Bir anne ve uzun saçlı oğlu, dini bir programda saç uzatmanın günah olup olmadığını sormaktadır. Videodaki mizah, çocuğun oldukça uzun saçları ve annesinin bu durumu dini bir çerçevede sorgulamasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, dini nikah kıyılmış iki kişi birbirine sarılıyor. Ekranın üst kısmında "Dini nikaktan sonra ilk sarılma >>>" yazısı görülüyor. Alt kısımdaki yorumlarda ise "Rasidegüçver" isimli kullanıcı, "Nikâh kıyılınca hemen böyle herkesin gözünün önünde sarılmak mı lâzım? Saçma bir video. Edep....!" şeklinde yorum yapıyor. Bu durumun şakası, dini nikahın kıyılmasından hemen sonra, herkesin gözü önünde yaşanan bu yakınlaşmanın, geleneksel İslami anlayışa göre "edep" dışı olarak algılanabileceği ironisidir. Yorum yapan kişi, bu durumu sorgulayarak, olayın abartılı veya gereksiz olduğunu ima ediyor. Kısacası, dini nikah sonrası bu derece samimi bir davranışı yadırgayan bir tepkinin mizahi bir dille ifade edilmesidir.

Bu fotoğrafta, "biseksüel kızın sorunları" başlığı altında bir meme (Türkçe'de "çizgi film") yer almaktadır. Meme, hem sağa hem de sola dönüldüğünde "haram" kelimesinin yazılı olduğu bir görseli içeriyor. Görselin sol tarafında, sırtı dönük bir kadın figürü ve sağ tarafında da arkası dönük bir erkek figürü bulunmaktadır. Ortada ise, başörtülü iki kadın figürü birbiriyle birleşmiş halde gösterilmiştir. Şakanın esprisi, biseksüelliğin hem erkeklere hem de kadınlara ilgi duyma durumuyla ilişkilendirilmesidir. Meme, biseksüel bir kişinin her iki yöne (erkek veya kadın) dönmesinin de dini veya toplumsal normlara göre "haram" olarak kabul edildiği bir durum yaratarak, bu durumun getirdiği zorluğu hicvediyor. "Sen ne zorsun be ahirzaman" ifadesi de bu zorluğun üstesinden gelmenin ne kadar güç olduğunu vurguluyor ve bir ironi taşıyor. "Ahirzaman" kelimesi ise, genellikle kıyamet zamanı veya büyük sıkıntıların yaşandığı dönemler için kullanılır, bu da şakanın abartılı ve mizahi tonunu güçlendirir.

Fotoğrafta "biseksüel kız sorunları?" başlığı altında bir meme yer alıyor. Bu meme, Türkçe olarak "Sağına dönssen haram, Soluna dönssen haram" ifadelerini taşıyor. Görselde bir kadın figürü solda, iki müslüman kadın figürü ortada ve bir erkek figürü sağda bulunuyor. Şakanın mantığı ise şu: * **Sağdaki kadın figürü:** Bir biseksüel kızın heteroseksüel bir erkeğe yönelmesi durumunu temsil ediyor olabilir. * **Soldaki iki müslüman kadın figürü:** Bu durum, muhtemelen bu tür bir yönelimle ilgili İslami veya toplumsal bir "haram" algısını yansıtıyor. * **Sağdaki erkek figürü:** Bu da aynı şekilde, bir erkeğe yönelimin bir soruna yol açabileceği fikrini pekiştiriyor. * **Alttaki yazı:** "Sen ne zorsun be ahirzaman" şeklinde bir ifadeyle, biseksüel bir kızın hem heteroseksüel hem de homoseksüel ilişkilere karşı duyduğu çekim nedeniyle hem bir yöne hem de diğer yöne dönse toplumsal veya dini açıdan "haram" ile karşılaşma ihtimalinin yarattığı zorluğu vurguluyor. Ahirzaman ifadesi ise bu durumun ne kadar karmaşık ve zorlayıcı olduğunu ironik bir şekilde belirtiyor. Yani, şaka, biseksüel bir kişinin hem karşı cinse hem de hemcinsine ilgi duyabilmesi nedeniyle, toplumsal veya dini kurallar çerçevesinde her iki yöne de dönmesinin bir şekilde sorunlu ("haram") olarak görülebileceği ve bunun yarattığı ikilemi mizahi bir dille anlatıyor.

