Resimde, Twitter'da Sinan Akkalyoncu adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "Biz Osmanlı torunu falan değiliz, Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunuyuz." şeklinde bir mesaj paylaşmış. Tweet'in ironik ve eleştirel bir anlamı var. Osmanlı İmparatorluğu'nun geniş toprakları yönetmiş ve farklı toplulukları yönetmiş bir güç olduğu, dolayısıyla da Osmanlı dönemi soyundan gelen insanların kendilerini ayrıcalıklı ve üstün görebileceği fikriyle alay ediliyor. Tweet, bu iddianın aslında yoksulluk ve sömürünün sonucunda oluşan bir durum olduğunu vurguluyor; yani Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunları olduklarını ve dolayısıyla mirasçıları olmadıklarını belirtiyor. Tweet, Osmanlı soyundan gelmekle övünme davranışlarına karşı bir tepki ve toplumsal gerçeklere vurgu yapmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, Süveyş Kanalı'nın (veya Don Volga Kanalı, yazıda geçen bilgiye göre) üzerinde kuşbakışı bir görüntü görülüyor. Kanalın genişliği, kıyı şeridi ve üzerinde giden bir gemi net bir şekilde görülüyor. Görüntünün üst kısmında, Osmanlı padişahı Sokullu Mehmet Paşa'nın resminin bulunduğu bir kısım var. Altta ise "Kanalıma hoşgeldiniz" yazılı Türkçe bir ifade yer alıyor. Aynı zamanda "Don Volga (1569)" yazısı ile tarih bilgisi de eklenmiş. Fotoğraftaki espri, Sokullu Mehmet Paşa'nın 16. yüzyılda yaşamış bir Osmanlı devlet adamı olması ve Süveyş Kanalı'nın ise 19. yüzyılda açılmış bir kanal olması gerçeği arasındaki zaman farkından kaynaklanıyor. Paşa'nın resmini, modern bir kanalın üzerinde kullanarak, zaman yolculuğu ya da zaman kavramını ironik bir şekilde ele alıyor. "Kanalıma hoşgeldiniz" ifadesi ise bu zaman farkını daha da vurguluyor ve ironik bir karşılama mesajı niteliğinde. Dolayısıyla espri, tarihsel gerçekle modern görüntü arasındaki çelişkiye dayanıyor.

Fotoğrafta, Üçüncü Osman adlı Osmanlı padişahı hakkındaki bir bilgi notu ve bunun yanına, Osmanlı sarayında rahat bir şekilde oturan, namaz kılanmış gibi görünen bir kişinin görüntüsü yerleştirilmiş. Mizah, Üçüncü Osman'ın hayatının, notta belirtildiği gibi, sarayda geçtiğini ve dış olaylarla ilgilenmediğini, dolayısıyla hiçbir reform yapmadığını anlatırken, fotoğrafta ise sanki derin düşüncelere dalmış veya namaz kılıyormuş gibi gösterilen bir figürün olmasıyla yaratılıyor. Bu, Osmanlı padişahı imajı ile aslında hiç ilgilenmemiş bir durumun, komik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşan bir ironi örneğidir. Nottaki pasif, saray odaklı yaşam öyküsü ile, fotoğraftaki duruş arasında ciddi bir çelişki var ve bu da mizahı oluşturuyor.

