Fotoğrafta, muhtemelen 19. yüzyıl sonları veya 20. yüzyıl başlarında çekilmiş, sakallı ve fesli bir adamın portresi görünüyor. Adamın giyim tarzı ve aksesuarları, o dönemin Osmanlı veya benzeri bir kültürden olduğunu işaret ediyor. Fotoğrafın kendisi hakkında bir "şaka" yok. Sadece tarihi bir portre. Potansiyel bir espri varsa, o da fotoğrafın çekildiği dönemdeki moda, giyim tarzı ve kültürel unsurlarla ilgili olabilirdi. Örneğin, kişinin giyinişi ve taşıdıkları, o dönem için belirgin bir giyim tarzı veya kültürel özelliği temsil edebilirdi. Ancak orijinal fotoğrafın kendisinde bunu anlatan bir bilgi veya bağlam yok. Bir şaka için, daha fazla bağlama, metne veya çevresel bilgilere ihtiyaç var.

Fotoğrafta, fes takmış, uzun siyah bir elbise giymiş, sakallı bir adam görünüyor. Adamın ifadesi ciddi ve biraz da hüzünlü. Fotoğrafın altındaki "GULUDUM.NET" yazısı, fotoğrafın muhtemelen bir internet sitesi veya forum aracılığıyla paylaşıldığını gösteriyor. Bir şaka yok gibi görünüyor. Fotoğraf, muhtemelen tarihi bir kişiyi, belki de bir alimi veya önemli bir figürü resmediyor. Resmin bir mizah unsurunu taşımadığı, sadece bir portre olduğu anlaşılıyor.

Resimde, fes takmış, gözlük ve sakalına dikkat çeken, muhtemelen Osmanlı dönemi padişahlarından biri veya benzeri bir figürün portresi yer alıyor. Görseldeki kıyafet, zengin işlemeler ve detaylarla, dönemin görkemli kıyafetlerini yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmını anlamak için, öznel bir yorum yapmam gerekiyor. Görüntünün eski bir kartpostal veya resim gibi bir baskı olması nedeniyle, modern bir bakış açısıyla 'şaka'dan ziyade tarihsel bir gerçeklik, bir dönemin temsili olarak değerlendirilebilir. Bu noktada, "şaka" diye nitelendirebileceğimiz bir şey yok. Resim, özellikle kıyafetindeki detaylara odaklanılarak, tarihi bir dönemi ve görkemi sergilemek için tasarlanmış bir çalışma.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen yüksek rütbeli bir şahsiyetin siyah-beyaz portresi var. Şapkası, takım elbisesi ve sakalıyla 1900'lü yılların başlarına ait bir giyim tarzını yansıtıyor. Gözlük takmış, ciddi bir ifadeye sahip. Fotoğrafın stili ve kişilerin giyim tarzı, dönemin toplumsal ve siyasi yapısını yansıtıyor. Bir gülmece yok. Sadece tarihi bir portre.

Fotoğrafta, üzerinde özel bir tür şapka olan, sakallı ve bıyıklı bir adamın portresi görünüyor. Şapkanın dokusu, görüntünün eski ve olasılıkla baskı yoluyla elde edildiğini gösteriyor. Fotoğrafın alt köşesinde, imza benzeri bir yazı görülüyor. Bu fotoğrafın mizahı, fotoğrafın yaşı ve görüntüsüyle, şapkalı, sakallı, bıyıklı "adamın" kimliğiyle ve belki de resmiyetiyle ilgileniyor, bu durumdan bir tür ironi ya da alay çıkarılabilir. Kesin bir espriye dayanmıyor; daha ziyade, görsel bir durumdan çıkartılacak bir hissiyat/yorum oluşturuyor. Fotoğrafın konunun kimliği ve durumu hakkında bir şey söylemek, "tarihi" bir fotoğraf imajıyla alay etmek, belki de kişinin önemini abartmak ya da azaltmak için de kullanılabilir.

Resimde, fes takmış, sakallı ve kravatlı, muhtemelen 19. yüzyıl veya 20. yüzyıl başlarında yaşamış bir erkek portresi var. Görünüşe göre bir portre resmi. Bu resimde bir mizah yok. Resim, tarihi bir şahsiyeti temsil ediyor. Bir şaka ya da mizah içermiyor.

Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıla ait, muhteşem bir portre resmi var. Orta Asya veya Doğu tarzı kıyafetler giyen, sakallı ve türbanlı bir adam resmedilmiş. Adamın etrafındaki zengin, koyu renk arka plan ve detaylı kıyafetleri, dönemin sanat anlayışını yansıtıyor. Masa üzerindeki kağıtlar, elindeki belge ve kıyafetlerin detayları, ressamın o dönemin toplumunu ve kültürünü tasvir etme çabasını ortaya koyuyor. Resmin altında yer alan bir internet adresinin ("GULDUM.NET") olması, resmin muhtemelen bir internet sitesinde paylaşılmış olduğuna işaret ediyor. Bu noktadan yola çıkarak bir "şaka" yapılamaz, çünkü görüntüden doğrudan bir şaka çıkartmak imkansız. Bir şaka olmasa da, resmin bir kişi ya da kuruluş tarafından paylaşılma amacı, resmin konusu ve dönemiyle ilgili bir yorum olabilir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. İlk paylaşımda, "Sevr antlaşmasının maddelerini sonradan okuyan hadi pasa" yazılı bir mesaj var. Bu, Sevr Antlaşması'nı imzalamadan sonra, maddelerini okuyan birinin yaptığı komik bir yorum olarak yorumlanabilir, çünkü antlaşma birçok ülke için dezavantajlı ve haksız olarak algılanmıştır. İkinci paylaşımda, Lupe isimli kullanıcı, "çok kötü bir şey yaptım, iptal edemiyorum" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu yorum, ilk paylaşımda bahsedilen "hadi pasa" anlamına gelen "aklımı kaçırdım" veya "ne yaptığımı bilmiyorum" ifadesinin, ikinci paylaşımın bağlamına uyacak şekilde yorumlanabileceğini ve Lupe'nin bir yanlış yaptığını, ancak bunun geri dönüşü olmadığını ima eder. Özetle, gönderme, Sevr Antlaşması'nın maddelerinin sonradan görülmesinin komikliğine ve Lupe'nin yaptığının geri döndürülemez bir yanlışlığına gönderme yaparak ironik bir mizah anlayışı sergileniyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Nevzat Can Ünsal isimli kullanıcı, "spoiler almayayım diye internete giremiyorum" diye bir tweet atmış. Ardından, Padişah Abdülhamid'i konu alan bir diziye ait bir afiş görülüyor. Daha sonra, Cem Say isimli başka bir kullanıcı, Nevzat Can Ünsal'ın tweetine yanıt vererek, "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" ifadesiyle esprili bir yorum yapmış. Bu, diziyle ilgili spoiler almamak için internete girmemek zorunda kalan kişinin, belki de çok büyük bir toprak kaybının farkında olmayacağını ima eden, dolaylı bir mizah örneği. Özetle, konu spoiler ve dolaylı mizah yoluyla internet erişiminin sınırlandırılmasının sonucunda hayal gücünün sınırsız bir şekilde kullanılabilmesi ve dünyayı da yok etmeyi getirebileceği düşüncesinden yola çıkılarak yapılmış bir göndermedir.

Fotoğrafta, çamur veya toprakla kaplanmış, çikolata görünümlü çilekler var. Tweet'in metni, tarihte önemli isimler olan Yavuz Sultan Selim ve Şah İsmail'in, "paketini açıyor" ifadesiyle, bir nevi "saklı hazineye" veya bir gizemi çözmeye benzetilen bir durumu ironik bir şekilde, çilekleri bu çamurlu halde göstererek eleştiriliyor. Aslında, çileklerin çamurlarla kaplanması, ilginç ve beklenmedik bir şekilde sunulmuş, "gece atıştırmalığı" olarak sunulan bir olayı esprili bir dille ifade ediyor. Joke, bu beklenmedik ve garip gece atıştırmalığının, sadece gözle görülürde "çok sıradan" değil, aynı zamanda "çok da lezzetli" olmadığını vurguluyor.

