Resimde, "Belözoğlu Börek Salonu" tabelası asılı bir işletmede üç adamın diyaloğu görülüyor. Müşteri çok yağlı görünen bir börek parçası için "Ne kadar olsun kol böreğiniz? Nah bu kadar iyi mi? Yağlı yağı..." diye soruyor. İşletme sahibi, "Ulan sporcu olamadın şu börek işi ni batırma bari..." diyerek müşteriye esprili bir cevap veriyor. **Espri, sporcu olmak isteyen ancak başarısız olmuş ve şimdi börek satan adamın, müşterisinin aşırı yağlı börek talebine tepkisinde yatıyor. Bu, sporcunun sağlıklı beslenmesi gerektiği ve aşırı yağlı gıdaların spora uygun olmadığı bir noktadan yola çıkarak yapılmış bir mizah.**

Resimde, bir kişinin sabah uyandığında, bir başka kişiye ait akbil ile Beşiktaş'tan Bağcılar'a otobüsle gittiğini ve akbilin bittiğini fark ederek evine geri döndüğünü anlatan bir metin görülüyor. Daha sonra, akbile para yüklemek için otobüs durağına geri döndüğünde, akbilin sahibi olan kişiye ait olan otobüs durağında olduğunu fark ederek, "akbilin sahibi seni beklemesin diye, ben durağında kalayım" diye düşündüğünü anlatıyor. Şaka, akbilin sahibi olan kişinin otobüs durağında olduğunu düşünerek, kendi yerine kalmayı seçen kişinin komik bir şekilde kendini "durağın koruyucusu" gibi hissetmesinde yatıyor.

Resimde, sağda bir palyaço, solda ise bir rahip var. Palyaço, ortaçağda insanların transferinin nasıl yapıldığı hakkında bir hikaye anlatıyor. Rahip ise ona, "abi senin borcunu da unutmadan vereyim.." diyor. Şaka, palyaçonun ortaçağda transferlere olan ilgisi ve rahibin ise onun borcunu hatırlatarak şakayı bozması üzerine kurulu.

Resimde dört karakter var: Sadri, Murat, Derin Sadri ve bir ablası. Sadri, Murata "Zengin olduğum için hemen kurnuz gibi güzel kadınla evlendim ki gelecek nesillere güzel gen aktarırım... Ama atahlar genleri miras kalan muhtar kızları bana miras aktardı..." diyor. Sadri'nin evlendiği kadın Derin Sadri. Derin Sadri de ablasına "rahat bırak abiler çalışırlar ya vurum" diyor. Fıkra, Sadri'nin evlendiği kadınla ilgili yaptığı yorum üzerine kurulu. Sadri, evlendiği kadının güzelliğine dikkat çekmek isterken, aslında kendisi de ablasıyla evlenmiş gibi görünüyor. Fıkra bu çelişkinin üzerinden komik bir şekilde oynuyor.

Resimde iki kişi var. Birisi diğerine "He dayı he senin dediğin olsun: Finlandiya Erzurum gibi..." diyor. Şaka, Erzurum'un Finlandiya gibi olduğunu ima etmekte, oysa Erzurum Türkiye'nin doğusunda soğuk ve dağlık bir şehirdir. Finlandiya ise Kuzey Avrupa'da, çok farklı bir iklim ve kültüre sahiptir. Bu iki yer arasındaki karşılaştırma, Erzurum'un soğuk ve sert bir şehir olduğu yönünde bir mizah yaratıyor.

Resimde iki kare var. İlk karede, bir adam bir kalbin etrafına dikenli bir tel örgüsü koyuyor. İkinci karede, adamın bu tel örgüsünü kullandığı ve arabanın lastiğini patlattığı görülüyor. Şaka, adamın aşkı bir arabanın lastiğini patlatmak için bir tuzak olarak kullandığıdır. Bu, aşkın bazen tahmin edilemeyen ve zararlı sonuçlara yol açabileceğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir kadın koşarak gidiyor ve arkasında başka kişiler de koşuyor. Kadın "Bahar şenlikleri yakında mı başlıyo lan?" diye soruyor. Arkasındaki bir kişi ise "Dev şenlik git'u bu... Mor eteğin içinde çayırlarla koşmaya başladıysa şenlik yakındır." diye cevap veriyor. Fıkra, bahar şenliklerinin yakın olduğunu gösteren bir ipucu olarak mor eteğin çayırlarla koşmaya başlamasını kullanıyor.

