Fotoğrafta, kırmızı bir başörtüsü takmış, gözlük ve renkli tırnaklarla süslenmiş bir genç kadın görünüyor. Kendini aynada görüyor ve üzerinde kahve-bej kareli bir gömlek var. Kadının fotoğrafının altındaki Türkçe yazı, "Annesinin birtanesini whore görmesinler" şeklinde. Bu, oldukça saldırgan ve küfürlü bir ifade. Joke, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir şekilde bir annenin kızıyla ilgili bir şikayet veya eleştiri içeren, kötü niyetli ve olumsuz bir yorum. "Whore" kelimesi, kadın hakkında olumsuz ve aşağılayıcı bir ithamda bulunuyor ve bu da çok rahatsız edici ve kabul edilemez bir ifadeden bahsediyor. Fotoğrafta, kırmızı desenli bir başörtüsü takmış, gözlük ve elinde takılar bulunan bir kadın kendine ait bir ayna görüntüsüyle poz vermektedir. Kadının üzerinde kahverengi kareli bir gömlek de mevcut. Fotoğrafın alt kısmında ise Türkçe'de "Annesinin birtanesini whore görmesinler" yazan bir metin bulunmaktadır. Bu metin, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifadedir. "Whore" kelimesi, Türkçede "fahişe" anlamına gelir ve annenin bir kız kardeşinin veya akrabanın bu şekilde tanımlanması, şiddetli bir aşağılama içermektedir. Bu nedenle, espri anlayışı oldukça düşük ve kabul edilebilir değil, hatta rahatsız edicidir. Fotoğraf ve alttaki metin, kötü niyetli ve aşağılayıcı bir yorum yapmaktadır.

Resimde, başörtülü iki kadın ve arka planda şehir manzarası görülüyor. Kadınların birinde pembe ve yeşil saçlar var. Masa başında oturuyorlar ve kadınlardan biri kola içiyor. Resimde, alt metin olarak yazılan metin, toplumsal normlar ve kadınların özgürce giyinmeleri konusundaki görüş ayrılıklarını ve bunun toplumsal tepkilerine karşı tepkiyi ele alıyor. "Erkek egemen toplumda özgürce giyinmen beni o kadar mutlu ediyor ki" kısmı, kadınların özgürce kıyafet seçimi yapmasına karşı olumlu tepkiyi yansıtıyor. "Al kola iç, İsrail dölü cehennem odunu" kısmı ise bir bakıma ironik bir ifade ve belki de siyasi bir görüşü veya alaycı bir yorumu içeriyor. Bu, toplumsal normlar, özgürlük ve siyasi görüşler hakkında bir mizah biçiminde bir yorum içeren, potansiyel olarak çelişkili bir mesajı olan bir espri/meme'dir.

Fotoğrafta, "Ne kadar muhafazakar bir ailede büyüdünüz testi" başlığı altında, çeşitli sorular içeren bir anket yer alıyor. Sorular, geleneksel, dini ve kültürel değerlere bağlı bir ailede yetişmiş bireylerin deneyimlerini konu alıyor. Örneğin, "Çocukken Radyoların düzenlediği ilahi konserlerine gittim 10", "Ortaöğretim döneminde Kıyamoğlu Sancaktar'ın 3'lü Çeçenya serisi romanlarını okudum 30" gibi sorular, muhafazakar ailelerin günlük hayatına dair oldukça spesifik ve esprili örnekler veriyor. Bu anket, muhafazakar ailelerin geleneksel yaşam biçimlerini ve uygulamalarını mizah yoluyla ele alıyor. Görünen o ki, anketin amacı, bu tür ailelerin hayatının belirli yönlerini, bir nevi nostaljiyle, hafif bir alayla ve biraz da abartıyla sergilemek. "Çocukken en az 3 İslamî marş/ilahi bilirdim 20" veya "En az bir kez bayramda alnıma kan sürüldü 10" gibi ifadeler, bu tarz ailelerdeki belirli geleneklerin ve alışkanlıkların esprili bir şekilde vurgulanmasını sağlıyor. Joke'un özünde, "muhafazakar" tanımının potansiyel ironisi ve bu hayat tarzına ilişkin toplumsal bir yorum yer alıyor.