Fotoğrafta Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir resim veya eski bir çizim olan bir şehir manzarası yer alıyor. Caddeler, evler ve camiler görülüyor; insanların günlük yaşamları resmedilmiş. Altta ise bir yazı yer alıyor. Yazı, Osmanlı döneminde dilenciliğin olmadığı ve eğer bir mahalleden dilenci çıkarsa, o mahallenin ayıbı sayıldığı, ve dilenciye "siktir git amk beleşcisi" denildiği şeklinde bir ifade içeriyor. Bu, dilencilik kültürünün Osmanlı toplumunda nasıl karşılandığına dair bir ironik ve belki de biraz abartılı bir görüşü aktarıyor. Günümüzde dilencilik konusunda eleştirel olan, ancak belki biraz da aşırı tepkili bir yorumun Osmanlı dönemine adapte edilmiş bir şekilde anlatımı diyebiliriz. "Siktir git amk beleşcisi" ifadesi, o dönemin dil kullanımını ve insanların dilencilik anlayışına bakış açısını yansıtırken günümüzdeki dil ve ifade tarzına da dokunuyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve alttaki metin birlikte bir espriye dayanıyor; zamanların değişmesine bağlı olarak toplumsal değerler ve ahlak anlayışındaki değişimlere vurgu yapıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir şehir manzarası, muhtemelen bir tablo ya da eski bir baskı. Caddeler, evler ve cami görülüyor. İnsanlar geleneksel kıyafetler giyiyor. Metinde ise Osmanlı döneminde dilenciliğin olmadığı, aksine bir mahalleden dilenci çıkması durumunda o mahalle halkı için utanç kaynağı olduğu anlatılıyor. Dilenciye ise "Siktir git amk beleşçisi" denildiği vurgulanıyor. Bu, Osmanlı toplumunda dilenciliğin kabul görmediğini, yardım edebilecek insanlara yük olmamanın önemli bir değer olduğunu, ve toplumun, ihtiyaçlarını kendi imkanlarıyla karşılamayı özendirdiğini eleştirel bir mizah yoluyla anlatıyor. "Siktir git amk beleşçisi" ifadesi ise, günümüz Türkçesinde kullanılan ve oldukça kaba bir dil kullanarak, o dönemdeki toplumun dilenciliği nasıl reddettiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, resim ve metin arasındaki mizah, dilenciliğin kabul görmediği Osmanlı toplum yapısını eleştirel bir bakış açısıyla sergiliyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "marqo mahcupyan" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Mesajda, bir şehri fethetmenin ardından 3 günlük yağma hakkı olduğunu, ancak 600 yıldır bu hakkın kötüye kullanıldığı ve insanların toprağını talan ettiğinin, bunun da günah olduğunu söyleyen bir eleştiri var. Bu, tarihsel toprak talanları ve istilacı güçlerin davranışlarına ilişkin bir eleştiri. "Siktiniz" kelimesi güçlü bir olumsuzluk içeriyor ve oldukça sert bir ifade. "Yazıktır günahtır ya" kısmı ise, bu davranışın etik olmadığı ve kötü bir eylem olduğu vurgusunu güçlendiriyor. Dolayısıyla, espri, tarihsel olarak süregelen toprak gaspı ve istilalarına bir tepki niteliğinde.

Resimde, iki farklı Canuni Sultan Süleyman görüntüsü yer alıyor. Soldaki, gerçek Canuni Sultan Süleyman'ın bir portresi, sağdaki ise muhtemelen internette dolaşan, gerçek Süleyman'a benzeyen ancak sahte olan bir görseli temsil ediyor. Yazı, "İnternette gördüğünüz her şeye inanmayın" ifadesiyle, internette karşılaştığımız sahte ve yanlış bilgilerin gerçeklikten ayırt edilemeyeceğinin altını çiziyor. Resimler, bu uyarının altını daha da belirginleştiriyor. İnternet ortamında dolaşan sahte haberlere, görüntülere ve bilgilere karşı dikkatli olunması gerektiğini vurguluyor. "Gerçek" ve "Sahte" ifadeleri, bu farkındalığı komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait iki portre görülüyor. Soldaki portre, yeşil başlıklı ve yeşil-siyah kıyafetli bir figürü; sağdaki portre ise kırmızı fesli ve siyah üniforma giyen bir figürü tasvir ediyor. Resimlerin altında "Önce" ve "Sonra" yazıları yer alıyor. Bu, giyim tarzındaki ve dolayısıyla toplumdaki değişimi, modernleşmeyi veya Batılılaşmayı mizah yoluyla vurgulayan bir görsel şakadır. "Önce"deki giyim tarzı, Osmanlı döneminin geleneksel kıyafetlerini yansıtıyor. "Sonra"daki giyim tarzı ise, muhtemelen Batılı kıyafetlerden esinlenen ve Osmanlı devletinin modernleşme sürecini yansıtan bir askeri üniformaları yansıtıyor. Görsel, modernleşme sürecine karşı bir mizah anlayışı ile ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Balkanlar'da bulunan, kemerlerden oluşan eski bir Roma su kemeri görünüyor. İki farklı açıdan, farklı noktalardan çekilmiş görüntüler. Tweet'in altındaki metin, "Drama Köprüsü Hasan, dardır geçilmez; dardır çünkü köprü değildir, Roma su kemeridir." şeklinde. Bu, bir mizah içeren yorumdur. "Drama Köprüsü Hasan" adı verilen yapının bir köprü olmadığını, Roma su kemeri olduğunu, yani su taşımak için inşa edilmiş bir yapı olduğunu vurgulamaktadır. "Dardır geçilmez" ifadesi, dar ve geçilemeyecek gibi bir köprü hissi vererek, aslında köprü olmadığı halde bir yanlış algılamayı esprili bir şekilde ele almaktadır. Tweet'in amacı, yapı hakkında bilgilendirici ve eğlenceli bir şekilde yorum yapmaktır.

