Resimde, şaşkın ve korkmuş bir ifadeyle ağzı açık, gözleri iri bir adamın yakından çekilmiş bir karesini görüyoruz. Resmin altındaki yazı, tırtılların kısa bir uyku sonrası 2 hafta sonra tamamen farklı bir böceğe (kanatlı bir böceğe) dönüşmelerini anlatıyor. Bu, tırtılların dönüşümünün, beklenmedik ve şaşırtıcı bir değişim olduğunu vurgulayan bir espri. Adamın ifadesi, bu sürpriz dönüşümü esprili bir şekilde yansıtıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik değişimin yaratıcı ve komik bir yorumu.

Fotoğrafta, Florida'da, muhtemelen bir plajda, kumların üzerine uzanmış, kıyafetleri desenli bir erkek görülüyor. Kumların üzerinde bir yığın/tepe gibi birikmiş. Tweet'in metninde "Adam iki denizi birleştirmiş" ifadesi, fotoğraftaki kişinin kumların üzerinde hareket ederek veya kazıp iki farklı alanı birleştirmeye çalıştığına dair bir ironi veya mizah içeriyor. Gerçekte, plaj kumlarının birleşmesi mümkün değil, bu yüzden bu, bir anlamda abartılı veya absürt bir durum olarak sunuluyor. "Florida" ifadesi, olay yerini gösteriyor ve metnin bu absürt durum ile ilgili olduğunu vurgulayarak espriyi güçlendiriyor.

Görüntüde, İsa'nın kıyafetlerini takan bir kişi görülüyor. Kişi, park içinde veya benzeri bir açık alanda yürüyüş halinde. Kişinin kıyafetleri, İsa'nın kıyafetlerini taklit eden bir kostüm. Resmin altındaki yazı "bro forgot who he was" (kardeş kim olduğunu unuttu) diye yazıyor. Bu, İsa gibi kostüm giymiş birinin, aslında İsa olmadığını fark etmeden yürüyüş yapmasını esprili bir şekilde ele alan bir espri. İşte, espriyi anlatan bir başka Türkçe ifade: "İsa rolü oynayan, ama aslında İsa olmayan birinin, rolünü unutmuş gibi davranışı."

Resim, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırdığı hikayesi anlatılıyor ve ardından "bu adam bunu nasıl yaptı diye" sorusu soruluyor. Bu, bir esprili, ironik ve biraz da şaşkınlık ifade eden bir yorum. Hz. Musa'nın mucizesinin, inanılmazlığıyla gündelik hayattaki şaşkınlık ve hayal kırıklıklarına karşılık bir yorum. İnsanın, olağanüstü olayları veya durumları bazen basitçe anlamaya veya açıklayamamaya dair bir şaşkınlığı, hatta belki biraz da şaka yoluyla eleştiriyi yansıtıyor. Sözün özü, "inanılmazlık" ve "anlama zorluğu" arasında bir bağlantı kuruyor.

Resimde, bir haber başlığı ve bunun altındaki bir fotoğrafa dayanan bir meme görülüyor. Haber başlığı, bir kadının bir erkeği 17 kez vurarak onu öldürmeyi denediğini, ancak mucize eseri hiç bir kurşunun hedefi vuramadığını söylüyor. Bu haberin altında, "mucize" kelimesinin büyük harflerle yazıldığı ve bulanık bir fotoğrafa yerleştirildiği bir meme görülüyor. Fotoğrafta, başlığa konu olan kadının yüzünün bir parçası görünüyor. Bu meme, inanılmaz talihin bir sonucu olarak bir şiddet olayının nasıl haberleştirildiğini ve bu gibi olayların insanlarda ne gibi şaşırtıcı duygular uyandırabileceğini vurguluyor. Kadının şiddete maruz kalmış olduğunu ima eden haber başlığı ve kadının yüzü üzerine yerleştirilen "mucize" yazısı, kurbanın kaderiyle ilgili ironiyi ve abartıyı gösteriyor. "Mucize" kelimesinin büyük ve vurgulu kullanımı, talihsiz olayı komik bir şekilde vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesinden alınmış, suyun içinde yürüyen kalabalık bir grup insan ve ön planda, sakalını ve uzun elbisesiyle dikkat çeken bir adam görülüyor. Adam, sanki bir selfie çekiyormuş gibi, kameralı bir telefon tutuyor. Altta ise "Denizi ikiye yarmak üzereyim" yazısı yer alıyor. Bu, "2.400 yıl önce akıllı telefonlar olsaydı" başlığıyla verilmiş bir mizah içeriği. Mesaj, İsa'nın (Hristiyanlıkta) denizi ikiye ayırdığına dair bir dini hikayeyi parodileştiriyor. Fotoğraftaki durum, kişinin yaptığı mucizenin bu kadar iyi belgelenemeyeceğini ima ediyor. "Akıllı telefonlar olsaydı" ifadesiyle, olayın fotoğraflanarak, belgelendirilebileceği ve daha geniş bir kitleye yayılabileceği, yani şöhretini etkileyebileceği vurgulanıyor. Özetle, mesaj, dini olayları günümüzdeki sosyal medya kültürünün içinde ele alıyor ve mizah unsuruyla sunuyor.