Resimde, Twitter'da Cemil Aytemel isimli kullanıcının ve başka bir kullanıcının (@kylorencilik) arasında geçen bir diyalog yer alıyor. Cemil Aytemel, "ZONGULDAK #gay #pasif #pasifgay #cdgay" ifadesini kullanarak gay ve cinsel yönelimle ilgili bir konuda paylaşımlarda bulunuyor. Daha sonra başka bir kullanıcı olan bilgekağan, "abi yanlış yer" şeklinde bir cevap veriyor. Sonrasında Cemil Aytemel bir başka cevabında, "Niye bura Kuran kursu mu?" diye soruyor. Burada yapılan şaka, Cemil Aytemel'in gay/lezbiyen/cinsel yönelim ile ilgili olarak yaptığı paylaşımları eleştiren veya onun bu konudaki yorumlarını ironik bulduğunu belirten bilgekağan'ın cevabının, bir Kuran kursu bağlamında anlamsız bulunması ve bu durumu vurgulamaktadır. Görünen o ki şaka, cinsel yönelime ilişkin paylaşımlara ve bunların toplumsal konumuna dair bir ironik eleştiri olarak algılanabilir.

Resimde, bir baba ile bebeği olan bir aile anlatılıyor. İlk panelde baba, konuşmayı öğrenen bebeğini kucağında tutuyor ve "Emine, kızım. Artık konuşmayı öğrendiğine göre bir karar vermen gerekiyor..." şeklinde söylüyor. Bu, bebeğin konuşmasını öğrenince ona bir karar verme sorumluluğu verilebileceğini ifade ediyor. İkinci panelde, bir gün sonra, baba ninja kıyafeti giymiş ve "Kendi hür irademle kapanmaya karar verdim babacım..." yazıyor. Bu, babanın bebeğin konuşmasını öğrenmesiyle, artık onun kararlarına saygı duymaya ve itaat etmeyi bıraktığını ima ediyor. Resim, çocuk yetiştirme ve karar verme hakkıyla ilgili kültürel bir mizahı temsil ediyor. Bebek daha önceden konuşamadığı ve yönlendirilebilir olduğu için ona bazı kararlar verilmiyor iken, konuşmayı öğrenince karar alma sorumluluğunu alması ve bu sorumlulukla nasıl başa çıkılabileceği üzerine bir yorum yapıyor. Ninja kostümü, babanın bebeğe tam bağımsızlığa doğru yeni bir dönemde karar vermeyi seçtiğini, hatta belki de biraz şakayla dolu bir şekilde, bebeğin hayatını kontrol etme arzusunu veya talebini reddettiğini gösteriyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Papa Francis'in LGBT hakları konusunda yaptığı bir açıklama paylaşılarak "Tanrı bizi olduğumuz gibi seviyor" sözü alıntı yapılıyor. Resmin altındaki metinlerde Papa Francis'in LGBT haklarını desteklediği ifadesinin yer aldığı ve tweet'in büyük ilgi gördüğü belirtiliyor (231B görüntüleme). Tweet'in başlığı olan "Tengri ayağa göt ayağa diyosun yani" ise, "Tanrı seni böyle sevmiyor/onaylamaz" anlamında alaycı, olumsuz ve muhtemelen homofobik bir söylemeyle tepki veriliyor. Yani, tweet'in amacı Papa'nın sözlerine alay etme ve belki de LGBT topluluğuna karşı hoşgörüsüzlük/olumsuz tavır sergilemedir. "Tengri" kelimesi Türk mitolojisinde tanrı anlamına gelir. "Ayağa göt" ifadesi ise ağır bir küfür