Fotoğrafta, yeşil renkte, muhtemelen tayt veya benzeri bir alt giyim parçasının üzerinde çeşitli Osmanlı padişahları ve saraylıların resimlerinin baskılandığı görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Şevval Ç.'nin 25 yaşında iken tayt giydiği ve bunun "kanuni" (Kanuni Sultan Süleyman) ile ilişkilendirildiği anlatılıyor. "bu tayt sandim basta twitter.com/whotyxcho/stat..." kısmı, şakayı daha da vurgulamak için, söz konusu taytın sosyal medyada paylaşılmasıyla ilgili bir ifade olarak yorumlanabilir. Özetle, şaka, Şevval Ç.'nin 25 yaşında iken tayt giymesinin "kanuni" (Kanuni Sultan Süleyman) zamanında olabilecek bir durumla ilişkilendirilmesinden ve bu durumun komik bir şekilde vurgulanmasından kaynaklanıyor. Taytın üzerindeki padişah resimleri de şakanın "tarihsel" yönünü güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait bir figür görülüyor. Muhtemelen bir dizi veya film karesinden. Figür, detaylı bir şekilde işlenmiş bir Osmanlı padişahı veya komutanı kıyafetleriyle tasvir edilmiş. Başında taktığı fes, zırhlı göğüs zırhı, kemer ve kılıçlarla şaşaalı bir kostüm. Görüntünün alt kısmında "Osmanlı tarihinde en çok..." şeklinde bir yazı var. Bu kısım tam bitmemiş, okuyucuya "en çok ne?" diye sorularak bir şaka yapılmış. "En çok" kelimesi ile Osmanlı tarihinde çok sayıda önemli olay, kişi veya figür akla geliyor ve okuyucuyu "en çok neydi?" diye düşünmeye itiyor. Bu, Osmanlı tarihi ile ilgili bir mizah içeren, eksik bir ifadedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "NO CONTEXT TDK" logosu ve altındaki "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" ifadesi mevcut. Bu, tarihsel olarak birbiriyle çatışan iki güç olan İngiltere ve Osmanlı İmparatorluğu'nun, sanki romantik bir ilişkiye girmiş gibi gösterildiği bir esprili ifade. Aşağıda, "Boğaz'ların nasıl" sorusu yer alıyor. Bu, "boğaz" kelimesinin iki anlamına (dar boğazlar ve insan boğazı) yapılan bir oyun. "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" ifadesiyle bağdaştırıldığında, esprinin "İngiltere ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ilişki nasıl görünüyor?" sorusuna gönderme yaptığı ve belki de bu ilişkinin anlaşılmasının zor olduğunu ima ettiği anlaşılıyor. Özetle, paylaşım, tarihsel olaylar ve dil oyunlarıyla mizah unsuru katmış bir Twitter gönderisidir.

Resimde, I. Mustafa adlı Osmanlı padişahının, muhtemelen bir portresi veya eski bir resimden alınmış bir kopyası yer alıyor. Padişah, karakteristik Osmanlı kıyafeti ve sakalıyla tasvir edilmiş. Resmin altındaki yazı, I. Mustafa'nın (Deli Mustafa olarak da bilinir) halkın dilini çıkardığını, vezirlerinin boynuna tokat attığını ve balıkların harçlık yapması için denize altın attığını anlatıyor. Bu, onun tuhaf ve belki de biraz deli davranışlarını esprili bir şekilde vurguluyor. **Şaka**, I. Mustafa'nın, normal bir hükümdarın beklediği davranışlardan farklı, garip ve tutarsız davranışlarını anlatan bir mizah ürünü. "Deli" lakabı, padişahın dengesiz karakterini vurgulamaktadır. Balıklar için denize altın atması gibi davranışları, o dönemin insanlarına absürt ve gülünç gelebilirdi, ve bu da esprili bir şekilde bu yönlerini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmemesi ve bunun olası sebeplerini ele alıyor. Bir kullanıcı (@richardindamadi), Osmanlı'da kadınların nüfus sayımına dahil edilmemesinin nedeninin, kadınları toplumun önemli bir parçası olarak görmemeleri veya sayma ihtiyacı duymamaları olduğunu iddia ediyor. Diğer kullanıcılar (@Altay33A ve @ibrahimozcosar) bu iddiaya yanıt vererek, Osmanlı mahkeme kayıtlarını inceleyerek binlerce kaydı incelediklerini ve bu kayıtlar arasında kadın cinayetiyle ilgili tek bir kaydın dahi bulunmadığını söylüyorlar. Bu durum, Osmanlı'daki kadınların durumu hakkındaki iddianın yanlışlığını ortaya koyuyor. Joke, Osmanlı toplumunun kadınlara nasıl davrandığı ve bu konuda toplumun nasıl bir yanılgıya düştüğünü vurgulamak. Kadınların nüfus sayımında dışlanması, dolayısıyla toplumsal önemlerinin görmezden gelinmesi ironik bir şekilde ortaya konuyor. Ayrıca, "aq" ifadesinin olumsuz bir anlam taşıması ve modern dünyayı sorgularken, bu konudaki geçmişi tekrar düşünmemiz gerektiğini ima ediyor. "Acaba kendimizi bir daha gözden mi geçirsek..." cümlesi ise daha derin bir tartışmayı ve eleştirel bir bakış açısını çağrıştırıyor.

