Resimde, bir tane küçük tütün veya esrar paketinin yanında, "çok aptalım, onları özlüyorum" ifadeleri ile bir video ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun başlığı "DJ'ler İçin Yeni Başlayanlar İçin Nasıl DJ Yapılır (2024)" şeklinde. Bu, içerik tüketme ve/veya uyuşturucu kullanımı hakkındaki ironik ve/veya mizah dolu bir durum veya algı oluşturan bir meme. Kısaca, düşünce tarzı, "kötü bir seçim yaptıktan sonra bunun farkına varan ve pişman olan" kişiyi veya "zevkten sonra pişmanlık duyan" durumu anlatıyor. DJ'nin veya müzik teknolojisinin, uyuşturucuyla ilişkilendirildiği, veya bir tür özlem duygusunu yansıtan bir mizah biçimi.

Görüntüde, sisli bir ormanlık alanda, uzun boyunlu dinozorların uçuştuğu, kuşların da etrafta uçtuğu bir sahne var. Fotoğraf, bir metinle birlikte. Metin, "Tanrı, dinozorların kiliseye para veremeyeceğini fark ettiğinde" şeklinde. Bu, dinozorların para veremeyecekleri için Tanrı'nın hayal kırıklığına uğradığına dair esprili bir ifade. Dinî bağlamda, bir şeyin değerini veya önemini vurgulamak için, genellikle bir şaka veya ironik bir ifade olarak kullanılır. Dinozorların günümüzdeki anlamıyla, kiliseye para bağışında bulunamayacakları elbette bir gerçek. Dolayısıyla espri, dinozorların var olmadıkları zaman diliminde gerçekleşmiş gibi, bu dönemle ilgili bir hayal kırıklığını komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta sahnede, kırmızı bir elbise giyen bir kadın stand-up komedyen görüyoruz. Mikrofon tutmuş, konuşuyor. Yazılı metin "Mesela ben seksi" şeklinde. Bu, stand-up komedi şakası. "Mesela ben seksi" cümlesi, "Örneğin, ben çekiciyim" anlamına geliyor. Komik kısmı, bu cümlenin beklenmedik bir şekilde veya "özenti" bir şekilde söylenişi veya bu tarz bir cümlenin genel olarak bir stand-up şakasında kullanımı. Konuşmacının, çekiciliğiyle ilgili bir noktayı vurgulamak için bu ifadenin neden ve nasıl kullanıldığı, şakayı oluşturuyor. Dinleyiciler, "Mesela ben seksi" ifadesinin, muhtemelen bekledikleri bir espri veya yorum olmadığından şaşırabilir ve bunun stand-up komedisinin bir parçası olduğunu anlayabilirler.

Görüntüde, bir otoparkta, gri renkli bir Nissan Altima otomobilinin durduğu bir dış mekan görüntüsü yer alıyor. Arkasında ise, beyaz bir SUV görünümlü başka bir araba daha var. Otomobilin önünde, hareketsiz duran bir beyaz köpek var. Bu, muhtemelen bir "köpekli şaka" örneği. Görüntü, köpek için "otopark" kelimesini çağrıştırmak üzere kurulmuş bir şakadır. "Otopark" terimi genellikle araçlar için kullanılır, ancak bir hayvanı konu alarak beklenmedik ve komik bir ilişki kurulmuştur.

Fotoğrafta sahnede, kırmızı takım elbise giymiş bir kadın stand-up komedyeninin mikrofonla konuştuğu bir anı gösteriyor. Resmin altındaki yazı, "Ama stand-up'a başladığımdan beri" şeklinde Türkçe bir cümle. Bu, muhtemelen komedyenin stand-up'a başlamasından bu yana yaşadığı deneyimlerin veya karşılaştığı zorlukların bir özetiyle ilgili bir şaka veya mizah içeren bir cümle. Stand-up'ın zorlu yönlerine, mizah ve deneyimlere vurgu yapıyor. Kadının ifadesi ve jestleri, şakanın bağlamını daha iyi anlamamıza yardımcı oluyor. Tam şaka metninin anlaşılması için konuşmanın tamamının ve bağlamının bilinmesi gerekir.

