Resimde, bir futbol stadyumu (Beşiktaş Stadyumu gibi görünüyor) ve stadyumun üzerinde uçan, sanki süper kahramanmış gibi görünen, beyaz bir şeye benzeyen bir şey var. Resimle birlikte, bir Twitter mesajı paylaşılmış. Mesajda, "Yorumu okuduktan sonra bi daha kartalı göremiyosun djsnalskdjd" deniliyor. Bunun altındaki mesajda ise "Çağan Bükücü" isimli kullanıcı, "o kartal mıymış amk ben onu yukarıdan bakan mevlana sandım amk" diyor. Şaka, yorum okuduktan sonra insanın dikkatini çeken şeyin ilk başta gördüğünden farklı algılanabileceğini, beklentilerin değişebileceğini vurguluyor. İlk bakışta stadyumun üzerinde uçan şeye kartal diye düşünülen ama sonra farklı bir şey olduğu fark edilen anlamına gelmektedir. "Mevlana sandım amk" kısmı ise, stadyumun yüksekliğinden dolayı uçan nesneye abartılı bir anlam yükleme ve hayal ürünü bir yorum yapma şeklinde yorumlanabilir. Kısaca, dikkat dağınıklığı ve beklentilerin değişebileceğini konu almaktadır.

Görsel, bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Kullanıcı @JigglypuffNur, Konya'da Mevlana'nın sohbetlerinin yapıldığı yere gittiğini ve başını açık bulduğu için kovulduğunu anlatıyor. Paylaşımda Mevlana'ya olan hayranlığını ve yaşadığı ilginç deneyimi esprili bir dille aktarıyor. "Başım açık diye kovdu" kısmı, toplumdaki bazı geleneksel görüşlere hafifçe ironik bir bakış açısı getiriyor. Mevlana'nın "olursan ol gel" sözü de, yaşanılan durumun ironik yanını vurguluyor. Paylaşım, geleneksel kurallara ve düşüncelere esprili bir dille eleştirel bir bakış açısı sunan bir mizah örneği olarak algılanabilir.

Resimde, Mevlana'nın sema törenindeki hareketini simgeleyen, stilize edilmiş bir çizim var. Çizim, Mevlana'nın sema ederken yaptığı dönüşleri ve kıyafetlerinin hareketini gösteriyor. Yazıdaki, "hz. mevlana rövaşata ya kalkarken" ifadesi, Mevlana'nın sema ederken yaptığı hareketleri ve bu hareketlerin ne kadar etkileyici olduğunu vurgulamaktadır. Joke, Mevlana'nın sema ederkenki hareketlerinin ne kadar hızlı ve etkileyici olduğuna, bir anlamda rövaşata halini nasıl sergilediğine gönderme yaparak esprili bir üslupla anlatılıyor.

