Resimde, RGB aydınlatmalı, renkli ve farklı şekillerde dekore edilmiş, gamer tabutları görülüyor. Joke, tabutların "gamer" olarak tanımlanması ve dolayısıyla ölümün bile eğlenceye dönüştürülmesiyle alakalı, biraz ironik ve karanlık bir mizah anlayışını yansıtıyor. "RGB gamer tabutu" ifadesi, oyuncuların kültürüyle (RGB aydınlatma gibi) ölüm kavramının garip ve beklenmedik bir şekilde birleşmesini vurgulamaktadır.

Resimde, çeşitli dinozor türlerinin canlandığı, muhtemelen eski bir çocuk kitabı veya eğitim materyali kapağı olan bir görsel var. Dinozorlar, yeşil ve kahverengi tonlarda, yarı gerçekçi, el boyaması bir tarzda resmedilmiş. Arka planda ormanlık bir alan, ön planda ise su kenarı gösteriliyor. Resmin altındaki metin, dinozorların gezegeni yönetme yetenekleri yerine sadece hayatta olduklarını ve yönetici becerilere sahip olmayabileceklerini vurguluyor. Bu, dinozorların yönetim veya idari becerilerle ilişkilendirilmesine yapılan bir espridir. Dinler, insanların onlara gereksiz yere yönetici ve karmaşık işlevler yükleyebileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta, Pasifik adalarında bulunan Moai heykellerinin, siyah beyaz filmdeki dedektifler gibi giyinmiş ve sigara içen hallerini gösteren bir kolaj yer alıyor. "Black and white noir film with moai" (siyah beyaz noir film ile moai) yazısının altında yer alan "Run" (Çalıştır) butonu, görsele ve "noir film" stilinin Moai heykelleri ile olan beklenmedik ve komik bir kombinasyonuna gönderme yapıyor. Jestler, kostümler ve genel atmosfer, noir filmlerden esinlenerek, heykellerin beklenmedik bir şekilde dedektifvari bir tavır sergilemelerini ve sigara içmelerini vurguluyor. Bu, beklenmedik bir stil karışımından kaynaklanan mizah ve absürtlük duygusunu ortaya koyuyor.

Resimde çeşitli renklerde ve desenlerde, muhtemelen camdan yapılmış, içecek veya tütün tüketmek için kullanılan bonglar (nargileler) görünüyor. Her bong, farklı çizimler ve renklerle süslenmiş. Şaka, bongların görünüşünün oldukça canlı ve çocukça desenlerle dolu olmasıyla ilgili. Bir kişinin ilk bong'unu satın alırken yaşayabileceği bu "çocukça" hayallerle alay ediliyor. "Fisher Price" markasının çocuk oyuncakları üreten bir marka olması, bununla ilgili bir göndermedir. Dolayısıyla şaka, kişinin ilk bong'unu satın alırken, tıpkı çocuk oyuncaklarına alıştıkları gibi, çocukça bir heyecan ve neşe yaşayabileceği veya aslında daha ciddi bir şey olduğunu fark etmekle yüzleşebileceği anlamına geliyor.

Resimde, bir havai fişek veya roketin fırlatılışını simgeleyen bir dizi görüntü görülüyor. Görüntülerde, bir haç şekline benzeyen bir cisim gökyüzüne yükseliyor ve arkasında ateşli bir iz bırakıyor. Hatta bir tanesinde İsa figürü de resmedilmiş. Bu, "spacex launching jesus christ cross" (spacex tarafından haç şeklinde İsa'yı uzaya fırlatma) tarzında bir mizah. Dinle uzay teknolojisinin ironik ve absürt bir birleşimini gösteriyor. "İsa'yı uzaya fırlatma" fikri, dini inanışlarla modern bilimin absürt bir karşılaşmasını temsil ediyor ve bu da bir gülmece oluşturuyor. Resim, din ve bilimin aşırı ironik bir karşılaşmasını inceliyor, din ile bilimi birbirine karıştırıp alay ediyor.

