Resimde, Bershka'dan iki farklı kadın üstü (crop top) görülüyor. Bir tanesi açık krem rengi, diğeri siyah. Altta, bir Twitter tartışması yer alıyor. Tartışma, "memesiz" olmasından dolayı, belirli bir kıyafeti kimlerin giyemeyeceği veya giymemesi gerektiğiyle ilgili. Tweetler, kadın üstlerini eleştiren ve bunu ironik bir şekilde sorgulayan mesajlar içeriyor. Özetle, espri, kadın vücut imajıyla ilgili toplumsal algıların ve cinsiyetçi bakış açılarının ironik bir şekilde eleştirilmesine dayanıyor. "Memesiz olmadığı için kim bunları giyemeyecek?" ifadesi, beden imajına ve toplumsal baskıya yapılan bir esprili gönderme.

Resimde 1950'li yıllarda ve 2023 yılında genç erkeklerin kıyafetlerini gösteren iki ayrı fotoğraf bulunuyor. Sol tarafta, 1950'li yıllarda takım elbiseli, pantolonlu, kravatlı ve klasik bir giyim tarzı olan genç erkekler görülüyor. Sağ taraftaki 2023 yılına ait fotoğrafa baktığımızda ise, daha farklı ve modern kıyafetler giyen genç erkekler yer alıyor. Bunlar arasında, desenli ceketler, spor şortlar, farklı tarzlar mevcut. Resimdeki mizah, 1950'lerin klasik giyim tarzının 2023'te hala benzerlik göstermemesine veya güncelliğini yitirmesine vurgu yaparak, zamanın ve modanın nasıl değiştiğini komik bir şekilde sergilemektedir. Eski tarzın modern tarzla kıyaslanması, zamanın nasıl ilerlediğini ve modanın evrimini esprili bir şekilde sergilemektedir.

Resimde 1548 yılında ve 1948 yılında erkek giyim tarzlarının karşılaştırıldığı bir meme var. Sol tarafta, 1548 yılında kabarık giysiler, fırfırlar, ve ilginç bir şapka ile gösterilen bir erkek figürü var. Sağ tarafta ise, 1948 yılında daha sade, modern bir takım elbise ve şapkayla gösterilen bir erkek figürü görülüyor. Mizah, erkek giyim tarzındaki değişimin ve basitleşmenin, zamanla nasıl ilerlediğini ve yıllarca önceki karmaşık ve abartılı tarzların, daha sade ve rahat hale geldiğini vurgulamaktadır. Aslında, bu meme, moda ve kültürün zamanla evrildiğini, ve aynı zamanda geçmişteki karmaşık giyim tarzlarına karşı bir mizah unsuru taşıyor.

Resimde, yere düşmüş bir kahverengi kaban ve bu kabanın altında bulunan bir kadın görülüyor. Resmin altındaki metinler, Twitter'da bir sohbetin bir parçası. "Ali Haydar Ekiz" isimli bir kişi, "Yere kabanmış" diyerek bir kabanın yere düştüğünü, yere serilmiş bir şekilde olduğunu ifade ediyor. Altta, başka bir kullanıcı (@zatenbiktikya) "Abla şu kabana bir bakıyım gene gir depresyonuna" diyor. Bu, yere düşmüş kabanın, bu kişinin depresyona girmesine neden olacak kadar kötü görünmesi veya hayal kırıklığı yaratacak bir şey olmasıyla ilgili bir şaka. Özetle; kabanın yere düşmüş olması, kişinin kötü ruh halini veya hayal kırıklığını vurgulayan bir mizah örneği. "Depresyonuna gir" kısmı, durumu abartıp esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, pembe bir arka plan üzerinde, siyah başörtüsü (peçe) takmış iki kadın figürü gösteriliyor. Soldaki kadın, üç parçalı bir başörtüsü (ihvan tesettür peçe üç parça) giyiyor; sağdaki kadın ise tek parçalı bir başörtüsü (tesettür peçe tek parça) giyiyor. Altta, ilgili ürünlerin isimleriyle birlikte "İhvan Tesettür Peçe Üç Parça" ve "Tesettür Peçe Tek Parça" şeklinde yazılar yer alıyor. Resmin üst kısmında ise, "kızlar hangisini alsam ya çok kararsız kaldım soldaki daha gotik gibi" yazısı mevcut. Bu, kadınların moda seçimlerini yaptıklarında yaşadıkları ikilem ve tercihlerine ilişkin ironik bir mizah örneği. Soldaki "gotik" imajı tercih edilmesine yönelik bir ifade olarak görülebilir. Joke, modern kadınların giyim tercihleriyle ilgili, bazı insanların belli bir tarzı "gotik" olarak algılamalarına dayanan bir göndermede bulunuyor. Başörtüsü tarzı arasındaki farkın, bir moda tercihi olarak ele alınıp, görsel bir karşılaştırmayla ironik bir şekilde dile getirildiği görülüyor.