Videoda bir kişi bir kürsü arkasında durarak bir konuşma yapıyor. Konuşmacı, elindeki tablete bakarak ve jestler yaparak bir hareketin parçası olmaya davet ediyor.

Fotoğrafta "FRANKLIN ENJOYS LIBERALS WHINING T-SHIRT" yazan bir tişört görünüyor. Tişörtün önünde, "Franklin Enjoys the Sound of Liberals Whining and Raging" adlı bir kitabın kapağı bulunuyor. Kapakta, kulaklık takmış, koltukta oturmuş ve rahat bir şekilde bacak bacak üstüne atmış yeşil bir kaplumbağa karakteri yer alıyor. Önündeki bilgisayar ekranında ise bir insan, sanki bir şeyler izleyip bağırıyormuş gibi görünüyor. Yanında ise küçük bir tilki karakteri bulunuyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu şaka, genellikle politik olarak "liberal" olarak nitelendirilen kişilerin, kendi bakış açılarına uymayan durumlarda veya sonuçlarda "sızlandığı" veya "öfkelendiği" yönündeki bir stereotipe dayanıyor. Franklin karakteri (çocuk kitaplarından bilinen sevimli bir kaplumbağa), bu "liberal" olarak etiketlenen kişilerin tepkilerinden keyif alıyormuş gibi tasvir ediliyor. Yani, tişörtün mesajı ve kapağın içeriği, bu kişilerin sürekli şikayet etmesinden veya memnuniyetsizliklerini dile getirmesinden haz aldığını ima ederek mizahi bir etki yaratmaya çalışıyor. Bu tür bir mizah, genellikle politik görüşleri kutuplaştıran ortamlarda karşılık bulur.

Bu fotoğrafta, bir haber başlığı ve bununla ilgili bir video görüntüsü yer alıyor. **Haber Başlığı:** "Ben bir liberalim - muhafazakar olmayan maskülen erkekleri bulmak zor" **Video Görüntüsü:** Videoda, "2023'te kadın olarak flörtle ilgili farkındalıklar" yazan bir metin ve bir genç kadın yer alıyor. Sağ tarafta ise "New York Post" logosu bulunuyor. **Mizahın Açıklaması:** Buradaki mizah, haber başlığının içeriğiyle video görüntüsünün bir araya gelmesinden kaynaklanıyor. Haber başlığı, yazarın liberal olması nedeniyle maskülen ama muhafazakar olmayan erkekleri bulmakta zorlandığını iddia ediyor. Bu durum, genel toplumsal stereotipler ve beklentilerle çelişen bir durum olarak algılanabilir. Video görüntüsünde yer alan genç kadının sunduğu "flörtle ilgili farkındalıklar"ın ne olduğu net olmasa da, genellikle bu tür içeriklerde günümüzdeki flört dinamikleri, beklentiler veya karşılaşılan zorluklar hakkında kişisel yorumlar yer alır. Mizahın tam olarak ne olduğunu anlamak için videonun içeriğinin de bilinmesi gerekir. Ancak, **başlığın kendisi, muhafazakar olmayan ve maskülen erkek bulma konusundaki "zorluk" iddiasıyla bir tür ironi veya abartı içerebilir.** Bu, hem liberal bireylerin flört hayatlarında karşılaştıkları varsayılan zorluklara dair bir yorum hem de maskülenlik ve siyasi görüşler arasındaki ilişki üzerine kurulu bir göndermedir. Genel olarak, bu görsel, günümüzdeki flört dünyasındaki siyasi ve toplumsal kutuplaşmanın bireylerin ilişkilerini nasıl etkileyebileceğine dair bir yorum olarak okunabilir. Mizah, bu durumun biraz da abartılı veya ironik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor olabilir.

