Resimde, İsa'nın, piskoposlar tarafından izlenirken, bir break dansı hareketi yaparken resmedildiği bir karikatür görülüyor. İsa'nın çıplak ve iç çamaşırı giymiş olması, dini ikonografiyle modern kültürün, özellikle break dansı gibi hareketli bir eğlencenin çarpıcı bir şekilde birleştirilmesi anlamına geliyor. Altta yazılan "Go Jesus! It's your birthday!" ("İsa, hadi! Doğum günün kutlu olsun!") ifadesi, bu absürt birleşmeyi vurguluyor ve İsa'nın dini bir figürden ziyade, biraz da mizah anlayışı olan, günlük hayatın parçası gibi bir insan olarak sunulduğunu ima ediyor. Böylece, resim dini bir konu ile modern ve hafif bir mizah kaynağı arasında bir bağlantı kuruyor. Temel şaka, dini bir referansla günlük bir durumu ilişkilendiren ve bu ilişkiyle insanların güldüğü bir durum yaratan absürtlük.

Fotoğrafta, muhtemelen bir müze veya sarayın içindeki, antik tarzı, muhtemelen Yunan mitolojisinden ilham alan, iki figürlü, mermerden yapılmış büyük bir heykel bulunmaktadır. Heykellerin giysileri ve vücut hareketleri, antik Yunan heykel sanatının karakteristik özelliklerini yansıtmaktadır. Heykelin arka planında, altın ve krem rengi detaylarla süslü, klasik bir iç mekan görülüyor. Zeminde de klasik bir döşeme tasarımı var. Tweet'teki metin, "Hesabı ödemeye giden Kürtler tanrısi" şeklinde, Kürt halkı ile bir tanrı/mitolojik karakterin ödeme yapma eylemini ilişkilendiren bir espri içeriyor. Bu, ironik ve potansiyel olarak Kürt kültürünü veya halka dair olumsuz bir imajı kullanan bir yorum. Dolayısıyla, espri, bağlam dışında oldukça saldırgan ve uygunsuz olabilir. Fotoğrafla ilişkilendirildiğinde, espri, antik heykel ile ilgisiz ve bağlamsal bir anlam yüklemeye çalışıyor ancak bu çabası başarılı olmuyor.

Fotoğrafta, altın rengi ile kaplanmış, muhtemelen klasik bir mitolojik figür heykelini gösteren bir çeşme veya benzeri bir yapı var. Heykelin etrafı, yeşillikler ve çiçeklerle süslenmiş. Metin, "Japonya'da kırık eşyalar sıklıkla altın ile tamir edilir" diyor ve ardından "Ben Japonya'da:" şeklinde devam ediyor. Bu, altın ile tamir konusunun Japon kültürünün bir özelliği olup olmadığını sorgulamak veya bu durumun gerçek hayatta nasıl karşılık bulduğunu esprili bir şekilde ele almak amacıyla hazırlanmış bir mizah. Görseldeki altın heykel, Japonya'da kırık nesnelerin altınla tamir edilmesiyle alay ediyor; yani heykel, gerçeği komik bir şekilde yansıtıyor. Bu nedenle, espri, Japon kültürüyle ilgili bir varsayımı veya algılanan durumu, gerçek hayattaki veya fotoğraftaki altın heykel gibi bir örnek ile ele alıyor.