ve aşağılama içermektedir. Bu nedenle mesaj oldukça eleştirilebilir ve saygısızdır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir binanın penceresinden görünen, açık mavi gökyüzü, bulutlar, şehir manzarası ve deniz ufku var. Pencerenin önünde, takım elbise giyen bir erkek görünüyor. Resmin üzerinde, "Kızın çok geziyo" yazıyor. Bu, muhtemelen bir espri veya yorum. "Kızın çok geziyo", Türkçede "Kız çok geziyor" anlamına geliyor ve "kız" kelimesiyle cinsiyet atıf yaparak biraz ileri gidiyor. O halde espri, muhtemelen kişinin sürekli seyahat eden bir kız arkadaşına veya kızına dairdir. Fotoğraf, seyahat eden birinin seyahatinin önemini vurgulamak veya esprili bir şekilde eleştirmek için kullanılıyor. Görüntü, oldukça popüler bir internet fenomeninde sıkça kullanılan, sıklıkla kişiliğe veya duruma göre yorumlanabilen bir tür espri yapıyor. Fotoğrafta, yüksek bir binanın penceresinden muhtemelen İstanbul'un manzarasına bakan bir adam görülüyor. Pencere önünde, "Kızın çok para harcıyo" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen bir espri veya meme. Esasen, "Kızın çok para harcıyo" Türkçede "Kızım çok fazla para harcıyor" anlamına gelir. Bu, kızının çok fazla harcama yaptığına dair bir şaka veya yorumdur. Genellikle, bir kızın gereksiz veya abartılı harcamalar yaptığı durumlarda, bunu esprili bir şekilde ifade etmek için kullanılır. Fotoğrafın genel anlamı, adamın kızının harcamalarıyla ilgili bir düşünce veya eleştiri ifade ettiği, olaya bir nevi ağırbaşlı bir espriyle yaklaşıldığı yönünde. Fotoğrafta, muhtemelen bir otel odasında yüksek bir pencerenin önünde duran, takım elbise ve kravatlı bir erkek görülüyor. Pencerenin dışındaki manzara, İstanbul Boğazı'nı ve şehrin ufkunu gösteriyor. Pencerenin üzerinde, "Kızın eve çok geç giriyo" yazısı var. Bu, Türk kültüründe yaygın olan ve genç kızların geç saatlerde eve dönmelerini eleştiren bir klişeye gönderme yapıyor. Joke, pencereden manzaraya ve şahsın takım elbisenin ciddiyetine karşı metnin hafif eleştirel tonu ile oluşturuluyor. Görünen durum, 'kızı' eleştirmekle, 'kızı'na olan ilgiyi vurgularken, hafif bir şekilde alaycı bir üslup sunuyor. Resimde hastane yatağında, solunum cihazı ve diğer tıbbi ekipmanlarla desteklenen bir erkek görülüyor. Yatağın üzerinde, "Kızın muhafazakar bir çocukla kahve içmiş" yazısı mevcut. Bu, "kız"ın (bir kız çocuğunun) bir "muhafazakar" (geleneksel değerlere bağlı) çocukla kahve içmesiyle ilgili bir espriyi ifade eder. Bu durum, olağandışı bir durum ya da ilişkiyi ima ediyor olabilir. Eğer söz konusu espri bir sosyal medya paylaşımıysa, muhtemelen dikkat çekmek ya da mizah yaratmak için kullanılmıştır. Mizahın türü bağlam ve okurun anlayışına bağlı olarak değişiklik gösterebilir.

