Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıldan kalma, bir Osmanlı padişahı portresini görüyoruz. Beyaz fes ve zengin kıyafetleri, padişahlık unvanını ve statüsünü gösteriyor. Resim, eski bir sanat eserinin ince detaylarını sergilemektedir. Fotoğrafın altındaki metin ("GULDUM.NET") ve resmin tarihi dönemi dikkate alındığında, resimde yer alan kişinin kim olduğu veya padişahın kim olduğu ve resmin hangi padişahı tasvir ettiğiyle ilgili hiçbir espri yok gibi görünmektedir. Resim muhtemelen tarihi bir Osmanlı padişahını tasvir ediyor, başka bir yorum veya espri içermiyor.

Resimde, büyük olasılıkla 16. veya 17. yüzyıldan kalma, muhtemelen Osmanlı padişahlarından birinin portresi olan bir tablo bulunmaktadır. Adamın üzerindeki beyaz fes ve portrenin tarzı, dönemsel Osmanlı portrelerine işaret etmektedir. Resmin altında belirtilen "güldimm.net" ise bir internet sitesi/blog adresi gibi görünüyor. Görseldeki mizah ise resmin gerçekçi olmayan, abartılı özelliklere sahip bir portre olduğunu ve özellikle de burnun büyük ve belirgin olmasını vurgularak, izleyicinin burun büyüklüğüyle gülmesine sebep olmayı amaçlamaktadır. "Burnu büyük padişah" veya benzeri bir şaka bu şekilde ortaya çıkarılıyor.

Resimde Osmanlı padişahlarından biri (muhtemelen) ve Osmanlı Devleti'nin simgesi olan Tuğra ve bayraklar görülüyor. Resimdeki padişahın ifadesi ve Tuğra'nın karmaşıklığı, "çok şeye karışıp kafayı bozmuş" ya da "konunun çok karmaşık olması" gibi bir espriye işaret ediyor. Resmin, tarihe ya da Osmanlı Devleti'nin ihtişamına bir gönderme yaparak, karmaşık bir durumu ve onu yöneten kişinin zorlu görevlerini vurgulayan bir mizah içerdiği söylenebilir. Özetle, görüntü, tarihi bir konu ile hafif bir mizah arasında bir bağ kurmaya çalışıyor.

Resimde, Osmanlı İmparatorluğu'nun muhtemelen Sultan Süleyman I. (Muhteşem Süleyman) olduğu bir portre görülüyor. Yuvarlak bir çerçeve içinde, zengin kıyafetler giymiş, geleneksel Osmanlı başlığıyla betimlenmiş. Çerçeve üzerinde "SULTAN SOLİMAN I. KHAN" gibi yazılar ve muhtemelen imparatorluk unvanları yer alıyor. Fotoğrafın "joke" değil, tarihi bir portre olduğu anlaşılıyor. Bu nedenle, bir "joke" içermiyor. Fotoğrafın amacı, Süleyman I. 'in portresini göstermektir.

Resimde, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu dönemine ait bir miniyatür veya tezhipli eser var. İki ayrı bölümde, muhtemelen bir tarihin veya olayların sahnelerini gösteriyor. Görüntülerde, padişah ve saray mensupları, törenler, muhtemelen bir cenaze töreni veya bir mahkeme toplantısı gibi olaylar tasvir ediliyor. Resimlerde renkli kıyafetler, mimari detaylar ve çeşitli figürler dikkat çekici. Metin kısmındaki "سعاد تله سلطان محمد جلوس پوردي بلند اولدي او از کوس" ve benzeri yazılar, muhtemelen olayla ilgili bir metnin, Olayların hangi zaman ve yerde gerçekleştiğini, ve kimlerin katıldığını belirten bilgiler içerir. Ancak, Türkçe'ye çevrilmeden doğrudan yorum yapmak mümkün değil. Görünen Türkçe metin parçalarının birleşik anlamı olmadan, alt metindeki espriyi anlayabilmek zor. Muhtemelen, padişahın töreni veya olayın kendisine dair bir anlatım veya efsane söz konusu. Bu tür metinlerin espri yapısı, o dönemin kültürüne, anlatıma ve kullanılan ifadelere göre değişiklik gösterebilir. Resimle beraber tam metni ve bağlamı görmek gerekir.