Fotoğrafta, yeşil bir elbise giyen bir kadın elinde, minyatür bir kuş resmi ve çiçeklerle süslü, muhtemelen ahşap bir kutu tutuyor. Kadın, elinde tuttuğu kutunun güzelliğine dikkat çekiyor. Tweet'in altındaki açıklama ise, Osmanlı padişahları ve onların arasındaki hediye alışverişine gönderme yapıyor. "Şah İsmailin hediyesini açmadan önce Yavuz Sultan Selim" cümlesi, tarihsel bir bağlamda, muhtemelen padişahlar arasındaki hediye alışverişi geleneğini, ve hediyenin açılmadan önceki merak ve heyecanı vurguluyor. "acil iran'dan gelen kutumun güzelliğine bakın" ifadesi ise, hediyenin uzak bir yerden geldiğini ve bu yüzden de değerli veya özel olduğunu ima ediyor. Kadının elindeki kutu, bu hediye olarak alındığını ve güzelliğini vurgulamak için dikkat çekici bir şekilde gösteriliyor. Özetle, tweet, Osmanlı padişahları ve hediyelerinin tarihsel bir göndermesiyle, göndericinin elindeki kutuyu, hediye kavramını esprili bir şekilde kullanarak vurgulamaktadır. Fotoğrafta, yeşil bir elbise giyen bir kadın elinde, üzerinde kuş ve çiçek desenleri olan, minik, işlenmiş bir kutuyu tutmuştur. Kadın, elinde tuttuğu kutunun İran'dan geldiğini ve güzelliğini vurgulamaktadır. Alttaki tweet'te "Şah İsmail'in hediyesini açmadan önce Yavuz Sultan Selim" ifadesi bir şaka içermektedir. Tarihsel olarak, Şah İsmail ile Yavuz Sultan Selim'in, zaman ve mekân bakımından çok uzak oldukları düşünülür. Bu tweet'te, İran'dan gelen bu küçük kutu, sanki Şah İsmail'den Yavuz Sultan Selim'e gönderilmiş bir hediye gibi bir mizah unsuru taşıyor. "Acil" kelimesi de şakanın bir parçası. Hediyenin acil olarak gelmesinin zamanlama açısından ironik olduğunu vurgular. Kısacası, fotoğraf ve tweet, İran'dan gelen hediyenin ve şahsiyetlerin tarihsel bağlamlarının karşılaştırılmasıyla, hafif bir tarihsel ironi ve mizah anlayışıyla oluşturulmuş bir sosyal medya paylaşımıdır.

