SİGMUND FREUD'UN ANNESİ İLE TIP... - Herşey sinirsel herşey!

Resimde, bir adam Dostoyevski'nin bir kitabını okuyor. Diğer adam, kitabın çok uzun notlarından bahsederek okuyor olmasını soruyor. Kitap okuyan adam ise, kitabın notlarının çok uzun olduğundan bahsederek, kitabın notlarını okuyarak ilerlediğini ve sayfaları hızlı bir şekilde geçerek ilerlediğini söylüyor. Fıkra, kitabın notlarının uzunluğuna ve kitaba olan ilginin bu notlar yüzünden azalabileceğine vurgu yapıyor.

Resimde iki karakter var. Bir tanesi sağda ve bir yüz olarak görülüyor. Diğeri ise sol tarafta ve iki kollarıyla iki bidon taşıyor. Sol taraftaki karakter sağdaki karaktere "Keşke görünmezlik iksirimi Ferhat Güzel'in üzerinde denemeseydim iki bidon icirdim, randıman alamadım..." diyor. Sağdaki karakter ise "Yemin ederim şahane bi buluş bu profesör..." cevabını veriyor. Şaka, görünmezlik iksirinin yanlış kullanımından kaynaklanıyor. İksiri kullanan karakter kendini görünmez sanarken, gerçekte görünür. Bu nedenle iki bidon içmesine rağmen, iksirin etkisiyle randıman alamamış.

Resimde, cep telefonu olmayan bir adamı, başka bir adamdan kontör istediği gösteriliyor. Adam "Abi tamam işte cevap vermeyeceğim adam. Ne diye mesaj atıp duruyorsun. Yok be oğlum çok merak ettim ondan.. Bana bi 20 kontör alsana bende kalmamış" diyor. Telefonu olmayan adamın bu soruyu sorması, telefonunun olmamasına rağmen arkadaşına mesaj attığını ima ediyor, bu da bir çelişki yaratıyor. Bu çizgi roman, telefon olmayan insanların mesaj gönderme imkanının olmadığı gerçeğiyle, mesajın telefon ile bağlantılı olduğu düşüncesini kullanarak ironik bir mizah yaratıyor.

Resimde iki kişi görüyoruz. Sağdaki kişi diğerine "Hangi filme gittin en son?" diye soruyor. Sol taraftaki kişi ise ter içinde kalmış ve "AVSEGO1" diye cevap veriyor. Şaka, sol taraftaki kişinin "Avsego1" filmini izlediğini söyleyerek, film izlemek yerine aşırı derecede terleyerek yorulmuş olduğunu ima etmesinde yatıyor. "Avsego" terleme anlamına gelir ve bu da espriyi oluşturur.

Resimde, Türkiye'nin 1900'lerden günümüze kadar olan tarihini esprili bir şekilde anlatan bir çizgi roman bulunuyor. Her dönemde yaşanan önemli olaylar, kişiler ve kültürel değişimler, çizgi roman tarzında ve esprili bir dille anlatılmış. Resimde, örneğin 1900'lerde Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemleri ve 1923'te Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşu gibi olayları, 1930'lu yıllarda Cumhuriyetin yeni kültürel ve sosyal yapısını kurma çabalarını, 1940'larda II. Dünya Savaşı'nın Türkiye üzerindeki etkilerini, 1950'lerden itibaren yaşanan ekonomik ve sosyal gelişmeleri, 1960'ların siyasi ve kültürel dönüşümlerini, 1970'lerde yaşanan siyasi şiddeti, 1980'lerin ekonomik liberalleşmesini, 1990'ların kültürel açılımını ve 2000'li yılların küreselleşen dünyasında Türkiye'nin yerini esprili bir şekilde resmetmiş. Resimde kullanılan mizah, o döneme özgü olaylar, kişiler ve durumlar üzerine oynuyor. Örneğin 1960'larda yaşanan siyasi olayları, bir çizgi roman kahramanı gibi göstererek, o dönemin siyasi ikliminin absürtlüğünü vurguluyor. Yine, 1980'lerde yaşanan ekonomik liberalizm dönemini, o dönemin moda kıyafetlerini giymiş bir karakterle göstererek, o dönemin moda anlayışını eleştiriyor. Resimde, her dönemdeki olaylar ve değişimler, çizgi roman tarzıyla canlandırılmış ve çizgi romanlara özgü abartılı bir üslupla anlatılmış. Bu da resme hem eğlenceli bir hava katıyor hem de o dönemleri daha çarpıcı bir şekilde yansıtıyor. Resimde kullanılan mizah, genel olarak o dönemleri eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor. Özellikle siyasi olaylar ve kültürel değişimler, hicivli bir şekilde resmediliyor. Ancak resim, bu eleştirel bakış açısını abartılı bir şekilde kullanmadığı için, izleyicileri rahatsız eden bir tavır takınmıyor. Resim, daha çok o dönemleri eğlenceli bir şekilde hatırlamalarına ve o dönemlerin özelliklerini daha iyi anlamalarına yardımcı oluyor. Resim, Türkiye'nin tarihini ve o dönemlerin özelliklerini eğlenceli bir şekilde anlatarak, insanların tarihe daha farklı bir bakış açısıyla bakmalarını sağlıyor.

