Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan genç ayı yavrularının suda serinledikleri görülüyor. Genç ayı yavruları, taşların ve kayaların arasında, gölün serin sularında yüzüyor. Bu tweet'teki espri, yazın sıcak havasından bunalan yavruların, serin bir göle gidip serinlemesine gönderme yapmasıdır. Durum, sıcak havanın etkisini ve doğada canlıların bu etkiye nasıl tepki verdiğini vurgular. "no context kurd" kısmı, muhtemelen tweetin metninin durumun gerçekliğini vurgulama yönünde olumlu bir bağlamda kullanıldığını gösteriyor. Yani, bu bir anekdot olup gerçek olaydan bahsedildiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalmış yavru boz ayıların, gölün serin sularında serinledikleri görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "no context kurd" hesabının paylaşımı. "Bitlis'te sıcaktan bunalan yavru boz ayılar, Nemrut Krater Gölü'nde serinlerken görüntülendi." şeklinde. Bu, aslında bir mizah paylaşımıdır. Sıcaktan bunalan yavru boz ayıların, gölde serinlemesi, "no context" durumu ile ilişkilendirilerek, mizahi bir anlam kazanıyor. "No context kurd" hesabı, konunun ya da paylaşımın bağlamından tamamen bağımsız, sadece görsel veya kısa metinle mizah yapıyor. Paylaşım, ayıların sıcaktan serinlemesine odaklanarak, durumun komikliğini vurguluyor. Paylaşımın "no context" olması ise, paylaşımın başka bir bağlam veya anlam taşımadığını, sadece o anda görülen resmin mizahı olduğunu vurgulamaktadır.

Görselde, iki ayrı görüntü bulunuyor. Soldaki görüntü, masa üzerinde Avrupa Euro banknotlarının bir yığını. Sağdaki görüntü ise, Türkiye Lirası banknotları ve madeni paralar içeriyor. Yazıda, "Avrupada 2 yaş çocuk kumbarası / Türkiyedeki 30 yaşındaki adam kumbarası" ifadesi ile bir ironi/karikatür var. Bu ifade, Avrupa'da 2 yaşındaki çocukların biriktirdiği paralar ile karşılaştırıldığında, 30 yaşındaki Türklerin biriktirdiği paraların çok az olduğu imajını oluşturmayı amaçlıyor. İki farklı ülke ve farklı yaş grupları arasındaki zenginlik farkı ve/veya birikim alışkanlıkları üzerinde esprili bir yorum yapıyor. Soldaki görüntüde Avrupa parası, sağdakinde ise daha az miktarda Türk parası yer alıyor ve bu da espriyi vurguluyor.