Resimde, eski bir resim tarzında, üzgün bir kadın ve yanında duran bir kız çocuğu görünüyor. Kadın, sanki başarısız notlar almış gibi üzgün bir ifadeyle oturuyor. Resmin üzerinde, "Sen sürekli tüm sınavlarda başarısız oluyorsun..." ve "Anne, tek geçebildiğin sınav hamilelik testiydi" şeklinde metinler yer alıyor. Bu, hayatın ironik ve bazen de acımasız yönlerini vurgular ve özellikle kadınların, toplum tarafından kendilerine yüklenen roller ve beklentilerle nasıl başa çıktıklarını anlatır. "Tüm sınavlarda başarısız olmak" ifadesi, öğrencilik hayatı veya kariyerdeki zorlukları değil, muhtemelen toplumsal beklentilere uyma konusundaki zorlukları temsil ediyor. "Tek geçebildiğin sınav hamilelik testiydi" ifadesi ise, hamilelik ve çocuk sahibi olmanın, belki de toplum tarafından kadınlar için tek kabul edilebilir başarı olarak göründüğü, bir tür ironi içeriyor. Bu ironi, durumun komik ve acımasız yönlerini vurguluyor.

Fotoğrafta, koyu renkli takım elbise giyen, sakallı ve güneş gözlüğü takmış bir erkek görünüyor. Görüntü, "şık" veya "olgun" imajı ile klasik bir adam profilini sergiliyor, ancak güneş gözlüğünün ve sakalın biraz abartılı ve komik bir görünüm kazandırdığı fark ediliyor. Fotoğrafın esprili yanı, bu "olgun" veya "şık" imajın, güneş gözlüğü ve sakal nedeniyle biraz abartılı ve gülünç hale gelmesiyle ilgilidir. Özetle; şık, ciddi bir imaj, biraz komik bir şekilde karikatürize edilmiş.

Fotoğrafta, birbirine zıt iki genç adamın yüzleri, mizah içeren bir meme formatında kullanılmış. Üst kısımda, baş aşağı duran genç adam "kimsenin gününü mahvetmesine izin verme" şeklinde bir mesaj veriyor. Alt kısımda ise, başaşağı olan adamın aksine normal duran genç adam "bu senin günün... kendini mahvet!" diye söylüyor. Bu, "kendini mahvet" ifadesinin baş aşağı genç adamın bakış açısıyla, karşıdaki kişinin gününü mahvetmek yerine, kendi gününü kendi elinde mahvetme eylemine işaret eden bir ironi örneğidir. Baş aşağı görüntü, durumun tersini, olumsuz bir olayın sorumlusunun aslında kişi kendisini olumsuz duruma sokan kişi olduğunu vurgular. Genel olarak, öz eleştiri ve benlik yıkım üzerine esprili bir yorum.

Resimde, İstanbul'un muhtemelen bir park veya benzeri açık alanda, muhtemelen turistlere müzik yapan iki kişi görünüyor. Birisi davul, diğeri benzeri bir vurmalı çalgı çalıyor. Görseller, özellikle şahısların giysileri ve çalgıların görünümü, bu insanların sokak müzisyenleri olduklarını gösteriyor. Resim, tipik bir şehir manzarasıyla da arka planda. Resmin "şaka" olarak nitelendirilmesini zorlaştırmaktadır. Görüntüde şakayla ilgili bir durum yok. Sadece sokak müzisyenleri görünüyor ve bu bir toplumsal gerçek. Belki de paylaşım amacı, sokak müzisyenlerinin hayatları ya da performansları hakkında bir yorum yapmaktı, ama resmin kendisinde bir şaka içeriği yok.