Fotoğrafta, Dua Lipa ve Lil Xan adlı ünlüler, büyük bir Diyarbakır plakalı otobüsün önünde duruyorlar. Ünlülerin otobüsün önünde poz vermesi, otobüsle ilgili bir espriyi ima ediyor. Çünkü otobüsün, büyük bir şehir olan Diyarbakır'ın adını taşıması ve ünlülerin bir otobüste seyahat ediyor olması, olağanüstü bir olay değil. Bu durum, insanların dikkatini çekmek ve güldürmek için komik bir görüntü oluşturur. Dolayısıyla espri, ünlülerin beklenmedik bir şekilde bir otobüste bulunması ve otobüsün plakasıyla ilişkilendirilen olaylardan oluşan bir kombinasyonuyla yaratılmıştır.

Resimde, periyodik cetvelin desenleri olan, siyah beyaz bir elbise giyen bir kadın görünüyor. Elbise, periyodik tablodaki elementlerin isimlerini ve sembollerini içeriyor. Kadının gözlükleri de ilgi çekici bir şekilde, periyodik tablodaki elementler gibi tasarlanmış. Bu, "akademik" veya "bilimsel" görünümlü moda ile alay eden bir espridir. Periyodik tablodaki elementlerin bir elbise üzerinde kullanılması, normalde ciddi bir konu olan kimyayı, absürt ve eğlenceli bir şekilde modaya uyarlamak amacındadır. Kısacası, görsel şaşkınlık ve ironi üzerine kurulu bir espridir.

Fotoğrafta, iki genç adam görülüyor. Her ikisi de, sarı renkli, Minyonlar ve Spongebob Kare Pantolon gibi çizgi film karakterleri baskılı tişörtler giyiyorlar. Alt kısımlarda ise kareli pantolonlar var. Görüntüler, gençlerin günlük giyim tarzlarını ve olası tercihlerini gösteriyor. Fotoğrafın altında "Minyon mu da Bob mu bugün?" yazısı var. Bu, "Minyonlar" ve "Bob Esponja" karakterleri arasında bir seçim yapılması gerektiğini ima eden bir espri. Geleneksel olarak erkeklerin giydiği tarzlar değil, komik bir biçimde gençlerin moda seçimlerini esprili bir şekilde ele alıyor. Gençlerin moda tercihleri üzerinden komik bir karşılaştırmalı yorum.