Resimde, Mevlana'nın sema töreninde giyilen bir cübbe giyen bir kişinin, güneş ışığına doğru hareketli bir şekilde dans ederkenki şeklini gösteren bir çizim var. Tweet'in altında, "hz. mevlana rövaşata ya kalkarken" yazıyor. Burada yapılan espri, Mevlana'nın sema törenindeki bu hareketli, dansöz edasında bir pozunun, "rövaşata" (yani, sema töreninde kullanılan hareketlerin bir özel tipi) olduğu ve güneşin (rövaşata için bir metafor olarak düşünülebilir) yönüne doğru kalktığı şeklinde bir ifadenin ironik olarak kullanılmasıdır. Dolayısıyla, espri Mevlana'nın semadan kalktığı, sıradan bir hareketiyle güneş yönüne doğru bir şekilde yükselip kalktığı yönündeki ironik bir ima yoluyla, güneşin veya ışığın sembolizmine ve sema hareketlerinin anlamına dayanıyor. Resim ve metin birlikte, bir nevi şaşırtıcı ve mizah içeren bir yorum oluşturuyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in üst kısmında, "Fero Del Rey" isimli kullanıcının profil resmi ve kullanıcı adı yer alıyor. Aşağıda, "Şems şimdi sıra bende diyince mevlana" yazan bir metin bulunuyor. Bu metin, meşhur filozof Mevlana'ya atıfta bulunuyor. Tweet'in altında ise, "14:44 · 16 Oca 21 saatinde · Twitter for iPhone" ve "Yeni Bölüm" gibi bilgiler bulunuyor. Tweet'in alt kısmında, "NESINE CASINO" gibi bir casino sitesine ait reklam görülüyor. Resmin asıl kısmı, ağır, sakallı ve ciddi bir ifadeyle bakan bir adamın fotoğrafı. Tweet'in kendisi bir espri. Mevlana'nın sözü ve fotoğrafta yer alan adamın ifadesi arasında bir kontrast oluşturuluyor. "Şems şimdi sıra bende diyince" ifadesi, büyük ihtimalle "Şimdi sıra bende" anlamında kullanılıyor ve fotoğraftaki adamın karakteristik yapısıyla komik bir şekilde birleştiriliyor. Bu kombinasyon, komik bir şekilde ağır adamın, aslında Mevlana'nın bir sözünü kullanıyor gibi görünmesini sağlıyor. Dolayısıyla espri, fotoğraftaki adamın şaşkın/ ciddiye alan ifade ve Mevlana'nın sözü arasındaki absürt karşıtlıktan kaynaklanmaktadır. Resimde, "Fero Del Rey" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın görseli, şişman ve ciddi bir ifadeyle bakan bir adamdır. Metinde "Şems şimdi sıra bende diyince mevlana" yazıyor. Bu, Mevlana'nın sözü ve muhtemelen bir şaka veya mizah içeriği. Şakanın temeli, şişman adamın, "Şems şimdi sıra bende diyince" sözünün etrafında oluşan bir beklenmedik durumla, "mevlana" (Mevlana Celaleddin-i Rumi) gibi ciddi bir zatın sözüyle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Ciddi bir konuya, beklenmedik ve gülünç bir ifade ile yaklaşılmasının oluşturduğu abartılı bir mizah anlayışı vardır. İzleyici, şişman adamın ciddi duruşu ile "Şems şimdi sıra bende diyince" sözünün tuhaf ve komik birleştirilmesini algılayıp gülmektedir. Yani, şişman adamın ciddiyetini ve Mevlana'nın sözlerinin beklenmedik yerlere kullanılmasını mizah kaynağı olarak kullanmaktadır.

Resimde, Hz. Mevlana'nın bir portresi ve bunun üzerinde "herhalde abla sus" yazısı yer alıyor. Fotoğraf, Mevlana'nın resminin biraz abartılı ve komik bir şekilde "herhalde abla sus" şeklinde yorumlandığı bir internet meme'i. Bu, Mevlana imajının ve "abla" kelimesinin genel kullanım anlamının oluşturduğu esprili bir bağlamda komik bir durum yaratıyor. Özetle, resim "herhalde abla sus" cümlesinin Mevlana'ya uygulanmasıyla komik bir ifade oluşturmayı amaçlıyor. Resimde, Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir tasviri ve üzerinde "herhalde abla sus" yazısı görülüyor. Alt kısımda da "Hz. Mevlana" yazısı mevcut. Resmin altındaki "herhalde abla sus" ifadesi, bir abla veya kız kardeş anlamına gelen "abla" kelimesiyle, susmak anlamına gelen "sus" kelimesinin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir mizah içeren bir ifade. Mevlana resmi ile birlikte kullanılmasıyla ironi yaratılıyor. Bu, Mevlana'nın bilgeliği ve sakinliği ile "ablanın" belki de fazla konuşkan olduğuna ve sessiz kalması gerektiğine dair bir esprili yorum olarak okunabilir. Bir nevi, "herhalde biraz susmalısın abla" anlamı taşıyor. Görseldeki ironi, Mevlana'nın imajının böyle bir cümleyle ilişkilendirilmesinde yatıyor.