Fotoğrafta, pembe arka plan üzerine beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe metin görülüyor. Metin, "KÜRT AJ ırkçılık mı SIZCE. Neden TürkAJ veya Arabaj değil de KÜRT AJ?" şeklinde. Bu, bir espri içeren bir soru. "KÜRT AJ" sözcüğünün tekrarlanması ve "ırkçılık mı" sorusunun kullanımı, KÜRT AJ'nin ırkçı bir algı yaratabileceği bir anlamda alaycı bir yaklaşımı yansıtıyor. Ayrıca, "Neden TürkAJ veya ArabAJ değil de KÜRT AJ?" sorusu, sorunun bir provokasyon olduğunu ve bir toplumsal/kültürel karşılaştırma yapmaya çalıştığını gösteriyor. Esasen, espri, "KÜRT AJ" kavramının potansiyel olarak ırkçı/ayrımcı bir şekilde algılanabileceği fikrini komik bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, siyah tişörtlü bir erkek komedyen sahnede, muhtemelen bir stand-up gösterisi yapıyor. Erkek, ellerini kavuşturmuş ve hafifçe bir yan duruşta. Arka planda, gösteri salonunun veya stüdyonun karanlık bir arka planı ve koltuklar var. Ekranın alt kısmında, CM101 FUN yazılarıyla birlikte sosyal medya bağlantıları mevcut. Fotoğrafın komedi değeri, vücut dili ve duruşu ile ilgili. Komedyenin anlatmak istediği şey, muhtemelen jestleri veya duruşu ile ilgili bir noktayı vurgulamaya çalışıyor, izleyicileri şaşırtmak veya gülmek için bir mizah oluşturmaya çalışıyor. Joke'ın tam olarak ne olduğunun anlaşılması için, performansın videosunun tamamına ihtiyaç vardır. Görüntüde, sahnede siyah bir tişört giyen bir erkek komedyen, muhtemelen bir stand-up gösterisi yapıyor. Komedyenin duruşu, ifadesi ve el kol hareketleri, izleyicileri güldürmeyi hedefleyen bir şaka veya espri anı sergiliyor. Resmin alt kısmında CM101 FUN yazısı ve sosyal medya hesaplarının linkleri bulunuyor. Resimdeki espri, görsel olarak ve duruşla ilgili, muhtemelen izleyiciye yönelik bir espridir ve tam olarak anlaşılmadan yorum yapmak zor. Sahnede ve mizahın konusu hakkında daha fazla bağlam olmadan, espriye dair kesin bir açıklama yapmak mümkün değil.

Resimde, bir mekânın kapısı ve kapının üzerinde "BU MEKANDA İÇİLEN HER KADEH SENİN ŞEREFİNE KALKAR" yazılı bir tabela görünüyor. Kapının önünde, siyah tişört giymiş bir erkek var. Tablonun anlamı, o mekânda içilen her kadehin, orada bulunan herkesin şerefine kaldırıldığı, yani herkesin şerefine içildiği şeklinde. Resimdeki mizah, bu "her kadeh senin şerefine" söyleminin, adamın o anda o mekana ve içeceklere nasıl baktığıyla ters düşmesi, belki de "sadece senin şerefine" içildiği değil, onun da şerefine içilmediği ve bu durumun ironik bir şekilde vurgulanması. Mekanda bulunan kişilerin hepsinin şerefine içileceği mesajı ile, adamın bakışları ve tavırları arasındaki zıtlıktan mizah doğuyor.

Resimde farklı dönemlere ait, İsa'nın tutuklanması veya yakalanması temalı dört resim görülüyor. Resimlerdeki İsa figürü, farklı kişiler tarafından öpülmekte veya yakalanmakta. Resimlerin altında Türkçe cümleler var: "Antibiyotik yazar mısın?", "Arveles yazar mısın?", "Macecik de yaz", "Parol yazma nolurrr". Bu, bir espriye dayanıyor. Resimler, İsa'nın tutuklanması gibi ciddi dini olayları, komik bir şekilde günlük konuşma diline uyarlayan ve "antibiyotik yaz", "arveles yaz" gibi ifadeler kullanarak, sağlık ve benzeri konuları göndermeli bir şekilde ele alıyor. Genellikle, gündelik hayatla ilişkilendirilmeyen bir konuyu, günlük ifadelerle ilişkilendirip hafifletebilir bir espri türüdür. Bu espri türüne "abartma/parodi" denebilir.

ebetgar Senin elin kanar mı? Ama sen Atatürk değil mising Kanamaz mı? Mal mısın evladım Haluk Bilginer'im ben. Kaynak

Fotoğrafta, bir insan parmağının bir kedinin patilerinin arasına yerleştirildiği görülüyor. Kedinin patileri bir insan elini andırıyor. Bu fotoğraf, kedi patilerinin insan eline benzemesiyle ortaya çıkan bir espriyi gösteriyor. İnsan parmağının kedinin patilerinin arasına yerleştirilmesi, "Kedi el sıkmak mı istiyor?" gibi bir şakayı akla getirebilir.