Fotoğrafta, kadınların, muhtemelen mini etek giyme hakkı için protesto yaptıkları bir gösteri anı görünüyor. Panoda yazan "İnadına Mini Etek Giyeceğim!" sloganı, bu protestocuların, bazı kurallar veya baskılara rağmen, istedikleri gibi giyinebileceklerini vurguluyor. Bu bir mizah içeriyor; çünkü protestocuların, bu tutumlarıyla, alışılmışın dışında bir davranış sergiledikleri veya kendilerini zorlayarak mini etek giyme kararlılığını vurgulamaktadırlar. Dolayısıyla, slogan, özgürlük ve direnç temalarını mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, bir kadın ve bir erkek görüyoruz. Kadın, beyaz, kabarık kollu, fırfırlı bir bluz ve siyah iç çamaşırı giyiyor. Aynada kendisini çekiyor. Erkek de aynı beyaz, fırfırlı bluzu ve saç uzatma takıyor. Erkeğin bluzu, kadınunkinden farklı olarak kolları yırtık ve daha asimetrik kesilmiş gibi görünüyor. Kadın kendi fotoğrafını çekerken erkek ise yanındaki aynaya yansıyan fotoğrafını çekiyor. Resmin altındaki yazı, "Cansiz manken sandım. Benmişim ayol" şeklinde. Bu, kadının manken gibi duruşunu ve giyim tarzını görünce, aslında onun can sıkıcı bir erkek olduğunu düşünmesini ima ediyor. "Cansiz manken sandım" ifadesi, kadının manken gibi gösterişli ve ölümsüz bir şekilde durduğunu, ancak aslında bir erkek olduğunu fark etmesini vurguluyor. "Benmişim ayol" kısmı ise ironik olarak kadının aslında erkek olduğunu ve manken gibi poz verdiği halde bir insan olduğunu söylüyor. Bu nedenle, joke kadınların veya mankenlerin ne kadar canlı olabildiklerini ve bir erkeğin bu rolü taklit etmeyi düşünmesinin komik olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, HÜDA-PAR üyelerinin İsrail Başkonsolosluğu önünde, Filistin'e destek amacıyla kefen giyerek yaptıkları bir eylem görülüyor. Eylemciler, beyaz kefenler içinde, çeşitli pankartlar ve İsrail karşıtı sloganlar taşıyorlar. Fotoğraftaki mizah, kefen giyen eylemcilerin, "kefen giyerek eylem yaptıkları" yöntemi ile dikkat çekmeye çalıştıklarını ve belki de biraz abartılı bir protesto yaptıklarını gösteriyor. Ciddi bir durumdaki, trajik bir olaya karşı duyulan tepkiyi, biraz da absürt bir görüntüyle ifade etmeye çalıştıkları anlamını taşıyor. Bu durum, bazı kişiler tarafından ironik veya abartılı bulunabilir.

Fotoğrafta, bir sınıfta oturan, kulaklıkla müzik dinleyen, eşofman altına beyaz kemer takmış bir erkeği görüyoruz. Tweet'in metninde, bu kişinin hafızalardan silinmeyen, gün boyu yoğun bir öğrenci/kişi olduğu ve sırada oturmasına rağmen dikkatini dağıtan şeylerden sıkılmadığı/etkilenmediği anlatılıyor. Tweet'teki espri, kişinin sınıf ortamında bile, özellikle kulaklık ve kemer gibi günlük bir aktivitelerle bile dikkat dağıtıcı bir tavır sergilemesinden kaynaklanıyor. Bu, normal öğrenci hayatının ötesinde yoğun bir dikkat dağıtma ile özdeşleşen bir durumu ele alıyor. "Saçları oksijenle açmış" gibi, biraz abartılı ve komik ifadeler kullanarak bu durumun tuhaflığını vurguluyor.