Görüntüde, Osmanlı giyim tarzı giyen, beyaz sakallı bir zatın resminin yanında, "bir öpücük, benimle aşık olmanıza yetecektir. Beni seviyor olabilirsiniz. Gerektiğiniz her şey benim gibi görünüşüm" gibi mesajlar bulunuyor. Bu, romantik bir jest veya ifadeyle, kişinin dikkatini çekme ve hisler uyandırma yöntemi ile ilgili ironik bir ifade/anlatım. Resimdeki kişi, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî'dir ve sözleri, onun aşk ve mistisizme dair öğretilerinden alıntı yapılma amacı taşıyorsa da, modern bir sosyal medya gönderisi bağlamında daha farklı bir yorumla, gülünç/ciddi olmayan bir anlam kazanmaktadır. İfadesi, abartılı ve hafif şaşırtıcı bir şekilde, aşkın basit bir öpücükle başlatılabileceğini, şans ve çekiciliğin önemli faktörler olduğunu öne sürmektedir. Dolayısıyla, esprili bir şekilde, basit bir şeyle (özellikle de aşk temalarında) büyük olasılıklar yaratabileceği fikrini vurgulamaktadır. Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen Mevlânâ Celaleddin Rumi'ye ait bir çizim veya eski bir resim görülüyor. Resmin altında, "bir öpücük, benimle aşık olmak için gereken her şeydir" şeklinde bir mesaj var. "İmkânlar, ben sizin aradığınız kişi gibiyim" ve "sadece size ihtiyacınız olan şey benim" gibi ifadeler de eklenmiş. Bu bir "meme" veya esprili bir internet gönderisi, aşka ilişkin romantikleştirilmiş, belki de biraz abartılı bir mesajı eski, mistik bir figür üzerinden sunuyor. "Bir öpücük" ifadesi, aşkın basitliğine/aniden gelişmesine ve belki de "görünüş"ün önemli olduğuna vurgu yapıyor. Bu da aşırı romantizm ve idealist yaklaşımıyla "meme" tarzı bir espri oluşturuyor. Esasen, bir romantizm klişesi eski ve ünlü bir figür aracılığıyla sunuluyor, bu da esprili bir kontrast oluşturuyor.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı, Konya'ya Mevlana hayranlığı nedeniyle gittiğini ve Mevlana'nın "olursan ol gel" sözünün altını çizerek, başını açık tuttuğu için bir kadın tarafından sohbet yapıldığı yerde kovulduğunu anlatıyor. Şaka, Mevlana'nın özgürlük ve hoşgörü temalarını savunan kişiliğiyle, kadın tarafından başının açık oluşunun bu sözün aksine geldiğini ve onun da konuya uymadığına yönelik bir yorum yaparak, bir ironi ve absürtlük içeren bir espridir. Yani başını açık tuttuğu için kovulmasının, Mevlana'nın kişiliğiyle ters düştüğünü vurgulamak için abartılı bir anlatım kullanılmıştır. Başının açık olmasıyla, Mevlana'nın öngördüğü hoşgörünün zıt yönünü ortaya koyarak bir tezat oluşturmaktadır. Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görünüyor. Mesajın sahibi, "NUR ama jigglypuff" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunuyor. Mesajda, Konya'ya Mevlana'yı görmek için gittiği ve başörtüsüyle ilgili bir problem yaşadığı anlatılıyor. Başörtüsünü açık tuttuğu için bir kadın tarafından kovulduğunu söylüyor ve bunu Mevlana'nın "olursan ol gel" sözüyle esprili bir şekilde bağdaştırıyor. Bu, başörtüsü gibi toplumsal konulara, özellikle dini bağlamda eleştiriye veya yorumlara dayanan bir espridir. Mevlana'nın "olursan ol gel" sözünün, bir tür kabul anlamına gelen evrensel bir mesaj olması sebebiyle, başörtüsü konusunda kovulmayı esprili bir şekilde bağdaştırmaya çalışıyor. Böylece, toplumsal baskı ve kurallar altındaki bireyin karşılaştığı durum, komik bir şekilde sergileniyor.