Fotoğrafta, bir yemek masasında oturan ve bir kişinin kendisine selfie çektiği bir grup insan görünüyor. Şaka, fotoğrafın, bir kişinin kendisini İsa'nın yerine koyması ve selfie çekmesiyle İncil'deki "Son Akşam Yemeği" resmine bir gönderme yapmasıdır. Fotoğrafın içindeki şaka, İncil'deki son akşam yemeğinde İsa'nın yerine selfie çeken bir kişiyi göstererek, dini bir konuyu komik bir şekilde ele almasıdır.

Resimde hasta yatağında yatan bir kadın ve başucunda duran bir adam var. Adam çok üzgün görünüyor ve ağzını eliyle kapatmış. Kadın ise hasta olduğunu gösteren tıbbi cihazlar takmış ve yüzünde acı ve rahatsızlık belirtileri var. Resmin mizahı, adamın kadının "beatboxing" (bir tür ağızla ritim oluşturma sanatı) yapmasından rahatsız olması ve onun ölmek üzere olduğunu düşünmesidir. Bu ironik bir durum yaratıyor çünkü beatboxing ciddi bir hastalık değil ve adamın reaksiyonu aşırı abartılı. Özetle, resim, ölümcül bir hastalıktan dolayı acı çeken bir kadının yanında beatboxing yapan bir adamın ironik durumunu gösteren komik bir resmidir.

Resimde pembe bir kutu içerisinde "Sence bir erkeğin kalbine giden yemek nedir:>" yazısı bulunuyor. Bunun altına ise siyah zemin üzerinde beyaz yazı ile "Erkeğin kalbine giden yemeği değil boğazında kalacak yemeği düşünmeni tavsiye ederim." yazıyor. Bu resimdeki espri, erkeğin kalbine giden yemeğin değil, boğazında kalacak yemeğin önemli olduğuna vurgu yapıyor. Aslında bu, erkeklere ne yemek yapacaklarına dair bir ipucu veriyor. Daha doğrusu, erkeğin seveceği ve onun için lezzetli olacak yemekler hazırlamaya odaklanmanın, duygusal ilişkilere odaklanmaktan daha önemli olduğuna dair bir espri yapıyor.

maksibet erkek adam aynada kendini görünce morali bozulur Kaynak

Fotoğrafta Sylvester Stallone ve Hulk Hogan'ın güreş yaptığı bir sahne yer alıyor. Hogan, Stallone'un boğazını sıkıyor ve Stallone zor durumda. Alttaki yazı "Boğma rakı" şeklinde yazılmış. Bu, "rakı" kelimesinin iki anlamlı bir kelime olduğu ve bu bağlamda "rakip" anlamına geldiği için komik bir durum yaratıyor. "Boğma rakı" ifadesi, Hulk Hogan'ın Stallone'u rakibe değil içkiye boğduğu şeklinde yorumlanabilir. Bu da görseldeki durumla uyumsuz bir şekilde komik bir anlam oluşturur.

Resimde, tanrı olarak resmedilmiş Leonardo DiCaprio, elinde bir kadeh şarap tutuyor ve üzülmüş bir ifadeyle bakıyor. Resmin altındaki metin, "Tanrı: Okyanusları yaratıyor" ve "İnsanlar: Harika! Bir daha susuz kalmayacağız" diyor. Alttaki metinde ise "Tanrı: İçine tuz koyuyor" yazıyor. Şaka, insanların sonsuz su kaynağı olan okyanuslara sevinmelerine rağmen, okyanus suyundaki tuz nedeniyle yine de susuz kalmaya devam edeceklerini gösteriyor.