırının içinde, kırmızı bir tepsi var ve tepsinin içinde, görünüşe göre patlamış mısır veya benzeri bir yiyecek görünüyor. Fotoğrafın kendisi bir "şaka" değil, bir mikrodalgada patlamış mısır pişirmenin görüntüleri. Bir mizah unsuru yok, sadece bir mikrodalga fırın görüntüsü. Belki de bir patlamış mısır videosu paylaşmak isteniyordu, o konuda bir şaka veya eylem yok.

Fotoğrafta, solda Türk dizi ve filmlerinden tanınmış bir ihtiyar, ortada bir futbol kalecisi ve sağda ise "Yüzüklerin Efendisi" filmindeki Gandalf karakteri yer alıyor. Fotoğraf, bir mizah paylaşımı olarak tasarlanmış; soldaki ihtiyarın, ortadaki futbol kalecisiyle, sağdaki Gandalf karakteriyle aynı özelliklere sahip olduğunu, hatta aynı kişiler olabilecekleri izlenimini vererek, fiziksel benzerlikleri üzerinden bir espri yapıyor. Aslında, fotoğrafta soldaki ihtiyarla, sağdaki yaşlı ve sakallı Gandalf arasındaki benzerlik daha belirgindir, bu nedenle fotoğrafta bir mizah unsurunu, "soldaki ihtiyar + futbol kalecisi = Gandalf" ifadesiyle vurguluyor. Fotoğrafta kullanılan + ve = işaretleri de bu ilişkiyi, bir matematiksel denklem gibi göstererek espriyi güçlendiriyor. Resimde, sol tarafta Yüzüklerin Efendisi filminde Gandalf karakterine benzeyen bir kişi, sağ tarafta ise tarihi bir Osmanlı şahsiyeti olan birinin portresi var. İkisinin de yüz hatlarının benzerliği, mizah anlayışı olan bir kişi tarafından komik bir şekilde birleştirilmiş. Gandalf'ın sert ve ciddi ifadesiyle, Osmanlı şahsiyetinin daha resmi ve belki de biraz "otoriter" duruşu arasında bir benzetme kurulmaya çalışılıyor. Bu, "Gandalf'ın Osmanlı hükümdarı" tarzında absürt bir birleştirmedir. Joke, Gandalf'ın ciddiyetini, Osmanlı şahsiyetinin resmiyetine gönderme yaparak, beklenmedik bir karşılaştırmalı mizah yaratmayı amaçlıyor. Resimde iki farklı kişinin fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Soldaki kişi, burun yapısı biraz abartılı, ve giyim tarzı biraz daha "eski" görünümlü. Sağdaki kişi ise daha sıradan bir kıyafetle ve genel olarak daha "güncel" bir görünüme sahip. İkisinin de yüz hatları ve genel görünümleri birbirine oldukça benziyor. Görsel, "Bir şeyin/bir kişinin kendisine eklenmesi veya çıkarılması ile oluşan son hali" şeklinde bir benzetmeye dayanıyor. Bu ikisini karşılaştırarak, görünümün/kişinin farklı kostümler/görünümlerle nasıl değişebileceğini veya farklı zamanlarda nasıl farklı görünebileceğini esprili bir şekilde sergilemek için kullanılmış. Bu, "görüntü/kişilik" ile "durum" arasındaki ilişkiyi ele alan bir mizah örneği. "Soldakiyle sağdakini topla veya çıkar" şeklinde, görsel bir benzetme yaparak görüntü ile gerçek veya durum ile gerçek arasındaki farkın vurgulanmasını sağlıyor. Resimde, sol tarafta tarihsel bir Osmanlı şahsiyeti, muhtemelen II. Abdülhamit gibi bir padişahın resmi görülüyor. Sağ tarafta ise, bir televizyon programında veya benzer bir ortamda bulunan, görünüşte farklı bir kişiliğe sahip bir erkek var. Ortada ise artı ve eşit işaretiyle bir karşılaştırma yapılıyor. Bu, bir mizah türü olan "görsel şaka" veya "görsel espri"ye örnek. Resim, iki farklı görünüşü ve karakteri birleştirerek, kişiliğin zamanla değişmediği veya benzer kaldığı algısının komik bir şekilde ters yüz edilmesini sağlıyor. İlginç bir ifadeyle, şahsiyetin bugüne kadar olan değişimini, belki de güncel bir durumla ilişkilendirilerek ve şahsiyeti gülünç bir şekilde günümüze taşıyarak espri oluşturmaktadır. Karakterlerin, geçmiş ve günümüz arasındaki bir karşılaştırma yapılarak komik bir benzetme yapıldığı anlaşılıyor. Özetle; tarihi bir figür ile modern bir görünüş arasındaki zıtlık ve bu zıtlığın ortaya koyduğu esprili durum resmin mizah kaynağıdır.

Fotoğrafta, bir pub veya benzeri bir mekânda futbol maçı izleyen bir grup insan görünüyor. Büyük bir televizyonda kadınlar arasında bir futbol maçı oynanıyor. İnsanlar, masa başında, televizyona bakarak, içecekler eşliğinde maç izliyorlar. Fotoğrafın mizah değeri, muhtemelen "kadın futbol maçı" ifadesinin, "erkek futbol maçı"ndan biraz farklı algılanan sosyal bir olguya gönderme yapması nedeniyle oluşuyor. Bir pub'da kadın futbol maçı izleniyor olması, genel olarak beklenilen toplumsal kalıplara, belki de biraz ironik bir şekilde, göndermede bulunabiliyor. Olay biraz "normalin dışında" ve bu, bir gülmece yaratabilir. Ancak kesin bir şaka olduğunu söylemek zor, çünkü fotoğrafın tamamı için "şaka" ifadesi yeterli olmayabilir; mizah bağlam, ifade tarzı ve kişisel yorumlamaya göre değişebilir.

Resim, bir internet forum sitesinde (Reddit'in r/Showerthoughts alt forumu gibi) paylaşılan bir gönderiyi gösteriyor. Gönderinin konusu, "en zengin evsiz kişi" gibi bir paradoksal durum. Yazar, "Kimse çıkıp da zengin ve evsiz biri olamaz mı?" diye sormaktadır. Bu, bir paradoks veya mantıksal çelişki. Normal şartlarda zengin olmak ile evsiz olmak zıt kavramlardır. Gönderi, bu olasılığa olan şaşkınlığı veya ilgiyi ifade ediyor. Komiklik, "evsiz milyoner"in imkansız veya tuhaf bir fikir olması ve yazarın bunu bir "showerthought" (duş düşüncesi, yani spontane bir düşünce) olarak paylaşmasından kaynaklanıyor. Bu düşünceye diğer kullanıcılar, esprili yorumlarla ve gerçek yaşam örneklerine dayanarak tepkiler veriyor. "Kompulsif harcama yapmama" gibi cevaplar, zengin olmasına rağmen harcamayı reddeden ve dolayısıyla evsiz kalmayı tercih eden birinin ironik durumunu anlatıyor. Ve son yorum, "Gorilla dick" gibi oldukça tuhaf ve beklenmedik bir isteği içeriyor. Özetle, gönderi, mantıksız bir durumu komik bir şekilde ele alarak esprili ve farklı bir düşünme tarzını ifade ediyor.