Görselde, gri bir güvenlik üniforması giyen bir erkek figürü, saygı ifadesi olarak başını öne eğerek selam veriyor. Resmin altında "YES MA'AM" yazısı mevcut. Bu, popüler bir internet memesidir. "Yes Ma'am" ifadesi, genellikle otorite figürlerine karşı saygılı ve itaatkâr bir tavır sergilemek için kullanılan bir cümledir. Görselde, güvenlik görevlisinin başını öne eğerek saygı göstermesiyle birlikte, bu cümleyi söylediği varsayılır. Bu saygı gösterisi, karakterin belki de biraz abartılı veya komik bir şekilde saygı göstermesinden dolayı esprili bir duruma dönüşür. Özetle, görseldeki espri, aşırı saygılı ve itaatkar bir tavrın komikliğini vurgular.

Fotoğrafta bir arabada, muhtemelen TikTok videosunun bir parçası olan, polis zırhlı yeleği giyen bir genç kadın görünüyor. Kadın arabada oturmuş ve sanki bir şey söyleyecekmiş gibi ağzını açmış. Zırhlı yeleğinde "POLICE" yazıyor. Mizah, kişinin polis zırhını giymiş olmasına, ancak bir araç içinde, muhtemelen normal bir trafik durumunda olması, ve bu da beklenmedik veya absürt bir durum yaratıyor. Bu absürtlük, durumun komikliğini ve belki de bir ironiyi ortaya koyuyor. Belki de video, polis olabilecek, ama şu anda trafikte, normal bir bireymiş gibi davranan bir kişinin durumunu komik bir şekilde sergiliyor. Bu nedenle, mizah durumu olağandışı polis üniformasıyla günlük bir duruma yerleştirmekten kaynaklanıyor.

Resimde, Elon Musk'ın çocuklarını yemeğe çağırma anı konu edilmiş bir görsel var. Görselde, mavi bir gömlek giyen bir adam (Elon Musk olarak varsayılıyor) çocuklarını aşağı çağırıyor. Yazıdaki espri, Elon Musk'ın muhtemelen çok meşgul ve zengin bir kişi olması ve bu nedenle çocuklarının yemek için aşağı inmesini söylemek gibi sıradan bir işin bile esprili bir hal almasıyla ilgilidir. Çocukları, muhtemelen üst katta, farklı aktivitelerle meşgul olan ya da kendilerini ayrı tutmaya çalışan çocuklar gibi hissettirebilir. Özetle, bu görsel zengin insanların, sıradan insanların yapacağı şeylerin bile olağanüstü veya dikkat çekici olabileceğini gösteren, esprili bir durum yaratan bir örnek olarak kullanılabilir.

Resimde, mahkum kıyafetleri giyen bir adam ve takım elbiseli, ciddi bir ifadeyle duran bir adam görünüyor. Adamların arasında "THE" yazısı görülüyor. Altta ise "@prisonerbreak" etiketi bulunuyor. Bu, muhtemelen "Esaretin Bedeli" filminin veya benzeri bir olay örgüsünün, mahkeme sahnesinin bir parçasının, bir sosyal medya gönderisinde paylaşılan bir fotoğrafı. "THE" kelimesinin kullanımı, "Esaretin Bedeli" gibi filmlerde, hikayenin odak noktasını oluşturan önemli bir karaktere veya kavrama gönderme yaparak, mizah yaratan bir gönderi. Olay bağlamında, "THE" sözcüğünün, "ve işte o adam" veya "ve işte o an" gibi bir anlatımla kullanıldığı ve hikayenin merkezinde bulunan bir karakteri veya kavramı vurguladığı anlaşılıyor. Bu, film izleyicileri veya hikayeyi takip edenler için tanıdık bir gönderme.

Resimde bir araba içinde, şapkalı, küçük bir çocuğun, izleyiciye doğru parmak sallayarak baktığı görülüyor. Çocuk ciddi bir ifadeyle bakıyor ve parmak sallama eylemi, izleyicinin dikkatinin çekilmesini sağlıyor. Potansiyel bir espri unsuru ise, çocuğun küçük olmasına karşın ciddi bir tavır takınması. Bu, belki de çocuğun söyleyecekleri sözlere veya ifadesinin önemine dikkat çekmek için abartılmış bir jest olarak yorumlanabilir. Birçok farklı şekilde yorumlanabilecek bir ifade ve durum, durumun bağlamına göre komiklik yaratabilir. Fotoğrafın tam olarak neyi ifade ettiği ve esprili olup olmadığı, içeriğin bulunduğu konuya ve bağlama bağlıdır.

