Resimde, muhtemelen ABD'deki Mall of America alışveriş merkezinde çok kalabalık bir ortam görülüyor. Birçok insan, farklı mağazaların ve aktivitelerin önünde, hatta üst kattaki geçitlerde ve galerilerde görülebiliyor. "Packed at the Mall of America, you know what that means" yazısı, alışveriş merkezlerinin ne kadar kalabalık olduğunu ve bunun normal olduğunu vurguluyor. Bu, sadece bir alışveriş merkezinde, "normal" olan kalabalığın olağanlığını, bir mizah unsuru olarak ele alan bir yorum. Dolayısıyla, espri, kalabalık yerlerin beklenmedik bir şekilde normalleştirilmiş görünümüdür. Alışveriş merkezlerinin ne kadar kalabalık olabileceği ve bunun alışılmadık bir şey olmadığı anlayışından yola çıkan bir espri.

Resimde, yeşil renkli, tıpkı bir dinozor ya da timsah gibi canavar bir yaratık figürüyle poz veren bir kadın görünüyor. Figür, üç boyutlu bir illüzyon gibi, sanki gerçek bir canavarın bir parçasıymış gibi ayaklarının dibinde yer almış. Kadın, figürün yanında, sanki canavarın yanında duruyormuş gibi duruyor. Şaka, figürün gerçek bir canavar olmadığı ve fotoğrafın bir hile, bir illüzyon veya bir 3B efekt kullanılarak çekildiği gerçeğinde yatıyor. Görünüşte gerçekçi olan, ancak aslında gerçekçi olmayan bir görüntü oluşturma tekniği ile yaratılmış bir efekt olduğu vurgulanıyor. "Gerçekçi" bir illüzyonla karşılaştırılan bir canavar figürü ile poz veren kadın, durumun komik ve tuhaf yönüne odaklanmaktadır.

Görüntüde, muhtemelen TikTok'ta paylaşılan bir video karesi. İki genç erkek görünüyor. Öndeki genç, gülüyor ve beyaz bir tişört giymiş. Arkadaki genç, yüz ifadesi biraz garip ve mesafeli, daha koyu tonlarda bir kıyafet giymiş. Görünen metin, "Trol Yapalım Derken Yuva Yıkışımı İzleyin" şeklinde. Bu, "oyun yaparken, her şeyin berbat olacağı anlamına geliyor" diye yorumlanabilir. Yani, arkadaşının yaptığı şakadan, kendisi de şaşkın ve rahatsız bir şekilde etkilendiğini esprili bir dille ortaya koyuyor. "Trol yapmak" kavramı, başkalarını rahatsız etmek veya şaşırtmak amacıyla yapılan eylemi ifade eder. "Yuva yıkmak" ise bir durumun tamamen bozulmasını veya kötüye gitmesini anlatır. Bu ifade, şaka yaptıklarında beklentilerinin, aralarında veya çevrelerindeki insanlar için istenen sonucu vermediği komik bir durumu ortaya koyuyor. Videonun devamında, "Troll" yapmaya çalışmanın aslında ne kadar kötü sonuçlar doğurabileceği, burada biraz abartılı bir şekilde iletmek için kullanılmış.

Fotoğrafta, eski bir Türk Lirası banknotu görülüyor. Banknotun üzerinde Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi ve üzerinde "BEŞ YENİ TÜRK LİRASI" yazısı yer alıyor. Alt kısımda "aynen... old money" yazısı, fotoğrafa bir yorum ekliyor. Fotoğrafın altındaki "aynen... old money" ifadesi, şu anki değer kaybı nedeniyle eski Türk Lirası'nın günümüzde ne kadar değersiz olduğunu vurguluyor. Eski paraların artık pek bir değeri olmadığı, dolayısıyla da "eski para" olarak yorumlandığına işaret ediyor. "Aynen" ifadesi de durumu daha da vurgulayarak, bir anlamda "evet, işte eski para" anlamında kullanılmış. Fotoğrafta, eski bir Türk lirası banknotu görülüyor. Banknotun üzerinde Atatürk'ün resmi ve "BEŞ YENİ TÜRK LİRASI" yazısı bulunuyor. Resmin altındaki metin "aynen... old money" şeklinde. Bu, fotoğraftaki eski banknotun, günümüz değerinin düşmüş olmasına karşın, tarihsel ve kültürel değeri olan bir nesne olduğunu vurguluyor. **Şaka:** Şaka, eski Türk Lirası'nın günümüz değerinin çok düşük olmasına rağmen, geçmişte sahip olduğunun önemini hatırlatarak, nostalji ve belki de zamana dair bir yorum yapıyor. Eski paraların, bugünkü değersizliğinin ötesinde, birer tarihi belge oldukları ve o dönemin bir yansıması olarak değer taşıdıkları vurgulanıyor.

