Fotoğrafta, PlayStation'ın YouTube'da fiziksel oyunlar hakkında yorumları kapatmasıyla ilgili bir Kotaku haberinin ekran görüntüsü yer alıyor. Haber başlığı, "PlayStation, Hayranlar Fiziksel Oyunlar Hakkında Bağırmaya Devam Ederken YouTube Yorumlarını Kapattı" şeklinde. Haberin altında ise "Okuyucular eklediler, bunu bilmek isteyebilirsiniz" şeklinde bir kutucuk var. Bu kutucukta, "Instant Sports 2" fragmanının "Herkes İçin" olarak işaretlendiği ve YouTube'un "Herkes İçin" olarak işaretlenen videolarda yorumları kapattığı belirtiliyor. Ayrıca, "support.google.com/youtube/" şeklinde bir bağlantı da bulunuyor. Bu durumun espri yönü şu: * **Zıtlık:** PlayStation, sanki "çocuklar fiziksel oyunlar hakkında bağırıyor" gibi bir gerekçeyle yorumları kapatıyor. Oysa asıl "bağırma" durumu, bu "Herkes İçin" olarak işaretlenen spor oyunlarının içeriğiyle ilgili bir tartışmadan kaynaklanıyor olabilir. Yani, oyunun kendisi çocuklara yönelik olsa da, bu durum yetişkinlerin farklı yorumlarına yol açıyor ve bu yorumlar "bağırma" olarak algılanıyor. * **YouTube Politikası:** YouTube'un "Herkes İçin" olarak işaretlenen içeriklerde yorumları kapatma politikası, çocuklara yönelik olası uygunsuz yorumları engellemek için var. Ancak burada durum, yetişkinlerin farklı sebeplerle yaptığı yorumlar üzerinden bir sansüre dönüşmüş gibi algılanıyor. * **Mizahi Beklenti:** İnsanlar genellikle oyunlar hakkında yapılan tartışmaların, oyunun kendisinin kalitesi, fiyatı veya fiziksel olarak elde etme zorlukları gibi konularla ilgili olmasını bekler. Ancak burada, "Herkes İçin" etiketi üzerinden yapılan bir politikanın, beklenmedik bir şekilde farklı bir tartışma alanını kapatmak için kullanıldığı görülüyor. Bu durum, ironik ve komik bir hal alıyor. Yani, PlayStation'ın yorumları kapatma hamlesi, asıl olarak "çocuklar fiziksel oyunlar hakkında bağırıyor" gibi komik ve mantıksız bir gerekçeye dayandırılıyor gibi görünüyor. Oysa gerçek sorun, YouTube'un politika uygulaması ve bunun farklı yorumlara yol açması. Bu durum, bir nevi "gereksiz yere alınan bir önlem" veya "yanlış kapıya çalınan bir çözüm" olarak mizah unsuru taşıyor.

Fotoğrafta, bir X (eski adıyla Twitter) paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Kim Iversen adlı bir kullanıcı. Paylaşımda, "İsa bir Yahudiydi, Yahudi değil, aralarında bir fark var" yazıyor. Bunun altında ise "Okuyucular ekledi, insanlar bilmek isteyebilir" şeklinde bir not bulunuyor. Bu notun devamında ise şu bilgiler yer alıyor: "İsa, Yahudiye bölgesinden bir Yahudiydi. 'Jude' kelimesi 'Yahudi' için Almanca bir kelimedir ve ayrı bir kimliği ifade etmez." Bu metnin altında ise çeşitli Wikipedia ve Cambridge Dictionary sayfalarına linkler veriliyor. Buradaki "şakayı" anlamak için, paylaşımdaki "Jude" kelimesinin farklı anlamlarına bakmak gerekiyor: * **Jude:** Bu kelime, hem İsa'nın yaşadığı bölge olan Yahudiye (Judea) halkını ifade eder hem de "Yahudi" anlamına gelir. * **Jew:** Bu kelime doğrudan "Yahudi" etnik ve dini grubunu ifade eder. Paylaşımda, sanki "Jude" ve "Jew" farklı şeyler gibi ima edilerek bir ayrım yaratılmaya çalışılıyor. Ancak okuyucuların eklediği bağlamda belirtildiği gibi, "Jude" kelimesi zaten "Yahudi" anlamına geliyor ve bu bir ayrım değil. Yani paylaşım, aslında temelde doğru bir bilgiyi yanlış bir şekilde sunarak veya eksik bilgiyle ortaya atarak kafa karıştırmaya çalışıyor. Şakanın komikliği, paylaşımdaki kişinin bir konuya (İsa'nın kimliği) dair yanlış veya yanıltıcı bir iddiada bulunması ve ardından gelen düzeltici bağlamla bu iddianın aslında temelden çürütülmesidir. Yani, bir nevi "bilgisizlik" veya "yanıltma" üzerinden bir mizah anlayışı var.