Resimde, beyaz bir tişört giyen bir kadın görülüyor. Tişörtün üzerinde, kırmızı renkte "IF YOU ARE NOT ANGRY YOU ARE NOT PAYING ATTENTION" yazısı bulunuyor. Bu, "kızgın değilseniz, dikkat etmiyorsunuz" anlamına gelen bir esprili ifade. İfade, dikkat çekici ve ilgi uyandıran şeylerin, bazen insanları kızdıran, tartışma yaratan şeyler olduğunu ima ediyor. Kısacası, gerçek anlamda ilgi çeken şeyleri eleştiren/kızdıran şeylere dikkat etmeyenler, gerçekten dikkat etmiyor olabilirler. Resim, modaya uygun, esprili ve biraz da provokatif bir mesaj veriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, @hastanelik kullanıcı adıyla paylaşılan bir mizah içeren mesaj. Resimde bir genç adamın fotoğrafı ve altında yazılan metin yer alıyor. Metinde, 5 yaşında bir erkek çocuğun pembe bir tişört giymesiyle ilgili bir eleştiri ve bu durumun modern aile yapısına bir kara bulut gibi çökmesi anlatılıyor. Şaka, geleneksel değer yargılarıyla modern yaşam arasındaki zıtlığı ve bu karşıtlığın komik bir şekilde ortaya konmasını ele alıyor. 5 yaşındaki bir çocuğun giyim tarzı, diğer erkekler tarafından "çağ dışı" olarak nitelendirilip, ailesine kara bulut gibi çöktüğünden şikayet edilmesi, konunun abartılı ve ironik bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Mizah, geleneksel anlayışların modern hayatla uyumsuzluğuna vurgu yaparak, bu konuyu eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Resimde, takım elbiseli, çizme giyen yaşlı bir bey görülüyor. Kapıların önünde duruyor ve ciddi bir ifadeyle poz vermiş. Fotoğrafın potansiyel bir "şaka" olduğu düşünülüyorsa, çizme giyen yaşlı bir adamın "klasik" bir görüntüyle temsil edildiği ve belki de bu görüntüyle çağrışım yapılan bir durum ya da ironi var. Fakat resmin kendisinde doğrudan bir şaka belirtisi yok. Konu ve "şaka" hakkında bir yorum yapabilmek için daha fazla bilgi gerekiyor. Örneğin, resmin hangi bağlamda paylaşıldığı, bununla ilgili daha önceki bir mesaj ya da yorumlar önemli olacaktır. Görüntü, Twitter'da Benjamin Netanyahu'nun (@netanyahu) bir paylaşımını gösteriyor. Paylaşımın metni "Boş yapma @dbdevletbahceli" şeklinde. Altta ise paylaşımın tarih ve saati ("23:14 22 Oct 23") ve retweet sayısı ile beğeni sayısı ("1.542 Retweets 14,3K Likes") yer alıyor. Paylaşım, muhtemelen bir siyasi görüş farklılığını veya eleştiriyi ifade ediyor. "Boş yapma" ifadesi, @dbdevletbahceli hesabına yönelik, anlamsız veya gereksiz bir hareket yapma anlamında kullanılıyor. Bu, Twitter'da sıkça kullanılan bir ifade tarzıdır. Özetle, Netanyahu'nun, muhtemelen @dbdevletbahceli hesabının (ki bu muhtemelen bir Türk siyasetçisinin hesabı) yaptığı bir eylemi veya söylemi, "boş" veya "anlamsız" olarak nitelendirdiği bir tweet. Joke'un tam anlamı, paylaşımın bağlamına göre değişiklik gösterebilir. Siyasi bağlamda, farklı siyasi görüşlerin ve eleştirilerin bulunduğu bir ortamda kullanıldığı söylenebilir.

Resimde, bir karikatür görüyoruz. Ortada, üzerinde desenli yeşil bir kazak giyen, kaşlarını çatan, biraz da düşünceli bir erkek figürü var. Çevresinde ise yığınla, muhtemelen eski, erkek cüzdanı bulunuyor. Karakterin üzerindeki baloncuk konuşmasında, eski erkek cüzdanlarının, 80'li yılların modasının geri dönmesiyle birlikte, bir zamanlar ne kadar değerli ve istenen şeyler olduğunu düşünüp şimdi nerede olduğunu merak etmesinden bahsediyor. Ayrıca, "uzun erkek cüzdanı" bulmaya çalıştığını da ifade ediyor. Karikatürün şakası, geçmiş trendlerin geri dönmesinin ve insanların geçmişe özlem duymasının, bazen beklenmedik veya istenmeyen sonuçlara yol açabileceği, özellikle de satın alınan veya elde edilen şeylerin değerini kaybettiği veya bulunamadığı zamanlarda, ironik bir şekilde ele alıyor. "Uzun erkek cüzdanı" arayışının hüzünlü bir benzetme olduğu da ifade ediliyor.