Resimde, Twitter'da Lokman Başkın isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Kürtçe "rica ederim" ifadesinin Türkçe karşılığı sorulmuş ve "hiç rica eden Kürt gördün mü?" diye sorularak bir mizah unsuru eklenmiş. Tweet'in esprili tarafı, "hiç rica eden Kürt gördün mü?" ifadesiyle, Kürtçe konuşan insanların "rica ederim" gibi ifadeleri kullanmayı nadir bulduğuna veya hiç kullanmadığına dair bir imada bulunmak. Bu, kültürel bir klişe veya genel bir önyargıya dayalı bir mizah. Ancak bu tip espriler, hassasiyet gerektirdiği için dikkatli kullanılmalıdır.

Fotoğrafta, iki genç kadının sohbet ederken yürüyüş halini gösteren bir görüntü ve hemen altında, bir dini tablodan alınmış gibi görünen, uzun sakallı, yaşlı bir adamın resminin yer aldığı bir meme oluşmuş. Alttaki resimde yer alan metinde "allah seni güldürsün kanka ya" yazması, üstteki görüntüdeki genç kadınların samimi sohbetinden ve gülüşlerinden esinlenerek, onların mutlu olmasını dileyen bir ifade. Bu, günlük hayatta sıkça kullanılan bir ifade, dostça bir dileğin ifadesidir. Alttaki resimdeki, dini bir tablodan alınmış yaşlı adam ise, bu dileğin, "Allah seni güldürsün" şeklindeki samimiyetinin bir tür ironik bir karşılığı veya parodisi gibi yorumlanmış. "Ben stand-up çıkıyorum" sözü, bu ironiye bir ek anlam katıyor. Dini bir referansla genç kızların mutluluğuna ilişkin basit bir dileği ifade eden bir mesajın, bir stand-up komedyeni perspektifinden esprili bir biçimde sunulması, espriyi oluşturuyor. Kısacası, fotoğrafta, dini bir konuya hafifletici ve ironik bir yaklaşımla yapılan bir espri var.

Fotoğrafta, DJ Mahir Kral Cumbo Garides isimli bir kişi, duvarında grafiti olan bir binanın önünde, bir ney (veya benzeri bir saz) çalarken oturmuş bir şekilde görülüyor. Tweet'te "SEVDİĞİM KIZ: BEN ALEVİYİM ME:" ifadesi yer alıyor. Bu, bir "alaycı" tweet. Alevîlik'in bir müzik türüyle veya başka bir kültürel ifadeyle ilişkilendirildiği bir anlam çıkarımı yapılıyor. Tweet, DJ Mahir Kral Cumbo Garides'in "sevdiği kız"ın kendisinin, yani Alevî olduğunun bir ifade biçimi olarak kullanılıyor. Bir bakıma, "sevdiğim kız, ben Alevî'yim, bu da önemlidir" tarzında, oldukça ironik ve hafif alaycı bir ifade taşıyor. Genel olarak, tweet'in amacı hafif bir espri yapmak ve belki de, kültürel farklılıkları eğlenceli bir şekilde vurgulamak.