Resimde, boş bir koridor veya bekleme salonu gibi bir alanda, yerde desenli bir halı ve ortada bir Pepsi marka içecek otomatiği bulunuyor. Resmin üst kısmında "Thank god I was getting thirsty" yazısı ve dua eden eller, gözyaşı dökülen bir yüz ifadesi emojisi ile birlikte yer alıyor. Şaka, içecek otomatiğinin orada olması ve susuzluğun giderilmesi için şükredilmesi durumu üzerinden yapılan bir espri. "Tanrım şükür artık susamıyorum." ifadesinin ironik bir şekilde, bir otomatik makinanın bulunduğu bir yerde söylenmesi, durumun absürtlüğünü vurgulayarak esprili bir an yaratıyor. Fotoğrafın filtrelenmiş ve "estetik" görünümü de şakanın genç nesil internet kültürüyle alakalı unsurlarını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, İsa'nın çarmıha gerildiği bir tablonun (görsel olarak eski bir dini resim veya baskıya benzeyen) üzerine, mizah içeren bir meme/komik resim yapılmış. İsa'nın "Beni tahtaya bağladılar sonra göğe yükseldim" sözleri, dini bir olayı (İsa'nın çarmıha gerilmesi ve göğe yükselişi) günlük bir durumla (tahtaya bağlanma) ironik bir şekilde ilişkilendirip, absürt bir hikaye oluşturuyor. Bu, bir inanışın gerçekliğiyle, günlük hayatta karşılaştığımız saçma durumları birleştiren, popüler meme kültüründe sıkça kullanılan bir mizah türüdür. Altta yer alan metinler ise, bu ironik duruma dair kısaca tepkileri, şaka içinde şakalar ve sosyal medya diline yakın ifadeleri (ziyaaa :D, valla lan gibi) içermekte. Sonuç olarak, meme, dini bir konuyu gündelik hayatın komik ve absürt yönleriyle birleştirerek mizah yaratmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen Hz. Musa'nın kılavuzluğunda denizin ikiye ayrıldığı bir sahneye benzeyen bir film karesinden bir görüntü var. Resmin ortasında, sakallı ve uzun elbisesiyle bir adam selfie çekiyormuş gibi duruyor. Alt kısımda ise "Denizi ikiye yarmak üzereyim" yazısı bulunuyor. Mizah, Hz. Musa'nın denizin ikiye ayrılmasını, modern bir selfie anı gibi sunarak gerçek olayı ironik bir şekilde yorumluyor. "2.400 yıl önce akıllı telefonlar olsaydı" cümlesi ise, olayın günümüzdeki sosyal medya ve fotoğraf kültürüyle nasıl ilişkilendirilebileceğini vurguluyor. Bu, olayın gerçekliğiyle, modern bir medya alışkanlığı arasında bir tezat oluşturuyor. Dolayısıyla, mizah, olayların günümüz bakış açısıyla yorumlanmasını ve abartılmasını kullanıyor.

Fotoğrafta, dağların tepesinde bir kar yığını (avalanş) harekete geçmiş, aşağı doğru iniyor. Yığın, fotoğrafta görüldüğü gibi, aşağı doğru iniyor ve biri tarafından kaydedilmiş. Fotoğrafın altında, "Adam, kendisine doğru gelen bir kar yığını kaydetti, ve sıyrılmadan çıktı" şeklinde bir açıklama var. Bu, "avalanştan sıyrılmadan çıktı" ifadesinin, gerçekte oldukça tehlikeli bir olaydan sağ çıkmayı ifade eden bir ifade olması ve olayın komik bir şekilde sunulması nedeniyle bir espri. Durumun tehlikesinin, espriyle hafifletilmesi ve insanların durumdan farkında olmasını sağlaması amacıyla yapılmış bir yorum.