Resimde, muhtemelen 20. yüzyılın başlarında veya ortalarında, askeri üniforma giymiş bir erkek portresi görülüyor. Görünen yüz ifadesi ciddi ve bakışlar biraz sert. Üniforma detayları, dönemin askeri giyim tarzını gösteriyor. Özellikle yaka nişanları ve madalyonlar dikkat çekiyor. Resimde bir espri yok. Sadece tarihi bir fotoğraf. Resimdeki kişi, büyük olasılıkla bir askeri lider ya da üst düzey subay. İlgilenenler için, kim olduğunu bilecekleri daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Resimde, Atatürk'ün bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğraf siyah beyaz ve eski bir fotoğraf tarzında. Atatürk, sanki bir şey hedef alıyormuş gibi duruyor. Tweetin metninde ise "Çekerim emanetini, sikerim hilafeti" ifadeleri yer alıyor. Bu ifadeler, Atatürk'ün hilafetin kaldırılmasını desteklediğini, ve bunu bir "emanet" olarak değil, "sikerek" (küfürlü bir ifade) yaptığı anlamında bir hiciv içeriyor. Tweet, Atatürk'ü hedef alan, ve hilafetin kaldırılmasıyla ilgili bir mizah unsuru taşıyan bir yorum olarak değerlendirilebilir. Bu nedenle, söz konusu tweet Atatürk'e ve onun temsil ettiği ideallere saygısız ve aşağılayıcı bir tavır içermektedir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı bulunuyor. Paylaşımda, bir kişinin (adı "Yaşamadım Ben") profil resmi ve altta yazılmış bir metin bulunmaktadır. Metin, "Kürün otoriteyi yıkan argümanı: niye onlar allahtır?" şeklindedir. Bu, Kürt halkına yönelik, aşağılayıcı ve önyargılı bir ifadedir. "Otoriteyi yıkan argüman" ifadesi, Kürtlerin (muhtemelen siyasi anlamda) kabul edilmiş yetkilileri veya kurumları zayıflatmaya çalıştıkları anlamına gelmektedir ve "niye onlar allahtır?" ifadesi ise, sanki Kürtlerin argümanları Allah'ın onayladığı gibi, bu fikirleri destekleyen bir şey olduğu veya argümanlarının doğru olduğu iması yapmaktadır. Ancak bu bir ironi ya da aşağılama olarak ifade edilmiştir. Özetle, paylaşım, Kürtlerin argümanlarını küçümseyen, önyargılı ve tehditkar bir mesaj içermektedir. Bu, toplumsal bir ayrımcılık ve önyargıya işaret eden bir espri veya meme türüdür.

Resimde, takım elbiseli bir adamın, elinde Türk bayrağı olan bir yüzük takılı şekilde yumruk yaptığı görülüyor. Yüzüğün üzerindeki Türk bayrağı, bu durumu, bir siyasi veya toplumsal konuda güçlü bir duruş sergilemeyle ilişkilendiriyor. Fotoğrafın esprili yanı ise, güçlü bir duruşa sahip olmanın, her zaman da çözüm olmadığı, hatta bir sorun yaratabileceği vurgusunu yapıyor olabilir. Görüntüde, sertlik ve kararlılığın, bazen karşılıklı çatışmaya veya belirsizliğe yol açabileceği bir mesaj içeriliyor. Bir anlamda, yumruklamanın, problemin çözümünü değil, aksine gerilimi artırma potansiyeli de olabilir diye ima ediliyor. "Güç gösteri"nin, aslına bakılırsa anlamsız veya sonuçsuz olabileceği fikrine vurgu yapılıyor.

Resimde, muhtemelen bir toplantıda veya davette, bir araya toplanmış birkaç kişinin olduğu bir sahne görünüyor. Önde, iki kişi sıkı bir şekilde birbirlerine sarılmış, yüzleri birbirine yakın. Biri hafifçe gülüyor ya da kahkaha atıyor, diğeri ise elini diğerinin yüzünde. Arkalarında, diğer kişilerin de dahil olduğu kalabalık bir grup görünüyor. Tüm kişiler resmi kıyafetler giymişler. Görüntüden anlaşıldığı kadarıyla, bir "aşk/sevgi" veya "dostluk" jestinin, muhtemelen bir espri unsuru içeren, hafif bir şaka olduğu anlaşılıyor. Görünen kahkaha, ya bu yakın ilişkinin esprili bir yönünü ya da karşısındaki kişinin yaptığı bir şakayı yansıtabiliyor. Elbette, bu sadece bir tahmin ve görüntünün tam bağlamı bilinemeden tam anlamı tam olarak anlaşılamaz. Dolayısıyla; kesin bir espri içeriğinden bahsetmek mümkün değil.