Resimde, iki ayrı metal çaydanlık ve içlerinde çayın hazırlandığı görülüyor. Solda "Keçâ malê?" ifadesi, sağda ise "Jina malê?" ifadesi bulunuyor. "Keçâ" ve "Jina", muhtemelen kişilerin isimleri veya lakapları. Bu tarz bir paylaşım, "Keçâ malê?" sorusu ile "Jina malê?" sorusunun yanıtı olarak, çay hazırlamak için uğraşmanın, özellikle çaydanlıktaki suyun dökülme eyleminin zaman aldığını ve sürecin biraz zor veya karmaşık olduğunu ifade eden, hafif bir mizah içeren bir ifade oluşturuyor. Bir anlamda "Ne yapıyor?" diye sorduğunuzda, "Çay hazırlıyorum" diye cevaplayan kişilere bir gönderme olduğu söylenebilir. Resim, bu tarz günlük rutinleri ve işleri hafif bir mizahla ele alan bir sosyal medya paylaşımı örneğidir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Diyarbakır'dan Batman'a giden bir otobüste iki kişinin flört ederken yaşanan bir olay anlatılıyor. Adam, "kaçakçılıkla uğraşıyorum" dedikten kısa bir süre sonra, kadın kulaklığını takıyor. Tweet'in esprili tarafı, adamın kaçakçılık gibi tehlikeli bir iş yaptığına dair söylediği sözlerle, kadının kulaklığını takmasının beklenmedik ve komik bir tepki olması. Bu, kadının adamın tehlikeli işine karşı duyduğu kaygıyı ve güvensizlik hissini komik bir şekilde vurguluyor. "djjfjfj" kısmı ise esprili tepki ve duyguyu pekiştirmek için kullanılan bir internet dil birimidir. Sonuç olarak, tweet, beklenmedik bir olayı, ilişki bağlamında komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, "no context kurd" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, birinin saçma bir davranış sergilemesi ve daha sonra, bu saçmalığı 5 yıl sonra bile hatırlatıp dalga geçilmesi eleştiriliyor. Tweet'in içeriği, "Aferin ya böyle salak saçma davranmaya devam et 5 sene sonra arkamdan Hirai Zerdüştüşt'ten roja gi bû bûk parçasını dinlersin." şeklinde. Bu ifade, birinin anlamsız, mantıksız davranışını eleştirirken, "5 sene sonra" detayı, davranışın o kadar anlamsız ve ötesinde, unutulup gidilmesi gereken bir şey olduğunu vurgulamak için kullanılmış. "Hirai Zerdüştüşt'ten roja gi bû bûk parçasını dinlersin" ifadesi ise, Tweet'in söylemek istediği şeyin "Bu kadar saçma davranış neden hala hatırlanıyor?" sorusuna vurgu yapması ve bir espri unsuru katması için eklenmiş. Bu durum, tweetin genel tonu olan hafif bir alay ve iğneleyici bir eleştiriyi ortaya koyuyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin, "İnşaat mühendisi ne iş yapar?" sorusuna verdiği cevabı gösteren bir tweet yakalamasıdır. Tweet'in altında, muhtemelen aynı kullanıcıdan gelen, "Gökhan şefim bu duvarcılar hortum vermiyo gene döveceğim birini ha" şeklinde bir yanıt bulunuyor. Tweet'te yer alan espri, inşaat mühendislerinin işinin aslında duvarcılar gibi pratik ve fiziksel işleri de içerebileceğine dair bir mizah içeriyor. "Gökhan şefim bu duvarcılar hortum vermiyo gene döveceğim birini ha" kısmı, bir işveren-çalışan ilişkisi bağlamında, inşaat mühendisinin veya yöneticisinin, görevini yerine getirmeyen birine tepki göstermesini vurguluyor ve bu durumun, inşaat mühendisliğinin pratiğiyle yakından ilgili olabileceğini gösteriyor. Yani tweet, inşaat mühendisliğinin bazen fiziksel ve hatta biraz agresif işler içerdiğini, bir tür "problem çözme" yaklaşımıyla eleştirel bir bakış açısıyla anlatan bir espri.

Fotoğrafta Tokyo şehrinin, muhtemelen Tokyo Kulesi'nin de görüldüğü, yüksek binalarla dolu bir şehir manzarası var. Tweetin metni "Bugün de Mardin için düştük." şeklinde. Bu, bir mizah içeren, bağlam dışı bir gönderi. Tweet'in altında Japonya'daki bir şehir manzarası gösterilmiş ve metin Türkiye'deki Mardin şehrinden bahsediyor. Bu, ironik bir şekilde, Mardin'e ilişkin bir durum veya duyguyu Japonya'daki bir şehir manzarasıyla bağdaştırıyor. Tweet'in mesajı, Mardin'le ilgili olumsuz bir gelişmeyi (düşmek gibi) anlatıyor, ancak bunu bağlam dışı ve beklenmedik bir şehir manzarasıyla sunarak esprili bir hava yaratıyor. Mardin ile Tokyo arasındaki ilişkisizlik, espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon haber yayını ya da belgesel fragmanı olan bir görüntünün iki karesi görülüyor. İlk karede, yaşlı bir adamla konuşan bir memur görünüyor ve altta Türkçe altyazı, "İş yerindeki müdürüm bana 'Sen Kürtsün' demişti. Bana sorsalar ne Kürt, ne Türk olmak isterdim." şeklinde. İkinci karede aynı adam daha da net ve altyazı, "Ben Norveçli olmak isterdim. Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" sözleri ile devam ediyor. Bu, "kimlik" ve "kimlik siyaseti" konularına gönderme yapan, acımasız ve biraz da ironik bir mizah örneği. Görüntülenen adam, yönetici tarafından etnik kimliğine odaklanarak aşağılanmış, ama bu durum karşısında şaşkınlık ya da tepki yerine, Norveçli olmayı dileyerek durumu ironik bir şekilde yansıtıyor. "Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" sorusu, adamın zor bir durumda olduğunu, toplumsal kimlik beklentilerinin ve baskılarının altında ezildiğini vurguluyor. Özünde, gösterilen, kimlik siyasetinin ve etnik ayrımcılığın insanları nasıl olumsuz etkilediğinin bir yansıması.