Görüntüde, inanılmaz derecede büyük, adeta dev bir erkek gömleğinin fotoğrafı var. Görüntünün altında, "Hz. Adem'in gömleği sergileniyor" yazan bir tweet paylaşımı mevcut. Tweet, dini inançların sorgulanmasına yönelik bir gönderme yapıyor. Şaka, inanılmaz derecede büyük bir gömlek ile "Hz. Adem'in gömleği" söyleminin absürtlüğünü vurgulamaktadır. Birçok dinî metinde Hz. Adem'in bir insan olduğu ve bu kadar büyük bir kıyafet giymesi imkansız olduğu varsayımı üzerinden ilerliyor. Bu nedenle, "Sigara cebi bile var niye inanmayalım mk hem de oversize" şeklindeki cümle, dini inançların sorgulanması ve muhalefet ile alay etme amacı taşıyor. Görsel, dinî metinlerin eleştirel bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, şeffaf bir giysiyle sokakta yürüyen bir kadının arkasından çekilen bir kare görülüyor. Kadının giydiği giysi, altındaki kıyafetleri ve hatta vücut hatlarını belli ediyor. Resmin altındaki yazı, "Cenab-ı allah yukarıdan baktığı için alt tarafı göremiyor" şeklinde. Bu, oldukça cinsel içerikli ve kültürel hassasiyet gerektiren bir şaka. Kadının giysisinin şeffaflığına ve altındaki kıyafetlerinin görünürlüğüne gönderme yaparak, "Allah"ın bu durumu göz ardı ettiği veya görmediği ima ediliyor. Bununla birlikte, bu şaka oldukça rahatsız edici ve kötümser bir ifadeyle, gülünç bir durum sunuyor. Fotoğraf, içeriğinin hassas ve toplumsal kurallara aykırı olduğu bir mizah örneği.

Resimde, gözlük takmış, açık mavi renkli Tommy Hilfiger tişört ve siyah salaş pantolon giymiş bir erkek görülüyor. Resmin altında Türkçe olarak "Beyler kızlar boş iş ya" yazıyor. Bu, "beyler" (erkekler) için yapılan bir espridir. "Kızlar boş iş ya" cümlesi, kadınların işlerinin/aktivitelerinin anlamsız veya değersiz olduğunu ima ediyor. Bu cümle, klişeleştirilmiş bir düşünce tarzını ve genellemeyi eleştirel bir şekilde, esprili bir şekilde ifade etmektedir. Erkekler için kadınların boş işlerle uğraştıkları veya değersiz aktivitelerle meşgul oldukları düşüncesine bir tepki olarak görülebilir. Resimdeki ifadeyle, esprili bir şekilde bu düşüncenin yanlış olduğunu ya da klişeleştirilmiş bir ön yargı olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi, "yirmi sekiz kübra çelebi" adında bir kullanıcı ve "zara" (Zara mağazası) hakkında bir durum anlatıyor. Gönderinin metni, "zaraya gittiğimde hiç güzel bir şey görmüyorum ama ne zaman birinin üstünde güzel bir şey görsem zarardan almış oluyorum? Zara paradoksu" şeklinde. Bu, "Zara" mağazasını ziyaret ettiğinde beğendiği bir şey görmediğini, ancak başka biri güzel bir kıyafet, aksesuar ya da başka bir ürün bulduğunda, onun kendisine ait olan bu güzel şeyin kıymetinin farkında olmadığını, aslında kendi gözünden kaçan şeyin değerini fark ettiğini, kendisinin de o güzel şeyi kaybettiğini hissettirdiğini ifade eden bir esprili ve ironik durum betimlemesi. Zara mağazasıyla veya alışverişle ilgili bir "paradoks"a işaret ediyor. Dolayısıyla espri, insanın algılama ve kıyaslama biçimini vurgulayan bir mizah türüdür.