Görselde, Twitter'da Ali Yeniocak isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet var. Tweet'te Şehzade Mustafa'nın ölüm nedeni olarak "boğma" yazıyor. Tweetin alt kısmında, Şehzade Mustafa'nın portresi yer alıyor. Tweet, Şehzade Mustafa'nın ölümünün sebebinin "kararında içmek" (yani ölçülü bir şekilde içki içmek) yerine "boğulma" olmasıyla ilgili bir espri içeriyor. "E tabi kararında içmek lazım" ifadesi, içki içmenin ölüm nedeni olabileceği fikrine karşı bir ironik/alaycı yaklaşımı yansıtıyor. Bu, Şehzade Mustafa'nın ölümüne ilişkin tarihsel gerçeklerin abartılı/ironik bir şekilde sunulması olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da Giray Bilican isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, 1453 yılına atıfta bulunarak İstanbul'un güzelliğini ve özellikle Kadıköy, Beşiktaş, Sarıyer gibi semtlerinin yaşanabilirliğini övüyor. Ardından, 8 sene geçmesine rağmen, neden Trabzon'a dönülmek istendiğine (ve Trabzon'un alınmak istendiğine) esprili bir dille, "aq" ifadesiyle, karşı çıkıyor. Joke, 1453 tarihine gönderme yaparak İstanbul'un güzelliğine karşı bir ironi ve espri içeriyor. "Neden Doğuya dönüp Trabzon'u alıyorsun?" cümlesi, Trabzon ile İstanbul arasındaki kıyaslamayı ve konum farkını vurgulamaktadır. "aq" ifadesi, esprili bir şekilde, olumsuz bir tepki ve hafif bir küfür anlamı taşıyor. Tweet, gençler arasında sıkça kullanılan ve biraz küfürlü dil içeren esprili bir mizah anlayışına sahip.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "dok±" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, çocuklarının ne kadar büyük bir mimar olacağını bilmeden onlara Mimar ismini veren Bay ve Bayan Sinan'a referans yapıyor. Tweet, "öngörü budur" ifadesiyle, bilinmeyen bir geleceğe dair önceden yapılan bir tahmin veya düşünceyi vurgulamaktadır. "Çocuklarının ne kadar büyük bir mimar olacağını bilmeden" ifadesi, kişinin geleceği tahmin edememesini ve beklenmedik gelişmeleri karşılamayı zorlaştıran bir olguyu temsil etmektedir. Tweet'te, "Mimar ismini koyan Bay ve Bayan Sinan" ifadesi, geleceği tahmin etmenin güçlüğünü ve beklenmedik başarıları vurgulamak için kullanılan, biraz ironik ve şaşırtıcı bir örnek olarak karşımıza çıkıyor. Genel olarak, tweet, insanın geleceği tahmin etmesinin güçlüğü ve planların beklenmedik şekilde gerçekleşebileceği yönündeki bir durumu esprili bir dille ifade etmektedir.

Resimde, muhtemelen bir Osmanlı padişahı olan I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) bir portresi veya bir karikatürü var. Resmin altındaki Türkçe metin, padişahın halkın dilini (yani, konuşma tarzını) ve vezirlerini rahatsız edici bir şekilde eleştirip onlara tokat atmakla, hatta balıkların harçlık alması için denize altın atmakla ilgili bir hikaye anlatıyor. Bu, I. Mustafa'nın, "deli" olarak bilinen, yani tutarsız ve tahmin edilemez davranışlarıyla ünlü bir hükümdar olduğunu anlatan bir mizah içeren bir anlatım. Hikaye, onun halkla ve vezirlerle olan sert ilişkisini ve tuhaf davranışlarını vurgulamak için abartılı bir şekilde anlatılıyor. "Balıklar harçlık yapsın diye denize altın atardı" kısmı, davranışlarının ne kadar mantıksız ve akıl dışı olduğunu göstermek için ironik bir ifade. Bu nedenle, resim ve metin, padişahın tuhaflıklarına ve hatta biraz da deliliğine dair bir mizah örneği oluşturuyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya benzeri bir sanat eseri görünüyor. Üç kişi, yazma eyleminde, masalarının başında oturmuş. Üzerlerindeki başlıklar ve giysiler, dönemin giyim tarzını yansıtıyor. Resmin altındaki yazı, Osmanlı döneminde aklı tembelleştirdiği, gerekçesiz limit sorunlarında "L'hôpital" kuralının kullanılmasının hoş karşılanmadığını ifade ediyor. Bu, "L'Hôpital kuralı"nı (ya da türevler yardımıyla limitleri hesaplama kuralını) bilmeyen veya anlamayan, ancak aklı tembelliğe ve kolay çözümlere yönlendiren bir toplumsal durumu eleştiren bir espridir. Osmanlı döneminde, mantıklı, analitik düşünme yerine, bazı şeylerin "hoş karşılanmadığı" durumlara işaret ediyor; problemlerin çözümünde, akıl yürütme ve doğru yöntemlerin kullanılmadığı bir durumu, kurala bağlama ve basitleştirerek anlama çabalarının reddedilmesini ima ediyor. Hatta bu eleştiri günümüzde de geçerli olabilir.