Resimde, sırtüstü yatan bir kadın, tahta bir deliğin içine veya yanına yerleştirilmiş gibi görünüyor. Kadının üzerinde, "Eskiden Osmanlı'da Delik-Ül Kutsalyerler Var mıymış?" şeklinde Türkçe bir metin görülüyor. Metin, Osmanlı döneminde bazı yerlerin kutsal kabul edildiğini, ihtiyaç sahiplerinin bu "deliklere" girip ihtiyacını karşıladıktan sonra sessizce uzaklaştıklarını ve bunu yapanların ellerini görmezden geldiklerini anlatıyor. Bu, bir çeşit ironik ve belki de acımasız bir mizah içeren bir durum/durum komedisidir. Fotoğraftaki durumla, metinde anlatılan tarihsel durumun bir zıtlığı var. Görüntünün bir kadın üzerinde odaklanması ve metindeki ifadeyle cinsel içerik çağrıştırması da bu mizahi içeriği artırmaktadır. Dolayısıyla, resimdeki kadın ve metindeki ifadeye dayanarak, mizah, tarihsel bir durumu günümüzdeki bir durumla karşılaştırma, belki de acımasız ve aşağılayıcı bir şekilde ele almaya dayanıyor.

Resimde, savaş filmleriyle gelen Timur'u gören Yıldırım Beyazıt'ı konu alan bir meme görülüyor. Memede, Yıldırım Beyazıt'ın şaşkın bir ifadeyle baktığı ve "olum sakin ol lan" şeklinde bir yazı yer alıyor. Bu meme, tarihsel bir figür olan Yıldırım Beyazıt'ı, muhtemelen zorlu bir durum karşısında şaşkınlığını ve tedirginliğini komik bir şekilde yansıtarak, "olum sakin ol lan" ifadesiyle, sadece bir uyarı veya rahatlatma duygusu değil, aynı zamanda bir teslimiyet hissini de içeriyor. Bu, bir durumun zorluk derecesini vurgulayan ve güncel hayat olaylarını tarihsel bir karakter üzerinden esprili bir şekilde ele alan bir espri türüdür. Esasen, bir karakterin beklenmedik veya korkutucu bir durum karşısında gösterdiği tepkiyi mizahlaştırıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemi kıyafetleri giymiş üç futbolcu görünüyor. Soldaki Okan ve ortadaki Volkan, sağdaki Emre ise farklı bir kıyafet tarzıyla tasvir edilmiş. Görsel, tarihsel kostümlerle modern futbolcuların birleştirilmesiyle oluşan bir mizah içeren görsel şakadır. "Okan Volkan Emre" gibi isimler, oyuncuların isimleriyle Osmanlı padişahları/asker liderleri gibi isimleri birleştirerek komedi unsuru oluşturuyor. Görsel, futbol ve tarih temalarını birleştirerek esprili bir bağ kurmayı amaçlıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen 15. yüzyıldan kalma, bir minyatür veya resim görülüyor. İki kişi tasvir ediliyor; biri muhtemelen Osmanlı, diğeri bir Arap görünümünde. Osmanlı figürü, elinde bir alet ya da çubuk tutarak, Arap figürüne bir şekilde bir işlem uyguluyor gibi duruyor. Resmin arka planında, yazı ve ağaç tasarımları da var. Tweet'in mesajı, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, "yine saç ektirme olayları oluyor" anlamına geliyor. Bu durum, resmin içeriğiyle ilginç bir ironik ilişki kuruyor. Osmanlı'da bir Arap turistin tasvir edilmesi, saç ektirmeyle özdeşleşen bir durumu, tarihsel bir bağlamda ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'in amacı, resmin nostaljik veya tarihsel bir önemi varken, saç ektirmeye dayalı bir güncel olayı, resmin içeriğine bağlayarak absürt bir ilişki kurmak ve esprili bir yorum yapmak. Esasında, Osmanlı'da bir Arap turistin saç ektirmesi durumu, ilginç bir şekilde güncel saç ektirme olaylarına işaret ederek, gülünç bir yorum yapmaya çalışıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim gibi görünen bir eser var. Ön planda, başlarında fes bulunan iki kişi görünüyor. Bunlardan biri, daha büyük ve daha ön plandaki figür, görünüşünden dolayı muhtemelen padişah veya önemli bir şahsiyet. Diğer figür, muhtemelen bir vezir veya benzeri bir görevli. Resim altındaki metin, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, günlük konuşma tarzında ve biraz da alaycı bir ifadeyle, babaya bir şey göndermesi istenen bir şahısın, İzmir'in Manisa'dan daha tercih edilen bir seçenek olduğunu ima ediyor. Joke, İzmir'in Manisa'ya göre daha iyi veya önemli bir yer olduğuna dair bir ironi ve öznel bir tercih ifade ediyor. Osmanlı dönemiyle ilişkilendirilen bu tarz resim ve altındaki metin, kültürel bir göndermeye sahip ve şahıslar arasında geçen bir diyaloğun, veya belki de bir şikayetin abartılı bir şekilde sunulduğunu gösteriyor.

