Fotoğrafta, açık hava alanında, muhtemelen bir şehir merkezinde, bir adam dondurma yiyor. Adamın başına ve üst bedenine yazılar eklenmiş. Yazılar, "NAMAHREMİ BİLİR MİSİN SEN?" gibi bir soruyu ve ardından "İMTİHAN DÜNYASI İŞTE ALLAH ISLAH ETSİN" ifadelerini içeriyor. Görünen bu ifadeler, kişinin karşılaştığı imtihanlara ve ilahi bir gücün bu durumu nasıl yönettiği veya düzeltmeye çalıştığına bir yorum. Bu, bir tür dini/ahlaki mesaj içeren bir espri. "Namahrem" kavramı, İslam kültüründe yasak ilişkileri ifade eder. Yazılanlar, kişinin hayatının zorluklarla dolu olduğunu ve Allah'ın bu durumdan onu koruyup düzelteceğine dair bir inanca vurgu yapıyor. Görselde dondurmayı yemek ve üstüne yazılar koymak, durumun ironik/paradoksal bir yönünü vurguluyor. Esasen, kişinin yaşadığı zorlukları (muhtemelen ahlaki doğrultuda) ve Allah'ın yardımıyla bunların nasıl aşılabileceği anlatılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Ne kadar muhafazakar bir ailede büyüdünüz testi" başlığı altında, muhafazakar bir ortamda yetişmiş insanların yaşadığı olası olaylar içeren bir dizi soru bulunuyor. Sorular, ilahi konserlerine gitmeyi, dini romanlar okumayı, Kur'an kurslarına katılmayı, bayram geleneklerini ve dini kitapları okumayı içeriyor. Her madde bir puanlama sistemiyle (örneğin: "gittim 10") değerlendirilebilir. Joke, oldukça muhafazakar bir ailede büyümenin, bu listedeki deneyimlere sahip olma olasılığını ima ediyor. Bu durum, bu tarz deneyimler yaşayanların belki de "muhafazakar" olarak tanımlanabilecek bir ailede büyüdüklerini dolaylı olarak vurguluyor ve bunun ne derece "olağan" olduğunu satirik bir şekilde eleştiriyor veya sorguluyor. Test, bu tür geleneklerin ve inançların günümüz toplumunda yaygınlığını mizah yoluyla ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (MarDük) paylaştığı bir mesaj. Mesajda kişi, Siirt'te şort giydiği için babası tarafından "külotla geziyor" diye azarlandığını ve bu nedenle "sıcakta kavrulmasını umduğunu" söylüyor. Şaka, şort giymenin "külotla gezmek" anlamına gelmemesine ve sıcağın da şort giyen birinin cezalandırılması için bir neden olmamasına dayanıyor. Bu, babanın tepkisinin abartılı ve mantıksız olduğunun esprili bir şekilde vurgulanışı. Kısaca, şort giyen birinin babası tarafından külotla gezmekle suçlanması komik bulunuyor.

Resimde Türkiye'nin illerinin, "Din ve bilim çelişirse, her zaman din doğrudur" görüşüne katılanların oranlarına göre renklendirilmiş bir haritası bulunmaktadır. Renk tonları, yüzdelik oranlara göre değişmektedir. En koyu renk, bu görüşe en yüksek oranda katılan bölgeleri, en açık renk ise en düşük oranda katılan bölgeleri temsil etmektedir. Bu harita, din ve bilim arasındaki olası bir çatışmayı ve bu çatışmada hangi tarafın desteklendiğini gösteren bir görüş ayrılığını ve olasılıkla, bu konudaki farklı toplumsal değerlendirmelerin coğrafi dağılımını sergiler. "Her zaman din doğrudur" ifadesinin, bilimsel gerçeklerle çelişebilecek bir inanç veya tutum olduğunu ima eder. Bu ifadeyle yapılan espri, toplumsal bir inanç sisteminin, bilimsel gerçeklerle çelişebileceğini ve hatta bazı bölgelerde bilimsel olgulara dayanmayan bir bakış açısının ön planda olabileceğini vurgulamaktadır.

