Fotoğrafta, bir mezarlıkta mezar taşlarının arasında bir tabela görünüyor. Tabelada "Mezarlarda ŞOK Fiyatlar" yazıyor. Bu fotoğraf, mezarlıkta fiyatların düşük olması ile ölümün ucuz olduğu arasındaki ilişkiyi esprili bir şekilde ortaya koyarak bir kara mizah örneği oluşturuyor.

Fotoğrafta bir mezarın üzerinde ekilmiş esrar bitkileri görülüyor. "Torun torba" ifadesi ile esrar bitkilerinin torunlarının torbasını dolduracağı anlamında bir kelime oyunu yapılmış. "Afyonkarahisar'da bir kişi, anneanne ve dedesinin mezarına kenevir ekti." cümlesi ile de konunun ciddiye alınmadığı ve esprili bir şekilde ele alındığı anlaşılıyor.

Resimde bir mezarın üzerine dikilmiş esrar bitkileri var. Tweet, "Afyonkarahisar'da bir kişi, anneanne ve dedesinin mezarına kenevir ekti" şeklinde bir haber başlığı içeriyor. Şaka, esrar bitkilerinin mezar üzerine ekilmesinin absürt ve beklenmedik bir durum olmasından kaynaklanıyor. Ayrıca, "kenevir" kelimesinin Türkçede hem esrar hem de kenevir bitkisini ifade etmesi, şakaya ek bir katman ekliyor.

Resimde korkmuş bir yüz görünüyor ve onun altındaki metinde mezarcı olduğunu ve mezardan gelen sesleri duyduğunu, sonrasında ise mezarın içinde güzel bir kadın görmesini anlatıyor ve kadına ne olduğunu sorduğunda kadının "Atayist oldum" dediğini söylüyor. Bu durumun komedisi, mezarcı gibi birinin "Atayist olmak" gibi bir kavramı anlayamaması ve korkmuş bir yüzle bunu anlatması. Resimde, metindeki korku ve ironiyi vurgulamak için korkmuş bir yüz kullanılmış.

Fotoğrafta, beyaz bir gömleğin üzerine siyah bir ceket giymiş bir adamın, bir mezar taşının önünde yas tuttuğu görülüyor. Mezar taşında "ELİF EY 1979-2" yazıyor. Burada espri, mezar taşında görünen "ELİF EY" yazısının, "ELİF, EY" olarak değil "ELİF EY" diye okunması ve bu da "elif" kelimesinin "ey" kelimesiyle birleştirilerek anlam ifade etmesi üzerine kurulu. Böylece mezar taşının aslında "ELİF EY" isminde birini anlattığı ima ediliyor.

Resimde iki konuşma balonu var. Üstteki balon "Üstünde ne var" yazıyor, alttaki balon ise "Bi toprak eksik" yazıyor. Şaka, toprak eksikliğinin bir insanın üzerine giydiği giysilerde nasıl bir fark yaratabileceği konusunda bir ironi kullanıyor. Toprak eksikliğinin bir insanın giydiği kıyafetlere hiçbir etkisi olmayacak olsa da, espri bu ironiyi kullanarak komik bir durum yaratıyor.

Resimde, üzerine "Merat Ferhengi Fervebin" yazan bir çerçeve içinde iki adam resmedilmiş. Bu çerçeve bir tweet'in altına eklenerek, "Sıradan çinko karbon akpli : DEDEMİN MEZAR TAŞINI OKUUYYAAAMIYOOOOMM Dedesi:" yazısına cevap olarak kullanılmış. Şaka, mezar taşındaki yazının okunamamasıyla ilgili. İnsanlar genelde mezar taşlarının yazılarını okurken zorlanırlar, bu nedenle bu yazıdaki zorluk komik bir şekilde vurgulanmış. Ayrıca "Ferhengi" kelimesi "ferheng" kelimesinin yanlış yazılmış hali, bu da yazının okunamadığına dair bir ipucu veriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. İlk gönderi "Allah ingilizce bilmiyorsa bu benim sorunum değil" şeklinde. İkinci gönderi ise bu gönderiye cevap olarak "Arapça öğrenelim arkadaşlar çünkü mezara girdiğinde sana 'من زُلِكَ?' diye sorulduğunda "I don't understand what you're saying" mi diyeceksin?" şeklinde. Şaka, İngilizce bilmeyen biri için Arapça öğrenmenin de gereksiz olduğunu ima ederek, bir dilin diğerine göre daha az önemli olduğu izlenimini vermeye çalışıyor. Aslında bu durumun tam tersi, her dilin kendi kültür ve değerlerini yansıtan bir iletişim aracı olduğunu unutmamak gerekiyor.