Fotoğrafta, Mevlânâ'nın bir resminin altında, Türkçede yazılmış kısa bir şiir veya özlü söz bulunuyor. Şiir, "Dün akıllıydım, kucağıma otur diyodum" ifadesiyle başlıyor ve "Bugün ise bilgeyim, yüzüme otur diyorum" ifadesiyle devam ediyor. Bu, insanın zamanla deneyim ve bilgi edinerek, bakış açısının ve perspektifinin değişebileceğine, geçmişteki varsayımlarının hatalı olduğunu anlayabileceğine dair bir anekdot niteliğinde. Özlü söz, "dün akıllıydım" derken, daha genç ve bilgisizken, kendisini çok bilmiş hissediyormuş gibi bir imaj çiziyor. "Bugün ise bilgeyim, yüzüme otur diyorum" ifadesi ise, günümüzde daha tecrübeli ve bilge olduğunu, önceki davranışlarının hatalı ve mantıksız olduğunu fark ederek, kendisine yeni bir bakış açısıyla yaklaştığını vurguluyor. Dolayısıyla, espri, zamanla gelişim gösteren, bakış açısının genişleyen ve olgunlaşan bir insanı, bir şekilde eğlenceli ve içgörülü bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı "NUR ama jigglypuff" adlı bir hesap kullanarak Konya'da Mevlana'nın sohbetlerine katıldığını ve başörtüsüz olduğu için dışarı çıkarıldığını anlatıyor. "Başım açık diye kovdular" kısmı, "Mevlana ne olursan ol gel demiş aq" kısmıyla birlikte, paylaşımın komik yönünü oluşturuyor. Paylaşım, Mevlana'nın söylediği sözleri ironik bir şekilde kullanarak, başörtüsüyle ilgili toplumsal bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. "Başım açık" ifadesi, Mevlana'nın söylediği sözlerin aksine bir durumu ve bu durumun belki de beklenmedik bir sonucunu ima ederken, "aq" ifadesi de gençlik dilindeki bir ifade olarak paylaşımın daha modern bir iletişim tarzıyla sunulduğunu gösteriyor. Özetle, tweet, toplumsal beklentiler ve dinî figürlerin modern bağlamlardaki algılanışıyla ilgili bir espriyi barındırıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, Konya'ya Mevlana'yı görmek için gittiğini ve başörtüsüyle ilgili bir problem yaşadığını anlatıyor. Kadın, gönderi sahibinin başörtüsü açık olduğu için onu sohbet toplantısından kovmuş. Mevlana'nın "olursan ol gel" sözünün bu duruma gönderme yapması, gönderenin esprili bir şekilde yaşadığı olayı aktardığını ve toplumsal baskılarla karşılaştığını vurgulamaktadır. Esasen, gönderenin şikayetini, Mevlana'nın mesajıyla ironik bir şekilde birleştirerek esprili bir anlatım sağladığı söylenebilir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım yer alıyor. Hadise Açıkgöz adlı kullanıcının paylaşımı, edebi kıyafetle (üstün görünebilmek için giyilmiş bir kıyafet veya davranış tarzı) ölçenlere "cahil" denildiğini belirten bir Mevlana sözüyle ilgili. Paylaşımda, "cahil" kişilerle konuşmanın zor olduğunu ve cahil insanların söylediklerinin anlamsız olduğunu ifade eden Mevlana'nın sözü yer alıyor. Ayrıca, paylaşımın altındaki "Ben ne alaka amk" ifadesi, gönderenin paylaşımın içeriğiyle ilgili olmayan bir yorum yaparak ironi ve espri kullanıldığını gösteriyor. Bu, gönderinin asıl mesajına karşı bir tepki ve esprili bir reddiyedir. "Alaka" kelimesi, bağlantı anlamına gelirken, "amk" kelimesi ise oldukça olumsuz bir ifadedir ve bu bağlamda gönderenin Mevlana'nın sözü ile kendi görüşü arasında bir bağlantı kurma amacı taşımadığını, tersine onun sözüne karşı bir esprili tepki verdiğini vurgular. Özetle, gönderen Mevlana'nın sözünü ironik bir şekilde kullanarak, espri yapıyor.

Resimde, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in başlığında, "medrese eteğin duruyor mu" diye bir soru soruluyor. Altta, Hz. Mevlana'nın bir görseli ve YouTube'da muhtemelen bir Mevlana ve Şems karşılaşmasını konu alan bir videonun ekran görüntüsü yer alıyor. Videonun üzerinde "Şems Ona İlk Ne Sordu?" şeklinde bir quiz sorusu var. Şaka, Mevlana'nın ünlü mistik şahsiyet olması ve Şems-i Tebrizi ile olan manevi ilişkisinin, özellikle de tarikatlarda ve tasavvufta, çok konuşulan bir konu olması etrafında dönüyor. Sorunun kendisi, öğrencilik ortamına ve geleneksel medrese hayatına gönderme yaparak, klasik bir tasavvuf hikayesine, ve bu hikaye içindeki önemli bir soruya dikkat çekiyor. "Medrese eteğin duruyor mu?" sorusu, bu bağlamda, sadece kıyafetten çok, derin bir manevi ve felsefi arayışa atıfta bulunuyor. Dolayısıyla, şaka; eski geleneklerle yeni medya formatları arasında kurulan bağ ve tasavvuf hikâyelerinin popülerliğini ele alıyor.

Resimde, Mevlana Celaleddin Rumi'nin (Hz. Mevlana) bir portresi ve altındaki "herhalde abla sus" yazısı görülüyor. Görseldeki ifade, Mevlana'nın "herhalde abla sus" ifadesiyle ablasına seslenmesi şeklinde, genellikle genç kızlar arasında kullanılan, bir tür esprili ve ironik ifadeyi canlandırıyor. Bu durum, Mevlana'nın modern dil kullanımıyla ilişkilendirilerek, komik bir bağ kurmayı amaçlıyor. Resmin amacı, Mevlana'nın geleneksel imajını, günümüz gençlik diline adapte ederek, komik bir şekilde sunmak.