Resimde, çölde beyaz kıyafetler giymiş bir baba ve küçük oğlu görülüyor. Baba, oğlunu kucaklamış ve onu kumda oynatıyor. Resmin altındaki balonlarda, babanın oğluna "ne bileyim oğlum biz müslümanız" demesi ve oğlunun "baba kadın erkek eşitliği nedir" diye sorması yer alıyor. Bu, toplumsal cinsiyet eşitsizliğine ve bazı toplumlardaki geleneksel düşüncelere esprili bir gönderme. Babanın cevabı, "Biz Müslümanız" diyerek, sorunun cevabını aslında yaşam biçimleri ve kültürleri içinde arayan, dolayısıyla eşitliğe olan inancını gizlemeye çalışıyor. Oğlunun sorusu ise, bu geleneksel düşüncelere karşı bir eleştiri, bir sorgulama niteliğinde. Resim, toplumdaki kadın ve erkek rollerinin farklılaştırılması, eşitsizliklerin ve toplumsal normların karışık ve bazen tutarsız doğasını gibi konuları mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış bir kadın, muhtemelen bir cami veya benzeri bir yerde, bir konuşma yapıyor veya vaaz veriyor gibi görünüyor. Görüntünün üst kısmında, "Sen alismissin Islamiyet'in önemini bilmeyen kızlara ben vaaz verince şaşırdın tabi" yazıyor. Bu, İslamiyet'in önemini bilmeyen kızlara yönelik bir vaazda oluşan tepkiyi, muhtemelen şaşkınlığı ve hatta belki de alaycı bir şekilde, mizah konusu edinen bir ifade. Kadının giyimi ve vaaz vermesi, mesajın alıcısı olan kızlar için, beklenmedik bir durum veya tepki yaratmayı amaçlıyor. İfade, kızların muhtemelen dini konulara veya inançlara karşı duyarsız veya bilgisiz olduklarını ima ediyor. Bu bir mizah türü olan, bir durumun absürtlüğünü veya beklenmedik yönünü vurgulayan, "ironi" veya "aşkınlık" içeren bir ifade.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "81MEMMED" kullanıcı adı ile özdeşleştirilmiş ve profil fotoğrafında gözlüklü bir erkek bulunuyor. Paylaşım, muhafazakar bir ailenin ezan okunduğunda televizyonu kapatıp fişini çekip, hatta mevcutsa ana şarj cihazını da çektiğini, bu durumun aşırı derecede dini bir hassasiyet oluşturduğunu ve son derece abartılı bir şekilde ifade ediyor. "Edisonu bulsak sikeceğiz o derece" kısmı, ailenin tepkisinin ne kadar aşırı olduğunu ve bu davranışın çok abartılı olduğunu vurguluyor. Joke, muhafazakar ailelerin ezan okunduğunda televizyonu kapatma ve elektrik kesme gibi tepkilerinin aşırı ve abartılı bir şekilde karikatürize edilmesiyle oluşturulmuş. İfade edilen tepkinin abartılılığı, "edisonu bulsak sikeceğiz o derece" cümlesiyle güçleniyor ve böylece mizah anlayışına hitap ediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "paracomandante" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, 1400 yıldır hangi akrabalarla cinsel ilişkiye girişilmesi uygun, kaç yaşından itibaren bu durum kabul edilebilir ve bu durumun "adabı" (kuralları) nedir gibi sorular soruluyor. Bu gönderi, toplumsal normlar ve cinsel ilişkilerle ilgili, oldukça kaba ve absürt bir şekilde ele alınan, ironik bir mizah içermektedir. Gönderi, "akraba" ve "sikmek" gibi kelimelerin kullanımıyla, toplumsal değerlerin ve cinsel davranışların eleştirildiği veya karikatürize edildiği bir durum yaratmaktadır. Bu kaba ve absürt yaklaşım, okuyucuyu şaşırtmak ve güldürmek amacıyla kullanılmış bir mizah türüdür. Özetle, gönderi, ağır ve uygunsuz bir dil kullanarak absürt ve ironik bir mizah üretmeye çalışmaktadır.