Resimde, "Dwight Schrute" ismiyle bilinen *The Office* dizisindeki karakterin, farklı e-spor karşılaşmalarında, masa başı kıyafetleri ve aksesuarlarıyla, galibiyet pozisyonlarında resmedildiği bir dizi fotoğraf bulunuyor. Fotoğraflar, Dwight'ın e-spor müsabakalarında şaşırtıcı bir şekilde başarılı olduğunu, fakat onun bu başarısının gerçekçi veya komik olmadığını vurgulamaktadır. Fotoğraflar, Dwight'ın karakteristik giyim tarzını ve ifadesini e-spor bağlamına uyarlayarak, gerçek hayatta e-sporcuların görüntülerini taklit etmektedir. Bu da espriyi, Dwight'ın beklenmedik başarıları ve karakteristik stilinin e-spor dünyasına uygulanmasıyla yaratmaktadır. Komiklik, beklenmedik bir duruma, yani iş ofisindeki bir karakterin e-spor kahramanı gibi görünmesiyle oluşturulmuştur.

Resimde, 18. yüzyıl tarzı kıyafetler giyen iki kişiyi gösteren, muhtemelen bir resim veya eski bir fotoğraf var. Resmin altında, konuşma balonları şeklinde iki metin bulunuyor. Birinci konuşma balonunda "Do you want to know why I'm not talking to you?" yani "Neden seninle konuşmuyorum öğrenmek ister misin?" sorusu yer alıyor. Bu, bir ilişki veya iletişim sorunu olduğu anlamına gelebilir. İkinci konuşma balonunda ise "No, I respect and trust your decision" yani "Hayır, kararını saygı duyarım ve güvenirim" yanıtı yer alıyor. Bu cevap, bir anlaşmazlık yaşadıkları halde, diğer kişinin verdiği kararı kabullenip, sorunla ilgilenmeyeceklerini gösteriyor. İşte espri: Bir kişi, neden onunla konuşmadığını açıklamak yerine, diğer kişinin kararını saygı duymak ve buna saygı göstermekle yetiniyor. Bu, sözsüz iletişim ve konuşmadan anlaşma yaratma şeklinde uygun olmayan bir davranış biçimi olarak yorumlanabilir. Esasen, sorunu çözmeyi veya açıklama yapmayı reddetmek esprili bir şekilde "o kişiyi takmamak ve sorununu çözmek yerine, kararını saygı duymak ve güvenmek" olarak anlatıyor.

Resimde, tepesinde insanlar bulunan, mağaraya benzeyen bir kaya oluşumunun iki farklı görünümü var. Yukarıda, güneşli bir manzara içinde, kayanın üstünde duran insanlar, "Bu, bu" diyor gibi görünüyor. Aşağıda, mağaranın içinde, farklı bir bakış açısıyla, aynı kayanın içinde insanlar farklı bir yaşam tarzı yaşıyor. Bu, "herkesin gördüğü şeyin, gerçekliğin tamamı olmadığını" vurguluyor. Resmin şakası, farklı bakış açılarının aynı durumu farklı şekillerde yorumlayabileceğini, yani gerçekliğin gözlemciye bağlı olarak değişebileceğini anlatıyor. "Bu, bu" sözü, sıklıkla duruma göre daha derin bir anlam içermeyen bir klişe gibi algılanır. Görüntü, yüzeysel "bu, bu" ifadesine karşı, bakış açısının önem ve çeşitliliğini vurguluyor.

Resimde, ortaçağ tarzı minyatür bir illüstrasyon var. Bir kadın, bir adamın başına bir baltayla vururken gösteriliyor. Adam ise, yüzünde acı bir ifadeyle, bir kalkan tutuyor. Resmin altındaki metinde, "Kötü bir gün geçiriyorsanız ve rastgele biri size 'gül' derse" yazıyor. Bu, gerçek hayatta kötü bir gün geçirdiğimizde, bize "gül" dedikleri zaman duyduğumuz sinir ve öfkeye gönderme yapan bir mizah. Ortaçağ tarzı resim, durumu abartıp gülmenin uygunsuzluğunu komik bir şekilde sergiliyor. Kısacası; zor bir günün ortasında, "gül" demek yerine birine acı veren bir şaka olan bir imaj kullanılıyor.