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir Osmanlı ordusunun görüntüsü ve bunun üstünde, Osmanlı Devleti'nin Amerika'ya karşı bir durumla ilgili mizah içeren bir ifade yer alıyor. İfade, Osmanlı Devleti'nin Amerika'ya karşı direnemeyecek kadar zayıf düştüğünü, ancak bir gemi göndermeyi başaramadığını, dolayısıyla Amerikalıların rahat bir şekilde karşı karşıya kalabileceklerini ima ediyor. "O sırada Osmanlı:" ifadesi, Osmanlı'nın o dönemdeki durumu ile ilgili ironik bir yorum yapıyor ve durumun ne kadar komik olduğunu vurguluyor. Görsel, tarihsel bir durumu karikatürleştirerek, komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya tarihi bir portre görünüyor. Ortadaki kişi, muhtemelen bir padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığını giyiyor. Arka planda ise desenli bir duvar veya kumaş görülüyor. Resmin altındaki yazı, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, Osmanlı padişahlarının ve yöneticilerin, yerel yöneticilere (örneğin, Manisa'daki valiye) veya başkentteki bir görevliye, bir şeyi göndermeleri ya da bir iş için haber göndermeleri için sıkça kullanılan bir ifade tarzı. Resimde kullanılan ifade, "baba izmir'e yolla" ifadelerinin genellikle biraz şaka ve belki de hafif bir huysuzluk içerdiğini, "manisa'sı ya" kısmı ise Manisa'daki yetkiliye/görevliye yönelik, belki de o bölgeye veya o kişiye olan ilgiden uzak bir tavrı temsil ediyor. Komik yanı ise, Manisa'daki yetkililere/görevlilere bir iş için daha doğrudan emir verme yerine, konunun babasına gönderme yoluyla çözülmesi dileğinde, söz konusu kişinin bu olayın ilgisiz veya dolaylı bir şekilde ele alınmasını ima ediyor. Özetle, gönderilen kişinin, işinin çözümü konusunda isteksizliği/önemsemezliği şakayla ele alınıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, "Payitaht Abdülhamid" adlı diziyle ilgili spoiler almamak için internete giremediğini söylüyor. Cem Say isimli kullanıcı ise buna cevap olarak, "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" şeklinde esprili bir yanıt veriyor. Bu espri, Nevzat Can Ünsal'ın internete girememe sorununu, abartılı ve komik bir şekilde, toprak kaybına benzeterek ele alıyor. "Spoiler almamak" için internete girememe eylemi, ironik bir şekilde, bir ülkenin topraklarını kaybetmesine benzetilerek espri haline getirilmiş. Dolayısıyla, espri, Nevzat Can Ünsal'ın durumunun abartılı bir şekilde yorumlanmasıyla oluşuyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemi kostümleri giyen iki kişi görünüyor. Üst kısımdaki kişi, olasılıkla bir padişah ya da önemli bir yönetici, Viyana kuşatması için hazırlıkların başlatılması gerektiğini söylüyor. Alt kısımda yer alan kişi ise, bu hazırlıklara karşı çıkıyor ve "Hünkarım yapmayın ne olur KPSS'ye konu birikiyor." diyerek, sınav endişesini dile getiriyor. Bu bir mizah örneği. Osmanlı padişahları ve önemli kişileri genellikle ciddi ve önemli kararlar alırken, alt kısımdaki kişinin "KPSS'ye konu birikiyor" sözü, bu ciddi konuyu gülünç ve günlük bir kaygıya bağlamak suretiyle ironik bir durum yaratıyor. KPSS, kamu personeli seçme sınavı, padişahın yaptığı büyük hazırlığın karşısında kişisel bir kaygının yer alması, mizahın temelini oluşturuyor. Kısacası, önemli konuların günlük, hatta biraz da absürt bir biçimde ele alındığı, ironik ve esprili bir görsel.

Fotoğrafta, muhtemelen birinci ya da ikinci Dünya Savaşı'ndan kalma, yorgun ve tozlu, asker gruplarının bir araya gelmiş görüntüsünü görüyoruz. Askerlerin yüzlerindeki ifadeler, savaşın ağır yükünü ve zorluklarını yansıtıyor. Bazılarının başlarında sarmalanmış bezler var. Bu, muhtemelen yaralanmış veya hasta olduklarını gösterir. Görüntü genel olarak, o dönemin savaş ortamını ve askerlerin yaşadığı zorlukları tasvir ediyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Görüntü, tarihsel bir olayın gerçekçi bir tasviri. Eğer bir espri varsa, o, fotoğrafın ortaya koyduğu gerçeklikten kaynaklanıyor, yani savaşın acımasız ve insanları yıpratan bir deneyim olduğunu vurguluyor. Bir "joke"ten ziyade, ciddi ve duygusal bir görüntü.