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi @sirenian_ kullanıcı adı ve zado1 lakaplı bir kadın. Yazıdaki cümle "Muhafazakarlar neyi muhafaza ediıyorsunuz?" şeklinde. Bu, ironik ve biraz alaycı bir ifade. "Muhafazakarlar"ı hedef alan ve onların neleri koruduğuna dair bir soru sorarak, mevcut toplumsal değerlere ve geleneklere eleştirel bir bakış sunuyor. Potansiyel olarak, geleneksel görüşlerin güncel sorunlara nasıl bir çözüm sunduğu veya sunmadığına dair bir tartışma başlatmayı amaçlıyor. Dolayısıyla espri, muhafazakarlığın neleri koruduğu konusunda ironik bir soru sorarak yapılıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, "YeniAkitt" adlı bir hesaptan Bilal Erdoğan'a atıfta bulunarak bir alıntı yapılıyor. Alıntı şu şekilde: "Bizim zamanımızda okulda müzik derslerinde zorla ateist ilahileri öğretilirdi." Bu ifade, geçmişte Türkiye'deki eğitim sisteminde ideolojik baskı ve dayatma olduğunu ima ediyor. "Ateist ilahilerin zorla öğretilmesi" ifadesi, o dönemin eğitim sisteminin dini görüşleri dayatma yönünde eleştirildiğini gösteriyor. Farklı ideolojilere, dinlere, veya bakış açılarına sahip insanlara karşı tarafsızlık ve hoşgörünün sağlanmadığını vurgulamaktadır. Sonuç olarak, bu bir mizah konusu değil, siyasi veya sosyal bir eleştiri içermekte, tarihi bir durumu güncel bağlama taşıyarak eleştirmektedir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, bir başkana, kendisinin bir Müslüman kadın olarak başkandan çok etkilendiğini belirterek, gönderiyi kaldırma talebinde bulunuyor. Bu, bir espriye veya ironiye dayanıyor. Başkanın, gönderi sahibi bir kadın Müslüman tarafından "etkilenmek" gibi bir tepki vermesi olası değil veya beklenmiyor. Bu nedenle gönderi, başkana karşı ironik veya abartılı bir tepkiyi ifade ediyor. İfade, muhtemelen gönderi sahibinin bir şekilde şaşkınlığını veya başkana olan duygularını komik bir şekilde yansıtmak için kullanılmıştır. Fotoğrafta, beyaz gömlek ve mavi kravatlı, ciddi bir ifadeyle poz veren bir erkek görünüyor. Adamın, muhtemelen bir politikacı ya da iş insanı olduğunu düşündürücü bir şekilde, resmi bir ortamda çekilmiş fotoğrafı var. Fotoğrafın altında ise "#YeniProfilResmi" etiketi yer alıyor. Bu etiket, "Yeni Profil Resmi" anlamına geliyor ve gönderenin yeni bir profil fotoğrafı kullandığını gösteriyor. Şaka, "yeni profil resmi" etiketinin, adamın genel görünüşüyle, ciddi ve belki de biraz sıkıcı bir ifadeyle, beklenmedik bir şekilde "yeni profil resmi" gibi hissettiren bir bağlamda kullanılmasıyla ilgili. Yani, bu profil resmi aslında çok da yeni ve heyecan verici görünmüyor, aksine, resmin daha resmi ve klasik bir görünümü, "yeni profil resmi" beklentisiyle uyuşmuyor. Kullanıcı, bu resmi paylaşarak bir anlamda bu durumun komik yanını vurgulamaktadır.