Resimde, bir kadın portresi ve onunla ilgili bir alıntı görülüyor. Kadın, antik Mısır tarzı kıyafetler giyiyor ve taç takmış. Alıntı, "Emredilmedikçe hiçbir şeyi yapmayı sevmiyorum, ancak çıplak olduğum zaman," şeklinde. Alıntı, Kleopatra'nın (gerçekten söyleyip söylemediği bilinmemekle birlikte) ünlü bir sözü olarak sunuluyor ve ironik bir şekilde, kadın özgürlüğünü vurgulamak için kullanılıyor. Joke, Kleopatra'nın, istediği zaman çıplak olacağı, dolayısıyla onun için hiçbir emir geçerli olmayacağı şeklindedir. Bu, otorite ve özgürlük arasında bir esprili karşıtlık kurmaktadır.

Resimde, bir yatakta yatan hasta bir kadın ve yanındaki, kadını inceleyen bir doktor figürü görülüyor. Resim, 19. yüzyıl tarzında, muhtemelen bir resim veya bir tablo. Resim üzerindeki baloncuk metin "Vücudunuzda Magnezyum bitti" diyor. "Omg!" yazan başka bir baloncuk da hastanın tepkisini ifade ediyor. Bu, bir mizah türü olan bir "meme" içeren bir espri. Magnezyum, insan vücudu için gerekli bir mineraldir ve sağlıklı olmak için önemlidir. Resim, hastanın sağlık sorununa "Vücudunuzda magnezyum bitti" diyerek, tıbbi bir bilgiyle esprili bir şekilde ifade ederek, durumun şaşkınlığına ve ciddiyetine odaklanıyor. "Omg!" ise, şaşkınlığın ve ciddiyetin vurgulanmasını sağlayan, aşırı bir tepkiyi temsil eden ifadeden geliyor.

Resimde, bir maymunun, klasik bir tiyatro sahnesi kostümü giyen bir aktör gibi, bir kılıç ve bir yakada duran bir kafatası tutarken tasvir edildiği, detaylı bir tablo görünüyor. Tablonun üst kısmında, "Konuşurken normalken ve sonra cümleniz kafiyelenmeye başlayınca" yazan bir metin var. Şaka, maymunun beklenmedik bir şekilde şiirsel bir konuşmaya başlaması ve bu beklenmedik durumun neden olduğu şaşkınlığı vurgulamaktadır. Normal konuşma, ani kafiyeli konuşma ile karşılaştırılarak, beklenmedik olaylar veya insan davranışlarının değişkenliği üzerinden bir espri yapılmaktadır. Maymun, bir "normal" konuşmayı ani ve beklenmedik bir şekilde şiirsel bir ifadeye dönüştüren bir karaktere benzetilmektedir. Bu durum, alışılmışın dışında, şaşırtıcı veya beklenmedik olayları, tuhaflıkları vurgulamak için kullanılır. Resimde, klasik bir tiyatro sahnesi gibi görünen bir tablo var. Tablonun merkezinde, Rönesans dönemi kıyafetleri giyen, şaşkın bir ifadeyle bakan bir maymun yer alıyor. Elde bir kafatası tutuyor. Resmin üst kısmında, "Sözleriniz normalken, sonra cümleleriniz kafiye etmeye başlayınca" anlamına gelen bir başlık yazıyor. Mizah, maymunun aniden ortaya çıkan ve kafiyeli hale gelen konuşma tarzının beklenmedik ve komik bir durum olduğunu anlatıyor. "Normal konuşma" ile "kafiyeli cümleler" arasında beklenmedik, absürt bir bağlantı kuruluyor. Bu, maymunun konuşmasını takip eden kişinin şaşkınlığını veya hayal kırıklığını vurguluyor. Resim, mantık dışı bir olayla ilgili bir mizah türü, yani absurd mizah kullanıyor.