Fotoğrafta, bir siyasetçinin (Alexandria Ocasio-Cortez olduğu anlaşılıyor) şaşırmış veya endişeli bir yüz ifadesiyle çekilmiş bir fotoğrafı yer alıyor. Üzerinde şu metinler bulunuyor: **Üst Kısım:** "THE PEOPLE DEMANDING SOCIALISM" (Sosyalizm Talep Eden İnsanlar) **Alt Kısım:** "DON'T REALLY CONTRIBUTE MUCH TO SOCIETY TO BEGIN WITH" (Başlangıçta Topluma Çok da Katkı Sağlamazlar) Ayrıca sol alt köşede "TURNING POINT USA" logosu ve sağ alt köşede "Guldum.net" filigranı bulunuyor. **Espri Açıklaması:** Bu görsel, politik bir meme'dir. Espri, sosyalizmi talep eden kişilerin, kendi ifadelerine göre, topluma pek bir katkı sağlamadığını ima ederek bir ön yargıyı veya eleştiriyi dile getirmesidir. "Turning Point USA" gibi muhafazakar kuruluşlar tarafından bu tür mesajlar, sosyalizmi eleştirmek ve destekleyenleri küçümsemek amacıyla yaygın olarak kullanılır. Meme'nin şaşkın veya şok olmuş yüz ifadesi, bu iddiayı destekleyen veya bu durum karşısında şaşkın kalan birini temsil ediyor olabilir. Kısacası, sosyalizmi savunanların yetersiz veya verimsiz olduğu yönündeki bir karikatürize edilmiş eleştiriyi içerir.

Fotoğrafta, bir kişinin Twitter profili görülüyor. Profilde, "celeste tepeş" kullanıcı adı ve "@zizozizppy" hesabı yer alıyor. Tweetin içeriği ise şu şekilde: "Sümeyyeler buraya gelip homofobik tivit atıyorlar ama babaları başakşehirde pasif arıyor" **Espri açıklaması:** Bu espri, toplumsal bir çelişki üzerine kurulmuş. "Sümeyye" ismi, Türkiye'de genellikle muhafazakar kesimle ilişkilendirilen bir isimdir. Tweet'te, bu isimle temsil edilen kişilerin homofobik (eşcinsellikten korkan veya nefret eden) paylaşımlar yaparken, aynı zamanda kendi babalarının "Başakşehir'de pasif aradığı" iddia ediliyor. Buradaki "pasif aramak" ifadesi, genellikle eşcinsel ilişki bağlamında "pasif gay" arayışını ima ediyor. Yani, dışarıya karşı homofobik bir duruş sergileyen bu kişilerin, aile içinde veya kendi çevrelerinde benzer bir durumun yaşanıyor olabileceği ironik bir şekilde ima ediliyor. Bu da, kişinin kendi değerleriyle çelişen bir durumu örtbas etmeye çalıştığı veya ikiyüzlü davrandığı fikrini ortaya koyuyor. Espri, bireylerin dışarıya yansıttıkları imaj ile gerçeklikleri arasındaki tutarsızlığı mizahi bir dille eleştiriyor.

Bu görselde bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderiyi paylaşan kişinin adı "Ebrar Sena" ve kullanıcı adı "@EbrarSenaaaaa". Gönderinin metni ise şu şekilde: "Sınıfın hafif kaşar aşkko kuşko kızıyla, grup ödevi yapmak zorunda kalan muhafazakar çoçuk gerginliği var üzerimde" **Espriyi Açıklama:** Espri, iki zıt karakterdeki insanın (birisi "hafif kaşar aşkko kuşko kız" olarak tanımlanan, diğeri ise "muhafazakar çoçuk") aynı ortamda bulunmasından kaynaklanan bir gerginliği anlatıyor. Muhafazakar çoçuk, diğer kızın rahat ve sosyal tavırları karşısında kendini "gergin" hissediyor. Bu durum, farklı sosyal çevrelerden gelen ve birbirine uymayan iki kişinin bir araya geldiğinde yaşayabileceği komik veya rahatsız edici anlara bir gönderme olarak algılanabilir. "Aşkko kuşko" ifadesi, samimi ve belki de biraz flörtöz bir tavrı ima ediyor.

