Fotoğrafta, Kâbe'nin önünde, muhtemelen hacıların bulunduğu bir mekânda, elinde küçük bir not defteri tutan birinin fotoğrafı var. Not defterinde Türkçe'de yazılan şu cümleler yer alıyor: "Değerli Kardeşim, @BuddiesCehennem'e Kâbe'den Selam ve dua ile." Fotoğrafta, "BuddiesCehennem" ifadesi, "dostlarım cehennem" diye yorumlanabilir. Bu, hacıların bir topluluğu olarak belki de şaka yollu, "cehenneme giden yolu" ima eden bir ifade. Bu anlam, bir arkadaş grubunun şakayla karışık bir araya gelmiş olmasının ve bir tür "cehenneme doğru yolculuk" anlamı katmış. Kâbe'den selam gönderme ve dua etme eylemi ise bu şakanın dindar bir çerçeveye oturmasını sağlıyor. Özetle, hacılar arasındaki bir tür esprili ifade, arkadaşlık ve dini bağlılığı birleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın başlığı "katır" ve altındaki etiket @karakatir1. Paylaşımda "Para da var o gün" cümlesinin, fakir insanların anılarının en heyecanlı bölümünün başlangıcı olduğunu ve olayların çığırından çıkacağını ifade eden bir söz var. Bu, "Para da var o gün" sözünün, özellikle fakir insanların yaşamlarının genellikle sıkıntılı ve kötüye gittiği, ancak bu cümleyle anılarının bir anda heyecanlı ve dramatik bir döneme geçtiğini, olayların kontrol dışına çıktığını veya beklenmedik bir şekilde değişebileceğini ima eden bir ironik ve mizah içeren bir ifade. Özetle; fakir insanların yaşamlarının dramatik dönüşümüne gönderme yaparak esprili bir ifade.

Görüntüde, beyaz kıyafetler giymiş iki paraşütçünün, muhtemelen bir hava gösterisi sırasında, şehir manzaralı bir alanda paraşütle iniş yaptıkları görülüyor. Resim oldukça düşük çözünürlüklü ve eski bir video kaydından çekilmiş gibi görünüyor. Tweet'teki metin, "Evliyaların gazzeye inişi kameralara böyle yansıdı" diyor. Burada, "evliyalar" sözcüğü, biraz küçümseyici ve belki de ironik bir şekilde, bu inişin inanılmaz veya olağanüstü görünüşünü vurgulamak için kullanılmış. "Gazzeye iniş" ise paraşüt kullanarak iniş anlamına gelir. Tweet'in genel anlamı, paraşütçülerin inişinin, kameraya komik bir şekilde veya sanki bir film sahnesindeymiş gibi yansıdığı yönündeki ironiyi ele alıyor. Eski veya düşük kaliteli bir görüntünün, bu ironiyi daha da pekiştirdiğini söyleyebiliriz. Dolayısıyla, şaka; paraşütçülerin inişinin şaşırtıcı görünmemesine, hatta komik görünmesine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir profil sayfası görülüyor. Paylaşımda, bir kadın, yemeğini ödeyen erkeklerin ondan seks beklemesini eleştiriyor ve kendisinin 60 dolarlık bir değer olmadığını söylüyor. Profil sayfasında, kullanıcı tarafından belirtilen aylık üyelik ücreti 15 dolar olarak görünmektedir. Bu, "erkeklerin kadınlardan yemek karşılığı seks beklemesinin yanlış" olduğunu vurgulayan, ironik ve biraz cinsiyetçi bir espri. Kadın, fiyatının 60 dolardan çok daha az olduğunu, yani yemek karşılığında seks beklemenin mantıksız olduğunu belirtiyor. Profildeki üyelik ücretinin düşük olması, mizahın bir parçası. "60 dolar" ifadesi, abartılı ve komik bir fiyatlandırma.