Fotoğrafta bir mezar taşı ve üzerinde yazan yazı görünüyor. Mezar taşı, mezarın sahibi için duygusal bir mesaj içeriyor. Yazıda "Sesimi duyuramam, yanına çağıramam, hala inanamamam, toprakmı oldun canım yavrum" yazıyor. Burada espri, mezar taşındaki sözlerin, mezarın sahibi için yazılmış duygusal bir mesaj olmasına rağmen, mezar taşının bir "yavruya" ait olması ve "toprakmı oldun" ifadesinin ironik bir şekilde kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, okuyucuda "Bu yavru mu öldü, yoksa bir insan mı?" sorusunu akla getirerek hafif bir mizah yaratıyor. Bu espri, Türk kültürü içinde ölümle ilgili olana bir mesafeyle bakma, trajik olanı hafifletme ve günlük konuşmalarda ele alma eğilimini yansıtıyor.

Resimde, üzerine hiyeroglif yazılmış bir kapı görünüyor. Kapının üstünde bir iple bağlı taş bir cisim görülebiliyor. Bu, antik Mısır'da kullanılan bir kapı kilidi. Fıkra: "Bu kilit, binlerce yıldır tek bir kişiyi içeri girmekten alıkoymuştur. Ve o da anahtarın sahibi." Bu fıkra, eski bir kilidin günümüzde hala kullanılıyor olmasını ve anahtarın sahibi dışında kimsenin içeri girememesini vurguluyor. Aynı zamanda, bu kilidin nasıl çalıştığı hakkında hiçbir fikrimizin olmadığını da ima ediyor.

Fotoğrafta bir mezarın yanında duran bir adam var. Adamın üstünde "Fiu" markalı bir tişört var. Mezar taşında ise "İnşaî Oğlu Ahmet Çelikkollu" yazıyor. Fotoğraftaki espri, adamın mezarın yanında "Fiu" yazan bir tişört giymiş olması ve bunun ironik olmasıyla ilgili. Çünkü "Fiu" markasının adının "Fıu" şeklinde okunması ve mezarın "Fıu" sesi çıkarabilecek bir şey olmaması, espriyi oluşturuyor. Bu espri, Türk dilinde "Fiu" kelimesinin telaffuzunun "Fıu" gibi okunmasıyla ilgili bir kelime oyunu ve mizah unsuru içeriyor. Resimde, "Ahmet Çelikkollu" adına bir mezar taşı ve mezar taşı önünde oturmuş bir adam var. Resimde görünen adam, mezar taşında yazan Ahmet Çelikkollu ile aynı kişi. Bu durum, adamın kendi mezarı başında oturmuş gibi görünmesini sağlıyor ve böylece bir mizah yaratılıyor. **Türkçe şaka:** Adam kendi mezarının başında oturmuş gibi görünüyor.

Fotoğrafta, bir mezarın başında duran bir adam ve mezar taşı üzerindeki yazılar görünüyor. Mezar taşı üzerinde "İnşasi Oğlu Ahmet Çelikkollu" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, mezarın üzerindeki yazının Ahmet Çelikkollu'nun "İnşasi" oğlu olduğunu belirtmesi. Bu da, Ahmet'in "İnşaat" mesleğiyle uğraşan biri olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, espri Ahmet'in "ölümünden" sonra bile inşaata olan ilgisiyle ilgili. Eğlenceli bir şekilde, fotoğrafı çeken kişi de "Ölüm mezar Mersin Tarsus Eshabikehf Kendimezarım İstanbul" gibi hashtag'ler eklemiş. Bu da, Ahmet'in yaşamındaki çeşitli yerlere ve onunla ilgili kişilere göndermeler yapıyor. Fotoğrafta, "Sinasi Oğlu Ahmet Çelikkollu" yazan bir mezar taşı ve mezar taşının önünde oturan genç bir adam görülüyor. Adamın giydiği tişörte "Fila" yazıyor ve bu durum Türkçedeki "fila" (fil) kelimesi ile ilişkilendiriliyor. Böylece, adamın filin ölümüyle ilgisi olduğu gibi bir espri ortaya çıkarılıyor. Espri, "Fila marka tişört giymiş bir adamın filin ölümünden üzüntü duyması ve mezarının başında oturması" şeklinde ifade ediliyor.