Resimde, Mevlana'nın tasviri ve altında Türkçe bir özdeyiş yer alıyor. Özdeyiş şöyle: "Dürüstlük pahalı bir mülktür, fakir orospu çocuklarında bulunmaz." Bu bir özdeyiş/söz, "dürüstlük değerli bir şeydir ve kötü insanlar/ailenler tarafından aranmaz" anlamına gelmektedir. "Fakir orospu çocukları" tabiri, olumsuz bir toplumsal durumu ima eder ve Dürüstlüğün genellikle iyi şartlar altında yetişen kişilerde görüldüğünü ima eden bir ironi içerir. Burada Mevlana'nın sözleri, bir toplumsal eleştiri olarak yorumlanabilir. Söylenişi ve anlamı, biraz olumsuz bir toplumsal yargı oluşturmakta.

Resimde, iş tulumu giyen, muhtemelen bir inşaat veya tadilat ustası olan bir adam görünüyor. Adamın yüz ifadesi ve etrafındaki ortam, muhtemelen bir şaka veya espri içeren bir anın yakalandığı bir video ya da fotoğraf olduğunu düşündürüyor. Altta Türkçe metin, "ismail ustam burnunu çek de banyoyu görelim" şeklinde. Bu, şakanın özünü açıklıyor. "İsmail usta" sözü, bir şahsa işaret ediyor olabilir. "Burnunu çek" ifadesi, belki de biraz komik bir şekilde, "banyoya bakmamız için burnunu çekmesi gerekiyorsa, çok zor bir durum" anlamını taşıyor. Bir işçinin/ustanın banyoya göz atma konusundaki isteksizliği, (sözlü ya da fiziksel) bir engelle karşılaştığı hissi yaratılıyor ve espri bu durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, obezite problemi olan bir kadın ve muhtemelen onunla ilişkili bir kişi görünüyor. Kadın, bir sağlık kuruluşunda ya da benzer bir ortamda oturuyor. Görüntünün altındaki yazı ise "SON PERİYODUNUZ NE ZAMAN OLMUŞTU?" sorusunu içeriyor. Bu, obezite ve sağlık sorunları ile ilgili yapılan ve çoğunlukla ince alaycı veya aşağılayıcı bir mizah anlayışı içeren bir espri. İlginç bir şekilde, bu tür espriler çok hassas ve rahatsız edici bulunabiliyor. Öncelikle sağlıkla ilgili şakalar ve obezite algısı hakkında tartışmalar yapılmalı ve hassasiyetle ele alınmalıdır.

Fotoğrafta, bir tuvalet kabini içindeki tuvalet ve duvarın tuğla desenli kırmızı bir kaplamaya sahip olduğu görülüyor. Resmin üst kısmında "Tuvalete gittim ve bunu buldum" yazısı ve alt kısmında ise "Yok artık, ben hemen geçiş yapıyorum" yazısı yer alıyor. Emoji'ler ve "kafatası" simgesi, biraz absürt ve ironik bir şekilde, ciddi bir konuyu (cinsiyet geçişi) esprili bir şekilde ele alındığını gösteriyor. Joke, cinsiyet geçişinin, beklenmedik ve/veya absürt durumlarda bile gerçekleşebileceğini ifade eden ve hafif bir ironi taşıyan bir espridir. "Hemen geçiş yapıyorum" ifadesi, konunun ciddiyetini hafifletmek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir müze veya saray salonunda bulunan, klasik tarzı, mermerden yapılmış bir heykel görülüyor. İki figür, muhtemelen antik Yunan mitolojisinden bir sahneyi temsil eden bir mücadele pozisyonunda tasvir edilmiş. Heykelin üzerindeki yazı, "Hesabı ödemeye giden Kürtler tanrı" olarak çevrilebilir. Bu, bir şaka içeren bir metin. Şaka, Kürt halkına yönelik önyargılı bir ima ile, "hesabı ödemeye giden" olmaları anlamında onların zorlukla yüzleşen bir topluluk olduğunu öne sürüyor. Heykelin mitolojik temsiline, Kürt halkıyla bağlantı kurmaya ve onları olumsuz bir ışık altında göstermeye çalışan bu yoruma tamamen anlamsız bir bağ kuruluyor. Bu nedenle şaka, kültürel önyargı ve toplumsal alay içeriyor.