Fotoğrafta, gökkuşağı renklerinde boyalı bir sakala ve aynı renklerde bir bere takmış, gözlüklü bir adam var. Adamın "PRIDE MONTH BEARD!!!" (Gurur Ayı Sakalı) yazan bir etiketle süslenmiş bir videodan olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın üst kısmında "defnoodles" adlı bir Twitter kullanıcısının "Liberalizm bir AKIL HASTALIĞIDIR!" şeklinde bir mesajı var. Şaka, fotoğrafın ve mesajın çelişkisi üzerine kurulu. Adamın "gurur" temalı bir sakalı varken, gönderiyi yapan kişi liberalizmi akıl hastalığı olarak nitelendiriyor. Bu, liberalizmi destekleyenlerin "akıl hastası" olduğu yönünde ironik bir ifade. Aynı zamanda, LGBT+ bireylerine yönelik ayrımcı bir yaklaşımdır ve mizah yoluyla bu ayrımcılığı pekiştirir.

Fotoğrafta iki farklı görüntü var. Üst kısımda, piknik yapan, mutlu görünen bir aile var. Alt kısımda ise, sıra dışı saç stiline, gözlüğe ve yüz piercing'ine sahip, asık suratlı bir kişi var ve altında "LİBERALS" yazısı bulunuyor. Esprinin temeli, üstteki mutlu ailenin "normal yaşam" olarak etiketlenmesi ve alttaki kişinin "liberal" olarak etiketlenmesiyle, "normal" ve "liberal" kavramları arasındaki varsayılan zıtlığı vurgulamaktır. Muhtemelen liberal görüşlere sahip kişilerin, "normal" kabul edilen yaşam tarzından farklı bir yaşam tarzı benimsediği yönündeki bir imayı barındırıyor. Bu da, bazı insanlar tarafından liberal görüşlerin "alışılmadık" veya "farklı" olarak algılandığına dair bir ironiyi ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, "81MEMMED" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı görünüyor. Paylaşım metni şu şekilde: "Muhafazakar aileyiz biz ezan okununca bizim evde televizyonu kapatıp fişi çekip ana şalteli indiririz yani edisonu bulsak sikeceğiz o derece" **Şakanın Açıklaması:** Şaka, muhafazakar ailelerin ezan okunurken televizyonu kapatma ve elektrik bağlantılarını kesme gibi geleneksel uygulamalarına ironik bir yaklaşım sergiliyor. "Edisonu bulsak sikeceğiz o derece" ifadesi ise, elektriği icat eden Thomas Edison'a atıfta bulunarak, modern teknolojiyi dini vecibelerle çelişkili gören bir bakış açısını abartılı bir şekilde ifade ediyor. Bu ifade, muhafazakarlık ve teknoloji arasındaki gerilimi mizahi bir dille ele alıyor. Yani, aşırı muhafazakar bir ailenin elektrikli eşyalara olan tepkisini ve bu tepkinin abartılı bir şekilde ifade edilişini konu alıyor.

Fotoğrafta, Steven Crowder'ın Twitter profilindeki iki farklı zaman dilimindeki biyografisi yan yana gösteriliyor. 10 Eylül'deki biyografisinde "en iyi 2" ifadesi varken, 11 Eylül'deki biyografisinde "en iyi 1" ifadesi yer alıyor. Alt kısımda, okuyucular tarafından eklenen bir açıklama var: Steven Crowder'ın biyografisini 4 Eylül'de değiştirdiği belirtiliyor. Esprinin temeli, Crowder'ın biyografisindeki değişikliklerin, Charlie'nin ölümüyle ilgili bir olaya tepki olarak yapıldığı izlenimini yaratmasıdır. Ancak okuyucu açıklaması, Crowder'ın biyografisini daha önce değiştirdiğini göstererek, Crowder'ın bu konuda dürüst olmadığı ve olayı kendi lehine kullanmaya çalıştığı ima ediliyor. Yani, esprinin temelinde Crowder'ın davranışının sahteliği ve manipülasyonu yatıyor.