Resimde, iki adam görüyoruz. Soldaki adam, sağdaki adama "İspanyol halkı olarak Ariva'sız torro'suz bir günümüz geçmedi." diyor. Sağdaki adam ise, "Ariva ariva!" diye yanıt veriyor. Soldaki adam da "He canım ariva!" diye ekliyor. Şaka, "Ariva" kelimesinin hem İspanyolca "Arriba" (yukarı) kelimesine hem de bir marka olan "Ariva" isimli bir ürünün adına benzemesinden kaynaklanıyor. Soldaki adamın İspanyol kültürüyle ilgili yaptığı espriye, sağdaki adam Ariva markasını anladığı için espriyi anlamamış ve "Ariva ariva" diye tekrarlamıştır. Soldaki adam da "He canım ariva" diyerek, adamın espriyi yanlış anlamasını kabullenmiş ve kabul etmiştir.

Resimde, bir baba çocuğunun geç saatte yatmasını istediği için çocuğunu yataktan kaldırmaya çalışıyor. Çocuk ise "Daha yatmadın mı sen bu saatte ya?" diyerek babasına tepki gösteriyor. Fıkranın espri kaynağı, babanın kendi çocuğunun geç saatte yatmasına kızarken, kendisinin de aynı saatte yatmaya çalışması ve uyumamış olması. Bu durum, babanın çocuğuna öğüt verirken kendi davranışlarına dikkat etmediği ironisini ortaya koyuyor.

Resimde iki adam yogurt yediği sırada konuşuyor. Sağdaki adam, sol taraftaki adamın yogurdu çok yemesinden şikayet ediyor ve sol taraftaki adamın bu kadar çok yogurt yemesinin sanki başkasının rızkını çalması gibi olduğunu söylüyor. Sol taraftaki adam ise bunun kendisinin yaptığı bir şey değil, yogurdun büyülü bir şekilde kendisini yutmaya zorladığını söylüyor. Şaka, sol taraftaki adamın kendi yaptığı bir şey değil, yogurdun onu yutmaya zorladığını iddia ederek, sorumluluğu üstlenmekten kaçınması ve bu şekilde kendi aşırılıklarını gülünç bir şekilde örtbas etmesinden kaynaklanıyor.

Resimde bir adam ve bir köpek var. Adam "Gizli Günlüğüm" adlı bir defteri tutuyor. Günlükte "Benden daha yakışıklı köpek gördüm bugün.." diye yazmış. Şaka, adamın kendisini köpekle kıyaslaması ve köpeğin daha yakışıklı olduğunu düşünmesi.

Resimde "Kafka" yazan bir çizgi roman paneli var. Panelde, "Çünkü ben bu şildiye çok takılıyorum..." diyen bir karakter var. Bu çizgi roman şakası, Kafka'nın eserlerindeki abartılı ve anlamsız bürokrasiyi ele alıyor. "Şildiye takılmak" ifadesi, genellikle gereksiz ve önemsiz detaylarla uğraşmak anlamına geliyor. Bu nedenle, çizgi roman karakterinin şildiye takılıp kalması, Kafka'nın eserlerindeki aşırı bürokrasiyi ve bunun insanların hayatlarındaki anlamsızlığı temsil ediyor.

Resimde üç adam var. İlk adam bir kuş gördüğünü söylüyor, ikinci adam uçak olduğunu söylüyor. Üçüncü adam ise Türk mizahının vazgeçilmez üçlüsü olan "om, ski, g" yi söylüyor. Fıkra, Türk mizahının klişelerine gönderme yapıyor. "Om, ski, g" ifadesi, Türk mizahında sıkça kullanılan ve genellikle anlamsız bir şekilde tekrarlanan sözcüklerdir. Fıkra, bu sözcüklerin anlamsızlığını vurgulamak için üç adamın birbirinden farklı şeyler görmesi ve üçüncü adamın da bu anlamsız sözcükleri söylemesiyle komik bir durum yaratıyor.

