Videoda kırmızı halıda yürüyen bir kadın ve yanında duran bir adam görülüyor. Ekranda yer alan yazı, kadının annesinin aşık olduğunu görmenin 2024'ün en sevdiği kısmı olduğunu iddia ederek ironik bir mizah sunuyor.

Videoda, demans hastası olduğu anlaşılan yaşlı bir kadın New York'tan Tennessee'ye yürüyerek gideceğini söylemektedir. Yanındaki kişi kadının durumunu fark ederek onunla konuşmakta ve kadının gerçekliği yitirmiş bir şekilde yürümeye devam etmesini izlemektedir.

Resimde, bir tane küçük tütün veya esrar paketinin yanında, "çok aptalım, onları özlüyorum" ifadeleri ile bir video ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun başlığı "DJ'ler İçin Yeni Başlayanlar İçin Nasıl DJ Yapılır (2024)" şeklinde. Bu, içerik tüketme ve/veya uyuşturucu kullanımı hakkındaki ironik ve/veya mizah dolu bir durum veya algı oluşturan bir meme. Kısaca, düşünce tarzı, "kötü bir seçim yaptıktan sonra bunun farkına varan ve pişman olan" kişiyi veya "zevkten sonra pişmanlık duyan" durumu anlatıyor. DJ'nin veya müzik teknolojisinin, uyuşturucuyla ilişkilendirildiği, veya bir tür özlem duygusunu yansıtan bir mizah biçimi.

Bir kadın, elinde mikrofonla sahne üzerinde komik bir anı anlatıyor. Anlattığı hikâyede dolmuşta arkasındaki annesinin kendisine seslenip sürekli dedikodu yaptığını ve bu durumun kendisini rahatsız ettiğini canlandırıyor. Esprinin odağında, annesinin 'mor tight' giyen bir kadını görüp hemen dedikodusunu yapmaya başlaması ve bu sırada sürekli göz göze gelmeleri yatıyor.

Videoda sisli bir ortamda dinozorlar görülüyor, ardından uzaydan Dünya'nın yok oluşunu gösteren bir patlama sahnesi akıyor. Esri, dinozorların kiliseye para veremediği için Tanrı'nın onları yok etme kararını aldığı şeklinde mizahi bir yaklaşım sergiliyor.

Bir kadın sahnede mikrofon kullanarak seksüel ilişkiyi matematiksel bir problem üzerinden mizahi bir dille anlatıyor. Erkek ve kadının birbirlerine ulaşma hızlarını farklı katsayılarla (5x ve 1x) kıyaslayarak, erkeğin çok daha hızlı ulaştığı ve kadının geride kaldığı durumunu komik bir şekilde özetliyor.

Videoda bir çocuk, bir arabanın yakıt deposuna hortum takmaya çalışırken veya taktıktan sonra arabanın yanında duruyor. Konuşmalardaki 'bombayı patlattın' ifadesi, çocuğun bu durumdaki ciddiyeti veya yarattığı küçük kargaşa ile dalga geçen mizahi bir anlatımdır.

Bir kadın stand-up sahnesinde mikrofonla konuşarak stand-up yapmaya başladığından beri erkekleri daha iyi anlamaya başladığını anlatıyor. İlk zamanlarında sahneye çıktığında yaşadığı heyecanı ve terlemeyi, seyirciden aldığı tepkileri beklerken hissettiği boşluk duygusunu mizahi bir dille paylaşıyor.

Resimde, Mevlana'nın tasviri ve altında Türkçe bir özdeyiş yer alıyor. Özdeyiş şöyle: "Dürüstlük pahalı bir mülktür, fakir orospu çocuklarında bulunmaz." Bu bir özdeyiş/söz, "dürüstlük değerli bir şeydir ve kötü insanlar/ailenler tarafından aranmaz" anlamına gelmektedir. "Fakir orospu çocukları" tabiri, olumsuz bir toplumsal durumu ima eder ve Dürüstlüğün genellikle iyi şartlar altında yetişen kişilerde görüldüğünü ima eden bir ironi içerir. Burada Mevlana'nın sözleri, bir toplumsal eleştiri olarak yorumlanabilir. Söylenişi ve anlamı, biraz olumsuz bir toplumsal yargı oluşturmakta.

Videoda bir adam, bir başkasına banyoyu görmek için burnunu çekmesini söyleyerek absürt ve kaba bir şaka yapmaktadır. Ardından başka bir sahnede bir kadın ve bir oyuncak bebek görünmekte, son karede ise adam tuvalette düşünceli bir şekilde oturmaktadır. Esprinin kaynağı, adamın kurduğu anlamsız ve kaba cümlelerin yarattığı absürtlükten kaynaklanmaktadır.