Fotoğrafta, Vladimir Maşfasulyesiov adlı bir Twitter kullanıcısının tweet'i yer almaktadır. Tweet'te, Konya'da bir korku evi açmak istediğini ve bu korku evinde yaşanacak garip ve absürt olayları anlatıyor. Örneğin, karanlıkta bir adamın aniden dişlerini fırçalayacağı, yemek yanında şarap ikram edileceği gibi tuhaf detaylar vererek Konyalıların korku dolu anlar yaşayacağını belirtiyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temeli, Konya'nın muhafazakar ve geleneksel yapısıyla, korku evi konsepti ve tweet'teki absürt detayların tezat oluşturmasıdır. Kullanıcının, Konya'da korku evi açma fikri başlı başına bir ironi yaratırken, içeride yaşanacakların absürdlüğü de bu ironiyi daha da güçlendiriyor. Kadınların oy kullanması, diş fırçalayan adam, şarap ikramı gibi durumlar, Konya'ya özgü kültürel normlarla uyuşmadığı için komik bir etki yaratıyor. Kısacası, tweet'teki absürt ve sıra dışı detaylar, Konya'nın yerleşik değerleriyle çelişerek mizah unsuru oluşturuyor.

Görselde, bir karikatür yer almaktadır. Karikatür, bir uçağın kanatlarına yazılan "Man" (Erkek) ve "Woman" (Kadın) kelimeleriyle ve "Marriage" (Evlilik) başlığıyla, geleneksel evliliği temsil eden bir sahne sunar. Yanında ise, kanatlarına "Man" (Erkek) kelimesi yazılan iki uçak ve "Gay Marriage" (Eşcinsel Evlilik) başlığıyla, eşcinsel evliliği temsil eden bir sahne gösterilir. Esprinin temelini, karikatürün altındaki yorum oluşturuyor. Yorumda, "Eşcinsel evlilik 9-11'i engelleyebilirdi" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, 11 Eylül saldırıları gibi trajik bir olayı, alaycı bir şekilde eşcinsel evliliğin desteklenmesiyle ilişkilendirerek absürt bir durum yaratıyor. Bu, evliliğin cinsel yönelime bakılmaksızın tüm bireyler için bir hak olduğu ve eşcinsel evliliğin toplumsal bir faydası olduğu mesajını ironik bir dille vurgulamayı amaçlıyor. Ayrıca, farklı toplumsal konuları bağdaştırarak kara mizah örneği sergiliyor.

Videoda Alaçatı'da farklı giyim tarzlarına sahip bir grup genç kadın yan yana durmaktadır. Bir kadının muhafazakar giyimli gençlere yönelik 'AK Parti Kadın Kolları mısınız?' sorusu üzerine yapılan bir diyalog ve ardından gelen şaşkınlık anı gösterilmektedir. Esprinin kaynağı, farklı yaşam tarzlarının bir arada bulunduğu bir ortamda yapılan bu beklenmedik ve ironik sorudur.

Videoda düzgün bakımlı bir bahçede dalgalanan bir Amerikan bayrağı gösteriliyor. Ekranda yer alan yazı, birinin sadece bayrak taktığı ve mülkünü iyi baktığı için kime oy verdiğini bildiğini söylemesi üzerine bir eleştiri veya gözlem içeriyor.

Videoda bir konuşmacı, 'Kadın nedir?' sorusunu tartışırken karşısındaki kişinin verdiği 'Kadın olduğunu düşünen kişidir' cevabını döngüsel bir mantık hatası olarak eleştiriyor. Konuşmacı, cevabın içinde 'kadın' kelimesini kullanmadan nesnel bir tanım yapmasını istiyor ancak karşı taraf buna cevap veremiyor. Videonun mizahı, karşı tarafın temel bir biyolojik soruyu tanımlayamayarak tıkanması ve konuşmacının bu durumla dalga geçmesi üzerine kurulu.

Videoda bir kişi kadınlar tuvaletinde aynada selfie çekerken, trans bireylerin tuvalet kullanımı ve bu konudaki siyasi tartışmalar üzerine konuşuyor. Video, liberallerin savunduğu haklar ile trans bireylerin tuvalet kullanımı arasındaki çelişkiyi eleştiren iğneleyici bir mizah içeriyor.