Fotoğrafta, elinde bira bardağı tutan insanlar, bir çeşit kutlama anı veya bira içme etkinliği sırasında yakalanmış. Resmin altındaki metin, "Richard'ın damadı" adlı kişinin paylaştığı bir tweet olduğunu gösteriyor ve Suudi Arabistan'da ilk alkol mekanının açıldığını duyuruyor. Tweet'in asıl mesajı, Kayseri'nin, Suudi Arabistan'ın alkol mekanı açmasıyla kıyaslandığında geri kalmış, belki de geleneksel bir şehir olarak algılanan bir imajı yansıtıyor. Tweet'te yer alan "şu an kayseri'den daha öndeler" ifadesi, Suudi Arabistan'daki değişimin Kayseri'nin içinde bulunduğu durumdan daha hızlı ve ilerleyici olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. O halde espri, sosyal medyada kullanılan bir tür ironi, karşılaştırma, ve yerel bir şehir hakkında esprili bir şekilde yorum yapma yoluyla, Kayseri'yi daha az gelişmiş olarak sunmaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kendisinin ve ailesinin "muhafazakar" olduğunu belirtiyor. Ezan okunduğunda televizyonu kapatıp fişini çektiklerini, hatta mümkünse prizden şarj cihazını da çekip çıkardıklarını söylüyor. "Edisonu bulsak sikeceğiz o derece" kısmı, ezan okununca televizyon izlemekten uzaklaşmak için aşırı bir çaba gösterdiklerini, hatta abartılı bir tepki verdiklerini, "o derece" ifadesiyle vurgulamaktadır. Joke, muhafazakar ailelerin ezan vakitlerinde televizyon izlemeyi nasıl kısıtladıkları konusunda ironik bir şekilde abartılı bir durum yaratıyor. "Sikeceğiz" ifadesi, söylenilenin oldukça aşırı bir tepki olduğunu ve esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, çizim tarzıyla karikatürleştirilmiş, kilolu, sakallı ve kaşları çatık bir adam görülüyor. Adamın üzerinde sarı-yeşil bir gömlek var. Adamın üstünde Türkçe bir yazı var: "Lan minagodum neden camin tersine gidiyon lan. Lan gari düzgün giyin orospu. Allah görüyor. Allah." Bu cümleler, birinin yanlış giyindiği veya kötü bir davranışta bulunduğu yönünde kaba bir eleştiri içeriyor. Bu, dini inanışları veya ahlaki değerleri öne sürerek kişiyi eleştirmek veya kötülemek anlamına gelir. Adamın altındaki kısımda ise, Google arama sonuçları simüle ediliyor. "Google Daracık göt", "Google liseli ifşa", "Google (1)8lik çıtır", ve "Google doblo fiyatları" gibi arama sonuçları listelenmiş. Bu arama sonuçlarının içeriği, kaba ve uygunsuz kelimeler veya konular içermektedir. Memedeki karikatürün genel amacı, ahlaki değerleri veya dini inanışları kullanarak birisini veya bir durumları kınamak ve bu ahlaksızlık veya kötü davranışı eleştirmek. Google arama sonuçlarının dahil edilmesi de, günümüzde yaygın olan sosyal medya veya internet dilini ve içeriğini yansıtmaktadır. Bu, bir olayı kötüleyerek veya alay ederek eleştirme ve eğlence amacı taşıyan bir karikatür örneğidir.

Resimde, HÜDA PAR Genel İdare Kurulu Üyesi Aynur Sülün'ün, yalnız yaşayan kadınlara sahip çıkılması gerektiği yönündeki sözlerini paylaşan bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Sülün'ün sözleri kısa ve öz bir şekilde aktarılıyor ve resmin alt kısmında ise Sülün'ün kendisinin, başörtüsü ve gözlük takmış bir şekilde bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğrafta arka planda çeşitli semboller veya yazıların bulunduğu bir arka plan göze çarpıyor. Paylaşımın espri unsuru, Aynur Sülün'ün yalnız yaşayan kadınlara sahip çıkılması gerektiği sözlerinin, görsel olarak başörtülü ve gözlük takmış bir kadın portresiyle ilişkilendirilmesi ve bu görselin beklenmedik bir bağlamda kullanılması. Bu, politik bir görüşün veya toplumsal bir söylemin, görsel olarak bir şekilde abartılı veya dikkat çekici bir şekilde sunulması ve dolayısıyla dikkat çekme amacı taşıyabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, başörtülü kadınların "Genel Ahlaksız" ve "Yasak Ne Ayol" yazılı pankartlar taşıdığı görülüyor. Arkalarında ise eşcinsellik karşıtı bir söylem veya düşünceyi temsil eden bir LGBT bayrağı var. Fotoğraftaki mizah, "Genel Ahlaksız" ve "Yasak Ne Ayol" sloganlarının çelişkili ve ironik bir şekilde yan yana bulunmasıyla ve LGBT bayrağının da bu duruma eklenmesiyle ortaya çıkıyor. Başörtülü kadınlar, "genel ahlaksızlık" kavramını savunurken, aynı zamanda kadınların (ve muhtemelen LGBT bireylerin) engellenmesi için "yasak" çağrısında bulunuyorlar gibi görünüyor. Bu, toplumsal normlar ve ahlak algılarıyla ilgili çelişkileri ve ironiyi vurguluyor. Bir bakıma, söylemdeki tutarsızlık ve ikiyüzlülük eleştiriliyor.