Resimde, bir kadın, uzun bir kırmızı dil ile iki çocuğa bağlı şekilde çizilmiş. Çocuklardan biri ağlıyor, diğeri ise dilin ucuna bağlı diğer çocuğa işaret edip gülüyor. Bu, çocuk istismarı, baskı ve duygusal şiddeti sembolik bir şekilde ele alan, acımasız bir mizah içeren bir karikatür. Kadının dili, baskıcı bir yetişkinin, çocukları kontrol etme ve manipüle etme yöntemini simgeliyor. Ağlayan çocuk, baskıya maruz kalmış ve güçsüz durumda olan çocuğu temsil ederken, diğer çocuk ise baskıyı kabullenip bir nevi sorumlu tutuyor ya da acımasızca alay ediyor. Karikatür, toplumda bu tür davranışları eleştirmek ve vicdanı uyandırmak için kullanılıyor. Ciddi bir konuyu esprili bir dille ele alma şekli, konunun derinliğini ve acısını vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, çeşitli yaş ve kıyafetlerdeki çocuklar bir etkinlikte görünüyor. Ön planda, hafifçe kızgın veya huzursuz bir ifadeyle duran bir erkek çocuk dikkat çekiyor. Arka planda diğer çocuklar da farklı ifadelerle görünüyor. Genel bir bakışta, çocukların bir gösteri veya etkinliğe katıldıkları, bir performans sergiledikleri veya ödül töreninde oldukları anlaşılıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok gibi. Sadece bir grup çocuğun bir etkinlikteki anını gösteren bir görüntü var. O halde espri yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Yaşamadım Ben" kullanıcı adı altında bir profil resmiyle bir mesaj bulunuyor. Mesajda, "Kür'dün otoriteyi yıkan argümanı: niye onlar allah'tır?" diye sorulmuş. Bu, Kürt halkının, toplumdaki otorite yapılarına karşı argümanlarını eleştirel bir dille, hatta alaycı bir ifadeyle sorgulamaktadır. "Niye onlar Allah'tır?" ifadesi, Kürt halkının görüşlerine yönelik, bir tür sorgulama ve onların görüşlerinin dini inanışlarla bağdaştırılmasını ironik bir şekilde sorgulamaktadır. Özetle, paylaşımdaki espri, Kürt halkının argümanlarına ve otoriteye bakış açılarına yönelik bir eleştiri/alaylı yaklaşım içermektedir. Bir anlamda, "otoriteyi yıkıcı argümanlar" olarak Kürt görüşlerini alaycı bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde, bir duvarın yanında, çeşitli renkli horoz ve tavukların bulunduğu bir bahçe/avlu görünmektedir. Horozlar ve tavuklar, oldukça sıradan bir şekilde duruyorlar. Resmin üst kısmında, "100 takipçili hesaplar bir konu hakkında fikir belirtiyor" yazısı mevcut. Bu, özellikle sosyal medya platformlarında, az takipçi sayısına sahip hesapların, önemli ya da ilgi çekici konularda fikir beyan etmesine, ancak muhtemelen o fikirlerin herhangi bir özel değere sahip olmayacağına dair bir göndermedir. Resimdeki horoz ve tavukların, "önemli konu" veya "fikir" ile olan bağlantısı, komik bir tezat oluşturuyor. Orada bulunan sıradan hayvanlar ve onların, "100 takipçili bir hesap" tarafından dile getirilen olası önemsiz bir konunun, abartılmış önemi arasında bir çelişki var. Dolayısıyla espri, az takipçili hesapların önemsenen konular hakkında dahi anlamsız ve önemsiz fikirler üretebilecekleri fikrine dayanıyor.

Resimde, ciddi bir ifadeyle poz veren, koyu renk takım elbise ve beyaz gömlek kravatlı orta yaşlı bir erkek görülüyor. Gömleğinin üzerinde, bir madalya takıyor. Resmin arka planı açık gri tonlarda. Fotoğrafın altında "GULDUM.NET" yazısı görülüyor. Bu fotoğrafın kendisi bir şaka içermiyor. Ancak, "GULDUM.NET" gibi bir internet adresi, belki de "gülümsemek" ile ilgili bir imaj veya bir mizah kaynağı sunabilecek bir bağlam içinde kullanılabilir. Ama resmin içeriğinden yola çıkarak, yani ciddi bir adam görüntüsüyle, bu bağlamda bir şaka veya alt metin yoktur.