Görüntüde, bir kişinin, peygamber olduğunu iddia edip ölüleri diriltebileceğini söylemesinin ardından, başarısız olunca gözaltına alındığına dair bir haber görüntüsü ve ilgili tweet yer alıyor. Tweet'te, "Ne olur ne olmaz deyip denemesine izin vermişler" ifadesi, bu durumun ironik ve absürt olduğunu vurguluyor. Joke, bir kişinin inanılmaz bir iddiada bulunması ve ardından başarısız olması sonucu ortaya çıkan absürtlüğü ve ironiyi ele alıyor. Peygamberlik iddialarının ciddiye alınmaması ve bu iddialarda bulunan kişilerin sorumlu tutulması gerektiği mesajı veriliyor.

Görselde, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Tiff Shuttlesworth, "Gerçek: Tanrı asla bir damla alkol üretmedi." diyerek alkolün kötü bir şey olduğu fikrini savunuyor. Ardından, tüm alkolün "düşmüş insanlar" tarafından üretildiğini ve alkolün hiçbir iyi yanı olmadığını iddia ediyor. Tweet'in altına, "İnsanlar, Tanrı'nın sudan şarap yapmış olduğunu bilmek isteyebilir." diye ekleniyor ve bunun kaynağı olarak da bible.com gösteriliyor. Bu, alkolü eleştiren ve dine dayalı bir argüman sunan bir mizah örneği. Tweet'in temel mesajı, alkolün kötülüğünü vurgularken, insanların beklentilerinin veya dinî inanışların bir parçası olarak da algılanan bir eylem olan şarap yapımını (İsa'nın sudan şarap yapması gibi) nasıl farklı şekilde yorumlayabileceğini vurgulamaktır. Dolayısıyla, mizah, İncil'deki olayın alkol karşıtlığıyla nasıl çeliştiğini ortaya koyan bir ironi içerir.

Fotoğrafta, yanmış bir arazide yatan, yangından etkilenmemiş gibi görünen bir buzağı yer alıyor. Arazinin büyük bir kısmı yanmış ve kül olmuş. Tweet'in mesajı, bir yangın felaketi sırasında Allah'ın korumasına ve insanlara veya olaylara karşı kayıtsız kalmaya dair bir teselli ve umut mesajı. "Çevresi yanarken, yangından hiç etkilenmeyen bir buzağı" ifadesi, bu durumu ironik bir şekilde gösteriyor. Yangında ne kadar etraf zarar görse de buzağı etkisiz kalmış. Bu, yaşamın devamlılığına, olur olmaz olayların tesadüf etmesine, veya Allah'ın korumasına dair bir esprili, biraz da teselli veren bir gözlem. "O yanan alanlardaki börtü böcek ne oldu ki..." kısmı ise, yangının etrafındaki diğer canlıların başına ne geldiğini merak eden, üzüntülü bir durumu inceliyor. Sonuç olarak, buzağı örneği ile durumun ironisi vurgulanmış.

