Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @bilojoker kullanıcı adı altında paylaşmış. Paylaşımda, "Yaşamadım Ben" yazan bir profil resmi ve altında "Kürdün otoriteyi yıkıcı argümanı: niye onlar allahtır?" sorusu yer alıyor. Bu, bir mizah içeren sorudur. "Kürdün otoriteyi yıkıcı argümanı" ifadesi, Kürtlerin otoriteyi zayıflatan bir argüman kullandıklarına dair bir imada bulunuyor. "Niye onlar allahtır?" kısmı ise soruyu daha da ironik ve provokatif hale getiriyor. Dolayısıyla, Kürtler hakkında klişeleştirilmiş, olumsuz bir bakış açısı ima ediliyor. Paylaşımın mizah değeri, bu olumsuz ima ve sorgulamanın ironik yapısından kaynaklanıyor. Ancak bu paylaşım oldukça hassas bir konuya değindiği için, hoşgörüsüz ve ayrımcı algılanabilir.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi duruşu görülüyor. Büyük bir Türk bayrağı önünde, klasik bir takım elbiseyle poz vermiş. Fotoğrafın renklendirilmiş olması ve eski bir fotoğrafın yakın çağrışımları, bir espri unsuru oluşturuyor. "Renkli" geçmişe gönderme yapılıyor; yani, Atatürk'ün resmi yeniden boyanarak modern hale getirilmiş. Espri, Atatürk'ün önemli bir figür olmasına ve fotoğrafın geçmişe gönderme yapmasına dayanıyor. Fotoğrafın "renklendirilmiş" haliyle, modern zamanlara uyarlanmış ve böylece biraz abartılı veya absürt bir etki yaratılıyor.

Resimde, bir kadın ve bir erkek arasında geçen bir sahne görünüyor. Kadın ciddi bir ifadeyle bakıyor ve "Bir özür dile." yazısı görülüyor. Bu, olasılıkla bir dizi veya film sahnesinden bir kare. Kadın, erkeğe bir özür dilediğini söylüyor olabilir, ama o özürün ne için olduğu belirsiz. "Bir özür dile" ifadesinin esprili yanı, özür dilenmenin nedeninin veya özürün gerçekleşip gerçekleşmediğinin belirsizliğindedir. Duruma bağlı olarak esprili ya da sadece dramatik bir an olabilir. Görüntüden tam anlamı çıkarabilmek için ek bilgi gerekir.

Fotoğrafta, kumdan oyulmuş, büyük olasılıkla bir siyasi figürün (Muhtemelen Atatürk) büstünün bir görüntüsü yer alıyor. Tweet'in metni, "paşam ordu yok -Uy sikeyim nenesini" şeklindedir. Bu, oldukça küfürlü ve saygısız bir ifadedir. Tweet'in asıl konusu, saygısızlık ve küfür içeren ifadelerle, bir siyasi liderin ya da onun bir temsilinin büstüne gönderilen bir mesajdır. "Paşam ordu yok" kısmı, olasılıkla bir siyasi durum veya ordu hakkında bir eleştiri olabilirken, "Uy sikeyim nenesini" kısmı büyük bir küfür ve saygısızlıktır. Bu nedenle, espri, Atatürk'e karşı saygısız ve küfürlü bir ifade kullanarak kumdan büst üzerinden yapılan acımasız bir mizah anlayışıdır. Özetle, tweet'teki mesaj, Atatürk'e olan saygısızlık içeren, küfürlü bir göndermedir ve resmin kullanılış biçimiyle birlikte esprili ve kışkırtıcı bir mesaj oluşturmaktadır.

Resimde, Sovyetler Birliği dönemi tarzı bir üniforma giyen, sakallı ve bıyıklı bir adam görülüyor. Görüntü, ünlü Sovyet liderlerinden birinin (belki de Stalin'in) bir fotoğrafının, bir bilgisayar programıyla değiştirilerek modern bir aktörün yüzüyle oluşturulmuş bir parodi gibi duruyor. Bu, bir "parodi" ya da "hüzmeli" bir görüntü. Gerçek bir kişiyle, özellikle de tarihi bir figürle, komik bir şekilde dalga geçmek için kullanılan bir tür jest. Burada, Sovyet liderlerinin ciddi ve güçlü imajıyla, günümüz insanlarının yüzlerini ilişkilendirilerek mizah amaçlanıyor. Görüntü, bir siyasi veya kültürel ironi üzerinden eğlenceli bir gönderme yapıyor.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve o dönemki görselleri bulunmaktadır. Üç ayrı fotoğraf, üst üste bindirilmiş şekilde kullanılmış. Altta ise, "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" yazısı yer almaktadır. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'nin kuruluşundaki rolünü ve halkla olan ilişkisini ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir. Cumhuriyet ilan edilmiş, padişahlık kaldırılmış olsa da, halkın zihninde hala padişah figürü varlığını koruyabiliyor. Bu da, halkın zihninde yer eden geleneksel değerlerle modern çağın uyumsuzluğunu, hatta halkın Atatürk'e hala geleneksel bir bakış açısıyla yaklaşabildiğini vurgulamaktadır. "Köylü sana padişahım diye seslenir" ifadesi, halkın Atatürk'e olan bağlılığını veya ona karşı beslediği geleneksel beklentileri, modern yönetim anlayışı ile çelişen bir şekilde iletmeyi amaçlamaktadır.

