Video, Osmanlı tarihindeki en çok savaş kazanan padişahları istatistiklerle anlatmaktadır. Görsellerde savaş sayıları, galibiyet ve mağlubiyet oranları gösterilerek tarihi bilgiler verilmektedir.

Resimde, I. Mustafa adlı Osmanlı padişahının, muhtemelen bir portresi veya eski bir resimden alınmış bir kopyası yer alıyor. Padişah, karakteristik Osmanlı kıyafeti ve sakalıyla tasvir edilmiş. Resmin altındaki yazı, I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) halkın dilini çıkardığını, vezirlerinin boynuna tokat attığını ve balıkların harçlık yapması için denize altın attığını anlatıyor. Bu, onun tuhaf ve belki de biraz deli davranışlarını esprili bir şekilde vurguluyor. **Şaka**, I. Mustafa'nın, normal bir hükümdarın beklediği davranışlardan farklı, garip ve tutarsız davranışlarını anlatan bir mizah ürünü. "Deli" lakabı, padişahın dengesiz karakterini vurgulamaktadır. Balıklar için denize altın atması gibi davranışları, o dönemin insanlarına absürt ve gülünç gelebilirdi, ve bu da esprili bir şekilde bu yönlerini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, 120 yaşında olan bir teyze, doğum günü pastasının önünde oturmuş poz veriyor. Pastanın üzerinde "120" yazıyor. Teyzenin yanında, çiçekli desenlerle kaplı koltuklar ve bir masa var. Fotoğraf, NTV haber kanalının sosyal medya paylaşımı ve bir doğum günü kutlamasını içeriyor. "masallah teyze biz henüz ikinciyi göremedik" cümlesi, teyzenin 120 yaşında olmasına rağmen hala yaşamaya ve kutlamaya devam etmesinin ne kadar etkileyici olduğunu vurguluyor. "3 padişah ve 12 cumhurbaşkanı gördü" kısmı, teyzenin uzun yaşamı boyunca bu kadar çok önemli kişiyle karşılaşmış olmasının ironik bir şekilde ifade edilişidir. Tüm bunlar teyzenin yaşının ne kadar ileri olduğunu ve bu yaşa kadar hayatta kalmasının bir mucize olduğunu anlatıyor. Özetle, teyzenin uzun yaşamı komik ve ironik bir şekilde vurgulanıyor, yaşama sevinci ve uzun ömürlü olmanın güzelliği eleştiriliyor.

Resimde, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, Osmanlı İmparatorluğu'nda veya benzeri bir dönemde, muhtemelen bir kraliyet düğününde ya da bir tür resmi törende, bir çiftin görüntüsü yer alıyor. Erkek, askeri üniforma giymiş, kadın ise muhtemelen gelinlik ya da özel bir tören elbisesi giymiş. Görüntü, o dönemin toplumsal ve politik atmosferini yansıtıyor gibi görünüyor. Resmin bir şakaya dair bir izahı yok. Resim, dönemin giysi tarzlarını ve törensel giyimleri sergilemek için kullanılıyor. Bir şakaya dayalı yorum yapılmamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı altan, ilkokul tarih kitaplarında padişahın sarayında halktan ayrı, halkın ağır vergiler altında eziliyor şeklinde anlatıldığını ve bu durumu gerçekten hissettiğini ifade ediyor. Bu, ilkokul tarih kitaplarının padişahın hayatını abartılı bir şekilde gösterdiği, halkın yaşadığı zorlukların yeterince vurgulanmadığı, yani padişahın hayatının halkınkiyle kıyaslandığında fazlaca önemsendiği bir şikayet/eleştiridir. Bir mizah unsuru olarak, padişahın rahat bir hayat yaşadığı, halkın ise ağır vergi yükü altında ezildiği anlatımının, tarih kitapları tarafından biraz abartılı veya tek yönlü sunulduğu ima ediliyor.

Görüntüde, bir yatak odasında oturan, açık renkli, muhtemelen dantelli, eski tarz bir gömlek giymiş bir erkek var. Tweet'in altındaki metin, bu görsele ve "Enderun civarı pasif var mı?" sorusuna bir yanıt olarak, "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" yazan bir yorum içeriyor. Tweet'in amacı, "Enderun civarı pasif var mı?" şeklindeki sorunun ironik bir şekilde cevaplanmış olması. "Pasif" kelimesi muhtemelen cinsel içerikli bir çağrışım yapıyor. Yanıt ise, çok abartılı ve komik bir şekilde, kişiye padişah olacağını, yani çok yüksek bir konuma yükseleceğini vaat ediyor. Görsel, bu ironiyi ve abartıyı daha da güçlendiriyor. Özetle, tweet, hafif cinsel bir çağrışım ve abartılı bir mizah anlayışı ile yazılmış bir alaycı ve ironik bir espri içeriyor.