Resimde, bir adam başka bir adama kibrit istediğini söylüyor ve "Yak da artık ver. Canımdan can aldın." diyor. Adam, "Yazılı kaynaklara bakacak olursak Abdülmecit bizzat yasaklamıştır saraya girmesini..." diye cevap veriyor. Şaka, Abdülmecit'in saraya girmesini yasaklaması ile ilgili bir hikayeye dayanıyor. Hikaye, saraya girmek için izin istenenin, saraya girmeye hakkı olmadığı için izin verilmemesini içeriyor. Bu durum, kibrit isteyen adamın hikayeyi bildiği ve bunu bir alay konusu olarak kullandığını gösteriyor. Özetle, şaka, bir hikayeyi kullanarak kibrit isteyen adamı komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde iki karakter var. Bir tanesi uzun boylu ve zayıf, diğeri ise kısa boylu ve tombul. Uzun boylu karakter, kısa boylu karaktere saçını vermesini istiyor çünkü saklanmak için saçına ihtiyaç duyuyor. Kısa boylu karakter ise "saçım var ama senden daha az" diyor. Şaka, iki karakter arasındaki boy ve vücut yapısı arasındaki zıtlık ile saç ihtiyacı ve bunun için yapılan şakadan geliyor. Uzun boylu karakterin, kısa boylu karakterin saçının kendisinin saçından daha uzun olduğunu düşünmesi ve bunu ona açıkça söylemesi, okuyucuyu güldüren nokta.

Resimde bir taş heykel ve yanında konuşan iki kişi var. Taş heykel, "BRFF... fıs..." diye düşünürken, yanında konuşan iki kişiden biri ona, "Hmm... Seçenek alayım lütfen... a) insan b) Kerem Bursin c) Ahmet Hamdi Tanpınar d) Nevşehir" diye soruyor. Diğer kişi ise "Tanpınar olamaz! Hafızam Beni Yanıltmıyorsa o politikacıydı" diye cevap veriyor. Şaka, Ahmet Hamdi Tanpınar'ın politikacı değil, yazar ve akademisyen olması üzerine kurulu.

AŞKIMIZIN MEYVESİ “Severek sevişerek evlenmişlerdi” - Ne zeka geliştirici oyuncakları ile oynuyor ne de eğitim Dvd'lerini...

Resimde, kırmızı bir ceket ve yeşil bir pantolon giyen genç bir adamı görüyoruz. Elinde siyah bir çanta taşıyor ve arkasında bir kız var. Kız açık mavi bir elbise ve sarı bir çanta ile bir pembe mont giyiyor. Ayrıca resimde bir de kırmızı bir tişört giymiş ve kahverengi bir pantolon giymiş bir adam var. Resimde görülen genç adam "H. Ş. Ktir şekil olsun diye bıraktığım biyik sayesinde esnaftan şimdiye kadar görmediğim saygıyı görüyorum... şekil kontrolden çıktı... fazla şekilden ben emmi; buket de halamın gençliği gibi oldu.." diyor. Resimde anlatılan espri "biyik" sahibinin bu fiziksel görünümünü "saygı" görmek için kullandığını ve bu durumun abartılı ve komik olduğunu anlatmaktadır. "Şekil kontrolden çıktı" ve " fazla şekilden ben emmi; buket de halamın gençliği gibi oldu.." sözleri ise söz konusu "şekil" değişikliğinin " abartılı " olduğunu ve genç adamın bu durumun daha fazla sürdürülmesinin komik bir durum yarattığını gösteriyor.

Resimde dört kişi görülüyor: Bir bavul çeken adam, elinde bir çantayla yürüyen kadın, çocuğunu kucaklayan bir kadın ve başka bir adam. Bavul çeken adam "Usamı Lig Direksiyonu" yazan bir tabelaya doğru yürüyor. Kadın "Usamı Lig Direksiyonu" yazan tabelanın yanından geçiyor. Resimdeki espri, insanların "Usamı Lig Direksiyonu" gibi anlamsız bir yere gitmelerinin komikliğinde yatıyor.

Resimde, "Ateiizm ve Pide" başlıklı bir panele katılan üç kişi ve izleyicileri yer alıyor. Panelde konuşmacı, ateizm hakkında konuşuyor. Ancak, izleyiciler, paneli ciddiye almak yerine, "yiyen yesin" diyerek konuşmacıya tepki veriyor. Şaka, panele katılanların ateizmi ciddiye almaması ve bunun yerine yiyecek hakkında konuşuyor olmalarıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, ateizmin toplumda hala tam olarak anlaşılmadığını ve ciddiye alınmadığını ima ediyor.