Bu fotoğraf, dört farklı tarihi olayı ve sahneyi yan yana getirerek bir kara mizah örneği sunuyor. **Fotoğrafın Açıklaması:** * **Sol Üst Köşe:** Hindenburg zeplininin yanma anı görülüyor. Bir kişi ve köpeği uzaktan bu olayı izliyor. Bu sahne, 1937'deki Hindenburg faciasını temsil ediyor. * **Sağ Üst Köşe:** Normandiya Çıkarması sırasındaki askerlerin sahilde ilerleyişi görülüyor. Su içinde koşan askerler, savaşın kaosunu yansıtıyor. Bu sahne, II. Dünya Savaşı'ndaki D-Day çıkarmasını betimliyor. * **Sol Alt Köşe:** Brandenburg Kapısı'nın önünde duran insanlar ve duvar üzerinde grafiti yazıları var. Kapının üzerinde tarihi figürler şeffaf bir şekilde yerleştirilmiş. Bu, Berlin Duvarı'nın yıkılmadan önceki halini ve Sovyet dönemini çağrıştırıyor. * **Sağ Alt Köşe:** Eyfel Kulesi'nin önünde iki kişi ve şeffaf bir şekilde duran bir asker figürü var. Bu, Paris'in tarihi atmosferini ve muhtemelen II. Dünya Savaşı sırasındaki işgal dönemini ima ediyor. **Fıkranın Açıklaması (Kara Mizah):** Fotoğrafın arkasındaki espri, tarihin farklı ve trajik olaylarını yan yana getirerek, insanların bu olaylar karşısındaki farklı tepkilerini ve bu olayların günümüzle nasıl tezat oluşturduğunu mizahi bir dille ele almasıdır. * **Hindenburg Zeplini'nin Yanması:** Bu, teknolojinin bir felaketle sonuçlanmasının ve kontrol edilemeyen bir acının simgesidir. İnsan ve köpeğin olayı sadece izliyor olması, toplumsal duyarsızlığa veya tarihin akışına tanıklık etmeye bir gönderme olabilir. * **Normandiya Çıkarması:** Bu, insanlığın büyük çatışmalar ve kayıplar yaşadığı bir dönemi temsil eder. Askerlerin sahildeki mücadelesi, tarihin acımasız yüzünü gösterir. * **Brandenburg Kapısı ve Berlin Duvarı:** Bu sahne, bölünmüşlüğü, baskıyı ve sonrasında gelen özgürlüğü simgeler. Tarihi figürlerin şeffaf olması, geçmişin izlerinin hala günümüzde var olduğunu gösterir. * **Eyfel Kulesi ve Şeffaf Asker:** Bu da, bir yandan romantik bir şehir olan Paris'in, diğer yandan ise savaşın ve işgalin gölgesinde kalmış bir tarihe sahip olduğunu vurgular. Fıkra, genel olarak tarihin karanlık ve trajik anlarını, sıradan insanların bu olaylara bakış açısıyla harmanlayarak bir ironi yaratır. Tarihin bu kadar büyük ve acı verici olaylarına tanık olurken, günümüzde insanların daha bireysel ve sıradan dertlerle meşgul olmasını eleştirebilir veya tarihin tekerrür edebileceği ancak insanların ders çıkarıp çıkarmadığı konusuna gönderme yapabilir. Özetle, fotoğraf, tarihin önemli ama acı verici olaylarını, gündelik hayatın sıradanlığıyla birleştirerek bir tezat ve kara mizah yaratır.

