Resimde dönen bir dervişin çizimi var. Tweet'in altında, "hz. mevlana rövaşataya kalkarken" yazıyor. Şaka, Mevlana'nın (ve dervişlerin) geleneksel olarak dönen hareketlerle dans etmesini, günümüzde ise rövaşata gibi bir hareketin genellikle eğlence amaçlı yapıldığını karşılaştırıyor. Dolayısıyla "rövaşataya kalkarken" ifadesi dervişin dönüş hareketine ironik bir şekilde uygulanmış oluyor.

Yeni 100 TL https://t.co/qldMTrLauu O 10 TÜRKİYE CUMHURİYET MERKEZ BANKASI A048 325728 100 10 10 ON TÜRK LIRASI A048 325728...

Fotoğrafta üç farklı Twitter paylaşımı var. İlk paylaşımda "Bir arkadaşım borç para verdim. Bugün geldi, ödeyemeyeceğini söyleyip akşam evine yemeğe davet etti... Hanımında hiç beğenmiyorum. Mecburi bir süreç yaşamak zorunda kalabilirim" yazıyor. İkinci paylaşımda "Bu seviyesizlik karşısında bu takipçin gider" yazıyor. Üçüncü paylaşımda ise "Şu güne kadar Mevlana sözü paylaşıyordu sanki amk" yazıyor. Şaka, üçüncü paylaşımın ilk iki paylaşımla olan bağlantısında. İlk iki paylaşım, bir bireyin yaşamakta zorlandığı bir durumu ve bu duruma karşı hissettiği duyguları anlatırken, üçüncü paylaşım bu durumun ne kadar saçma olduğunu vurgulayarak, Mevlana sözü paylaşan birinin bu durumla nasıl başa çıkabileceğini ima ediyor.

Resimde, Fero Del Rey isimli Twitter kullanıcısının bir tweet'i ve tweet'e eklenmiş bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafta sakallı ve kilolu bir erkek, ciddi bir şekilde kameraya bakıyor. Tweet'te "Şems şimdi sıra bende diyince mevlana" yazıyor. Bu espri, Mevlana'nın ünlü bir sözüne dayanıyor: "Şems, şimdi sıra bende diyince, Mevlana sustu." Bu söze atıfta bulunan espri, fotoğraftaki kişinin Mevlana'nın sözünü duyduğunda şaşkınlığını ve hayretini yansıtan bir yüz ifadesi sergilediğini ima ediyor. Kısacası, espri Mevlana'nın ünlü sözünü kullanarak fotoğraftaki kişinin yüz ifadesi ile bir ilişki kuruyor ve ironik bir şekilde güldürüyor.

Resimde, ünlü bir internet memesi olan "Drakeposting" kullanılmış. Drakeposting, Drake'in iki farklı yüz ifadesinin kullanıldığı bir görseldir. Resimde, "Efendim" diyen bir adam, "Seni kavuşturayım mı?" diye soran Mevlana'ya "Kime?" diye soruyor. "Kime?" sorusunun altında yine "Efendim" diyen adam, "Mevlana" diyen Mevlana'ya bakıyor. Bu resimdeki espri, "Seni kavuşturayım mı?" sorusunun cevabının "Kime?" olmasıdır. "Kime?" sorusu, "Kiminle kavuşturmamı istiyorsun?" anlamına gelir. Ancak "Efendim" diyen adamın "Mevlana"ya bakması, bu sorununun aslında başka bir anlama geldiğini ima eder. Bu durum, Mevlana'nın sözlerinin, adamın onu "kimle" kavuşturmak istediğinden çok "kiminle kavuşturulmak" istediğine dair bir yorum olarak algılandığını gösterir. Bu, bir tür alaycı yorumdur ve Mevlana'nın sözlerinin adam tarafından yanlış yorumlandığını gösterir.

Ya çıktığın delik zengin olacak ya girdiğin delik yoksa çalış çalış ananın amı bir karış Kaynak

APOcalypse @privullah cennete gidince Mevlana 20:39 · 22 Oca 21 saatinde · 157 Retweet 30 Alıntı Tweetler 7.161 Beğeni ...

Fotoğrafta bir fizik testinden bir soru ve ekranda "Aşk; sandığın kadar değil, yandığın kadardır." sözü görünüyor. Bu tweet, bir fizik sorusu ile aşkla ilgili bir sözü bir araya getirerek, ikisinin alakasızlığını komik bir şekilde vurgulayan bir mizah örneğidir. Twitter kullanıcısı, testte karşılaştığı sorunun bu sözle hiçbir alakasının olmadığını esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde, bir dükkanın önünde, derviş kıyafetleri giymiş bir kardan adam yapılmış. Kardan adamın yüzü ve elleri belirgin. Kardan adamın elbiseleri ise derviş kıyafetlerine benzetilmiş. Bu gönderi, kardan adamın derviş kıyafetleri giymiş olması ile "Dondum Mevlana gibi" sözünü bir araya getirmesiyle bir mizah yaratıyor. Kardan adamın Mevlana gibi donması, onun derviş kıyafetlerini giymiş olmasının bir gönderme olarak yorumlanabilir. Bu gönderi, kardan adamı Mevlana'ya benzeterek, insanları güldürmeyi amaçlıyor.

Resimde "Öz Mevlana Sürücü Kursu" yazılı bir araba görünüyor. Fotoğrafın altında "Ne olursan ol topla gel" yazıyor. Bu, araba okulu öğrencilerinin sınavlarında başarısız olduklarında, öğretmenin onlara "Ne olursan ol, topla gel" diyerek tekrar ders almaya teşvik ettiğini ima ediyor. Bu ifade, öğrencilerin başarısızlığıyla dalga geçerken aynı zamanda onlara destek olma duygusu yaratıyor.