Görüntüde, bir genç kadın (Deniz Bağdaş) ile ilgili bir YouTube videosunun veya sosyal medya paylaşımının bir kısmı görülüyor. Kadın, pembe kareli bir bluz giymiş. Görüntünün sağ üst kısmında, "Çok Üst Düzey" başlığıyla bir başka video da oynatılıyor. Alt kısımda, Deniz Bağdaş'ın videosunun altındaki yorumlar kısmı görülüyor. Bu yorum, kıyafetini "açık bulan" kişilere, Suudi Arabistan vizesi için bir bağlantı veriyor. Joke, Deniz Bağdaş'ın giysisinin açık veya uygunsuz olduğu gerekçesiyle eleştiri aldığı, ancak bu eleştiriye Suudi Arabistan vizesi linkiyle karşılık vermesiyle, eleştirilere ironik ve tuhaf bir şekilde yanıt vermesiyle ilgili. Yani, kıyafet eleştirisine, tamamen farklı ve beklenmedik bir şekilde cevap veriyor. Bu ironik yanıt, beklenmedik cevaplar veren ve durumun tuhaflığını vurgulayan bir espriye dayalı.

Resimde, "Ne kadar muhafazakar bir ailede büyüdünüz testi" başlığı altında, muhafazakar bir ailede büyümenin belirli örneklerini içeren bir dizi soru ve cevap bulunuyor. Sorular, çocukluk yıllarındaki dini etkinliklere (ilahi konserleri), okula (Kur'an kursu, Çeçenya serisi romanları) ve kültürel/dini geleneklere (Kurban Bayramı, dini kitaplar) olan ilgiyi ve katılımı sorguluyor. Cevaplar, yüksek puan almayı hedefleyen bir dizi örnek davranışı içerir. Bu "test", muhafazakar ailelerde yetişmiş kişilerin yaşadığı ortak deneyimleri ve özellikleri, ironik bir şekilde, abartılı ve biraz komik bir şekilde sunuyor. Söz konusu deneyimler çoğunlukla büyük bir özenle ve geleneklere bağlılıkla yaşamış insanlara özgü; ancak aynı zamanda biraz da şaşırtıcı ve komik bir şekilde tanımlanıyor. Dolayısıyla, bu, muhafazakar ailelerdeki yetişenler hakkında ironik ve hafif mizah içeren bir gözlem yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir sohbet görülüyor. "melo" adlı kullanıcı, "oturup kalkarken 'allahhhhh' 'ayyayyayyy' 'oyyyyyyy' gibi sesler çıkarıyorum" diye bir tweet atmış. Bu tweet'e, "Kinci Küperi Kız" adlı kullanıcı "en yaşlı özelliğiniz ne... beni araba tutuyor" şeklinde yanıt vermiş. Jest, genç bir kadının (melo) abartılı, teatral tepkiler vermesi ve bu tepkilerle ilgili komik bir gözlemle (sesler) karşılaşıyor. "Kinci Küperi Kız" kullanıcısının cevabı, "en yaşlı özelliğiniz ne" sorusu ile genç kadının davranışlarının yaşla ilişkili bir özellik olabileceğini, hatta şaşırtıcı derecede yaşlı bir özellik olabileceğini ima ediyor. "beni araba tutuyor" kısmı ise, genç kadının davranışlarının belki de komik ve yaşlı/eski usul bir özelliği olduğu fikrini vurgulayarak durumu hafifletmeye ve espriye yönlendiriyor. Genellikle, bu tarz bir iletişim, sosyal medyada, eğlenceli ve karşılıklı şakalar için kullanılan bir iletişim tarzını yansıtıyor.