GİDEYİM ARNAVUT CİĞERİ YİYEYİM NE ANANI GÖTTEN MİSİKEYIM ELITBAHIS Kaynak

Resimde Osmanlı dönemine ait bir şekilde giyinmiş, ortalıkta Spider-Man'ın dolandığı bir grup insan görülüyor. Resimde bir mizah unsuru var. Osmanlı döneminde süper kahramanlar olmadığı için Spider-Man'in varlığı bir paradoks oluşturuyor. Resimdeki mizah, Spider-Man'in Osmanlı dönemi kıyafetleriyle uyumsuz bir şekilde yer alması ve o dönemin insanlarının süper kahramanlarla tanışma olasılığının olmamasından kaynaklanıyor. Resimde, Spider-Man'in Osmanlı dönemi insanları tarafından nasıl karşılanacağı ve süper güçlerinin o dönemde ne gibi etkilere yol açabileceği gibi bir ironi bulunuyor.

Fotoğrafta, siyah deri bir Ertuğrul Gazi kostümü giymiş küçük bir çocuk var. Kostüm, gerçekçi bir şekilde tasarlanmış ve çocuğun gerçek bir savaşçı gibi görünmesini sağlıyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Hanımış Ertuğrul Pek Yakında Teretede...." şeklindedir. Burada, çocuk için "hanımış" ifadesi kullanılmış, bu da çocuğun küçük ve kırılgan olduğunu ima ediyor. "Teretede" sözcüğü ise "terete" kelimesinin çoğulu olup, tuvalet anlamına geliyor. Bu ifade, çocuğun kostümüyle bir "savaşçı" gibi görünse de aslında hala küçük bir çocuk olduğunu ve tuvalet ihtiyacı olabileceğini ima ederek mizah yaratıyor. Yani, fotoğraf çocukların kostümleriyle ne kadar güçlü göründüklerini gösterirken, gerçekte hala çocuk olduklarını ve çocukluklarına özgü ihtiyaçları olduğunu hatırlatarak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, "Renkli Bir Gün" adlı programın sunucusu, dizide "Abdülhamid Han"ı oynayan oyuncunun set bittikten sonra normal hayatına döndüğünü ve dizi setinden ayrıldığını söylemektedir. Şaka ise sunucunun oyuncunun set bittikten sonra "normal hayatına dönmesi" ifadesini kullanarak, oyuncunun gerçek hayatta Abdülhamid Han olmadığını ve bu rolün bir karakter olduğunu ima etmesidir. Oyuncunun normal hayatına dönmesi, dizi setinden ayrılması ve günlük hayatına geri dönmesi anlamına gelir.

Fotoğrafta, Osmanlı İmparatorluğu'nun son padişahı olan Sultan Vahdettin'in resmi bulunmaktadır. Şapka giymemesi gereken yerlerde bile sürekli şapkasıyla gezdiği bilinmektedir. Bu nedenle, resmi bir şapkasız şekilde olsa da, insanların Vahdettin'i şapkasız hayal edememesini yansıtır. Bu durum, Türk kültüründe "Her yerde şapka" deyimiyle bir mizah unsuru yaratmaktadır. **Şaka:** "Vahdettin Padişah, bu resmi çektirirken bile şapkasını çıkarmadan poz vermiş!"

https://t.co/TswCVY1mFr Erkek adamın burnu küçük veya estetik olmaz 4.muratın gürzü gibi olur maksibet Kaynak

Resimde iki karagöz kuklası var. Sol taraftaki "Diyete başlayalım kilo verelim" diyor, sağ taraftaki ise "Ne künefe söyleyip üstüne şöbiyet mi yiyelim" diyor. Bu espri, zıt anlamlı iki eylemi yan yana koyarak komik bir durum yaratıyor. Diyet yapmak kilo vermeyle, künefe yemek ise kilo alma ile ilişkilendiriliyor.