Bir kadın doktorun hastasına hamilelik şüphesiyle ilgili sorular sorduğu bir tıbbi görüşme sahnesi yer alıyor. Kadın, garip şeyler aşerdiğini ve özellikle su içmek istediğini söyleyince, yanındaki kişi onun hamile değil, sadece susuz olduğunu söyleyerek durumu tiye alıyor.

Video, bir tuvalet kapısının açılmasıyla başlayan ve içerideki bir klozetin gösterilmesiyle devam eden bir sahneyi içeriyor. Videodaki espri, kapı açıldığında görünen klozetin görüntüsüyle yapılan ani geçiş (transition) ve buna eşlik eden şaşkınlık ifadesidir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir müze veya saray salonunda bulunan, klasik tarzı, mermerden yapılmış bir heykel görülüyor. İki figür, muhtemelen antik Yunan mitolojisinden bir sahneyi temsil eden bir mücadele pozisyonunda tasvir edilmiş. Heykelin üzerindeki yazı, "Hesabı ödemeye giden Kürtler tanrı" olarak çevrilebilir. Bu, bir şaka içeren bir metin. Şaka, Kürt halkına yönelik önyargılı bir ima ile, "hesabı ödemeye giden" olmaları anlamında onların zorlukla yüzleşen bir topluluk olduğunu öne sürüyor. Heykelin mitolojik temsiline, Kürt halkıyla bağlantı kurmaya ve onları olumsuz bir ışık altında göstermeye çalışan bu yoruma tamamen anlamsız bir bağ kuruluyor. Bu nedenle şaka, kültürel önyargı ve toplumsal alay içeriyor.

Resimde, bir tabanca ve tabanca namlusuna yerleştirilmiş bir mermi görülmektedir. Üst kısımda Türkçe olarak "Komik bir şey anlatmak isterim" yazısı var. Alt kısımda ise, "Toplum içinde konuşma yeteneğim" yazıyor. Bu, bir şaka/meme oluşturuyor. Konuşma yeteneğinin, topluluk önünde konuşurken, sanki bir silahın ateşlenmesi gibi, ürkütücü, korkutucu ve yetersiz olabileceğine dair bir mizah. Merminin tabanca namlusunda olması, konuşma yeteneğinin yokluğu veya yetersizliğini vurgulamak için kullanılır. Görsel ironi ile, sözsüz iletişim, söyleyecek söz bulunmadığında veya bir durum için yeterli konuşma yeteneğinizin olmadığını ifade eder.

Fotoğrafta, aynı kişilerin iki farklı zaman diliminde, muhtemelen aynı yerde, benzer kıyafetler giymiş şekilde poz verdikleri görülüyor. Bir tweet'te, "Fotoğraflarımızda 13 farklılık bulun" diye yazıyor. Bu, bir arkadaş grubunun, fotoğraf düzenlemesi (photoshop) konusunda, bir arkadaşlarından yardım istediği anlamına geliyor. Yine bir arkadaşlarının, fotoğraftaki farkları bulmaya çalıştığını, ve böylece fotoğrafın, fotoğraftaki kişileri eğlendirmek için düzenlendiğini ima ediyor. Şaka, fotoğraftaki küçük farklılıkları bulmaya çalışmak, ve fotoğrafın photoshop ile mi değiştirildiğini anlamakla ilgili.

Fotoğrafta iki ayrı kısım var. Üst kısımda, 1915 yılında, muhtemelen Çanakkale Savaşı'ndan bir deniz savaşı sahnesi mevcut. Alt kısımda ise, ızgara üzerinde pişmiş etler (muhtemelen biftek) görülüyor. Yazıların ikisi de "Boğazımızdan geçemeıyor" ifadesini kullanıyor. Fotoğrafta kullanılan ifade, 1915 yılında Çanakkale Boğazı'nın düşmana kapalı olmasını ve bugün (2023) ise, muhtemel günlük hayat problemlerinin de çözülemeyen zorluklar olarak, "Boğazımızdan geçemeıyor" şeklinde karşılaştırma yaparak, komik bir üslupla anlatıyor. "Boğazımızdan geçemeıyor" ifadesi, geçmişte deniz yoluyla geçmenin engellenmesine benzetilerek, güncel yaşam zorluklarını da anlatan bir mizah örneği. Yani, 1915'te Boğaz'ı geçmek mümkün değilken, bugün (2023) de bazı zorlukların aşılması yine mümkün olmayabiliyor; bu durum, yemek yemeye, dinlenmeye kıyaslanarak esprili bir şekilde işleniyor.