Fotoğrafta, bir erkek (Muhtemelen Selçuk Bayraktar'a benzetilmeye çalışılmış) bir drone'un önünde oturmuş ve bir drone onarımı ile ilgili bir video çekiyormuş gibi görünüyor. Tweet'in mesajı, "Damat olmasa Selçuk Bayraktar" şeklinde. Bu, Selçuk Bayraktar'ın, Türkiye'de askeri havacılık alanında önemli bir rol oynayan bir isim olması ve halk tarafından bir kahraman olarak görülmesi üzerinden bir mizah içeren bir gönderme. "Damat olmasa" kısmı, evlilik ve geleneksel olarak erkeklerin toplumsal rollerinin altını çizerek ve Selçuk Bayraktar'ın bu bağlamda olabilecek bir damat rolüne dair bir anlam çıkarılmaya çalışılarak alaycı ve esprili bir vurgu yapıyor. Tweet'in konusu olan drone onarımı ile Selçuk Bayraktar'ın imajı arasında bir bağ kurulmaya çalışılarak esprili bir karşılaştırma yapılıyor. Tweet, Selçuk Bayraktar'ın popülaritesi ve halk algısı ile drone onarımı gibi günlük bir durum arasında komik bir kıyaslama yapıyor.

Resimde, bir papağanın (muhtemelen bir zebra papağanı) elinde, bandajlı olarak tutulduğu görülüyor. Papağanın yaralı olduğu ve veterinere götürüldüğü anlaşılıyor. Tweet'in metni, "Ben nasıl saldırayım?" sorusuyla başlıyor. Bu, papağanın yaralanmasının saldırı sonucu olmadığı anlamına gelen bir ironi içeriyor. Papağanın yaralı olması, doktora götürülmesi bir "saldırı" değil, aksine sağlık sorunu ve bu bağlamda tedavi gerektiren bir durum. "Biz doktordan geldik" ifadesi ise bu durumu daha da vurguluyor. Yani, papağanın yaralanması bir saldırı değil, sağlık probleminin bir sonucu. Sonuç olarak, resim ve tweet, bir papağanın yaralı olmasının komik bir şekilde, saldırı gibi gösterilmesine ve bunun ironisine dayanan bir mizah örneği. Kullanıcı, hafif bir şekilde, papağanın yaralanmasını abartılı şekilde ifade ediyor ve bunun ironik bir şekilde "saldırı" olarak yorumlanabileceğine dikkat çekiyor.

Görüntü, muhtemelen bir restoran veya benzeri bir işletme için online inceleme platformundan bir alıntı. Kullanıcı "natasha horvath", restoranda yemek yerken bir sıçan gördüğünü ve bununla ilgili şikayette bulunuyor. İncelemenin altına "10" beğeni ve paylaşma butonları eklenmiş. Bu incelemenin hemen altında restoran sahibinin cevabı yer alıyor. Restoran sahibi, "O bir aynadır." diye yanıt veriyor. Bu cevap, kullanıcı tarafından görülen sıçanın aslında restoranda yenen yemeklerin bir yansıması/akisi (veya aynada görülen görüntü) olduğunu, bir sıçan olmadığını ima ediyor. Kullanıcının iddiası bir yanılgı, bir algılama hatası veya ironi yoluyla komik bir şekilde ele alınıyor. Ayrıca maske emojisi de, pandeminin getirdiği dikkatsizlik ve aşırı tepkiler hakkında esprili bir gönderme gibi yorumlanabilir. Özetle, ince bir mizah anlayışı ve sıçan görüşünün "yanılgısı" üzerine kurulu bir espri.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyaloğu gösteriyor. "Bir erkekle en fazla ne kadar ileri gidebildin?" sorusu, karşılıklı ilişki dinamiği üzerinden bir espri oluşturmaya çalışıyor. Bu sorunun ardından gelen "Doğuda Trabzon sınırına dayandık" ve "Batıda İstanbul" yanıtları, "gidilen mesafe" ile "ilişkinin aşamaları/kapsamı" arasında bir benzetme kurarak espriyi vurguluyor. "Trabzon" doğu Anadolu'da, "İstanbul" ise batıda yer aldığı için, espri, ilişkideki mesafeyi coğrafi bir metafor aracılığıyla anlatıyor. Yani, ilişkinin başlangıç aşamalarında çok ileriye gitmediğini, sadece Trabzon'a (yani belli bir noktaya) kadar gittiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kişinin (Salih Memişoğlu) "Uzaylılar bana Kâbe'yi sordu" şeklinde bir açıklama yaptığı ve daha sonra bir başka kullanıcının (Seçgin Murat) buna esprili bir yanıt verdiği bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Özünde, espri, uzaylıların, Dünya'da önemli bir dini mekan olan Kâbe'yi arayıp bulamamalarıyla ilgili. Salih Memişoğlu'nun sözleri, uzaylıların dünya kültür ve dinlerine karşı ilgisiz ve hatta alaycı bir şekilde ifade edilmiş. Seçgin Murat'ın cevabı ise, uzaylıların bu arayışlarını, çok uzak bir konuma rağmen (galaksiler ötesinden) yaptıklarını ve Kâbe'yi bulamadıklarını vurgularak espriyi güçlendirir. İfade, "bulamayan uzaylıların da aq" şeklinde sonlanır. Bu da, espriyi bir parça daha ironik ve hatta hafif şaka içeren bir üslupla tamamlar. Görüntünün genel tonu, esprili ve biraz da alaycı.