Resimde, bir tabanca ve tabanca namlusuna yerleştirilmiş bir mermi görülmektedir. Üst kısımda Türkçe olarak "Komik bir şey anlatmak isterim" yazısı var. Alt kısımda ise, "Toplum içinde konuşma yeteneğim" yazıyor. Bu, bir şaka/meme oluşturuyor. Konuşma yeteneğinin, topluluk önünde konuşurken, sanki bir silahın ateşlenmesi gibi, ürkütücü, korkutucu ve yetersiz olabileceğine dair bir mizah. Merminin tabanca namlusunda olması, konuşma yeteneğinin yokluğu veya yetersizliğini vurgulamak için kullanılır. Görsel ironi ile, sözsüz iletişim, söyleyecek söz bulunmadığında veya bir durum için yeterli konuşma yeteneğinizin olmadığını ifade eder.

Fotoğrafta, aynı kişilerin iki farklı zaman diliminde, muhtemelen aynı yerde, benzer kıyafetler giymiş şekilde poz verdikleri görülüyor. Bir tweet'te, "Fotoğraflarımızda 13 farklılık bulun" diye yazıyor. Bu, bir arkadaş grubunun, fotoğraf düzenlemesi (photoshop) konusunda, bir arkadaşlarından yardım istediği anlamına geliyor. Yine bir arkadaşlarının, fotoğraftaki farkları bulmaya çalıştığını, ve böylece fotoğrafın, fotoğraftaki kişileri eğlendirmek için düzenlendiğini ima ediyor. Şaka, fotoğraftaki küçük farklılıkları bulmaya çalışmak, ve fotoğrafın photoshop ile mi değiştirildiğini anlamakla ilgili.

Fotoğrafta iki ayrı kısım var. Üst kısımda, 1915 yılında, muhtemelen Çanakkale Savaşı'ndan bir deniz savaşı sahnesi mevcut. Alt kısımda ise, ızgara üzerinde pişmiş etler (muhtemelen biftek) görülüyor. Yazıların ikisi de "Boğazımızdan geçemeıyor" ifadesini kullanıyor. Fotoğrafta kullanılan ifade, 1915 yılında Çanakkale Boğazı'nın düşmana kapalı olmasını ve bugün (2023) ise, muhtemel günlük hayat problemlerinin de çözülemeyen zorluklar olarak, "Boğazımızdan geçemeıyor" şeklinde karşılaştırma yaparak, komik bir üslupla anlatıyor. "Boğazımızdan geçemeıyor" ifadesi, geçmişte deniz yoluyla geçmenin engellenmesine benzetilerek, güncel yaşam zorluklarını da anlatan bir mizah örneği. Yani, 1915'te Boğaz'ı geçmek mümkün değilken, bugün (2023) de bazı zorlukların aşılması yine mümkün olmayabiliyor; bu durum, yemek yemeye, dinlenmeye kıyaslanarak esprili bir şekilde işleniyor.