Resimde üç kişi var. İlk kişi uzun sakallı ve gözlüklü bir adam. Diğer iki kişi ise Türk şapkası takmış, daha iri yapılı adamlar. İlk adam, diğer iki adama "Naber" diyor. Diğer iki adam, "Ne haberi abi... Asur medeniyetini kuracaz dedin... Bi sürü kabartma ve çömlek hazırladık... Kurmuyor muyuz medeniyet?" diyor. İlk adam ise "Dur oğlum önce bi saçı uzatalım, kıvırcığının uzaması zor olur. Buraya kuracaz ama medeniyet... Bırakın yere taşımayın boş yere!" diyor. Fıkra, medeniyet kurmak yerine, kendi görünüşlerine ve saçlarına özen gösteren insanları hicvederek, "görüntüye değil, içeriğe önem verin" mesajını veriyor.

- Ana rahmine dönme isteği mi var yoksa bende doktor?. + Hayır onun biraz daha tırtı olan iç yiyip,muhabbet dinleme psikozu...

Şehvet tutku ihtiras baştan çıkarmacılık ohh! dolu dizgin sevişmeler.. öpmek.. zevk esiri olmak Bel suyu kaçak aşk ...

Resimde yatağında yatan ve uyumak için çabalayan bir çocuk ve çocuğun rüyalarında görünen bir melek var. Melek çocuğa yazma alışkanlığını bırakmış olması gerektiği konusunda uyarıyor. Ancak çocuk, yatağında uyurken hala yazmaya devam ediyor. Bu çizgi roman, çocukların yazmaya ve derslerine olan düşkünlüğünü mizah yoluyla ele alıyor. Çocuklar, uyurken bile derslerinden vazgeçemiyor.

Resimde, evinde oyun oynayan ve "acıyooo!" diye bağıran bir grup insan var. Bir kadın, başka bir kadına çekiçle vuruyor ve "Tokok!" diye bağırıyor. Şaka, kadınların oyunun "çok acı" olduğundan şikayet etmelerine ve oyunun çok sert bir şekilde oynanmasına rağmen oynamaya devam etmelerine dayanıyor. Kadınların oyunun "acıyooo!" diye bağırmaları, çekicin de "tokok!" diye sesi çıkarması, komik bir tezat oluşturuyor.

Resimde Pelin ve başka bir karakter konuşuyor. Pelin, samimi olmayan bir kişiyle gözlerini kırpmadan selamlaşmanın yasaklandığını söylüyor. Öteki karakter ise "Aldın mı baba, yi..." diyor. Şaka, Pelin'in samimiyetsiz kişilerle selamlaşmayı yasaklayan bir kuraldan bahsetmesi ve öteki karakterin bu yasağa uyup uymadığını merak etmesi üzerine kurulu. "Aldın mı baba, yi..." ifadesi de, "Aldın mı baba, yiyecek mi?" diye sormak için kullanılıyor ve bu durum, öteki karakterin samimi olmayan selamlaşma yasağını çiğnediği ve ceza almış olabileceğini ima ediyor. Bu, okuyucunun mizah anlayışına dayanarak komik bir durum yaratıyor.

Resimde, bir grup insanın bir adamı ülkeyi bir günlüğüne yönetmesi için ikna etmeye çalıştığı görülüyor. Adam, onların tekliflerini dinliyor ve "ülkeyi bir günlüğüne yönetmenin ne kadar zor olacağını düşünüyor. " Adam, ülkenin önemli sorunlarına çözüm bulmak yerine, halkın eğitimine önem verilmesini ve herkesin okula gitmesini istiyor. Bunun üzerine halk, adamın bu fikrini nasıl gerçekleştireceğini soruyor. Fıkra, "ülkeyi bir günlüğüne yöneticilik" gibi görevlerin ne kadar zor olduğunu ve bu görevleri ciddiye almamanın komikliğini gösteriyor. Ayrıca, eğitim konusunu da ön plana çıkararak eğitimin önemini vurguluyor.

Resimde 7 kişi var. Sağda bir kadın elinde bir süpürgeyle "ŞOK!" diye bağırıyor. Yanında "Ancak rakı!" yazılı bir tişört giyen bir erkek var. Ortada bir erkek elinde süpürgeyle, "NORMAL RAKıDAN ERKıN KORAY YAPıLıR." yazan bir levha göstererek tepki veriyor. Resmin solunda ise 3 kadın ve bir erkek var. Şaka, "raki"nin cinsiyet belirleyici özelliği olmadığını, kadınların da erkekler kadar raki içebileceğini göstermek için yapılmış. "Erkin Koray" da Türk müzisyen ve erkek bir isim olduğu için, onunla rakiyi ilişkilendiren espri, cinsiyetçi söylemlere gönderme yapıyor.