Resimde, II. Mahmut'un portresi yer alıyor. Osmanlı padişahı kıyafetleriyle, yan profilden resmedilmiş. Kırmızı fes, asker üniforması ve üzerindeki nişanlar görülüyor. Resimde bir şaka yok. Sadece II. Mahmut'un portresi.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Osmanlı padişahı olan, güneşin batışını arka planda İstanbul manzarasıyla gösteren bir portre resmi var. Padişahın üzerinde karakteristik bir türban ve zengin kıyafetler mevcut. Görsel, tarihi bir atmosferi ve ihtişamı yansıtıyor. Fotoğrafın üzerinde "GULDUM.NET" yazıyor. Bu, muhtemelen fotoğrafa bir site veya kaynak atıfı anlamına geliyor. "Joke" kavramını tam olarak fotoğraf içinden çıkarabilmek için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Görüntünün kendisi herhangi bir şaka içermiyor. Eğer başka bir bağlam varsa, ona göre bir açıklama yapmam gerekiyor.

Resimde, Osmanlı padişahı muhtemelen Fatih Sultan Mehmet'in ve Haçlı Seferleri'nde savaşan şövalyelerin figürleri yer alıyor. Birinin Osmanlı dönemini, diğerinin Haçlı Seferleri'ni temsil ettiği görülüyor. Görüntünün arka planı ise bu iki dönemi karşılaştırmak veya zıtlaştırmak için, tarihi bir ironi veya espri oluşturmak için kullanılmış gibi görünüyor. Resimde, bir tarafta Osmanlı padişahı, diğer tarafta Haçlı savaşçılarının bayraklar altında savaşmaları, tarihin bu iki farklı dönemini bir araya getirmiş. Muhtemelen, Osmanlı İmparatorluğu ile Haçlılar arasındaki uzun ve karmaşık ilişkiye, farklı ideolojilere ve dinlere bir göndermedir. Resimdeki ironi veya espriyi anlamak için tarihteki çatışma ve farklılıkları, farklı bakış açıları ve dönemler arasındaki ilişkiyi kavramak gerekiyor. Bir tür tarihsel mizah veya karikatür gibi bir yaklaşım söz konusu olabilir.