Fotoğrafta, öfkeli bir ifadeyle bakışan, muhtemelen bir koi balığı olan bir balık görülüyor. Balık, suda yüzmekte. Tweet'in altındaki metin, Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırdığına şahit olan bir balığın hikayesini anlatıyor. Bu, bir mizah türü olan "reaksiyon resmi" (veya "meme")'dir. Balığın ifadesi, Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırması olayının büyüklüğüne ve muhtemelen balığın, bu olağanüstü olaya şaşkınlık, tepki veya sinirlilik şeklinde nasıl tepki verdiğine karşı bir ironik ve komik yorum yapıyor. Balığın öfkeli hali, beklenmedik bir durumla karşılaştığını ve bu olaya olan tepkisini ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, balığın tepkisi üzerinden durumun komik ve abartılı bir şekilde yorumlanmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Mine Koparan isimli bir kişinin 21 Eylül 2018 tarihinde paylaştığı bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımdaki metne göre, Gavs hazretlerinin torununun mide yanmalarına mucizevi bir çözüm sunduğu iddia ediliyor. Resmin büyük kısmı Gaviscon logosu ve mide yanması simgesiyle dolu bir görsel. Bu, Gaviscon'un (mide yanması ilacı) reklamını veya ürününü abartılı şekilde öne çıkaran, mizah içeren bir paylaşım. "Gavs hazretlerinin torunu" ifadesi, dini bir şahsiyetin torununa atfedilen bu "mucize" nitelemesiyle şaşırtıcı ve abartılı bir imaj yaratıyor. Aslında bir ürün reklamı, gerçeklikten uzak bir şekilde sunuluyor ve bunun farkındalığı, espriyi oluşturuyor. "Mide yanmalarında mucize" ifadesi, Gaviscon'un ürünün etkinliğini abartarak mizahi bir etki yaratıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda, muhtemelen bir forum veya yorum kısmında yer alan bir mesaj var. Mesaj, cinlerin artık kimseyi çarptırmamasının nedenini "kameranın icadından sonra dini mucizelerin durması" olarak özetliyor. Bu, bir espridir. Kameranın icadından önce, cinlerin eylemlerini ve mucizeleri olduğuna inanılan olayları anlatan, dini söylemlerle ilişkilendirildiği varsayılıyor. Kameranın icadıyla ise, bu eylemlerin ve mucizelerin belgelenmesiyle birlikte, artık "görünürlük" kaybolduğu ve dolayısıyla da gerçekleşmedikleri anlamına geldiği bir mizah içeren yorum. Görülmediği için artık yaşanmadığına dair bir ironi, bir alay var.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda bir kadın kullanıcının (@lalsakinol) kış alışverişi için dışarıda, hava şartlarından dolayı 30 bin TL'lik (30K) bir fiyat biçtiği bir espri yapıldığı anlaşılıyor. "30K duasi aq" kısmı, yüksek fiyat için şaşkınlık ve belki de ironik bir yaklaşımdan bahsediyor. Dolayısıyla espri, kış alışverişinin fiyatlarının yüksek olabileceğine, hatta aşırı olabileceğine yönelik bir yorum yapıyor. Kullanıcının, alışverişin maliyetine dair abartılı bir ifadeyle espri yaptığını düşünüyoruz.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, bir gönderi veya yorumun ekran görüntüsü yer alıyor. Gönderide, "cinlerin artık kimseyi çarpmama nedeni" ifadesiyle başlayan bir espri var. Ardından, "kameranın icadından sonra dini mucizelerin durması" şeklinde bir açıklama yapılıyor. Bu, kameranın icadından sonra insanların cinlerle karşılaşma sıklığının azaldığını, dolayısıyla "mucizelerin" de bittiğini ima ediyor. Bu, kameranın icadının, daha önce gerçek olduğuna inanılan bazı olayların, gözlemlenebilir, kaydedilebilir hale gelmesiyle ortadan kalktığına ilişkin bir ironik ve esprili yorum. Dolayısıyla espri, bir şekilde sihir veya inançların, bilimsel gözlemin ortaya çıkmasıyla geçerliliğini yitirmesine olan ironik bir gönderme içeriyor. "Atanamayan emekli" notu ise, konu hakkında espri yapmaya yönelik bir ton kattığı için espriyi daha da anlaşılır kılıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırmasıyla ilgili bir espri yapılıyor. "Hz. Musa denizi ortadan ikiye ayırmış Firavun hala peşinden koşturuyor. Bi şaşır bi düşün amk bu adam bunu nasıl yaptı diye." şeklinde ifade edilen espri, Firavun'un Hz. Musa'nın olağanüstü gücüne karşı şaşkınlığını ve hayretini komik bir dille aktarıyor. "Amk" kelimesi de kaba bir ifade olup, bu bağlamda espriye bir "hoşnutsuzluk" veya "hayret" unsuru katıyor. Esasen, durumun absürtlüğüne ve Firavun'un durumuna dikkat çekmek amacıyla kullanılmış. Resimde ayrıca, kullanıcı adı ve paylaşım zamanı bilgileri mevcut.

Fotoğrafta bir market rafında çeşitli şarap şişeleri ve üzerinde "su" yazan bir tabela görünüyor. Şaka, İsa'nın su mucizesi ile ilgili bir alıntının, modern bir market ortamına yerleştirilmesiyle oluşturulmuş ironik bir durumdan kaynaklanıyor. İsa'nın sudan şarap yapma mucizesi, şarap şişeleriyle dolu market rafında ironik bir şekilde vurgulanıyor. Dolayısıyla şaka, İncil'deki mucizeyle, gerçek hayattaki bir market alışverişi arasındaki zıtlığı ve gerçeklikle ilgili bir ironi oluşturuyor.