Fotoğrafta, beyaz fesli, sakallı ve koyu renkli bir kıyafet giyen, muhtemelen bir din adamı olan yaşlı bir adam görünüyor. Arka planda bir masa ve üzerinde bir lamba var. Fotoğrafın alt kısmında "Mustafa Sabri Efendi" yazısı mevcut. Bu, muhtemelen "görünen köy kılavuzu" tarzında bir şaka. Görünen kişide, bir köy imamı gibi, bir kılavuz olarak davranabileceği veya herhangi bir konuda rehberlik edebileceği ima ediliyor ama bu kişiden beklenecek ciddiyet ve bilgi değil, tersine komik ve beklenmedik bir durum var. Fotoğrafın eski tarzı ve arka plandaki nesnelerle birlikte, kişinin belki de bilgisiz veya beklenmedik bir durumda olduğunu, yani “köy kılavuzu” şakası oluşturuyor. Fotoğrafta, gözlük takmış, uzun sakallı ve ciddi bir ifadeye sahip yaşlı bir adam görülüyor. Giysisi de oldukça sade görünüyor. Görüntünün şaka niteliği, yaşlı adamın ciddi ve düşünceli ifadesi ile, belki de bir o kadar da 'ciddiyetin' abartılmış bir sunumu üzerinden geliyor. Ciddiyetin abartılı bir şekilde sergilenmesi, şaka veya ironi amacıyla kullanılabiliyor. Fotoğrafın bağlamı olmadan, kesin bir şaka anlayışından çok, gözlemle ilgili bir yorum yapılabilir; belki de yaşlılığın ciddiyeti veya ağırbaşlılığıyla dalga geçmek amaçlanmıştır.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da bir paylaşım. Bir kullanıcı, Osmanlı döneminde Şah İsmail ile Yavuz Selim arasında geçen bir hediye alışverişi olayını konu alan bir soruyu soruyor. Olayın detaylarını ve Elçi heyetinin bu hediye ile ilgili ne yaptığını merak ediyor. **Mizah:** Sorunun mizahı, hediye olarak gönderilen sandığın boş olup olmadığı ve eğer boşsa, Elçi heyetinin bu boş sandığa üsküdar'da ne yaptıkları konusundaki ironide. "Sandık boşsa içine sıçtılar mı?" sorusu, o dönemin siyasi ve diplomatik ilişkilerindeki bazen absürt ve komik olayları, ironik bir şekilde vurguluyor. Özetle, hediye alışverişinin ardında beklenmedik ve olası kötü niyetli durumlar olabileceği, belki de abartılı bir mizah ile ifade ediliyor.

Görüntüde, başında fes olan ve sakallı bir kişi, muhtemelen bir rotada veya söyleşi sırasında. Başlığın altında ise "Lamar, Abdülhamid'i yer" yazıyor. İki kafatası simgesi ise, "roast" yani alay ve dalga geçme anlamını vurguluyor. Bu, "roast" kültürüne uygun, mizah içeren bir görüntü. Joke ise, Abdülhamid'e yönelik mizah içeren bir alay veya eleştiridir. Bu tarz mizah, kişiye ya da duruma özgü olmalı ve uygun bir şekilde yapılmalıdır. Görüntüde Lamar'ın Abdülhamid'i alay konusu yapıyor olması komik bir durum yaratıyor.

Resimde Osmanlı padişahlarına benzeyen iki portre ve bunların üzerinde, baloncuk şeklinde Türkçe yazılar bulunuyor. Sol taraftaki baloncuk "İnsana insan diyoruz, fil getiriyorsun!" şeklinde. Sağ taraftaki baloncuk ise "Türk'e Türk diyoruz, Sırp getiriyorsun!" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan ironik bir karşılaştırma yaparak "Önceden Türk devletleri sadece Türkleri kabul ederken, şimdi de bir şekilde istemedikleri başka bir etnik grubu kabul ediyorlar" şeklinde bir eleştiri. Özetle, "biz kendimize benzerleri severiz, ama diğerlerine de tolerans gösteriyoruz" söyleminin ironik bir eleştirisi.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen Sultan II. Selim'in, tarihi bir portresini görüyoruz. Resim, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımıdır. Alttaki metin ise "pardon?" diye başlıyor ve bir tartışmayı veya espriyi ima ediyor. "sertaç41" adlı kullanıcının paylaştığı metinde, "OSMAN GAZİ olmasaydı adınız YORGO olurdu" sözü yer alıyor. Bu, Osman Gazi'nin önemli bir tarihi figür olduğunu ve adının, Osmanlı Devleti'nin kurucusu olarak, Türk tarihine önemli bir katkıda bulunmuş olduğunu vurguluyor. "Yorgo" ise muhtemelen Yunan kökenli bir isim. Espri, Osman Gazi olmasaydı, şahsın ya da paylaşımın yapıldığı kişinin Yunanca kökenli bir isim almış olabileceğini vurgulayarak, Osmanlı Devleti'nin tarihsel ve kültürel önemini vurguluyor. Yani, Osman Gazi olmasaydı, kimliğiniz farklı olurdu, Türk kimliğiniz farklı olurdu, ifadesi altında yatan espri budur.