Fotoğrafta, Adana Adliyesi önünde bulunan, muhtemelen antik dönemden kalma, insanların ve hayvanların figürlerini betimleyen bir heykel grubu görülüyor. Heykeller, klasik bir tarzla yapılmış ve çıplak figürler içeriyor. Özellikle, figürlerin pozları ve heykelin genel havası nedeniyle, fotoğraf "mizahi" bir şekilde yorumlanabilir. Fotoğrafın altındaki metin, bu mizahın kaynağını açıklıyor. "M.Ö 1470, Adana Adliyesi önü" yazısı, heykelin eski bir tarihe sahip olduğunu ve Adana Adliyesi'nin önünde bulunduğunu belirtiyor. Bu, fotoğrafın içeriğiyle ironik bir şekilde örtüşür, çünkü antik heykel figürleri modern bir mahkeme binası önünde duruyorlar. Bu ironi, çıplak erkek figürlerinin pozlarının ve heykelin içeriğinin "şaka" ya da "mizah" içerdiğini düşündürmektedir. Özetle; fotoğraf, Adana Adliyesi önünde eski heykel grubunun modern bağlamda komik ve ironik bir görünümüyle paylaşılıyor. "M.Ö 1470" gibi bir tarih de, heykelin günümüzdeki konumunun zaman ve mekan farkından kaynaklanan mizah unsurunu güçlendiriyor. Fotoğrafta, Adana Adliyesi önünde bulunan, muhtemelen antik dönemden kalma, insan figürlerinin heykel grubunu görüyoruz. Heykeller, genellikle savaş veya mücadele anlarını betimliyor. Görselde heykel gruplarının arka planında gövdeleri çıplak, birbirleriyle mücadele eden insanlar var. Görsel, özellikle heykeldeki çıplak vücutların ve pozların modern bir bakış açısıyla ele alınmasını sağlıyor. Fotoğrafın mizah değeri, heykel grubunun oldukça klasik ve ciddi bir sanat eserine karşılık, gövdelerin çıplak ve eylemlerin mücadele unsuru barındırması ile ortaya çıkıyor. Bu çelişki, görselle bakış açımızı ve bununla ilgili beklentilerimizi sarsan ve bir kahkaha uyandıran mizah türü. Heykellerin Adana Adliyesi önünde olması da, konunun bağlamını daha da mizahlaştırıyor.

Fotoğrafta, bezetilmiş yumurtalar, fasulye ve pastırma ile hazırlanmış bir kahvaltı yemeği görülüyor. Yumurtaların şekli, bazı kişilerin göğüsleri ile ilişkilendirilen bir şekle benzetilmiş. Metin, "Bana her şey seni hatırlatıyor" şeklinde. Bu, yumurtaların şeklinin göndericiye karşı romantik bir his uyandırdığına dair bir gönderme. Dolayısıyla, şaka, yemekten kaynaklanan, yumurtaların göndericiye olan romantik hisleri çağrıştırması üzerine kurulu.

Resimde, bir Türk dizi platformu olan dizibox'ın Twitter hesabında paylaşılan bir meme görülüyor. Memede, muhtemelen bir TV dizisindeki bir karakterin, "Monaliza işine bak kardeşim" sözüyle, sanki bir şeye şaşırmış veya sinirlenmiş gibi bir ifadeyle baktığı üç farklı kare var. Karakterin ifadesi, bir şeyi eleştirirken, alay ederken veya şaşırdığında kullanılabilecek ifadeleri yansıtıyor. Joke, "Monaliza işine bak kardeşim" ifadesinin, "Monalisa"nın (söz konusu kişi veya olay) yaptığının komik veya tuhaf olduğunu anlatıyor. İfadenin tonu, izleyiciye durumun komik olduğunu ve karakterin şaşkınlığı veya tepkisini vurgulamaktadır. Görüntünün üç farklı kadraja ayrılması, konu hakkında farklı bakış açılarının vurgulanması amacıyla yapılmış olabilir. Bir meme olduğu için, spesifik bir "bilinçli" espriden ziyade, daha çok durumu eleştiren ve mizahla paylaşan bir durum yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, bir kaldırımda duran iki kişi görülüyor. Birinci kişi "TANRI'DAN KORK" yazan kırmızı bir pankart taşıyor. İkinci kişi ise "ZİLLA" yazan bir pankart taşıyor. Zılgıt! Joke, birinin Tanrı'dan korkmasının, diğerinin ise bir canavar filmini hatırlatan bir kelimeyle dikkat çekmesinden kaynaklanıyor. Birinci mesaj dini bir mesaj, ikincisi ise popüler kültüre gönderme içeren komik bir kontrast oluşturuyor. Resmin şakası, "Tanrı'dan kork" ile "Zilla" arasında mantıksal bağ olmadığı ve böylece anlamsız bir karşıtlık yaratıldığı, ironi üzerine kurulu.