Resimde, bir çocuk berbere götürülmüş ve traş edilmiş. Fotoğrafın üst kısmında, "Hogir" isimli birisinin paylaştığı tweet yer alıyor. Tweetin metni, amcasının çocuğu berbere götürerek onu köyün ağası Xale'ye benzettiğini anlatıyor. Çocuk, öncesinde şapkalı ve bembeyaz bir önlük giymiş, berbere götürüldükten sonra ise kafası traş edilmiş. Tweetin ironik yanı, berbere götürülen çocuğun, köyün ağası Xale'ye hiç benzemediği, aksine, oldukça masum ve şirin bir çocuk olduğu gerçeğinde. Bu nedenle, amcanın çocuğa "köyün ağası" gibi davranması, komik ve abartılı bir durum olarak yorumlanıyor. "Benzetmiş" sözcüğü, amcanın çocuğu kasıtlı ve yanlış bir şekilde Xale'ye benzetmeye çalıştığını vurguluyor.

Resimde, dışarıdan bakıldığında, bir fırın veya pastane olan bir işletmenin dış cephesini ve vitrinini görüyoruz. İşletmenin adı "Bimre Koleti" olarak görünüyor. Vitrinde çeşitli simitler, kruvasanlar, börekler ve muhtemelen diğer fırın ürünleri sergileniyor. Vitrinin arkasında sarı başörtüsü takmış bir kadın, muhtemelen işletme sahibi veya çalışanlarından biri, ürünleri inceliyor. Fotoğraf, "çölde yolunu kaybetmiş bahtsız bedevi" sözleriyle başlayan bir tweetin görseli. Bu, "Ben de espirili komik bi kızım diyip attığım hikaye" cümlesiyle bağlantılı bir espri içeren paylaşım. Esasen espri, bir kızın "ben de çok komikim" diyerek kendini öne çıkarmasıyla, aslında komik olmayan, hatta belki de biraz çirkin bir durum veya davranışı komik olarak sunmaya çalışmasıyla ilgilidir. Yani, belki de olayın kendisi çok komik değil ama kız kendi kendine komikmiş gibi davranmaktadır. "Bahtsız bedevi" benzetmesiyle, gerçeklikten uzak, abartılı ve yapay bir komiklik çabasının eleştirisini yapıyor.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderi, "no context kurd" adlı bir hesaptan. Profil resmi, Arap kıyafetleri giymiş bir kişi. Gönderi metni, Türkçe ve İngilizce karışık, "Herkese "Şev baş" sana "Good Night" çünkü artık sende benim için bir yabancısın." şeklinde. Şaka, "sev baş" ifadesinin Türkçe'de "hoşçakal" veya "iyi geceler" anlamına gelen, fakat biraz resmi ve ciddi bir ifade olmasına rağmen, İngilizce "Good Night" ifadesinin daha samimi ve günlük bir kullanım olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, yazar, ilişkinin soğuması veya kopması nedeniyle artık karşısındaki kişiye samimiyetsiz, formal bir "iyi geceler" demek zorunda kaldığını ima ederken, ironik bir üzüntüyü ve duygusallığı vurguluyor.