Resimde iki ayrı sahne yer alıyor. Üst kısımda, müşteri hizmetleri çağrı merkezi çalışanları gibi görünen kişiler telefon görüşmeleri yapıyorlar. Alt kısımda ise, Viking savaşçıları gibi görünen bir grup savaşçı şiddetli bir çarpışma içinde. Alttaki sahneyle üstteki sahnenin arasındaki mizah, bekleme süresinin uzunluğunun ironik bir şekilde vurgulanmasından kaynaklanıyor. "Lütfen hattı tutun beyefendi" ifadesi, çağrı merkezinde bekleme zorunluluğunun önemini vurgularken, alttaki savaş sahnesi ise bu bekleyişin bir Viking savaşının şiddetine oranla belki de daha zorlayıcı olabileceğini ima ediyor. Yani, beklerken geçen zaman, bir Viking savaşında geçen zaman kadar uzun ve yoğun olabilir, hatta daha da kötü olabilir, diye bir anlam çıkarılıyor.

Fotoğrafta, tahta bir çerçeveye gerilmiş, belirli bir yazı tarzıyla iğne oyasıyla işlenmiş bir kumaş parçası görülüyor. Yazıda, "Kofur etmek istemdim ama ip biti IP ADIM ORSPU ÇOCUKLAR" cümlesi yer alıyor. Bu, "kaba" ve "alaycı" bir espriye işaret ediyor. "Kofur etmek" istediğini söyleyen birinin, hedeflerine ulaşmak için çok büyük adımlar atarak (IP ADIM) orospu çocuğu olma noktasına geldiğini, yani çok kötü bir yola düştüğünü ima ediyor. Espri, istenmeyen sonuçlara varan kötü niyetli veya aptalca davranışları eleştirel bir şekilde ve biraz da abartılı bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, "Büşra the hayatsız" kullanıcı adı altında paylaşıyor. Mesajın içeriğinde, Hz. İsa gibi olsaydı ne güzel olurdu ama baba tarafından aile ilişkisi yok, diye özlemini dile getiren bir içerik bulunmaktadır. Bu, bir tür sosyal medya şakası. "Keşke Hz. İsa gibi olsaydım" ifadesi, mükemmel bir hayat veya özlemlenen bir durum için kullanılan bir ifade. "Baba tarafı komple yok" ifadesi ise, muhtemelen kullanıcı tarafından hayatındaki, aile ilişkilerindeki bir eksikliği ya da istemediği bir durumu ima eder. Dolayısıyla, komiklik, idealize edilmiş bir model olan Hz. İsa ile gerçek hayatın, özellikle de aile ilişkilerinin aksamasının karşılaştırılmasından kaynaklanmaktadır.