Fotoğrafta, Londra Metropol Polis Departmanı'nın (Metropolitan Police) Twitter hesabından bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, sosyal medyada polis davranışları hakkında yapılan yorumlara yanıt verilmiş. Bazı yorumların kişisel ve incitmeci olduğu belirtilmiş ve bunun kabul edilemez olduğu ifade edilmiş. Daha sonra, "Okuyucular ek bağlam ekledi" başlığı altında, polis davranışlarına karşı ses çıkarma hakkının özgür bir toplum için gerekli olduğu vurgulanmış ve Amnesty International'ın ilgili bir sayfası da bağlantı olarak verilmiş. Fotoğrafta bir "şaka" yok. Paylaşım, sosyal medya yorumlarının hassas ve olumsuz olduğunu ve bu durumun kabul edilemez olduğunu belirtmek için yapılmış ciddi bir açıklama.

Fotoğrafta, muhtemelen bir belediye başkanlığı adayı olan, resmi kıyafetler giymiş bir erkek görüyoruz. Arka planda, "Gençliğe Hitab"e başlıklı bir tablo ve Atatürk büstü bulunmakta. Tweet'te, bu kişinin kariyerinin yeni James Bond filmiyle mi yoksa belediye başkan adaylığıyla mı ilgili olduğu merak ediliyor. Tweet'in esprili yanı, kariyerinin olası yönlerini paradoksal bir şekilde ve absürt bir biçimde bağlamak ve belki de kariyerinin iki farklı, ulaşılamayacak derecede farklı ve uç noktada olan seçenekler arasında takılıp kaldığına vurgulamaktır. Esasen, her iki seçeneğin de çok ciddi veya olağanüstü bir kariyer aşaması olmayacağı ima ediliyor.

Resimde, 1600'lü yıllarda kadınların elleriyle yaptıkları bir hareketin (muhtemelen bir çeşit el işareti veya ritüel) ve bunun altına "Kilise" başlığı altında şaşkın/şaşkına dönen bir adamın ifadesi ile bir ateş resmini gösteren bir meme var. Mizah, 1600'lü yıllarda kadınların yaptığı eylemlerin (elbette el işareti veya ritüel) modern gözlemci açısından nasıl anlamsız veya gizemli göründüğüne odaklanıyor. Sonrasında "Kilise" başlığıyla gelen şaşkın ifadeler, geçmişin inançlarını ve uygulamalarını günümüzde anlamakta karşılaştığımız zorluklara gönderme yapıyor. Bu, geçmişte bazı uygulamaların günümüz standartlarıyla tutarsızlığını vurgulamak için kullanılır, dolayısıyla mizah, tarihsel anlayışımız ve zamanların değişmesiyle ilgili.

Bu fotoğraf, Londra Metropol Polis teşkilatının Twitter hesabından bir paylaşımı. Paylaşımda, sosyal medyada kendilerine yönelik bazı yorumların kişisel ve acımasız olduğuna dikkat çekiliyor ve bu durumun kabul edilemez olduğu vurgulanıyor. Ayrıca, eleştirilerin bağlamını daha iyi anlamak için okuyucular tarafından ek bilgiler eklendiğini belirtiyorlar ve insanların polis davranışları hakkında konuşabilmesinin özgür bir toplum için hayati önem taşıdığına vurgu yapıyorlar. Amnesty International örgütü ile ilgili bir bağlantı da paylaşmışlar. Özetle, paylaşım, eleştirileri kabul edilemez olarak nitelendirirken, aynı zamanda eleştiriye olan hakkı da savunuyor. Bu, biraz çelişkili bir mesaj niteliğinde. Mizah boyutu, polis teşkilatının eleştirilmesinin kabul edilemez olduğu bir noktada, özgür ifadeyi savunmak için bir bağlantı paylaşmasıdır. Bu, potansiyel olarak beklenmedik bir tavır olarak algılanabilir ve biraz ironik bir duruş sergilemektedir.