Videoda şapkalı ve takım elbiseli bir adam, karşısındaki kişiye hizmetçilerinin durumunu soruyor ve borç miktarı hakkında konuşuyor. Esprinin kaynağı, adamın ciddi bir ifadeyle aslında bir şaka yaptığını veya karşısındakini ters köşe yaptığını ima etmesidir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Barış Aydınov isimli kullanıcı, 31 Mart isyanını duyan Abdülhamit'i konu alan bir tweet atmış. Orhan Ömanoğlu isimli bir başka kullanıcı da bu tweette yorum yapmış ve "Yazın cimere" demiş. Tweet'in altındaki "Yazın cimere" ifadesi, ironik bir şekilde, Abdülhamit'in 31 Mart isyanını duyduğunu ima eden bir mesaj. Tweet'in ironik kısmı, 31 Mart isyanının Abdülhamit'in yönetimine ciddi bir darbe olduğunu, dolayısıyla duyup duymaması önemli bir olay olduğunu ifade etmesine rağmen, Orhan Ömanoğlu'nun "Yazın cimere" (Cimere yaz) diye cevap vermesidir. Bu, olayı hafifletici ve neredeyse önemsizleştirmeye yönelik bir tepki olarak algılanabilir. Zamanın ve olayların, şaka ve mizahla ilişkilendirilmesiyle ilgilidir.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim görünüyor. Ortada, muhtemelen bir padişah olan, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığıyla bir figür görülüyor. Resmin etrafı, döneme ait geometrik ve çiçek desenli bir süslemeye sahip. Resmin alt kısmında "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazısı var. Bu, günlük konuşmada kullanılan bir ifadeyle yapılan esprili bir yorum. "Baba, İzmir'e gönder bari, ne Manisa'sı var?" gibi bir anlam ifade ediyor. Manisa ve İzmir, Türkiye'deki iki şehir. Esasen, "Baba, İzmir'e gönderme yap, Manisa'ya göndermeye gerek yok" şeklinde bir şikayet, ya da sıkıntıdan ve gereksiz bir uğraştan yakınma, anlamını taşıyor. Resimdeki padişahın, gereksiz bir iş için görevlendirilmekten veya şikayetçi olmaktan rahatsız olduğunu ima ediyor. "Ne Manisa'sı" kısmı, Manisa'ya göndermenin gereksizliğini ve İzmir'in daha uygun olduğunu vurguluyor.

Videoda Üçüncü Osman dönemindeki reformların yapılmadığına dair bir tarih bilgisi gösterilmekte ve altında bu durumla ilgili tepki veren bir kişi yer almaktadır. Kişi, tarihteki bu durağanlık veya gelişimsizlik karşısında yüz ifadesiyle tepki vermektedir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir portre veya miniyatür olan bir resim görülüyor. Beyaz başlıklı, uzun sakallı, mor renkli kıyafetler giyen bir adam, elinde bir belge tutuyor. Resim, klasik Osmanlı sanat tarzında yapılmış ve arka planı hafif kum rengi. Tweetin metni ise "Bu ne ya kervansaray mı yedik?" şeklinde. Bu, kervansarayın (gezginlerin dinlendiği ve yiyecek-içecek buldukları bir tesis) yemeklerini veya bunlara benzer bir durumu (yani, zayıf/kalitesiz/ucuz yiyecek) bir şekilde ifade eden ve resmin adamının durumunu (belki biraz garip veya gereksiz yere gösterişli) vurgulamakla alakadar bir mizah içeriyor. Kısacası, resimdeki kişinin görkemli giyimine karşılık, "kervansaray yemeği"nden bahsetmenin abartılı veya uygunsuz olduğunu anlatarak bir ironi ve mizah kullanılıyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait iki portre görülüyor. Soldaki portre, yeşil başlıklı ve yeşil-siyah kıyafetli bir figürü; sağdaki portre ise kırmızı fesli ve siyah üniforma giyen bir figürü tasvir ediyor. Resimlerin altında "Önce" ve "Sonra" yazıları yer alıyor. Bu, giyim tarzındaki ve dolayısıyla toplumdaki değişimi, modernleşmeyi veya Batılılaşmayı mizah yoluyla vurgulayan bir görsel şakadır. "Önce"deki giyim tarzı, Osmanlı döneminin geleneksel kıyafetlerini yansıtıyor. "Sonra"daki giyim tarzı ise, muhtemelen Batılı kıyafetlerden esinlenen ve Osmanlı devletinin modernleşme sürecini yansıtan bir askeri üniformaları yansıtıyor. Görsel, modernleşme sürecine karşı bir mizah anlayışı ile ele alıyor.