Görselde, üç ayrı anime tarzı kız figürü görülüyor. Hepsi okul kıyafeti giymiş. Soldaki, "domine edilmek ister" yazısının altında. Ortadaki, "domine etmek ister" yazısının altında. Sağdaki ise "nazık olmanı ister" yazısının altında. Sonundaki ise resmi kıyafet giyen bir adam. Bu, kadınların farklı kişilik tipleri ve arzuları/beklentileri hakkındaki bir ironik yorum olarak düşünülebilir. Soldaki "domine edilmek ister" diyen kız, pasif ve başkaları tarafından yönlendirilmeyi arzulayan bir yapıyı temsil ediyor. Ortadaki "domine etmek ister" olan ise daha güçlü, kontrolcü bir karakteri temsil ediyor. Sağdakinin ise nazik ve alttan alan bir yapıya sahip olması anlamı çıkarılabilir. Sonundaki adam ise, belki bu kızların "ideal" toplumsal imajları ile gerçek yaşam arasındaki ironiyi ya da farklı beklentileri vurgulamaktadır. Özetle, görsel farklı kadın tiplerinin zıt arzularının ve toplumun onlara yüklediği farklı beklentilerin bir karikatürü. "Domine etmek" ve "edilmek" kavramları, karakterlerin ilişki tercihlerini ve beklentilerini ironik bir şekilde öne çıkarıyor.

Resimde, Türk Lirası 10 TL'lik bir banknot ve bu banknotla ilgili bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, birinin dedesine 100 TL yerine 10 TL'lik bir banknot verdiğini söylüyor ve bunu gülünç buluyor. Altta ise, Selim Kutlu isimli bir kullanıcı "Arkasında yunus emre var mı?" diye bir yorum yapmış. Serhat Akın Sarıl ise "Hz ali var amk" diye cevap vermiş. Bu, banknotun, içinde yunus emre veya Hz. Ali gibi dini figürler veya kişiler olmadığına işaret ederken, oldukça ironik ve gençlik dilini kullanan bir cevap. Özetle, espri, dedeye verilen 10 TL'lik banknotun, beklenmedik bir biçimde düşük bir miktar olması ve yapılan yorumlar üzerinden bir gençlik kültürünün, dini referansların ve komik bir biçimde abartılı tepkilerin bir araya getirilmesiyle oluşturuluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "cofcof" kullanıcı adıyla ve "@tecofcof" kullanıcı adı etiketine sahip. Bir de, başlıklı bir şapka takmış, görünüşüyle biraz hüzünlü/kötümser bir ifade veren bir adamın resmi var. Paylaşım, zekât vermek isteyen bir kişinin, yanlışlıkla motorlu taşıt vergisi ödediğini ve bu durumun din ile devlet işlerinin karıştırılmasından kaynaklandığını anlatıyor. Şaka, zekât gibi dini bir yükümlülüğü yerine getirirken, dünyevî/sözleşmeye dayalı bir vergiyi yanlışlıkla ödemenin absürtlüğüne dayanıyor. "Din ve devlet işlerini hep karıştırıyorum" ifadesi ise, bu karmaşanın ve yanlış anlamaların, işlerin kurallarının anlaşılmamasından veya yanlış uygulamalardan kaynaklandığını vurguluyor. Özetle; şaka, bürokratik karmaşanın ve farklı kurumların işlemlerinin nasıl yanlış anlaşılıp karıştırılabileceğiyle ilgili.