Resimde, Osmanlı dönemi kostümleri giymiş iki erkek figürünün, modern bir akıllı telefonla etkileşim halinde olduğu bir sahne görülüyor. Muhtemelen bir dizi veya film sahnesi. Üst kısımda, "Sergen" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir Twitter gönderisi. Gönderi, "Hürrem" diye adlandırılan bir kişi tarafından Mustafa'nın sosyal medyada bir paylaşım yaptığı ve Sultan'ın bunu okuduğu, fakat Sultan'ın uzun bir seyahate çıktığı için bu paylaşımı 10 gün boyunca görmediği, şeklinde bir espri içeriyor. Özetle, espri; Sultan'ın seyahat nedeniyle sosyal medya ile bağlantısını kesmiş olmasının, güncel olaylardan habersiz kalmasına veya gözden kaçırılmış önemli gelişmeler olmasına karşı bir esprili yorum.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Sina Osmanoğlu adlı kişinin bir tweetine yanıt olarak yazılmış. Sina Osmanoğlu, "Enderun civarı pasif var mı?" diye sormuş. Yanıtlayan kişi, cesu kullanıcı adı altında, "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" diye cevap vermiş. Bu yanıt, Sina Osmanoğlu'nun sorusuna oldukça ironik ve esprili bir şekilde karşılık vermiş. "Enderun civarı pasif var mı?" sorusu, olası bir cinsel içerikli, ya da kurnazca hareket içeren durum için bir sorgulama. Yanıt ise, kişinin aslında padişah yapılacağı, yani söz konusu durumu oldukça esprili ve ironik şekilde kabul etmesiyle gerçek anlamdan uzak bir cevap oluşturuyor. "Birinci abdülpasif" ifadesi de, tarihi ve siyasi bağlamda, daha da esprili ve ironik bir dokunuş ekliyor. Özetle, gönderi, esprili bir şekilde, ironik bir iletişim kurarak, soruyu alaycı ve komik bir dille yanıtlıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı padişahı kostümü giyen bir adamın arkasında, bir mandalina dilimi üzerine çizilmiş sakallı ve kaşlı bir yüz var. Mandalinanın üzerindeki yüz, sanki adamın parmağıymış gibi, elbisenin üzerine yerleştirilmiş. Şaka, Osmanlı padişahlarının (veya benzeri tarihi figürlerin) ciddi ve güçlü imajıyla, komik bir şekilde, basit bir meyve üzerindeki çizilmiş bir yüz ile kontrast oluşturur. İzler, şaşırtıcılık ve güldürücülük kullanarak geleneksel ve ciddiye alınan bir imajı parodi yapıyor. Yani, "ciddi bir konuyu, gülünç bir şekilde resmetmek" tarzında bir şaka.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya tarihi bir portre gibi görünen bir sanat eserinin parçası var. Birinin, üzerinde beyaz bir başlık olan bir adamın, belki de padişah veya önemli bir figürün, yanında başka birinin (kırmızı kıyafetli) olduğunu gösteriyor. Resmin altındaki yazı ise "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" diye soruyor. Bu, "ulan" sözcüğünün olumsuz anlamdaki kullanımı ve "kaçıncı Murat?" sorusunun anlamından oluşan bir şakadır. Osmanlı padişahlarından Murat'ların (örneğin, Murat I, Murat II, Murat III) oldukça sayıda olması, ve bunların kişilikleri veya tarihleri hakkında bilgilendirici olmayan bir şekilde (yalnızca birinin adını sorarak) çok sık tekrar eden bir şey olması. Bu, "ulan" ifadesiyle birlikte şaka haline getirilmiş, soruyu hayret ve belki de biraz önemsizlik ifade eder. Aynı zamanda, zamanı ve tarihi olayları önemsizleştirmekle ilgili bir mizah unsuru da içerir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir padişahı veya önemli bir devlet adamını tasvir eden bir minyatür görülüyor. El yazması bir belgeyi okuyor. Tweet'te sorulan "Bu ne ya kervansaray mı yedik?" cümlesi, resmin klasik bir Osmanlı minyatürü olduğunu ve padişahların/devlet adamlarının genellikle kervansaraylarda yemek yememesi veya benzer bir şekilde, günümüzde alışılmış olan bir yemek mekanında yemek yemeyi içeren "basit" aktiviteler yapmamaları üzerine bir espri içeriyor. Minyatürün resmettiği kişi, muhteşem bir şekilde giyiniyor, dolayısıyla "kervansarayda yemek yedi" ifadesi, kişinin durumunun ve sosyal konumunun günümüzdeki anlamıyla, kervansaray ortamına ve hatta yiyecek yeme fikrine uymadığını, zıt düştüğünü vurgulamaktadır. Özetle, "kervansarayda yemek yemek" ifadesi, resmi bir toplumdaki bireylerin yapmadığı günlük bir eyleme gönderme yaparak espriyi oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir Osmanlı padişahı olan I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) portresi var. Resim, muhtemelen bir tarihi tablo ya da karikatür. Metin, padişahın halkın ve vezirlerinin yanında nasıl davranıp onları nasıl cezalandırdığını anlatıyor. "Halka dilini çıkarır, vezirleri yanından geçerken enselerine tokat atar, balıklar harçlık yapsın diye denize altın atardı" ifadeleri, padişahın tuhaf ve belki de ilginç davranışlarını anlatıyor. Bu, bir mizah tarzı kullanarak, I. Mustafa'nın tuhaflığını ve belki de biraz da akıl sağlığıyla ilgili sorunlarını vurgulamak için kullanılan bir espri/metindir. Joke, I. Mustafa'nın gerçek hayatındaki davranışlarına yapılan bir yorumdur. Resim ve metin bir araya gelerek onun kişiliği ve yönetim tarzına ilişkin abartılı ve komik bir hikaye anlatmaktadır.