Resimde, sarık giymiş, elinde tasma tutan ve yanında köpeğiyle duran bir adam görülüyor. Köpek oldukça büyük ve adamın yanında minik görünüyor. Adamın zengin giyindiği ve önemli bir kişi olduğu anlaşılıyor. Şaka şu ki, adamın yanında minik görünen köpek aslında oldukça büyük ve güçlü bir köpektir. Bu durum, adamın kendini önemli sanmasını ve küçük gördüğünü gösteren bir hicivdir. **Türkçede şaka şu şekilde ifade edilebilir:** "Adamın kendine olan güvenine bakın, küçük bir köpeğiyle dolaşıyor. Ama köpeğe yakından bakın, asıl küçük olan adam." Resimde sakallı ve beyaz bir sarık giyen bir adam ile yanında bir aslan yavrusu görülüyor. Adamın aslan yavrusuna "Üşüdün mü yavrum?" dediğini ve bu şekilde aslanın yanına oturduğunu ima eden bir espri var. Açıklama: Espri aslanın aslında bir evcil hayvan değil, tehlikeli bir yırtıcı olduğunu ve adamın onunla bu şekilde rahatça etkileşim kurmasının gerçekçi olmadığını vurgulamaktadır. Resimde kırmızı cübbe giymiş, başında şapka olan bir adam ve elinde bir yılan var. Bu resimdeki espri, adamın yılanı öldürmek yerine onu evcilleştirmiş olması ve yanına almış olmasıdır. Yani "yılanı" evcil hayvan olarak besliyor gibi gözüküyor. Resimdeki espri, yılanla insanın arasındaki ilişkinin ters yüz edilmiş olmasıdır. Bu da insanların korktuğu ve öldürmeye çalıştığı bir canlıyı evcilleştirme fikrini ironik hale getiriyor. **Turkish:** Resimde kırmızı cübbe giymiş, başında şapka olan bir adam ve elinde bir yılan var. Bu resimdeki espri, adamın yılanı öldürmek yerine onu evcilleştirmiş olması ve yanına almış olmasıdır. Yani "yılanı" evcil hayvan olarak besliyor gibi gözüküyor. Resimdeki espri, yılanla insanın arasındaki ilişkinin ters yüz edilmiş olmasıdır. Bu da insanların korktuğu ve öldürmeye çalıştığı bir canlıyı evcilleştirme fikrini ironik hale getiriyor. Resimde, tarihi bir şahsiyetin (muhtemelen bir padişah veya sultan) yanında bir dinozor bulunmaktadır. Dinozorun şahsiyetin elinde tuttuğu bir silaha benzemesi ve şahsiyetin dinozoru bir evcil hayvan gibi yürüyüşe çıkarmış olması ironik ve komik bir durum yaratmaktadır. Bu resimdeki espri, geçmişte var olan bir yaratık (dinozor) ile günümüzde yaşayan bir insanın birlikte bulunmasını ve ikisinin de normal bir ilişki içinde olmasını göstermektedir. Bu, geçmiş ile günümüz arasında imkansız bir durumu komik bir şekilde ortaya koyarak izleyiciyi güldürmeyi amaçlamaktadır.

Şahs-ı Cedid @sahsicedid 1d Sugar Daddy. Şeker Baba. III. Ahmed döneminde yaşamış, fukara kız öğrencilere yardım ettiğine...

Resimde, Terminator olarak bilinen bir robot, "III. Mehmed" yazan bir kartuşla, bir masanın altında saklanmış, ağlayan bir kız çocuğuna silah doğrultmuş. Kız çocuğunun üzerinde "19 kardeşi" yazıyor. Şaka, III. Mehmed'in, Osmanlı İmparatorluğu'nun 19. padişahı olması ve onun saltanatı boyunca çok sayıda çocuğu olması nedeniyle "19 kardeşi" ifadesinin kullanılmasından kaynaklanmaktadır.

kibac hatun @kibac_hatun Akit Gazetesi, “Osmanlı’da Oğlancılık” kitabının yazarına iftira davası açmış ama kitaptaki tüm...

Fotoğrafta, "Eski̇den Osmanlıda Delik-ül Kutsali̇yeler Varmi̇ş" yazan bir tahta duvarın önünde, başını eğmi̇ş, üzeri̇nde sadece iç çamaşırı bulunan bir kadın var. Duvardaki yazı, eskiden Osmanlı'da insanların özel ihtiyaçlarını gidermek için kullanılan "kutsal delikler" olduğunu söylüyor. Resim, kadınla bu deliklerin arasında mizahı ortaya koyuyor. Bu mizah, Osmanlı dönemi̇ne dair bir halk bilgeliği̇ne olan referans ile, kadının bulunduğu pozisyonun çağrıştırdığı anlamlar arasındaki çelişki̇den doğuyor. Joke: "Eski̇den Osmanlı'da 'Delik-ül Kutsali̇yeler' Varmış" yazısı ile kadının pozisyonu arasında komik bir karşıtlık var. Kadının pozisyonu 'Delik-ül Kutsali̇yeler' ile ilişkilendirilerek, Osmanlı dönemi̇ne dair bir halk bilgeliği̇ni ironi̇k bir şekilde yorumluyor. Bu ironi̇, resmin güldürücü yanını oluşturuyor.

Emre Taş @Emretas1903 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ -Bu ne ya kervansarayı mı yedik? ... Kaynak

Resimde Selim'in 16. yüzyılda giydiği kıyafetlerden birini gösteren bir resim var. Resmin altındaki tweet ise "Selim'in tebdil-i kıyafet hali." yazarak, Selim'in kıyafet değiştirme halini, modern bir moda anlayışı ile bağdaştırmış. Bu bağlamda "tebdil-i kıyafet" ifadesi, o zamanki kıyafet anlayışıyla günümüz moda trendleri arasındaki farkı vurgulayan bir espri olarak kullanılmış. Özetle, tweet Selim'in giyim tarzını günümüz moda anlayışıyla ilişkilendiren ironik bir mizah örneği sunuyor.

https://t.co/dbH8OlxyrD levent beldesi ek hizmet binası @Leventkeitel yine saç ektiriyorlar aq Translate Tweet Emre Taş...