Fotoğrafta, bulanık bir su yüzeyi üzerinde, beyaz yazı ile yazılmış bir dini alıntı görünüyor. Alıntı, "Allah kadınlara kıskançlık vermiştir. Kim onlara sabrederse şehit sevabı vardır" (İbni Hacer, Fethul Bari, 2/237) şeklindedir. Bu alıntı, "Kadınlara kıskançlık Allah tarafından verilmiştir" ve sabredenler şehit sevabı kazanır şeklinde yorumlanabilecek bir ifade. Bu ifade, son derece cinsiyetçi ve mantıksız bir iddiadır. Fotoğrafın altında yatan potansiyel mizah, bu alıntıya olan tepkiyi, yani söz konusu ifadenin komik ve absürt olduğunu vurgulamaktır. İfade, dini metinlere dayanarak kadınları olumsuz bir şekilde algılamanın ve bunun mizah konusu yapabileceğini ima etmektedir. Fotoğrafın mizahı, bu ifadenin gerçeklik dışı ve tutarsız olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, fotoğrafın mizah değeri, ifadeyi eleştirmek ve toplumda mevcut olan cinsiyetçiliği işaret etmek üzerine kuruludur.

Resimde, Mount Rushmore'da bulunan bir çiftin kendilerini çektikleri bir selfie görülüyor. Kadın, fotoğrafta gözlerini çok fazla kıstığı için surat ifadesinin daha iyi olmasını istiyor. Erkek ise kadına "Tabi ki" diye cevap veriyor. Bu, kadının gözlerini kıstırmış halinin komik/abartılı olduğunun bir espri içeren bir yanıt. Esasen, hafif şakayla kadın fotoğrafta biraz abartılı bir şekilde gözlerini kıstırmış ve bu durumu "düzeltmesini" rica ediyor. Adamın "Tabi ki" yanıtı, durumu daha da gülünç hale getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir "mevsimlik işçi" olarak tanımlanan bir kişi tarafından yazılmış, "Erkek adam yürüyüşe çıkmaz şöyle bi dolanıp gelir" şeklinde bir ifade var. Bu, bir "erkek adam"ın, yürüyüşe çıkmak yerine, boş yere, gereksiz yere dolaşarak zaman kaybettiğini, veya yani bir iş veya amacı olmadığını ima eden ironik bir ifade. Bir anlamda, "Erkek adam" kelimesinin yüzeysel anlamından ve beklentilerinden saparak, bir eleştiri veya mizah oluşturuluyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programının (Kim Milyoner Olmak İster) bir bölümünden bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, program sunucusu ile yarışmacı arasında geçen bir soru ve cevap sahnesi görülüyor. Sorunun değeri 5 milyon TL. Soru, İsrailoğulları'nın Bakara suresinde kendilerine verilen nimetler karşısında neden şikayet ettiklerine yönelik. Yanıt seçenekleri, mercimek, soğan, nohut ve sarımsak. Mizah, Hz. Musa bile bu soruda joker kullanmış olması ve sorunun cevabının İsrailoğulları'nın şikayet ettiği yiyeceklerden biri olmaması üzerinden kurulmuş. Başka bir deyişle, sorunun cevabı, İsrailoğullarının istedikleri arasında olmayan yiyecek. Yani bu, "en beklenmedik şeylerden biri" veya "çok basit bir hata" yapılmış gibi bir yorum. "Hz. Musa bile joker kullanmış" ifadesi, sorunun zorluğu veya tuzağıyla ilgili bir ironi içeriyor.

Resimde, bol miktarda yeşil para yığını üzerine oturan, siyah saçlı, kahverengi tenli bir genç kız figürü var. Kız, elinde para tutuyor ve gülümsüyor. Görsel, "zengin kız" temasıyla ilgili popüler bir internet kültürüne, özellikle de sosyal medyada kullanılan bir estetiğe işaret ediyor. Bu tarz görseller, genellikle "zenginlik" ve "lüks yaşam" gibi kavramları ifade etmek için kullanılıyor. Mizah tarafı, parayı bir "taht" gibi yığarak, zenginlik ve başarıya ulaşmayı abartılı ve karikatürize bir şekilde göstermekten geliyor. Yani espri, zenginliğin aşırı ve sembolik bir temsilidir; gerçek hayatta bu kadar para ve zenginliğe sahip olmak ne kadar olağanüstü veya imkansız görünebilir.