Resimde, 1440'larda yaşamış Fransız saraylısı Agnes Sorel'in iki farklı portresi görülüyor. Soldaki resim, Sorel'in daha örtülü, geleneksel bir giyim tarzıyla tasvir edildiği bir portre. Sağdaki resimde ise, Sorel'in daha dekolte bir giyimle, göğüs bölgesinin daha açıkça görülebilir olduğu bir portre yer alıyor. Resmin altındaki yazı, kadınların geçmişte daha mütevazı ve kendilerine daha fazla saygı duyduklarını öne sürerek, Agnes Sorel'in 1440'larda giysilerinin, göğüslerini daha belirgin bir şekilde sergileyecek şekilde dikildiğini vurguluyor. Bu, tarihsel gerçeklere dayanmayan, ironik ve biraz cinsel içerikli bir espriyi ifade ediyor. Başka bir deyişle, tarihe dair gerçekçi olmayan, abartılı ve cinsel bir yorum sunuluyor.

Fotoğrafta, Mısır piramitlerinin gün batımı veya şafak vakti manzarası resmedilmiş. Manzara, piramitlerin önünde Nil Nehri'nin kenarında, çöl manzarasıyla oldukça gerçekçi ve güzel. Resim altındaki metin, piramitlerin Mısır'da bulunmasının nedeninin, İngilizlerin onları çalarak Britanya Müzesi'ne taşımaya yeterince ağır olmamasından kaynaklandığını esprili bir şekilde öne sürüyor. Bu, piramitlerin orijinal konumlarından neden hareket ettirilmediği hakkındaki yaygın bir şaka veya esprili bir yorum. Aslında piramitler Mısır'da çok uzun bir süredir var ve hiçbir zaman Britanya Müzesi'nde olmamışlardır.

Resimde Buda heykeli ve etrafında meditasyon yapan rahipler tasvir ediliyor. Buda'nın üzerindeki baloncuk içindeki yazı "Eğer içeride ölmüşseniz, dışarı çıkın" şeklinde. Bu, içerideki ölü bir insanı temsil eden bir espri. İçeride oturup hareket etmeyen, yaşamayan bir kişiyle ilgilidir ve espri, "ölü" durumunu dışarı çıkıp yaşama geçme ihtiyacıyla ilişkilendirir. Dolayısıyla espri, yaşama ve dışarıda olmaya olan ihtiyacı vurgulamaktadır.

Resimde, bir Ford Transit van'ın, muhtemelen bir mahkeme salonunda çizilmiş, farklı açılardan, çeşitli zamanlarda veya durumlarda tasvir edilen çizimlerinden oluşan bir dizi kare bulunmaktadır. Çizimler, sanki bir animasyon veya çizgi filmdeki gibi, farklı zaman dilimlerini veya farklı gözlem noktalarını sergileyen kareler halinde düzenlenmiş. Çizimler, çizim tarzı ve renk tonları ile bir mahkeme salonunda sunulan delil niteliğindeki bir araç çizimini ifade etmektedir. Bu, "mahkeme çizimi" (yani, bir olay yerinde veya mahkeme salonunda yapılan hızlı çizimlerin) ne kadar belirsiz veya hassas olabileceği ve farklı kişilerin aynı nesneyi farklı şekillerde görebileceği ile ilgili bir espridir. Olayın detaylarının belirsiz veya karmaşık olması, bir olayın mahkemede nasıl yorumlanabileceği konusuna dikkat çekmektedir. Resmin başlığı da ("bir mahkeme salonunda Ford Transit van'ın çizimi") bunu vurgular.