Takım elbiseli bir adam, bir haber stüdyosunda kamera karşısında kollarını açarak dua ediyor. Videoda adamın stüdyodaki yeni açılışını kutladığı ve dua ettiği görülüyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Yaklaşık 1 aydır işlenmiş hiç bir gıdayı yemiyorum. Canım şeker isteyince meyve yiyorum. Sabahları daha dinç uyanmaya başladım. Enerjim yükseldi. Cildim yenilendi. Dememi bekliyorsunuz ama hiç bir şey değişmedi. Üstüne sağlıklı beslenicem diye kendime ekstra masraf çıkardım." şeklinde bir metin yer alıyor. Fotoğraftaki metnin esprisi, kişinin işlenmiş gıdaları bırakıp sağlıklı beslenmeye başlamasıyla yaşadığı olumlu değişimleri beklentisiyle başlıyor. Ancak ironik bir şekilde, bu değişimlere rağmen kendisinde hiçbir şeyin değişmediğini ve hatta ekstra masraf çıkardığını belirtmesiyle komedi unsuru oluşuyor. Yani, sağlıklı beslenmenin vaat ettiği mucizevi değişimlerin kendisinde gerçekleşmemesi ve bu durumun bir de ekonomik yük getirmesi, şaşkınlık ve mizah yaratıyor.

Bu fotoğrafta bir şişe içki (viski veya benzeri bir içecek gibi görünüyor) ve şişeye doğru yönlendirilmiş oklarla yazılmış metinler bulunuyor. Oklar ve metinler, içkinin farklı özelliklerine veya içildikten sonra kişide uyandırdığı etkilere bir gönderme yapıyor. **Fotoğraftaki Metinler ve Şakanın Açıklaması:** * **"Yummy" (Lezzetli):** Şişenin üst kısmına doğru yönlendirilmiş okla yazılmış bu ifade, içkinin tadının hoş olduğunu belirtiyor. * **"You're pretty" (Sen güzelsin):** Bu ifade de şişenin üst kısımlarına doğru işaret eden oklarla yazılmış ve içkiyi övüyor. * **"Borat impression" (Borat taklidi):** Bu ifade, şişenin alt kısımlarına doğru yönlendirilmiş birden fazla okla tekrarlanıyor. **Şakanın Anlamı:** Borat, Sacha Baron Cohen tarafından canlandırılan, absürt ve komik replikleriyle bilinen bir karakterdir. "Borat impression" (Borat taklidi) ifadesinin, içkinin içildikçe kişinin dilinin pelesenk olup garip ve komik davranışlar sergilemesine, hatta Borat gibi konuşup taklitler yapmasına neden olacağı imasıyla kullanıldığı anlaşılıyor. Yani, şaka içkinin sarhoşluk etkisiyle kişinin mantıksız veya komik tepkiler vermesini, özellikle de Borat karakterinin tuhaf ve absürt üslubunu taklit etmesini mizahi bir dille anlatıyor. İçkiyi içtikçe, kişi hem lezzetli buluyor hem de tuhaf ve komik hale geliyor.

Videoda bir adam, bir fındık tezgahının önünde durarak fındık hakkında konuşmaktadır. Adam, fındığın faydalarından bahsederek her gün bir avuç fındık yemenin iyi geleceğini söylemektedir.