Resimde, küçük boylu bir adam ile tarihi bir Osmanlı şahsiyetinin (görünenin Fatih Sultan Mehmet olmadığını belirtmekte fayda var, çünkü yüz ifadeleri farklı), yan yana iki fotoğrafı bulunmaktadır. Sol tarafta, küçük boylu adam, sağ taraftaki resmin ise Osmanlı padişahı (ya da yüksek rütbeli bir şahsiyet) gibi giyinmiş olduğu görülüyor. Bunların üzerine, bir manken üzerinde Osmanlı türbanı ve ayrı bir şekilde gerçekçi bir sakal da eklenmiş. Şaka, küçük boylu adamın, tarihi padişahları taklit edip, kendisini padişah gibi gösterme arzusunu, (ve fiziksel görünümünün) gülünç bir şekilde ele alıyor. Resim, küçük boylulukla, tarihi şahısları taklit etme isteği arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor. Yani, kişinin görünümü ne olursa olsun, önemli olan içsel değerlerdir (ve buradaki ifade, alaycı bir şekilde küçük boylu adama yöneliktir).

Resimde, Osmanlı dönemine ait muhtemelen bir minyatür veya resim bulunuyor. Bir Osmanlı padişahı, muhtemelen ağır kıyafetleri ve başlığındaki detaylarıyla tasvir ediliyor. Resmin altında ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazılı. Bu, padişahın, ihtimal ki bir iş için veya bir gönderi için, İzmir'e göndermek istediği biri ya da bir şey varken, neden Manisa'ya göndermeyi tercih etmediğini sorgulamak üzerine kurulu bir şaka. Manisa'nın, İzmir'e göre daha az tercih edilen ya da işlevsel olmayan bir adres olduğu bir anlamda espri yapıyor. "Baba" kelimesi, padişaha veya üst düzey bir yetkiliye hitap etmenin resmî olmayan, bazen de alaycı bir tarzını vurguluyor. Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim gibi görünen bir sanat eseri var. Ortadaki figür, padişah (Osmanlı padişahı) kıyafetleri giymiş. Etrafındaki desenler, dönemin mimari ve süsleme tarzını yansıtıyor. Resmin altındaki yazı ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, "Baba, İzmir'e gönder, bari Manisa'sına da mı gönderiyorsun?" anlamında bir şaka. İzmir ve Manisa, Türkiye'nin farklı şehirleridir. Şaka, İzmir'e bir şey göndermek isteyen kişinin, Manisa'ya gönderme ihtiyacı olmadığını, İzmir'in yeterli olduğunu vurgulamak amacıyla yapılıyor. "Bari" kelimesi, gerekli olmayan bir ek eylemi hafifçe eleştiren, esprili bir ifadedir. Dolayısıyla şaka, gereksiz bir eylem/gönderim/taleple dalga geçmektedir. Resimdeki padişahın durumu, eskiden gelen gönderimlerle veya taleplerle dalga geçilmesine olanak sağlayan bir bağlam yaratıyor.