Resimde iki farklı sahne yan yana gösterilmiş. Solda, muhtemelen dini bir liderin, el hareketleriyle konuştuğu bir görüntü var. Sağ tarafta ise bir kişinin yüksek sesle müzik çalınan bir ortamda, mikrofonla şarkı söylediği/rap yaptığı bir sahne yer alıyor. Resmin altındaki metin, "Bir kadın cizeceksin onun gibi bırakıp gitmeyecek" ve "Saklayıp gömeceksin" şeklindedir. Bu ifadeler, dini bir liderin bir kadına yönelik, bir tür "sakın müzik dinleme, dışarı çıkıp eğlenme" uyarısı/tehditini ifade eder. Yani bir kadını müzik dinlemeye ve eğlenmeye teşvik etmiyor ve bir şekilde cezalandırılacağını ima ediyor. Resmin mizahı, dini bir liderin görüntüsünün, eğlenceli bir rap sahnesi ile karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Dini kısıtlamaların ve modern dünyanın eğlence sevgisinin ters düşmesini satirik bir şekilde vurguluyor. Resim, toplumdaki çeşitli değerler ve normlar arasındaki çelişkili durumu komik bir şekilde sergiliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Alevilik hakkında şaka yapmanın hassas bir konu olduğunu ve Alevi topluluğuna saygı gösterilmesi gerektiğini belirtiyor. "Bir Aleviye ancak başka bir Alevi Alevilik hakkında şaka yapabilir bu zencilerde de böyledir bilirsiniz yani" kısmı, Alevilik hakkındaki şakaların sadece Alevi olanlar tarafından yapılabileceğini ve bu tarz şakaların diğer gruplarda da aynı hassasiyeti taşıdığını ima ediyor. "If you want to make joke about Alevi people and their life style you should be ready for the Zülfikar bro" kısmı ise, Alevi kültürüne ve yaşam tarzına hakaret içeren şakalar yapmaya kalkışacak olanları, bu şakaların sonuçlarını ve olası tepkileri konusunda uyarıyor. "Zülfikar bro" ifadesi, muhtemelen Alevilikle ilişkilendirilen bir sembolik ifade. Özetle, mesaj Alevi topluluğuna karşı yapılan şakaların, sadece Alevi kimliğine sahip kişiler tarafından ve hassasiyetle ele alınması gerektiğini vurguluyor ve olası sonuçlar konusunda uyarıyor. Şaka yapmanın toplumsal hassasiyet gerektiren bir konu olduğuna dikkat çekiyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in başlığı, "SAVCILIGA VERIYORUM (SIKAYET EDIY...)" şeklinde, bir şikayet veya dava ile ilgili olabilir. Altında, "ALLAH: Ademe secde et / ŞEYTAN: Daha neler / ADEM:" şeklinde bir alıntı mevcut. Bu, muhtemelen dini bir metin veya hikaye parçasıdır. Daha sonra, "caption this @alintilayalim. 10 sa" etiketiyle bir resim paylaşımı yer alıyor. Resimde, muhtemelen bir televizyon programından kesit olan, bir adamın yarı çıplak bir kadınla tartıştığı veya yakınlaştığı bir sahne görülüyor. Adamın söylediği, "Yunus Emre: Sen çok atar gider yapıyorsun, Allah sonunu hayır etsin." sözü, kadına yönelik eleştirel ve belki de alaycı bir ifade taşıyor. **Şaka:** Şaka, dini bir alıntı ve oldukça cinsel içerikli bir görüntü arasında oluşturulan ironik tezat üzerinde kuruluyor. "ALLAH: Ademe secde et / ŞEYTAN: Daha neler" ifadeleri, ciddi bir dini konuya atıfta bulunuyor ancak bununla çelişen, cinsel içerikli görüntü, kullanıcıları gülmeye veya alay etmeye sevk ediyor. "Yunus Emre" isimli kişinin yaptığı eleştiri ise bu zıtlığı daha da güçlendirerek, resmin içeriğinin ciddiyetini hafifletmek amacıyla kullanılmış. Özetle, ciddi bir konuya esprili bir bakış açısı getirilmiş. Ayrıca, bir televizyon programından alınmış olmasının şakanın daha da yaygınlaşmasını sağlayabileceği anlaşılıyor.

Resimde, çizgi film tarzında bir kadın figürü ve onun bacakları görülüyor. Kadın, yeşil bir etek giymiş ve bacakları üzerinde mor renkte, şeffaf görünümlü çoraplar var. Resmin altındaki yazı, kızların bacaklarının kalın olmasının artılarını ve eksilerini anlatıyor. "Artıları" bölümünde, etek ve elbiselerle harika bir görüntü oluşturduğu, ideal bir yastık olduğu ve yürürken hoş bir şekilde sallandığı gibi ifadeler yer alıyor. "Eksileri" bölümünde ise, herhangi bir olumsuz yan olmadığı ve "eksisi yok, harikalar" ifadesi ile vurgulanıyor. Özetle, resim bacak kalınlığını abartılı bir şekilde öven, ironik ve esprili bir meme içerikli mizah örneği. Kadın figürünün bacakları ve kıyafetleri, cinsel içerikli bir imaj oluşturmak için kullanılmış. "Eksileri yok" cümlesi, bu imajı daha da vurguluyor.