Fotoğrafta, başında kırmızı, işleme ve dantelli bir örtü olan, gözlük takan bir genç kadın kendisini aynada yansıtıyor. Kadının üzerinde, üzerinde kahve ve bej desenleri olan bir gömlek var. Elbise tarzı ve aksesuarları (özellikle çarpık tırnakları ve dövmeleri) genç, modern bir estetiği yansıtıyor. Fotoğrafın altında Türkçe olarak "Annesinin birtanesini whore görmemişler" yazıyor. Bu, "whore" kelimesinin kullanımı ve cinsel içerikli bir gönderme olduğu için oldukça çirkin ve uygunsuz bir ifade. Genellikle, kötü niyetli, hakaret içerikli ve aşağılayıcı bir yorum olarak kullanılır. Bu yorum, kadının anne veya kadın cinsiyetine yönelik olumsuz bir yargı ve hakaret içermektedir. "whore" kelimesinin kullanımı çok kaba ve kabul edilemezdir. Fotoğraftaki ifade, hakaret ve kaba dil kullanımıyla kişiyi aşağılamak için kullanılmış. Ayrıca bu tür ifadelerin sosyal medya platformlarında paylaşıldığı zaman ne kadar tehlikeli olabileceğini de gösteriyor.

Görüntü, sosyal medya paylaşımında kullanılan bir görsel. Görselde, Kadir Mısıroğlu isimli tarihçi yazarın bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir mesaj yer alıyor. Mesaj, "Millet olarak en büyük hatamız Müslüman olmamızdır" şeklinde. Bu mesaj, bir ironi ve şaka içeriyor. Kadir Mısıroğlu'nun düşüncelerinin ne yönde olduğuna dair bir fikir vermeyen ve kesinlikle olumsuz bir imaj yaratmaya çalışan bir mesaj. "Millet olarak en büyük hatamız Müslüman olmamızdır" ifadesi, Türkiye'de yaygın olarak Müslümanlığı olumsuz bir bakış açısıyla ele alan söylemlere ve görüşlere gönderme yapıyor. Bu tür mesajlar, genellikle toplumsal bir tartışma veya karşıt görüşleri vurgulama amacı güdüyor. Dolayısıyla şaka, bu tür görüşleri ironik bir dille ifade ediyor ve toplumsal konularda tartışmayı tetikliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın altında bir resim yok. YARIMDeli kullanıcı adı ile paylaşılmış ve içerdiği mizah, muhafazakar ailelerin ezan okunduğunda televizyonu kapatması ve hatta olası bir durum olarak fişi çekip elektrik tedarikini kesebilecekleri, olağandışı bir durumla ilgili. "Muhafazakar aileyiz biz ezan okununca bizim evde televizyonu kapatıp fişi çekip ana şarteli indiririz yani edisonu bulsak sikeceğiz o derece" cümlesi, ezan okunduğunda televizyonu kapatma davranışının abartılı ve hatta komik bir şekilde ifade edildiği bir durum komedisidir. "Edisonu bulsak sikeceğiz o derece" ifadesi, bir durumun aşırıya kaçtığı ve çok ciddi bir durumla ilişkilendirilmediğini vurgular. Mizah, bu davranışın aşırı abartılarak, toplumsal bir normu ironik bir şekilde ele alıyor. Toplumsal bir tutumu eleştiren ve absürt bir bağlamda sunan bir yorum.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Sümeyyeler buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları Başakşehir'de pasif arıyor" şeklinde. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Muhtemelen, Sümeyye adında kızların (ya da genç kadınların) online platformlarda homofobik söylemlerde bulunmalarının, onların babalarının ise Başakşehir'de farklı bir konuda (muhtemelen çok daha "pasif" ve gelenekçi bir şekilde) davranmalarıyla ilgili bir gönderme. Özetle, mesaj, online platformlardaki agresif homofobik tavırların, gerçek hayattaki davranışlarla (ve özellikle babaların beklenmedik davranışlarıyla) çelişkisini mizah yoluyla ele alıyor. "Pasif arıyor" kısmı, babaların muhtemelen geleneksel ve pasif bir şekilde tepki verdiklerini ima ediyor, bu da online davranışları ile karşılaştırıldığında komik bir durum yaratıyor.