Resimde, muhtemelen bir Osmanlı padişahı olan I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) bir portresi veya bir karikatürü var. Resmin altındaki Türkçe metin, padişahın halkın dilini (yani, konuşma tarzını) ve vezirlerini rahatsız edici bir şekilde eleştirip onlara tokat atmakla, hatta balıkların harçlık alması için denize altın atmakla ilgili bir hikaye anlatıyor. Bu, I. Mustafa'nın, "deli" olarak bilinen, yani tutarsız ve tahmin edilemez davranışlarıyla ünlü bir hükümdar olduğunu anlatan bir mizah içeren bir anlatım. Hikaye, onun halkla ve vezirlerle olan sert ilişkisini ve tuhaf davranışlarını vurgulamak için abartılı bir şekilde anlatılıyor. "Balıklar harçlık yapsın diye denize altın atardı" kısmı, davranışlarının ne kadar mantıksız ve akıl dışı olduğunu göstermek için ironik bir ifade. Bu nedenle, resim ve metin, padişahın tuhaflıklarına ve hatta biraz da deliliğine dair bir mizah örneği oluşturuyor.

Resimde, sanırım 16. yüzyıldan kalma bir Osmanlı padişahı veya bilgin portresinin üzerine, ışınlanmış, renklendirilmiş ve hareketli bir efekt uygulanmış. Görüntü, hız ve akıl fırtınası hissiyatı vermeye çalışıyor. Üst kısımda "B-Beyler aklıma bir fikir geldi" yazıyor. Bu, "Beyler" ifadesiyle, bir grup insan veya toplantıya hitap eden bir konuşmacının, bir fikrin aniden aklına geldiğini ifade eder. Alt kısımda ise "N-neden karadan yürütüyoruz?" yazısı var. Bu kısım, orijinal bağlamı belirsizliğini koruyarak, bir tür ironi, absürt bir soru veya zamanın/durumun absürtlüğünü vurgulamayı amaçlıyor. Özetle, resim, bir anda gelen fikir ve bu fikir karşısında oluşan şaşkınlık/gariplik duygusunu, bir Osmanlı bilginine ait sanatsal bir eser üzerine yerleştirilmiş, renkli ve hareketli bir efekt kullanarak esprili bir şekilde ifade ediyor. "Neden karadan yürütüyoruz" kısmı, durumun gerçekliğini sorgulamak veya absürtlüğü vurgulamak için kullanılmış ve esprili bir mizah oluşturuyor. Ayrıca, Osmanlı portresiyle modern dijital efektin birleşimi ironik bir kontrast oluşturuyor.

Fotoğrafta, fes takmış, askeri üniforma giymiş, sakallı ve ciddi bir yüz ifadesine sahip bir adam görünüyor. Görüntü, bir gravür veya eski bir fotoğraf gibi, ince detaylarla ve dokulu bir görünümle basılıymış gibi. Adamın üzerindeki üniforma, kademeli rütbe işaretleri ve nişanlar taşıyor. Bu görsele bir espri yerleştirilmiş değil, yalnızca bir tarihi figür veya portre var. Dolayısıyla espri yok.

Resimde, muhtemelen 16. yüzyıldan kalma, gravür tekniğiyle yapılmış, Osmanlı padişahı Süleyman'ın bir portresi var. Kral, gösterişli bir taç ve zırhla tasvir ediliyor. Görsel, tarihi bir portreyi temsil ediyor. Resimde bir mizah yok. Sadece bir tarihi portre.

Resimde iki farklı kişi görülüyor. Solda, eski bir portre tarzında çizilmiş, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıla ait bir bilim insanı veya önemli bir şahsiyetin resmi var. Sağ tarafta ise, modern bir dizi veya filmden bir aktörün portresi yer alıyor. Her ikisinin de üzerinde Osmanlı tarzı başlıklar var. Fotoğrafın şakası, tarihsel bir figürün (soldaki resim) ve aynı dönemin kostümlerini ve başlıklarını taklit eden bir aktörün (sağdaki resim) modern bir yapım içinde nasıl canlandırılabileceği arasındaki farkı vurgulamakta. Basitçe tarih ve modernite arasındaki karşılaştırma yapılıyor ve bu, görsel olarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından muhtemelen birini tasvir eden, muhtemelen minyatür bir eser veya benzeri bir sanat çalışması var. Padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetleri içinde, büyük bir başlık (turban) takmış ve ciddi bir ifadeyle resmedilmiş. Kıyafetlerdeki desenler ve renkler, dönemin sanat anlayışını yansıtıyor. Resimde bir mizah yok, sadece bir padişah portresi var. Bir espri olmadığı için espriyi açıklayacak bir yanıt veremiyorum.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen portreleri yaygın olan birinin, portresi görünüyor. Beyaz bir sarık (fes) ve üzerinde kırmızı bir elbise giymiş. Görüntü, eski bir resim tarzına ait. Fotoğrafın kendisi bir şaka içeriyorsa, şaka şu olabilir: Eski bir padişahın portresinin, modern internet veya sosyal medya bağlamında paylaşılmasının, tarihi bir figürü güncel bir bağlama taşıması nedeniyle ironik veya komik olduğu düşünülmüştür.

Resimde, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıla ait, bir portre görülüyor. Kadın, dönemin kıyafetleri ve saç stiliyle tasvir edilmiş. Görüntünün kalitesi ve renk tonları, eskinin bir portre olduğunu ve olası dijital bir kopyalama olduğunu gösteriyor. Resimle ilgili bir şaka yok. Sadece bir tarihî portre.