Görüntüde, 1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı'nda yaşayan bir kadın kahramanın, muhtemelen bir hemşire veya sivil yardım görevlisinin, siyah bir habit giymiş halde, savaş ortamında ya da savaş sonrası bir kampta bulunması muhtemel bir sahne var. Kadın, baston tutuyor gibi görünüyor. Görselde, altta "1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı kadın kahramanı" yazıyor. Bu, savaşta kadınların önemli rol oynadığını, özellikle de savaş ortamında bakım ve yardım gibi görevler üstlendiklerini vurgulamaktadır. Bunun altında yatan "şakayı" veya ironi ise, görselin eski bir film veya fotoğraf olduğunu, dolayısıyla kadının modern anlamda bir "kahraman" olmamasına karşın, o dönemin koşulları altında büyük fedakarlıkta bulunmuş biri olduğunu ifade etmektir. Görsel, tarihi bir olayın belgesel bir sunumu gibi görünürken, zamanımızın bakış açısıyla o kadına verilen kahramanlık tanımının, o döneme göre bir abartı olabileceğini de ima etmektedir. Esasında, "kahraman" unvanının o dönemin koşullarına göre daha az dramatik olduğunu göstermektedir.

Fotoğrafta, fermanlı, üst düzey bir Osmanlı subayı veya yetkilisi görünüyor. Yüzü ve üniforma detayları net bir şekilde gözüküyor. Özellikle, üzerindeki birçok nişan ve madalya dikkat çekiyor. Fotoğrafın içinde bir şaka yok. Sadece bir Osmanlı subayının resmi. Fotoğrafta, muhtemelen 18. veya 19. yüzyıldan kalma, bir Osmanlı veya Balkan yöneticisine ait bir portre görünüyor. Beyaz bir fes (türban), zengin kıyafetler, sakal ve bıyık, dönemsel kıyafetleri açıkça gösteriyor. Fotoğrafta bir "şaka" veya "anlam" yok. Sadece bir tarihi portre. Soruda gizli bir mizah arıyorsanız, bunu fotoğrafın içeriğinden çıkarmak mümkün değil. Fotoğrafta, kışlık kalın bir şapka (kızak şapkası) takmış, sakallı ve kalın bir ceket giyen bir adam görülüyor. Adamın etrafında, benzer kıyafetler giyen diğer kişiler de var. Görüntünün tonu gri-siyah tonlarında ve eski bir fotoğraf veya resim gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki bir metin ya da açıklama olmadan, espriyi anlamak zor. Fotoğrafın kendisi, bir espriye işaret etmiyor; belki de bir tarihi olaydan, siyasi bir karakterden veya bir toplumsal olaydan bir kare. Bir espri içerdiği varsayımı, görseldeki unsurlardan değil, eksik bilgiden kaynaklanıyor. Daha fazla bilgi olmadan, espriye dair bir yorum yapmak mümkün değil. Fotoğrafta, üzerinde pelerin gibi bir üniforma giyen, uzun sakal ve bıyıkla, karakteristik bir kafalık takan bir erkek portresi görünüyor. Görüntünün gri tonlamalı ve eski bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta bir "şaka" yok. Sadece bir kişinin eski bir fotoğrafı. Görüntüye "şaka" anlamı yüklemek, konuya uygun olmayan bir yorum olurdu.

Görüntüde, bir araba yıkama alanında su birikintileri içindeki bir alanda, bir klasik araba ve kişiler mevcut. Arka planda, araba yıkamada çalışan kişiler ve klasik bir araba var. Ön planda ise, bir minibüs su birikintisi içinde hareket etmeye çalışıyor. Mizah, minibüsün araba yıkama alanındaki su birikintilerine ve klasik arabalara takılmasından kaynaklanıyor. Su birikintilerinin ve minibüsün hareket edememesinin komik bir yanı var. "Genel Bakış" yazısı da muhtemelen videonun bir internet sitesine ait bir alıntı olduğunu ve genel anlamda bu tür durumlara bir yorum niteliğinde olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla mizah, beklenmedik bir olayın komik bir şekilde işlenmesinden ileri geliyor.

Fotoğrafta, bir hapishane koğuşunda, çizgili gömlekler giyen mahkumlar görülüyor. Ön planda, bir mahkum diğerine "O ne dedi?" diye soruyor. Diğer bir mahkum ise "Almanca bilen biri var mı diye soruyor." yanıtını veriyor. Bu, mahkumların, Almanca bilgisinin olup olmadığı konusunda birbirleriyle iletişim kurma çabalarını ve belki de durumu anlamakta yaşadıkları zorluğu vurgulayan bir mizah anlayışını yansıtıyor. "O ne dedi?" sorusu, diyalogdaki anlaşmazlığı ve iletişimdeki zorluğu vurgular. Almanca bilen biri olup olmadığını öğrenme çabası, hapishane ortamının baskıcı ve iletişim sorunlarının yaygın olduğu durumunun bir parçası olarak görülebilir. Bu yüzden, karşılıklı anlayışın önemi mizah yoluyla ele alınıyor.