Fotoğrafta, Nikola Tesla ve Thomas Edison'ın siyah beyaz portreleri yer alıyor. Solda "Sakal yapan kişi" yazısı, sağda ise "aynı sakalı yüksek sesle söyleyen kişi" yazısı bulunuyor. Bu, iki bilim insanının da benzer sakal yapısına sahip olmasına, ancak birinin sakalının sadece görsel olarak, diğerinin ise sözlü olarak olduğuna gönderme yapan bir mizah örneği. "Sakal yapan kişi" olarak Nikola Tesla'nın kastedilmesi, Tesla'nın sakalını gerçekte yapmış olmasına işaret ederken, "aynı sakalı yüksek sesle söyleyen kişi" olarak Edison'ın işaret edilmesi, onun bunu sözel olarak dile getirdiğini (veya muhtemelen çok gürültülü olduğunu) ima ediyor. Dolayısıyla espri, benzerliğin ve bu zıt bakış açısının (görsel vs sözel) mizahi bir şekilde vurgulanmasıyla ilgili.

Resimde, JoJo's Bizarre Adventure anime serisinden karakterlerin, mizah yapıldığında farklı tepkiler verdiklerini gösteren bir meme var. Solda, mizah yapıldığında şaşkınlık ve hatta biraz korku ifadesiyle Allah adını çağırıyorlarmış gibi görünüyor. Sağ tarafta ise, Atatürk adını gösteren bir alt kısım var. Bu meme, Türkiye'deki bazı genç nesillerin, özellikle sosyal medyada, dine ve Atatürk'e karşı olan farklı tepkilerini, ya da yaklaşım tarzlarını karikatürize ediyor. "Mizah yapıldığında Z kuşağı" ifadesiyle, Z kuşağını hedef alan bir gönderme yapıyor. Z kuşağının dini ve laik değerlere olan tutumları, bu memede farklı şekillerde yorumlanarak mizah konusu haline getirilmiş. Dolayısıyla espri, farklı kuşakların değer yargıları ve tepkilerindeki farkı, veya din ve milliyetçilik gibi konularda belirli yaklaşımları absürdize etmekte.

Fotoğrafta, karlı bir sokakta insanlar kar topu oynuyor. İnsanların giydiği kıyafetler, 1900'lü yılların başlarını veya ortalarını çağrıştırıyor. Kar topu savaşı şiddetli, çeşitli gruplar birbiriyle kar topu atışında. Görünen bir "oyun" var, takım halinde hareket ediyorlar. Fotoğrafın muhtemelen anlatmak istediği şaka, kar yağışının herkesi aynı şekilde etkilememesiyle ilgili olabilir. O dönem insanların giyiminden, toplumsal statülerinden, oyunlarına olan bağlılıklarından yola çıkarak bir mizah var. Ya da sıradan bir kış aktivitesi ve sokak hayatının fotoğrafı olabilir. Fotoğrafın tam olarak neyi konu aldığı, bağlamı ve amacı bilmeden anlaşılamaz.

Görüntüde, dış mekanlarda, muhtemelen bir kafe veya restoranın dışındaki masada oturan iki kişi görülüyor. Erkek, karikatür çizimi yapan bir sanatçı gibi görünüyor. Masanın üzerinde, çizilen karikatürle dolu bir tahta/çerçeve bulunuyor. Karikatürde, sanırım kişinin kendisi çiziliyor ve abartılı bir şekilde gülüyor veya gülmeye çalışıyor. Kadın da, karikatürün çizildiği kişiye bakıyor ve gülüyor. Görüntünün mizahı, karikatürde kişinin kendisinin abartılı bir şekilde çizilmiş halini görünce oluşan absürt ve komik durumdan kaynaklanıyor. Sanatçı, çizilen kişiyi absürt ve komik bir şekilde canlandırıyor. Bu, karikatür sanatının kendine özgü bir mizah anlayışını yansıtıyor. Karikatür çizimi yapan sanatçının ve kişinin karikatüre verdiği tepkinin komiği de ekleniyor. Bu nedenle, görüntü mizah, karikatür ve insanın kendi algısıyla ilgili bir durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, çizgi film tarzı iki panel bulunuyor. Üst panelde, hamile bir kadın bir toplu taşıma aracında (belki de otobüste veya metrobüste) yer alıyor. Kadının yanında, "7 aylık hamileyim koltuktan kalkar mısınız zahmet olm..." yazısı yer alıyor. Alt panelde ise bir adam, aynı koltuğa oturmuş şekilde resmedilmiş. Adamın yüzü başka bir fotoğrafın üstüne yerleştirilmiş. Yazı ise "yo" olarak basitçe resmedilmiş. Bu espri, hamile kadınların toplu taşıma araçlarında koltuklarından feragat edilmesini istemelerine karşılık, diğer yolcuların bu isteği reddetmelerini ironik bir şekilde gösteriyor. "Yo" cevabı, reddetmeyi en basit ve en etkili şekilde yansıtıyor. Kadın hamileliğine dikkat çekerek koltuk verme talebinde bulunuyor ama karşılığını almıyor. Komiklik, umulan karşılığın gelmemesi ile ortaya çıkmaktadır.