Resimde, 16. yüzyılda Baltık Almanlarının giysi tarzlarını gösteren, muhtemelen bir karikatür veya mizah içeren bir görsel bulunuyor. Kadınlar oldukça karmaşık ve detaylı, kat kat kumaşlardan oluşan, muhtemelen ağır ve şık giysiler içinde tasvir edilmiş. Görsel, günümüz standartlarına göre karmaşık ve dikkat çekici giysi tasarımlarına sahip bu insanların, günümüz insanlarının karşılaştığı problemlere karşı olası bir mizah anlayışını çağrıştırıyor. "Kötü bir günün varsa, 16. yüzyıl Baltık Almanlarının kıyafetlerine bak!" şeklindeki bir alt metin de bu durumu destekliyor. Özetle, komiklik, o dönemin aşırı gösterişli kıyafetlerinin, modern zamanların basit kıyafetlerine göre ne kadar karmaşık ve dikkat çekici olduğunu vurgulamaktan kaynaklanıyor. Bu, günlük hayatın veya kötü günlerin zorluklarına karşı, tarihsel bir kıyaslama ile hafif bir mizah yöntemi sunuyor.

Fotoğrafta, eski bir dönemde çekilmiş, koyu tonlarda, siyah-beyaz bir aile fotoğrafı yer alıyor. Ailenin büyükleri, klasik giyim tarzıyla, modern ailenin aksine, birlikte zaman geçirdikleri görülüyor. Fotoğrafın arka planında, korkutucu bir varlık, (muhtemelen şeytani veya korkunç bir karakter) görülüyor. Bu varlık, ailenin yanındaki ihtişamlı evin önünde duruyor. Fotoğrafın mizahı, bu eski aile fotoğrafıyla, günümüzün teknolojik aletlerini kullanmadan, sadece birbirleriyle vakit geçirmek için toplandıkları, "mutlu aile" anlatımına karşıtlığını vurgular. Bu anlatım, günümüzün ailelerinde teknolojinin ve diğer aktivitelerin ne kadar baskın hale geldiğini, ve insanların birlikte zaman geçirmenin önemini unuttuklarını ima eder. Kısaca, ailenin "teknoloji olmadan da mutlu" bir aile olduğunun esprili bir şekilde ortaya konmasıdır.

Resimde, 15. yüzyıl veya 16. yüzyıl Avrupa sanatına ait muhtemelen bir "Meryem Ana ve Çocuk" temalı dini tablo parçası görülüyor. Tabloda, Meryem Ana, bebek İsa, Yusuf ve diğer kişiler tasvir ediliyor. Ortada, arka planda, bir çarmıha gerilmiş İsa figürü de gözüküyor. Çarpıcı olan nokta, bu "Çocuk İsa Doğuşu" resminin arka planında, çarmıha gerilmiş İsa'nın da görünmesi. Bu resimdeki şaka, beklenmedik bir görünümün ortaya çıkmasıyla ilgili. İnsanlar, "Çocuk İsa Doğuşu" sahnesinde birdenbire çarmıha gerilmiş İsa'nın görülmesinden şaşkınlık duyarlar. Öyle ki, bu beklenmedik görüntü, tablonun bir başka anlamını, hatta bir tür ironi barındırdığını ortaya koymaktadır. İsa'nın çarmıha gerilmesi, Hristiyanlık'taki acı ve kurban kavramlarını çağrıştırırken; çocuk İsa doğumunun resmedilmesi sevinç, barış ve yeni yaşam temalarını akla getiriyor. Bu iki zıt temanın aynı resimde bulunması, resmin anlamını sorgulatıyor ve şaşkınlık yaratıyor. Yani şaka, beklenmedik bir şekilde bir "Spolier Alert" oluşturan, resmin çarpıcılığı ile ilgilidir.

Resimde, birbirlerine yakın yatan iki kadının betimlediği, muhtemelen bir Post-Empresyonist resim var. Kadınlardan biri diğerine, "Benimle konuşan tek kız mısın?" diye soruyor. Diğeri ise, "Evet, herkes uyuyor" diye karşılık veriyor. Bu, konuşan kişilerin diğerleriyle ilgilenmediği veya odaklandığı, yalnızca bir kişinin varlığı ile ilgili bir mizah türüdür. Bir ironi, dikkat çeken bir konuşmada tek kişiye odaklanma ile, diğerlerinin uyuduğunu söylemenin bir çelişkisi var. Kadınlar uyuyor gözükse de, gerçekte konuşuyor olabilirler ve bu da durumu daha da ironik hale getiriyor.