Fotoğrafta, Adana Adliyesi önünde bulunan, muhtemelen antik dönemden kalma, insanların ve hayvanların figürlerini betimleyen bir heykel grubu görülüyor. Heykeller, klasik bir tarzla yapılmış ve çıplak figürler içeriyor. Özellikle, figürlerin pozları ve heykelin genel havası nedeniyle, fotoğraf "mizahi" bir şekilde yorumlanabilir. Fotoğrafın altındaki metin, bu mizahın kaynağını açıklıyor. "M.Ö 1470, Adana Adliyesi önü" yazısı, heykelin eski bir tarihe sahip olduğunu ve Adana Adliyesi'nin önünde bulunduğunu belirtiyor. Bu, fotoğrafın içeriğiyle ironik bir şekilde örtüşür, çünkü antik heykel figürleri modern bir mahkeme binası önünde duruyorlar. Bu ironi, çıplak erkek figürlerinin pozlarının ve heykelin içeriğinin "şaka" ya da "mizah" içerdiğini düşündürmektedir. Özetle; fotoğraf, Adana Adliyesi önünde eski heykel grubunun modern bağlamda komik ve ironik bir görünümüyle paylaşılıyor. "M.Ö 1470" gibi bir tarih de, heykelin günümüzdeki konumunun zaman ve mekan farkından kaynaklanan mizah unsurunu güçlendiriyor. Fotoğrafta, Adana Adliyesi önünde bulunan, muhtemelen antik dönemden kalma, insan figürlerinin heykel grubunu görüyoruz. Heykeller, genellikle savaş veya mücadele anlarını betimliyor. Görselde heykel gruplarının arka planında gövdeleri çıplak, birbirleriyle mücadele eden insanlar var. Görsel, özellikle heykeldeki çıplak vücutların ve pozların modern bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor. Fotoğrafın mizah değeri, heykel grubunun oldukça klasik ve ciddi bir sanat eserine karşılık, gövdelerin çıplak ve eylemlerin mücadele unsuru barındırması ile ortaya çıkıyor. Bu çelişki, görselle bakış açımızı ve bununla ilgili beklentilerimizi sarsan ve bir kahkaha uyandıran mizah türü. Heykellerin Adana Adliyesi önünde olması da, konunun bağlamını daha da mizahlaştırıyor.

Fotoğrafta, bezetilmiş yumurtalar, fasulye ve pastırma ile hazırlanmış bir kahvaltı yemeği görülüyor. Yumurtaların şekli, bazı kişilerin göğüsleri ile ilişkilendirilen bir şekle benzetilmiş. Metin, "Bana her şey seni hatırlatıyor" şeklinde. Bu, yumurtaların şeklinin göndericiye karşı romantik bir his uyandırdığına dair bir gönderme. Dolayısıyla, şaka, yemekten kaynaklanan, yumurtaların göndericiye olan romantik hisleri çağrıştırması üzerine kurulu.

Resimde, bir Türk dizi platformu olan dizibox'ın Twitter hesabında paylaşılan bir meme görülüyor. Memede, muhtemelen bir TV dizisindeki bir karakterin, "Monaliza işine bak kardeşim" sözüyle, sanki bir şeye şaşırmış veya sinirlenmiş gibi bir ifadeyle baktığı üç farklı kare var. Karakterin ifadesi, bir şeyi eleştirirken, alay ederken veya şaşırdığında kullanılabilecek ifadeleri yansıtıyor. Joke, "Monaliza işine bak kardeşim" ifadesinin, "Monalisa"nın (söz konusu kişi veya olay) yaptığının komik veya tuhaf olduğunu anlatıyor. İfadenin tonu, izleyiciye durumun komik olduğunu ve karakterin şaşkınlığı veya tepkisini vurgulamaktadır. Görüntünün üç farklı kadraja ayrılması, konu hakkında farklı bakış açılarının vurgulanması amacıyla yapılmış olabilir. Bir meme olduğu için, spesifik bir "bilinçli" espriden ziyade, daha çok durumu eleştiren ve mizahla paylaşan bir durum yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, bir kaldırımda duran iki kişi görülüyor. Birinci kişi "TANRI'DAN KORK" yazan kırmızı bir pankart taşıyor. İkinci kişi ise "ZİLLA" yazan bir pankart taşıyor. Zılgıt! Joke, birinin Tanrı'dan korkmasının, diğerinin ise bir canavar filmini hatırlatan bir kelimeyle dikkat çekmesinden kaynaklanıyor. Birinci mesaj dini bir mesaj, ikincisi ise popüler kültüre gönderme içeren komik bir kontrast oluşturuyor. Resmin şakası, "Tanrı'dan kork" ile "Zilla" arasında mantıksal bağ olmadığı ve böylece anlamsız bir karşıtlık yaratıldığı, ironi üzerine kurulu.