Resimde, muhtemelen bir film veya dizi sahnesinden bir kare olan, ışıltılı bir elbise giymiş bir kadın ve başının üzerinde bir kadının ayağı olan bir erkek görülüyor. Kadının ayağı erkeğin alnına değiyor. Resmin üzerinde "itaat et mutlu ol" yazısı görülüyor. Bu, bir "özgürlük" veya "teslimiyet" teması taşıyan, muhtemelen bir sado-mazo teması veya otorite ilişkisi içindeki bir ilişkiye gönderme yapan bir memevari içeriktir. Kadın erkeğin üzerinde bir üstünlük veya kontrol hissi yaratırken, erkeğin de bununla ilgili bir özgürlük, itaat veya bir mutluluk beklentisi içerisine girdiği ima edilmekte. Joke: Resimdeki durum, kadın üstünlüğü ve erkek itaat ve mutluluğu ile özdeşleştirilerek bir ironi ve absürtlüğü yansıtıyor. Bu memevari içeriklerin bir çoğunda karşımıza çıkan klasik bir ifade biçimidir.

Resimde bir uçurumun üzerinde, büyük bir figür (babanın temsili) ve onun gölgesinin üzerinde yürüyen küçük bir figür (çocuğun temsili) görülüyor. Gökyüzü açık mavi, hafif bulutlu. Üstte "Peder şekil de yolumuza gidelim" yazısı Türkçe'de "Baba şekliyle yolumuza devam edelim" anlamına geliyor. Bu, bir babanın, çocuğuna rehberlik ederek, zorluklara ve tehlikelere karşı destek sağlayarak, çocuğun güvenli ve istikrarlı bir yol izlemesine yardımcı olmasının bir benzetmesi. Resmin mesajı, zorlukları aşmada ve hayatta yolculuğa çıkmada babanın rolünün önemini vurguluyor. "Gölge" ise babanın çocuğa yaptığı desteği ve yönlendirmeyi sembolize ediyor. Komik yönü ise, baba figürünün muhtemel tehlikeye rağmen, güven verici bir yol açması ve çocuğun bu yolda rahatlıkla yürümesidir. Dolayısıyla espri, babanın güven ve desteğinin verdiği güven duygusu ve yol göstericiliği üzerinden geliyor.

Fotoğrafta, yaşlı bir adamın kravatını genç bir adamın bağladığı bir sahne görülüyor. Genç adam, yaşlı adamın takım elbisenin kravatını özenle bağlarken yakından bakılıyor. Görüntünün hafif romantik ve belki de hafif şaşırtıcı bir yönü var. Bunun altında yatan potansiyel bir "şaka", genç adamın yaşlı adama "kravat bağlamada" yardım ederek, rollerin veya cinsiyet rollerinin toplumsal beklentilerin dışına çıktığını ve belki de beklenmedik bir şekilde romantik veya farklı bir ilişki durumunu sergilediğini ileri sürebilir. Bu bir "şaka" ise, yüzeysel bir yorumdan daha derin bir alt mesajı olduğu fikrine işaret ediyor. Ya da sadece günlük bir yardımlaşma sahnesi olabilir. Görüntünün gerçek anlamını anlamak için bağlam gerekir.

Resimde, yaşlı bir adamla genç bir adamın yakınlaşan bir şekilde, genç adamın yaşlı adamın kravatını taktığı görülüyor. Arka planda, modern ve hafif aydınlık bir ortam var. Görüntü, genç adamın yaşlı adama yardım etmesi ve belki de bir tür karşılıklı sevgi veya saygı duygusu ifade etmesiyle ilgili bir durum anlatıyor. Bu durumdan çıkacak espri, iki kişinin cinsel yönüyle ilgilidir ve biraz da romantik/aşk teması taşımaktadır. Resimde genç adamın yaşlı adama kravat takması, belki de beklenmedik bir şekilde bu ikili arasında bir çekim veya ilişki olduğunu gösterir ve biraz ironik ve beklenmedik bir şekilde mizah içerir. Resmin anlatmaya çalıştığı espri, klasik bir 'aşkı yaşlılıkta' temasıyla, beklenmedik bir şekilde cinsel içerikli bir alt metin katmaktadır.