Fotoğrafta, bir motosikletli sipariş teslimatçısı (görünüşe göre bir "yemek siparişi uygulaması" çalışanından) görülüyor. Teslimatçının arkasındaki büyük karton levhada, "Eğer Bir Genç Deng Bej Dinliyorsa, Bilki Ji Kuna Dünyaye Famkiriye" yazıyor. Bu metin, Türkçe'de, "Eğer bir genç [adı bilinmeyen] 'yabancı' birinin söylediklerine inanırsa, [adı bilinmeyen] kişinin sözlerinin dünya için tehlikeli/zararlı olabileceğini anlaması gerekiyor" şeklinde yorumlanabilir. Metindeki kelimelerin tam anlamı belirsiz, ancak göndermeye göre anlamsal bir karşıtlık yaratılıyor. Genç, "deng bej" denen bir fikre veya kişiye kulak veriyorsa, tehlikeli sonuçlar doğurabilir. "Bilki Ji Kuna Dünyaye Famkiriye" kısım, "Şunu bil ki o kişi dünyayı mahvedebilir" anlamını verebilir. Sonuçta, durumdaki ironi, teslimatçının bu mesajı taşıması, bir anlamda teslimat yaparken bir siyasi görüş, şikayet veya protesto taşıyor olması. Resmin altında bulunan "34 CUR 732" plaka numarası da konu hakkında ipucu vermeye çalışıyormuş gibi görünür, ancak kesin bir anlama ulaşmak mümkün değil. Bu, bir sosyal medya veya komik gönderi içeriğinde olabilecek bir mizah biçimidir. "Deng bej" ifadesi belirsiz, ancak belki de ironik bir şekilde bir fikir veya kişiyi eleştirme girişimidir. Geleneksel Türk siyasi söylemi veya kültürel temalarla bağlantı kurulması muhtemel.

Resimde, mavi sweatshirt giyen bir çift görülüyor. Erkek, kız arkadaşının saçını düzeltiyor. Tweet'in metni "Böyle yapsam "qunek" damgası yermiyim acaba" şeklinde. "Qunek" sözcüğü, muhtemelen bir tür olumsuz etiket, damga veya sosyal baskı anlamına geliyor. Tweet, ilişki içindeki hareketlerinin (kız arkadaşının saçını düzeltmenin) olumsuz yargılara sebep olup olmayacağı kaygısını ifade ediyor. Tweetin tonu biraz esprili, hatta alaycı. Kısacası, Tweet'teki espri, ilişkideki hareketin potansiyel olarak kötü algılanması ve sosyal damgalanmasıyla ilgili bir endişeyi komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, pembe bir araba içinde oturan iki kişi görülüyor. Sol taraftaki kişi, koyu renkli takım elbise ve açık mavi gömlek giyen, sakallı ve kaslı bir erkek. Sağ taraftaki kişi ise, pembe ve beyaz kareli bir elbise giymiş, sarı-sarımsı saçlı, gülümseyen bir kadın. Kadın, Barbie filminde bulunan bir karaktere benziyor. Tweet'in metni "Kaçak siteden izlediğim barbie" şeklinde. Bu, internette yasadışı yollarla bir filmi izleme anlamına geliyor. Resimdeki kişiler, "kaçak" yani yasadışı olarak, muhtemelen internette Barbie filmini izleyerek eğleniyorlar. Tweet'in arkasındaki espri, Barbie filmini izlemeyi ve bu yasadışı aktiviteyi eğlenceli bir şekilde göstermeyi hedefliyor. Bu nedenle, ironik bir ifade olarak algılanmaktadır.

Fotoğrafta, genç bir erkeğin geçmiş ve şimdiki hallerinin yan yana gösterildiği bir paylaşım görülüyor. Solda, genç bir adamın, muhtemelen lise çağlarında, takım elbiseli bir şekilde, bir grup gençle resmedilmiş hali bulunuyor. Sağ tarafta ise, bu adamın muhtemelen yıllar sonra, sakallı ve farklı giyim tarzıyla resmedilmiş hali yer alıyor. Bu, "kanalize olma" ile ilgili ironik bir espri örneği. "Kanalize olmak" kelimesi, genellikle "sosyalleşmek", "uyum sağlamak", "düzgün bir hayat yaşamak" gibi anlamlarda kullanılır. Fotoğraf, bu kişinin gençliğinden yetişkinliğine nasıl "kanalize" olduğunu ve bu süreçte giyim tarzı ve genel görünümdeki değişimi gösteriyor. Genç adamın daha genç halinin daha klasik, belki de daha "normal" bir görünümde olması, son halinin ise "dışlanmış" ya da "uyumsuz" bir görünüme bürünmüş olması, aslında bir yaşam tarzı veya sosyal uyum teması üzerinden mizah oluşturuyor. Görsel olarak, kişinin genç yaşlardan yetişkinliğe geçişteki değişime dikkat çeken ve bu değişime ironik bir bakış açısı sunan bir espri.