Resimde, iki dairesel Venn şeması görülüyor. Dairelerin kesişen kısmında "SERDAR ORTAÇ" yazıyor. Birinci dairenin diğer kısmında "TÜRK KIZLARIYLA EVLENMEK" yazarken, ikinci dairenin diğer kısmında "OSMANLI HÜKÜMDARLARI" yazıyor. Bu, muhtemelen SERDAR ORTAÇ isimli bir kişinin, hem Türk hem de Osmanlı kökenli kimliğinin bir parçası olduğunu, ancak "Türk kızlarıyla evlenme" ve "Osmanlı hükümdarları" gibi kavramların modern bağlamda biraz absürt olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, bir tür ironi, hatta mizah içeren bir görsel. SERDAR ORTAÇ'ın bu iki farklı konseptle ilişkilendirilmesinin altında yatan anlam, komik bir şekilde ortaya konulmuştur. Resimde, iki dairesel Venn şeması görülüyor. Dairelerden biri "TÜRK KIZLARIYLA EVLENMEK" başlığı altında, diğeri ise "OSMANLI HÜKÜMDARLARI" başlığı altında metinler içeriyor. İki dairenin kesişim bölümü boş. İlk dairenin diğer kısmında "SERDAR ORTAÇ" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen Serdar Ortaç'ın Osmanlı Hükümdarlarıyla evlenmemiş Türk kızlarıyla evlenme konusundaki bir şaka. Venn şemasındaki boş kesişim alanı, bu iki kavramın ilişkisinin yokluğunu veya komik bir bağ kurulamadığını vurguluyor. Serdar Ortaç'ın isminin bu şemsiye konulması, ironi ve mizah içeren, muhtemelen popüler kültürle ilişkili bir bağ kurmaya yönelik bir gösteri amacıyla yapılmış.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya resim görünüyor. Ortada, başında fes ve zengin kıyafetler giyen bir padişah tasvir ediliyor. Yanında, benzer tarz kıyafetler içinde başka bir kişi (muhtemelen sadrazam veya başka bir yüksek rütbeli devlet adamı) görülüyor. Arkaplanda ise, Osmanlı dönemi mimarisini ve süslemelerini çağrıştıran desenler var. Resmin altındaki yazı ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir Osmanlı padişahının, ihtiyacı olan birine (belki de ailesine) bir şeyler göndermesini talep eden, eskiye özgü bir ifade tarzında bir şaka. "Baba İzmir'e yolla" kısmı, İzmir'in o dönemde önemli bir ticaret merkezi olduğunu ve padişahın orada yaşayan birine yardım etmesi gerektiğini ima eder. "Ne Manisa'sı ya" ifadesi ise, Manisa'nın da önemli bir şehir olmasına rağmen, İzmir'in daha tercih edilen bir seçenek olduğuna bir gönderme yapıyor. Böylece, şaka İzmir ile Manisa arasındaki olası küçük bir kıskançlık veya tercihleri yansıtıyor. Esas olarak, padişahdan İzmir'den bir şey göndermesini isterken, alternatif bir şehir (Manisa) üzerindeki küçük bir ironik alay mevcut. Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Ortada, padişah kıyafetleriyle oturan bir kişi var. Görünen yazı "baba izmir'e yolła bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir Osmanlı padişahının (baba) İzmir'e bir gönderi gönderebileceği bir şehri ifade ediyor. "Manisa'sı ya" kısmı, İzmir'e gönderilmesini önerenin, Manisa'ya göndermek yerine İzmir'e göndermeyi öne sürdüğü bir esprili ve biraz da sinirli ifade. Özetle, Manisa'nın değil, İzmir'in daha uygun bir seçenek olduğu vurgulanıyor. Bir şehre, görevin önemsizliğinden bahsedip gönderme yaptırma, veya bir görev için uygun yer değilmiş gibi görünmek için şaka yapma olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Lokomotif Gülşen" isimli kullanıcının paylaşımı ve "Zuzu Chan" isimli bir kullanıcının alıntıladığı bir mesaj. Gönderide, Kanuni Sultan Süleyman'ın "Seks ve Memleket" dizisini hiçbir zaman izlemediğini iddia eden bir metin bulunuyor. Bunun yanına, Amerikalı "Sex and the City" dizisindeki kadınların siyah elbiseler giymiş şekilde bir görseli yerleştirilmiş. Bu, bir mizah örneği. Modern popüler kültür eleştirisi veya karşılaştırma yaparak Kanuni Sultan Süleyman'ın, "Sex and the City" gibi modern bir dizinin temalarına yabancı olduğunu ima eden bir gönderi. İddia abartılı ve mizah amacıyla yapılan bir söylem. Süleyman'ın bu diziyi izlemediğini söylemek tabii ki doğru değil, fakat modern dünyayı ve zamanlarındaki toplumsal değerleri karşılaştırmak için mizah yaratılıyor.