Görselde, 81MEMMED kullanıcı adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, muhafazakar bir aile portresini çizerek, ezan okunduğunda televizyonun kapatıldığını, fişinin çekildiğini ve hatta mümkünse elektrik prizinden Edison bulup cezalandırılabileceğini ileri sürüyor. Bu, muhafazakar ailelerin geleneksel dini uygulamalarına olan bağlılıklarını, ancak bunu, diğer gelenekler ve düşüncelerle uyumsuz bir şekilde abartılı ve biraz da absürt bir şekilde eleştiren bir mizah örneğidir. Ezan okununca televizyonu kapatıp, elektrik kesip, hatta cezalandırma olasılığını vurgulayan ifade, toplumsal algıdaki tutucu yaklaşımın aşırılıklarını ve bir çeşit ironiyi gösteriyor. Joke, dini inanç ve günlük yaşam arasındaki potansiyel çatışmayı, bir anlamda abartılı bir şekilde komik bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, siyah bir giysi giyen, ninja gibi çizilmiş bir kadın figürü var. Figürün başlığı da ninja maskesi gibi. Yazıdaki "Şeriatçı GF" ifadesi, şeriat kurallarına uyan bir kız arkadaş anlamına geliyor. Altta ise "*susar*" ifadesi, şeriat kurallarına uyan bir kişinin konuşmayı kısıtladığını ya da susturulduğunu ima ediyor. Bu, şeriat kurallarının, kadınların sosyal yaşantısını kısıtlayıcı olarak algılanan bazı yönlerini esprili bir dille ele alan bir mizah örneğidir. Kadının "ninja" görünümüyle, şeriat kurallarının toplumdaki kadınların özgürlüğünü nasıl etkileyebileceği veya sınırlayabileceği anlamında bir metafor kullanıldığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, şişman bir Asyalı erkek yüz ifadesi ve sözleri ile bir meme. Yazı, "iç Anadolu'lular ele ele dolaşan çift görünce" başlığı altında. Altta ise "I'm... looking at porn" ifadesi bulunuyor. Bu, Türkiye'deki iç Anadolu'lu erkeklerin (özellikle) kadınları ve ilişkilerini yanlış bir şekilde yargıladığı ve/veya onların özel hayatlarına meraklı bakış açısıyla ilgili bir mizah. "Ele ele dolaşan çift görünce" ifadesi, normal bir ilişkiyi bile gereksiz ve yargılayıcı bir şekilde yorumlama fikrini vurguluyor. "Porn" ifadesiyle birlikte, bu yorumun belki de "gereksiz bir merak" veya "yanlış bir yargı" olduğunun altını çiziyor. Mizah, bu tür yargılayıcı ve haksız tutumun komik ve abartılı bir şekilde ele alınmasıyla oluşuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Nihat Hatipoğlu'nun bir sokağın içinde genç kızların bira içtiklerini gördüğünü ve bunun hakkında şaşkınlığını dile getirdiğini söylüyor. Paylaşımın altına, "haklı aq nerde bunun fındığı fıstığı çerezi" gibi bir yorum da eklenmiş. Tweet'in ironisi, Nihat Hatipoğlu'nun, genellikle toplumsal ahlak ve geleneksel değerler konusunda konuşan bir dini lider olması ve böyle bir konuda şaşkınlık duymasıyla oluşuyor. "Haklı aq nerde bunun fındığı fıstığı çerezi" kısmı, ironi ve alaycı bir üslupla, Hatipoğlu'nun, daha önemsiz konularla (fıstık, çerez gibi) ilgilendiği ve gençlerin bira içmesini daha büyük bir sorun olarak gördüğü imajını ortaya koyuyor. Tweet, Hatipoğlu'nun beklentileri ve eleştirdiği konuların gerçeklikle örtüşmemesini, hatta biraz absürt olduğunu vurguluyor. Özetle, tweet, Nihat Hatipoğlu'nun beklenmedik tepkisi üzerinden toplumsal ahlak anlayışına ve bu tür olaylara ilişkin tepkilerimize bir gönderme yapıyor.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Solda, "feyzan" kullanıcı adına ait bir fotoğraf ve altta "VAAV" demeyin, "SUBHANALLAH" deyin yazıları yer alıyor. Sağ tarafta ise, çizgi film tarzı bir kız resmedilmiş. Kızın gözlerinde ve dudaklarında abartılı renkler ve efektler kullanılmış. Ayrıca "subhanallah" yazısı da eklenmiş. Mesajın esprili tarafı, "VAAV" demeye karşı "SUBHANALLAH" demeyi teşvik eden dini bir ifadeyi, çizgi film tarzı bir kadınla, abartılı bir şekilde canlandırmak. Bu, ifadeyi ironik bir şekilde ve biraz da şaşırtıcı bir biçimde sunuyor. Yani, dini bir tavsiyeyi esprili hale getirme çabası var.