Resimde, banyoda duş alan bir kadın ve onun arkasında konuşan bir adam var. Adam, kadına, duşa girmeden önce hiç duygusal olmadığını ve duştan sonra da duygusal bir şekilde yıkanamadığını söylüyor. Kadının duştan sonra duygusal olarak yıkanamadığı için şaşırdığı ve bunun nasıl olacağını anlayamadığı resmedilmiş. Şaka, duşta duygusal olmak gibi saçma bir düşünceyle kadının tepkisini ve adama verdiği cevabı karikatürize ederek yapılıyor.

Resimde, "İkizli Market" yazılı bir marketin önünde, "Bakkala bazen selam veriyorum, bazen vermiyorum. İyiyce manyağa çeviriçemoni deli ediyorum..." diye düşünen şişman bir adam görüyoruz. Adamın bakkalcıya sürekli selam vermeyip, vermemesiyle ilgili bir takıntısı var ve bu takıntısını manyakça bir şekilde yorumluyor. Şaka, adamın bakkalcıya karşı garip bir takıntısı ve davranışının abartılı bir şekilde anlatılmasıyla ortaya çıkıyor. Adamın sürekli selam vermeyip vermeme konusunda yaşadığı ikilem, mizahın temelini oluşturuyor.

Resimde bir grup insan bir gemiye binmeye çalışıyor. Geminin başında duran bir adam elinde kılıçla havaya zıplayarak "Biriğimiz Hepimiz İçin. Hepimiz Birimi İçin! Saldırın Dostlarım." diyor. Gemiye binmeye çalışan diğer insanlar ise birbirleriyle kavga ediyor. Şaka, insanların bir gemiye binmek için birbirleriyle kavga etmeleri ve gemiye bindikten sonra da saldırıya uğrayacakları gerçeğinin komik bir şekilde gösterilmesidir. **Fıkra:** - Gemiye binmeye çalışırken insanların neden bu kadar birbirleriyle kavga ettiğini anlayamıyorum. - Ya da gemiye bindikten sonra neden saldırıya uğrayacaklarını...

Resimde bir diş hekimi muayenehanesinde geçen bir konuşma gösteriliyor. Dişçi, hastasının ağzına bakıyor ve "Ya işte abla.. Bak.. Bi bu ağızda gedik var, iki tane de diğer tarafta.. Önü zaten rüzgarı yiyince komple sızuyo.. Sabaha kadar duramıyorum acımdan.. Şimdi kaplama falan uğraşamayım.. Sen hepsini söket.. Bi kalsın ekmesi.. Filan tutsun yeter.. Zaten kendiliğinden dökülecekler.. Süt dişin için o kadar para vermeyeyim durduk yere.." derken hasta korkudan "A olur mu öyle şey aytek.. Önce bi bakalım ağzımıza.. Yaşlan sen arkana korkma.." diye cevap veriyor. Şaka dişçi tarafından hastasının dişlerinin çok kötü olmasına rağmen, ağzına bakmaya bile korktuğunu söylemesiyle, hastanın dişlerinin aslında hiç de kötü olmadığını ima etmesi üzerine kurulu.

Resimde üç çocuk var. Bir çocuk diğer çocuğa "Senin baban öğretmen ya, o yüzden geçiriyorlar seni..." diyor. Diğer çocuk ise "Bizim de babamız öğretmen olsa..." diye cevap veriyor. Üçüncü çocuk ise "Doktora yapıyorum Faruk! Ne olur bırakın artık pesin!" diyor. Şaka, çocukların öğretmen olan babaları nedeniyle daha fazla ilgi görmelerini ve diğer çocuklardan daha iyi muamele görmelerini ima etmesinden kaynaklanıyor. Üçüncü çocuğun ise bu durumdan bıkmış ve doktor olmayı tercih ettiğini söylemesi, bu durumun ne kadar sıkıcı olduğunu gösteriyor. Şakanın ana noktası, çocukların öğretmen olan babalarıyla gurur duymaları ve bunu diğer çocuklara gösterme çabalarının komik bir şekilde sergilenmesidir.

Resimde, kalın gözlükleri ve açık mavi elbisesi olan bir adam, solunda duran, sakallı ve boynuzlu bir şahsa tekme atıyor. Sağdaki adam, kendisine doğru gelen tekmeyi görerek korkmuş gözlerle bakıyor. Arka planda ise, diğer kişiler konuşarak olayı izliyor. Şaka, tekme atan adamın kendisinden çok daha büyük olan adamı tekmelemesi ve tekmenin korku dolu bir şekilde karşılanması üzerine kurulu. Bu durum, okuyucuda mizah yaratıyor.