Görselde, pembe-kırmızı bir kalp üzerinde sarı bir konum iğnesi ile işaretlenmiş bir kalp resmi var. Kalbin etrafında "Tu li virî" yazısı görülüyor, ki bu Türkçe'de "Seninle" anlamına geliyor. Görsel, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, sevgi ve bağlılığı temsil eden bir ifade. Genel olarak, "sevdiğiniz kişiye etiketleme" çağrısıyla paylaşılan görsel, "seninle" olmayı ifade ediyor. Konum iğnesi, o kişinin sizin için özel bir yeri, bir "konumu" temsil ettiği anlamına geliyor. Dolayısıyla, şaka sevdiğiniz kişiye etiketlemeniz isteniyor ve o kişiyle olan bağın önemini vurguluyor.

Resimde, "no context kurd" adlı bir Twitter hesabının paylaşımını görüyoruz. Paylaşımda, bir kişinin fotoğrafının altında "Kurdo, cima xewa te nayê?" sorusu yer alıyor. Fotoğrafta, ellerini kavuşturmuş ve hafif bir ifadeyle poz vermiş bir erkek görülüyor. Soruda kullanılan "Kurdo", Kürtçede "Kürt" anlamına gelir. "Cima xewa te nayê?" ise Kürtçe bir cümle olup, yaklaşık anlamı "Seninle seks yapmak ister misin?" şeklinde çevrilebilir. Bu, bir "no context" paylaşımı olduğu için, sorunun bağlamı belli değil. Dolayısıyla, espri, okuyucunun sorunun ne anlama geldiğini ve neden sorulduğunu kendi hayal gücüyle tamamlaması ve bunun komik bulmasını hedefliyor. Genellikle, böyle bir paylaşım, yorumlara ve tepkilere neden olmak amacıyla, beklenmedik bir bağlamda anlamsız bir cümle kullanılmasına dayanır.

Fotoğrafta, altın bir bilezik görülüyor. Bileziğin dış kısmı örgülü, iç kısmı ise altıgen şekillerden oluşan bir desenle işlenmiş. Tweet'in altında yer alan metin, "Kür" kelimesi ile "pandorası" kelimelerinin birleştirilmesiyle kurulmuş bir şaka içeriyor. "Kür" Kürt halkına gönderme yaparken, "pandorası" kelimesi, Pandora kutusu kavramından geliyor. Pandora'nın kutusu, kötülükleri dünyaya salmıştı. Burada, Kürt halkı için bu tarz "kötülükleri" simgeleyen bir altın bilezik görülüyor. Şaka, ironik bir şekilde bir bileziği bu şekilde tanımlıyor. Bu bilezikle ilgili ironik bir yorum, ya da kültürler arası ironik bir gönderme yapıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("sincap82" kullanıcı adı), bir restoranda yaşanan bir durum hakkında şaka yapıyor. **Şakanın özünde**, masa hesabını ödememesi beklenen kişi (kürt kökenli olduğunu ima ediliyor) ile yanındaki başka bir kişi (Elâzığlı ve Şırnaklı gibi bölge adları ile ifade ediliyor) arasındaki olası bir durum karşılaştırılıyor ve bunun sonucunda bir kişinin borcunun diğerinin cebinden çıkacağı ironik bir şekilde anlatılıyor. **Şaka**, sosyal hayattaki bazı önyargı veya genellemelere gönderme yapıyor. Hesap ödeme sorumluluğunun kişiye göre değişebileceğini ima ediyor. "Gündi eğrisi" ifadesi, zamanla değişen durumları ve davranışları da dolaylı olarak konu alıyor. **Özetle**, paylaşım, masada hesap ödeme sorumluluğunun kişiden kişiye nasıl değişiklik gösterebileceğine dair, bir mizah anlayışıyla ve yerel/bölgesel referanslarla kurulmuş bir şakadır.