Fotoğrafta, park edilmiş arabaların arasında genç bir adam görünüyor. Genç adamın arkasında, farklı renklerde ve modellerde birkaç araba daha mevcut. Arka planda ise, apartmanlar ve ağaçlar görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında, "Hanımına her seferinde farklı rütbeler atayan adam" yazan bir Türkçe metin var. Bu, evlilik ve ilişkilerle ilgili bir espriyi ifade ediyor. Kadına, farklı görevler veya roller vererek "oynatılan rol"ü değiştirmeye çalışan bir adamı konu alıyor. Espri, bu durumun komik ve belki de abartılı yanını vurguluyor. Adamın, kadına sürekli farklı roller ve rütbeler ataması, her seferinde beklenmedik bir durum ortaya çıkarıp, durumun beklenmedik ve komik olmasını amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir caddede park edilmiş birkaç araba ve bu arabaların yanında duran genç bir adam görülüyor. Genç adamın üzerinde gri bir mont var. Arka planda, farklı yaş ve kıyafetlerdeki diğer insanlar ve binalar da mevcut. Önemli olan, fotoğrafın altında yazan metin: "Hanımına her seferinde farklı rütbeler atayan adam". Bu, bir şaka veya mizah metni. "Hanımına her seferinde farklı rütbeler atayan adam" ifadesi, kadınlar arasında rütbe, otorite, söz hakkı gibi kavramların güldürücü ve abartılı bir şekilde sunulduğu bir durumu ele alıyor. Kadınların ve erkeklerin sosyal rollerindeki, toplumdaki konumlarındaki ve ilişkilerindeki beklenmedik ve komik yönleri veya cinsiyet rollerine ilişkin algılanan normların eleştirilmesi gibi bir anlam taşıyor. İfade, kadının konumunu ve statüsünü sürekli değiştiren adamın komik ve belki de absürt bir durumu vurguluyor. Görüntüyle, kadınların ve erkeklerin toplumsal rollerine ve statülerine ilişkin bir yoruma, ya da bir mizah anlayışına gönderme yapıyor.

Görüntüde, bir cadde üzerinde park edilmiş arabalar ve cadde kenarında duran bir genç adam görünüyor. Arka planda, birbirine yakın park edilmiş çeşitli renkli arabalar ve birkaç apartman dairesini görüyoruz. Genç adamın üzerindeki metin, "Hanımına her seferinde farklı rütbeler atayan adam" şeklinde. Bu, bir şakanın, ya da mizahın ifadesi. Kadın için rütbe atayan, genellikle aşırı takıntılı bir davranış biçimini, kadınla ilgili bir espriye veya karikatüre işaret ediyor. Rütbe atamak; bu bağlamda, önemsiz, anlamsız veya mantıksız, aşırı davranış anlamına gelir. Görünen espri, kadınla ilgili takıntılı bir davranışı, komik bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, park halindeki araçların arasında genç bir adam duruyor. Arka planda, farklı yaş ve kıyafetlerde insanlar görünüyor. Adamın elinde bir şey varmış gibi duruyor. Altta Türkçe olarak yazılan "Hanımına her seferinde farklı rütbeler atayan adam" yazısı, eşinin sürekli olarak farklı rütbeler veya önem sıralamaları belirlediği, dolayısıyla adamın her seferinde farklı rol ve pozisyonlarda bulunması gerektiğini ima eden bir espriyi anlatıyor. Bu, kadınların otoriter, kontrolcü ya da çok titiz ve ince eleyip sık dokuyan bir kişiliği olduğuna dair bir gönderme veya abartılı bir ifadeyle yapılan bir espri olarak düşünülebilir. Görsel, toplumsal normlar ve ilişkiler üzerinde bir espri yapmaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Yaşamadım Ben" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan, "Kürdün otoriteyi yıkıcı argümanı: niye onlar allahtır?" şeklinde bir mesaj yer alıyor. Mesaj, Kürdlerin (veya Kürtlerin) otoriteye karşı argümanlarının neden "onlar allahtır" şeklinde bir sonuç doğurduğu yönünde bir soru soruyor. Bu, oldukça sinsi ve belki de kışkırtıcı bir mizah örneği. Kullanıcı, "otoriteyi yıkıcı" argümanlarla sorunu netleştirmese de, Kürdlerin (veya Kürtlerin) inanç sistemleriyle ilgili olarak, otoriteye meydan okuma, farklılık veya eleştiriyle alakalı bir ironik gözlem yapıyor. Özetle, espri, Kürdler ile otorite arasındaki ilişkiyi, bazen mevcut otoriteye karşı argümanların nasıl bir "allahtır" sonucu doğurabileceği noktasından komik bir şekilde eleştiriyor. Bu, hassas bir konu olduğu için dikkatli ve incelikli bir mizah türüdür ve gönderen, okuyucunun kendi yorumlarını yapmasını amaçlıyor.