İran'daki bir antik kentte yapılan arkeolojik kazılarda ortaya çıkan 2800 yıllık veda öpücüğü. -Teppe Hasanlu, İran, 1972. 📸 ...

https://t.co/XT5K8S0mAP Alper Altaylı (limited) @monarsisel dedemin mezarına sokuyum ya, yağ olmuş 80 lira ne dedesi amk sol...

Fotoğrafta, "Ölüm kodu olsaydı, ölür müydü peygamber?" yazan bir mezar taşı görünüyor. Bu bir espri, çünkü ölüm kodu peygamberin ölümüyle ilgili bir şey değil.

Fotoğrafta, üstü toprakla örtülmüş bir mezar taşı görülüyor. Mezar taşının yanında bir "Acaba nerededir?" sorusu ve altına "Cennet" ve "Cehennem" seçenekleri yazılmış. Burada yapılan espri, insanın öldükten sonra nereye gideceği üzerine yapılmış. Bu durum, mezar taşının yanında "Acaba nerededir?" sorusunun sorulmasıyla vurgulanmış.

Bu resimde bir mezar gösteriliyor. Mezarın üzerinde "Acaba nerededir?" diye bir soru yazılı. Altında ise "Cennet" ve "Cehennem" seçenekleri yer alıyor. Resim, ölen kişinin mezarının konumuyla ilgili bir espriyi temsil ediyor. İnsanların öldükten sonra nereye gidecekleri üzerine düşünülmesi gereken bir soru.

Resimde bir mezarlık ve üzerinde kenevir bitkisi olan bir mezar taşı görüyoruz. Mezar taşının üzerinde "MEVLÜT OĞLU A.KERİM" yazıyor. Bu resim, kenevir ekmenin yasal olmadığı yerlerde insanların kendi çabalarıyla kenevir yetiştirmek için ne kadar yaratıcı olabileceğini gösteren bir mizah örneğidir. Aynı zamanda ölüm ve yaşamın arasındaki paradoksa dikkat çekiyor. Kısacası, bu resim, mezarın üstüne ekilen kenevir bitkisiyle, hem yasayı hem de ölümle hayat arasındaki tuhaf ilişkiyi ele alıyor.

Resimde bir mezarın üstünde esrar bitkisi yetiştirilmiş. Mezarın üzerindeki isim "Mevlüt Oğlu A.Kerim" olarak görünüyor. Bu resim, Türkiye'de esrar kullanımına olan bakış açısını ele alıyor. "Mevlüt Oğlu A.Kerim" gibi isimlerin Türkiye'de yaygın olması ve esrar kullanımının hala yasadışı olması, bu durumun ironik bir şekilde gösterilmesini sağlıyor. Şaka, esrarın yasadışı olmasına rağmen, mezarın üzerinde yetiştirilmesi ve bu durumun ironik bir şekilde "Mevlüt Oğlu" gibi geleneksel bir Türk ismiyle birleştirilmesine dayanıyor.

Bu fotoğraf, üzgün bir adamın bir tabutun üstünde ağladığını gösteriyor. Fakat, tabutun içinde bir kadın değil, bir sürü kağıt var. Şaka şu: Adam, sevgilisinin cenazesindeymiş gibi davranıyor, ancak aslında kağıtları sakladığı için üzgün. Bu, bir yalan ve komik bir ironi yaratıyor. Resimde, bir kameranın vizöründen ağlayan bir adamı görüyoruz. Bu, "kamera ağlıyor" ifadesinin bir mecaz anlamda kullanıldığı bir mizah örneğidir. Adamın üzüntüden ağladığını ima ederek, kameranın da onunla duygusal bir bağ kurduğunu ve onunla birlikte ağladığını göstermeye çalışır. Kısacası, bu fotoğraf bir kameranın insan duygularını paylaşabildiği fikriyle alay ediyor.