Fotoğrafta, bir kadın ayna karşısında oturmuş, üzerinde bol bir tişört ve desenli bir pantolon var. Yüzü tam görünmüyor, sadece başörtüsü ve üst kısmı seçiliyor. Fotoğrafın ortasında beyaz bir dikdörtgen içinde Türkçe bir metin yer alıyor: "tabağınızı yalamayan adamın Mikrofonuna şarkı söylenmez!". Sağ tarafta ise etkileşim simgeleri (beğeni, yorum, paylaşım) ve alt kısımda "Follow" butonu görülüyor. Bu fotoğrafın espri anlayışı, "tabağını yalamayan" ifadesiyle birleşiyor. Bu deyim, birinin maddi çıkarlarını veya menfaatlerini düşünmeden, karşılıksız olarak bir şey yapmasını veya birine bağlılığını ifade etmek için kullanılır. Dolayısıyla, "tabağını yalamayan" yani kendi çıkarını düşünmeyen bir erkeğe, ancak "mikrofona şarkı söylenecek kadar" bir değer atfedileceği ima ediliyor. Bu, aslında bir erkeğin, ancak kendi çıkarına hizmet ettiği sürece bir kadının gözünde bir değeri olabileceği yönünde ironik bir eleştiri barındırıyor. Diğer bir deyişle, kadın, erkeğin sadece kendisine faydalı olduğu durumlarda ona değer verdiğini ima ediyor.

Video, 'Kantçı İbo' adlı bir lokantanın dış cephesini ve içindeki atmosferi gösterirken, lokantayı felsefi ve sanatsal bir dille (diyalektik çatışma, Alman idealizmi vb.) tanıtarak absürt bir mizah yaratıyor. Esprinin kaynağı, sıradan bir esnaf lokantasının çok ağır ve akademik bir dille 'entelektüel' bir şekilde pazarlanmasıdır.

Fotoğrafta, bir televizyon programında veya röportajda bir erkek ve bir kadın oturuyor. Arka planda "VİCDANSIZ" ve "TOD STUDİOS" gibi yazılar görünüyor. Kadının önünde sarı bir şerit üzerinde "Kim daha hızlı affeder?" yazısı yer alıyor. Bu bir espri olduğundan, metnin kendisi doğrudan bir şaka içermiyor, ancak bir tartışma konusu veya bir oyunun sorusu olabileceği anlaşılıyor. "Kim daha hızlı affeder?" sorusu, insanların affetme eğilimlerini karşılaştıran bir mizahi veya düşündürücü konuya işaret ediyor olabilir. Fotoğrafın bağlamı tam olarak bilinmediği için, espri daha çok bu sorunun kimin tarafından ve nasıl yanıtlanacağına dair beklentilerle ilgili olabilir. Belki de kadın, sorunun kendiyle ilgili olduğunu düşünerek gülümsüyor olabilir. Bir televizyon programında bir erkek ve bir kadın karşılıklı oturarak 'Kim daha hızlı affeder?' sorusu üzerine konuşuyorlar. Kadın 'Ben affetmem!' diyerek net bir duruş sergilerken, erkek ise ona gülümseyerek karşılık veriyor. Videodaki mizah, kadının kesin ve tavizsiz cevabı ile erkeğin buna verdiği tepki arasındaki zıtlıktan kaynaklanıyor.

Video, dramatik ve duygusal temalı görsellerden oluşan bir kolaj sunmaktadır. İlk karede gözyaşı efektli bir kadın yüzü, diğer karelerde ise 'Love You' yazısı ve gül görselleri yer almaktadır.

Bir konser ortamında kalabalık bir grup insanın ellerinde üzerinde illüstrasyon ve yazı bulunan büyük bir pankart tuttuğu görülüyor. Pankarttaki görselin ve yazının içeriği, videonun başlığında belirtilen mizahi bir duruma işaret ediyor.