Fotoğrafta, yüz ifadesi oldukça ciddi ve hafif şaşkın bir genç erkek görülüyor. Üzerinde açık mavi, desenli bir tişört var. Fotoğrafın altında Türkçe bir yazı görülüyor: "İç Anadolu'lular ele ele dolaşan çift görünce..." Bu yazı, bir mizah unsurunu barındırıyor. Genç erkeğin ifadesi, bu tür bir durum karşısında ortaya çıkabilecek şaşkınlığı, belki de hafif bir rahatsızlığı veya tepkiyi temsil ediyor. "İç Anadolu'lular" tabiri, Anadolu'nun daha muhafazakar bölgelerinde, ele ele dolaşan çiftlere yönelik, potansiyel olarak farklı tepkilere işaret ediyor. "Porn" kelimesi ile devam eden, yazının ikinci kısmı, iç Anadolu'daki kimselerin karşılaştıkları gördüklerinde karşılık verebilecekleri olası bir içsel tepkiyi mizah yolu ile anlatıyor. Özetle, fotoğraftaki espri, "İç Anadolu'daki kişilerin, "normal" olarak kabul edilen durum karşısında tepkileri, (ele ele dolaşan çift) olası tepkilerini (porn) mizahla anlatıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir imam hatip öğrencisinin, muhtemelen romantik bir ilişki yaşadığı kişiyle yaptığı sohbetin bir parçası olarak, sexting yaptığına dair bir gönderme var. Mesajın "bir imam hatipli sextingi daha" ifadesiyle başlaması, konuyu biraz ironik ve belki de esprili bir şekilde ele alıyor. "Ayaklarım ağrıyo," "Oturarak kılıcam namazı," ve "Ama kucağına" gibi yanıtlar, öğrencinin belki de yaşadığı durumu ya da cinsel içerikli iletişim aracılığıyla yaşadığı zor durumu, absürt bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Sonuç olarak, espri, imam hatip öğrencilerinin veya dini kesimden insanlarla ilişki içinde olanların, cinsel anlamda mesajlaşmak için kullandıkları argümanların ve yaptıkları seçimlerin ironik bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Bu tür espriler, genellikle gençlik kesiminde daha yaygın olarak kullanılan, hafifçe iğneleyici ve bazen de cinsel içerikli yorumlar içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, Konya'da bulunduğu süre zarfında düşünecek çok vakti olduğunu ancak bölgenin geleneklerine saygısızlık etmemek için düşünmediğini belirtiyor. Bu, Konya'nın geleneklerine karşı saygısızlık etmemek adına belli düşünceleri veya görüşleri dile getirememe durumunu, dolaylı olarak, yargılayıcı bir şekilde değil, esprili bir dille aktaran bir mizah örneğidir. "Düşünecek çok vaktim oldu ama..." cümlesi, zaman ve fırsat varken neden düşünceleri ortaya koymadığını sorgulayan bir ifade, dolayısıyla esprili bir eleştiri.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması veya benzeri bir platformda yazılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Erkek adam karşısındaki insan dünyanın en elit insanı olsa bile sohbete 'selamün aleyküm' ile başlar" şeklinde. Bu, erkeklerin, karşılarındaki kişilerin ne kadar önemli veya elit olursa olsun, selamlaşma adabı gereği, konuşmayı "selamün aleyküm" ile başarmayı tercih ettikleri veya kültürlerinin bir parçası olarak gördükleri anlamına gelen ironik bir ifade. Kısacası, çok önemli biriyle bile konuşmanın resmi bir selamlama ile başladığına ve kişinin statüsüne bakılmadığına dair bir espri yapılıyor. "En elit insan" ifadesi, abartılı bir üslup kullanarak espriyi daha da güçlendiriyor.