Resimde, açık denizde, muhtemelen bir teknenin üzerinde oturan, kırmızı bir tişört giyen, sakallı ve orta yaşlı bir erkek görülüyor. Erkeğin yüzünün bir kısmı gizlenmiş. Arkasında Türk bayrağı dalgalanıyor. Resmin altındaki başlık "Türk adam (23) Ermeni olduğunu öğrenince intihar etti" şeklinde. Bu, oldukça üzücü ve hassas bir konuyu ele alıyor ve bir ironisi, mizahı veya şakası yok. Başlık, trajik bir olayı, bir insanın intiharını haber veriyor ve herhangi bir komik veya alaycı bir yorum içermiyor. Olay, intihar olayının ardındaki olası sebepleri (kimlik, kültür, vb.) ele aldığı için oldukça ciddi ve hassas bir konuyu ele alıyor.

Fotoğrafta, ciddi bir ifadeyle bakan orta yaşlı bir erkek görünüyor. Görselde, görünenin bir dizi "şaka" veya "komik" bir an olmadığını anlıyoruz. Fotoğraf, soğuk ve mesafeli bir tavrı yansıtıyor. Konunun ifadesi, kahkaha veya espriyi değil, daha ziyade ciddi ve düşünümlü bir anı veya durumu aktarıyor. Dolayısıyla fotoğrafın içinde herhangi bir doğrudan "şaka" veya "komik" unsur yok.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk tweet'te ("merve" kullanıcısı), kızların (genel olarak kadınların) tuhaf davranışlarına dair bir şaka yapılıyor. "Kızlar iyice saçmaladınız... Kaya tuzu mu normal tuz mu bu arada?" ifadesi, konuşmacının kızların davranışlarının mantıksız ve anlaşılmaz olduğunu ima ediyor. Bu, olası bir ilişki veya benzer bir konuda, kadınların davranışlarının neden tuhaf göründüğünü esprili bir şekilde sorgulamaktadır. "Maran" kullanıcısının cevabı ise, bir sonraki evleneceği kişiyle ilgili bir şaka içeriyor. "Bugün tuz yiyip uyuyayım da evleneceğim kişi kimmiş bakim" cümlesi, biraz abartılı ve komik bir özlem ifade etmektedir. Tuz yeme ve uyuma şeklindeki ima, konuyu esprili bir şekilde hafifletmek amacıyla kullanılmaktadır. Bu durum, bir önceki tweet'in şakasına bağlanarak, olası ilişkideki belirsizliğe dikkat çekmektedir. Özetle, iki tweet arasındaki esprili diyalog, kadınların davranışları, beklenmedik olaylar ve ilişki konusu gibi temalara odaklanarak, ironik ve hafif şakalar içermektedir.

Görüntü, bir online platformda (Youtube yorumları gibi) muhtemelen bir yemek tarifi veya benzeri bir konu hakkında yapılan bir tartışmayı ya da bir sohbeti gösteriyor. İlk yorumcu (Meltem Durmus), bir kurabiye yapmış ama kurabiyenin üzerindeki şerbeti çıkaramadığını ve bunun nasıl çözülebileceğini soruyor. İkinci yorumcu (Brainless Man From Deadland), ilk yorumcuya oldukça alaycı ve küçümseyici bir şekilde cevap veriyor. "Meltem sen ne salak bir insansın..." gibi cümleler kullanarak, ilk yorumcunun beceriksiz ve aptal olduğunu ima ediyor. Ayrıca, "soğuk koyacaksın şerbeti deli kadın" ifadesi, yorumcunun ilk yorumcuyu şerbetin soğuk olduğunu anlamayarak deli olarak nitelendirdiğini gösteriyor. Sonuç olarak, şaka, ilk yorumcunun durumu üzerine, ikinci yorumcunun alaycı ve küçümseyici bir yaklaşımla esprili bir şekilde cevap vermesiyle ortaya çıkmaktadır. "İyi bayramlar" ifadesi ise durumu daha da alaycı bir hale getiren bir ekleme. Bu, basit bir "kurabiye ve şerbet" konusu üzerinden esprili bir şekilde kişisel bir saldırıya dönüşen bir sohbet örneğidir.