Fotoğrafta, güneş gözlüğü takan ve üzerinde puantiyeli bir elbise bulunan bir kadın, sol eliyle bir kayalık yüzeyini gösteriyor. Kadının ağzı hafifçe açık ve bir şeyler anlatıyor gibi görünüyor. Arka planda, beyaz ve doğal görünümlü bir kaya oluşumu var. Bu fotoğrafın mizahi bir yönü varsa, bu muhtemelen bir kelime şakası veya bir duruma özgü bir espri ile ilgilidir. Ancak verilen bilgilerle kesin bir şaka türü belirlemek mümkün değil. Eğer bu fotoğraf bir şaka bağlamında paylaşıldıysa, muhtemelen şakayı anlamak için ek bilgiye veya bağlama ihtiyaç duyulacaktır. Güneş gözlüğü takan ve puantiyeli bir elbise giyen bir kadın, arkasındaki kayalık yüzeydeki çatlakları göstererek bir şeyler anlatıyor. Videonun mizahı, kadının çok ciddi ve ısrarcı bir tavırla, muhtemelen babasıyla tartıştığı ve haklı olduğunu kanıtlamaya çalıştığı bir durumu canlandırmasından kaynaklanıyor.

Bu fotoğrafta bir sosyal medya platformundaki yorumlar görülüyor. Birinci yorumda "oda neki annem ve babam kuzenim aw" yazıyor. İkinci yorumda ise "o nasıl oluyor" diye soruluyor. Üçüncü yorumda ise bu karmaşık akrabalık ilişkisini anlatan uzun bir açıklama var: "dedem ile anneannem kardeşler ve anneannem hem anneannem hem de halam dedem hem dedem hem de dayım ve ortaya Babam ve annem kuzenim çıkıyor ( bilmem anlatabildimi )". **Şakanın Açıklaması:** Şaka, karmaşık ve iç içe geçmiş akrabalık ilişkileri üzerinden bir kafa karışıklığı yaratmaya dayanıyor. Açıklamayı yapan kişi, dedesinin ve anneannesinin kardeş olduğunu söyleyerek olayı başlatıyor. Bu durum zaten akrabalık bağlarını biraz daha yaklaştırıyor. Ardından, "anneannem hem anneannem hem de halam" diyerek anneannesini hem kendi tarafından hem de dedesinin tarafından akraba olarak tanımlıyor. Sonrasında "dedem hem dedem hem de dayım" diyerek dedesini de hem kendi tarafından hem de anneannesinin tarafından akraba olarak tanımlıyor. Bu zincirleme akrabalıklar sonucunda, "ortaya Babam ve annem kuzenim çıkıyor" gibi akıl karıştırıcı bir sonuca varıyor. Aslında şaka, bu tarz karmaşık akrabalık anlatımlarının ne kadar kafa karıştırıcı olabileceğini ve bazen mantıksız gibi görünen durumlar ortaya çıkarabileceğini esprili bir dille anlatıyor. Sonundaki "( bilmem anlatabildimi )" ifadesi de anlatıcının bu karmaşık durumu ifade etmekte zorlandığını göstererek mizahı artırıyor.

Fotoğrafta, eski bir Nokia cep telefonunun ekranı görülüyor. Ekranda bir "Yeni mesaj" penceresi açık ve "Kime:" ve "Mesaj:" alanları bulunuyor. Mesaj kısmında Türkçe bir metin yazılı. **Mesajın içeriği şu şekilde:** PADIŞAHA SORMUŞLAR KAÇ TANE DOSTUN VAR DİYE TAHTTAN İNİNCE BELLİ OLUR DEMİŞ :) **Espriyi açıklamak gerekirse:** Bu bir kelime şakası ve ironi barındırıyor. Genellikle insanlar, zengin, güçlü ve mevki sahibi iken etraflarında çok kişi toplar, dost ve yandaş sanırlar. Ancak kişi gücünü, makamını veya servetini kaybedince, gerçek dostlarının kimler olduğu ortaya çıkar. Yani zor zamanlarda yanında kalanlar gerçek dostlardır. Mesajdaki bu durum, padişah üzerinden nükteli bir dille anlatılmış. Şakayı yapan kişi, bu sözleri sanki padişah söylemiş gibi aktarıyor.

Videoda bir grup insan, bir evin kapı eşiğinde yan yana durarak konuşmaktadır. Arka planda yoğun bir şekilde yetiştirilmiş yeşil bitkiler görülmektedir. Videodaki kişi, bu bitkileri babasının hastalığı için internetten öğrendiği bir tedavi yöntemi olarak yetiştirdiğini savunmaktadır.