Fotoğrafta bir tweet var. Tweet'in yazarı "YEREBAKAN ABİDİN/İrfan Can VEKİLİ" ve tweet'te "selin ve diğer 32 kişi Tweetini beğendi. Mevlana da sarısın severmiş" yazıyor. Tweet'in altındaki görsellerde sarışın kadınların fotoğrafları var. Bu fotoğrafların "Mevlana'nın sarışınları sevdiğini" söyleyen espriyle ilgili olduğunu anlıyoruz. Mevlana'nın sarışınlarla bir ilgisi yok, bu tweet mizah amaçlı olarak yapılmış.

Resimde Hz. Mevlana'nın dönen bir dervişin resmi var. Şaka şu ki: Hz. Mevlana'nın dervişler çevirerek döndürdüğü yer bir dönme dolap değil. 😄

Fotoğrafta iki erkek birbirini öpüyor. Arkalarında "Allah" yazılı. Şaka, "Allah" yazısına rağmen iki erkeğin birbirini öpmesini kullanarak, din ve cinsellik hakkında çelişkili bir durum yaratıyor. Bu şaka, toplumsal normlara ve dini inançlara meydan okuyan bir mizah türü kullanıyor. **Açıklama:** Şakanın amacı, dini ve cinsellik konularını ironik bir şekilde birleştirerek toplumsal beklentilere meydan okumaktır.

Fotoğrafta, Twitter'da "Pusholder" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Arjantin'de yaşayan Hint asıllı Saraswati'nin Konya'ya yerleştiği ve "Rüyamda Mevlana'yı gördüm. Bana gel çağrısı yaptı." dediği belirtiliyor. Burada yapılan şaka, Saraswati'nin Mevlana'nın çağrısını rüyasında görmesi ve bunun sonucunda Konya'ya yerleşmesiyle ilgili. Bu durum, Mevlana'nın ruhani etkisi ve Konya'nın manevi önemiyle ilgili bir ironi yaratıyor. Saraswati'nin Arjantin'den Konya'ya yerleşmesinin sebebinin Mevlana'nın rüyasında kendisine gelmesi olması, gerçekçi olmaktan çok fantastik ve komik bir durum olarak sunulmuş.

Erkekler neden az yaşar Kaynak

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, bir adamın "o kartal mıymış amk ben onu yukarıdan bakan mevlana sandım" yazdığı tweet'in ekran görüntüsü var. Aynı paylaşımda, bir stadyumun üzerinden uçan bir kartalın görüldüğü bir fotoğraf var. Tweet ve fotoğrafın birbiriyle çelişkili olması, paylaşımın mizahını oluşturuyor. **Şaka, tweet'in yazarının bir kartal gördüğünü iddia etmesine rağmen, fotoğrafta aslında bir kartalın değil, bir güvercinin yer aldığını gösteriyor.**

Fotoğrafta Hz. Mevlana'nın portresi ve "Şems ona ilk ne sordu?" başlıklı bir Youtube videosunun önizlemesi bulunmaktadır. Bu resimdeki şaka, Hz. Mevlana'nın bilgeliği ve Şems'in onun için önemiyle dalga geçmektedir. Hz. Mevlana'nın bilgeliğini ve derinliğini vurgulamak yerine, sorunun "ilk ne sordu?" olmasıyla, bir anekdot anlatımı üzerinden banal bir konu ele alınarak ironik bir durum yaratılmaktadır.

Fotoğrafta, üzerinde turuncu bir eşarp ve siyah bir gömlek giyen, bileğinde ve boynunda altın takılar takmış bir kadın görünüyor. Kadının elleri göğsünde kavuşmuş ve parmağında da yüzük var. Fotoğraf, altının ne kadar pahalı olduğunu ve bu nedenle kadının zengin bir insan olduğunu ima ediyor. Resimdeki espri, kadının zengin olduğunu göstermek için kullanılan altının, aslında değerini yitirmesi durumunda kadının ne kadar fakir olacağını ima ediyor. Bu da "Altın, bir insanın zenginliğini gösteren tek şey değildir." veya "Görünüşe aldanma, gerçek zenginlik parayla ölçülemez." gibi bir mesaj veriyor.

Resimde Mevlana'nın dönen bir derviş gibi çizimi var. Alttaki yazı ise "hz. mevlana r ö v a ş a t a y a kalkarken" diye yazılmış. Bu yazıda "r ö v a ş a t a y a" kelimesi kasıtlı olarak ayrı ayrı yazılmış ve "rövaşata" kelimesiyle benzerliği sağlanmış. Bu durum, Mevlana'nın derviş dansının dinamik ve hızlı hareketlerini çağrıştıran bir espri yaratıyor.

Resimde, "duyarsız duyarlı" adlı bir Twitter hesabının bir konuşma şeklinde oluşturulan bir espri paylaşımı görülüyor. Espride Mevlâna ile Efendim arasında geçen bir diyalog parodisi yapılıyor. Mevlâna "Seni kavuşturayım mı?" diye soruyor. Efendim ise bu soruya "Kime?" diye cevap veriyor. Mevlâna tekrar "Efendim" diyerek, Efendim'in ne demek istediğini anlayamadığını ima ediyor. Espri, Mevlâna'nın sözlerinin günlük hayattaki anlamlarından farklı olarak yorumlanması ve "kavuşturma" eyleminin kiminle yapılacağına dair bir anlam belirsizliği yaratılarak komiklik sağlanıyor.