Fotoğrafta, bir dolap önünde duran, üzerindeki ceketiyle birlikte görülen bir erkek çocuğu bulunuyor. Çocuğun yüzünde şaşkın bir ifade var ve aynada kendi yansımasına bakıyor gibi görünüyor. Bu tür bir sahne, genellikle komedi amacıyla kullanılır. Olası espri şudur: Çocuğun aynada gördüğü yüz ifadesi o kadar komik veya abartılıdır ki, kendi kendine bile şaşırıyor veya korkuyor gibi görünmektedir. Belki de ilk defa kendini böyle gördüğünü düşünüyordur ya da komik bir yüz yapmaya çalışırken beklenmedik bir sonuçla karşılaşmıştır. Genellikle bu durum, çocukların aynada kendilerini keşfetmeleri ve eğlenmeleri ile ilişkilendirilir. Videoda siyah mont giyen bir çocuk, aynadaki yansımasıyla karşı karşıya gelir ve yansımasının hareketlerine tepki verir. Çocuk, yansımasının kendisine bakışını ve yüz ifadesini görünce şaşkınlık içinde ağzını açarak komik bir tepki verir. Esprinin kaynağı, çocuğun kendi yansımasını gerçek bir kişi sanıp onunla etkileşime girmesidir.

Fotoğrafta, bir adam kameraya konuşurken görülüyor. Adamın önünde, üzerine yazı yazılmış bir metin kutusu bulunuyor. Metin kutusunda şu ifadeler yer alıyor: "bitmek üzereyken sosyal medya aracılığı ile atatürkçü kesimin huyuna giderek tekrar gündeme gelmiş müzisyen. samimiyetine güvenmemek gerekir. tek derdi yolunu bulmaktır." Bu bir şaka değil, bir eleştiri veya yorumdur. Metin, bir müzisyenin, popülerliğini yeniden kazanmak için sosyal medyayı kullanarak Atatürkçü olarak bilinen bir kesimin hoşuna gidecek içerikler ürettiğini ve samimiyetinin sorgulanması gerektiğini ima ediyor. Ayrıca müzisyenin asıl amacının samimiyetten ziyade kendi çıkarlarını gözetmek olduğunu belirtiyor. Videoda bir adam kameraya bakarak bir metni okuyor. Ekranda beliren altyazı, bir müzisyenin sosyal medya üzerinden gündeme gelmesini eleştiren ifadeler içeriyor.

Videoda farklı yarışmacılar sırayla ekrana gelerek 'Turabi kazanmasın' mesajı veriyor. Esprinin kaynağı, yarışmacıların 'Turabi kazanmasın' ifadesini bir slogan gibi tekrarlaması ve videonun sonunda 'Turabi kazanmasın' yerine 'Turabi diyebiliriz' gibi absürt bir ifadeye dönüşmesidir.

Fotoğrafta Keanu Reeves adında ünlü bir oyuncu oturmuş, elinde bir parça ekmek tutuyor ve düşünceli bir halde yere bakıyor. Üzerinde koyu renk bir ceket, lacivert tişört ve kot pantolon var. Ayaklarında ise kahverengi botlar bulunuyor. Fotoğrafın çekildiği zaman ve Keanu Reeves'in bu hali, onu internette viral bir "meme" malzemesi haline getirdi. Joke'un temeli, Keanu Reeves'in bu yalnız ve düşünceli pozunun, herkesin zaman zaman yaşadığı yalnızlık, hüzün veya derin düşüncelere dalma anlarını temsil etmesi. Özellikle parkta tek başına oturup bir şeyler atıştıran biri olarak tasvir edilmesi, "hüzünlü Keanu" veya "yalnız Keanu" gibi isimlerle anılmasına ve çeşitli durumlara uyarlanarak mizahi bir şekilde kullanılmasına yol açtı. Bu meme, insanların kendi hislerini ifade etmeleri için bir araç haline geldi ve büyük bir popülerlik kazandı.