Resimde, ünlü bir sosyal medya kullanıcısı olan Fero Del Rey'in bir tweet'i görülüyor. Tweet'in altında, şişman, ciddi bir adamın resmi var. Tweet'te "Şems şimdi sıra bende diyince mevlana" yazıyor. Bu, ünlü mutasavvıf Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir sözüne gönderme yapıyor. Resimdeki şişman adam, bu söze bir mizah unsuru katarak, sanki Mevlana'nın kendisinin bu durumdaki kişi gibi davranıyormuş gibi bir imaj yaratıyor. "Şems şimdi sıra bende diyince" kısmı, Mevlana'nın bir sözünün, konu komplocu bir üslupla ve oldukça absürt bir şekilde, bu şişman adam tarafından söylenmiş gibi algılanmasını sağlıyor. Joke, şişman adamın ağırbaşlı ifadesi ile Mevlana'nın ağırbaşlılığı ve hikmeti arasındaki zıtlığa dayanıyor. Tweet, mizah yoluyla bu zıtlığı vurgulamaktadır. Resmin, sosyal medya ortamında paylaşılan bir meme veya komik bir görsel olduğu anlaşılabilir.

Resimde, muhtemelen YouTube'da bir video fragmanı olan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Mevlânâ Celâleddin-i Rumi'nin bir fotoğrafı ve altta "medrese eteğin duruyor mu?" diye Türkçe bir soru yer alıyor. Bu, şakayla karışık bir ifade. Görüntünün devamında, bir quiz tarzı soru-cevap ekranı mevcut. Bu ekranın sorusu, "Hz. Mevlana ve Şems'in karşılaşması nasıl oldu?" şeklinde. Bu soru altında da "ŞEMS ONA İLK NE SORDULAR?" diye Türkçe bir quiz sorusu var. Tweetin ve resmin genel amacı, Mevlâna ve Şems-i Tebrizî'nin meşhur hikâyesini, esprili bir şekilde, güncel bir mizah anlayışıyla ele alıyor. "medrese eteğin duruyor mu?" cümlesi, belki de bu tür hikâyelerin ya da şairlerin/dervişlerin anlatımıyla ilgili bir gönderme yapıyor. Quiz sorusunun, video fragmanı içeriğinin bu hikâye ile ilgili olduğu sonucunu çıkarıyor. Özetle, tweet ve resim, klasik hikâyeleri modern bir mizah anlayışıyla birleştiriyor; böylece şakacı bir yaklaşımla Mevlâna ve Şems'in karşılaşmasını ve onun hakkında neler sorulduğunu hatırlatıyor.

Resimde, bir öğrencinin, muhtemelen Mevlana'nın hayatı ve sözleri hakkında ödev yapması istendiği bir okul ödevi görünüyor. Öğrenci, ödevini tamamlamış ve ödev kağıdında, Mevlana'nın sözlerini paylaşmak istediğini belirten bir not yazmış. Ancak, "Admin biraz da benim sözlerimi paylaş aq." ifadesi ve genel yazı tarzı, öğrencinin ödev yerine mizah içeren bir yorum yapmaya çalıştığını gösteriyor. "shhshshs" ifadesi de kahkaha veya gülme seslerini temsil ediyor. Öğrencinin ödev yaparken eğlenmek istediğini ve bunu biraz abarttığı söylenebilir. Özetle, resimdeki mizah, öğrencinin ödev yapma yerine sosyal medyada yaygınlaşmış bir "mizahi" yorum yapma çabasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Sadi Şirazi, Mevlana Celaleddin Rumi ve bilinmeyen bir kişinin çizimleri ve altlarında yer alan, aşk temalı, özdeyişler/şiirsel ifadeler bulunmaktadır. **Şaka:** Üç farklı düşünürün aşk ve sevgi temalı şiirsel ifadeleri, bu özdeyişlerdeki çelişkili mesajlar aracılığıyla bir mizah unsuru içermektedir. * **"AŞK'A uçarsan kanatların yanar"**: Aşka çok fazla dalarsan, bu aşkı yaşamaya çalışan kişi için tehlikeli sonuçlar doğurabilir, ateşlenir, yanar, zarar görebilir. * **"AŞK'A uçmazsan kanat neye yarar"**: Aşk olmadan, hayat boş ve anlamsızdır, kanatlar faydasızdır, uçmak mümkün değildir. * **"Götten seks"**: Son ifade, bir anlamda önceki iki ifadeyle bağdaşmayan ve daha samimi bir içerik taşımaktadır. Bu ifade, aşırı derecede anlamlandırılmış ifadelere, bir karşıtlık olarak, bir ironi unsuru katmaktadır. **Sonuç olarak:** Fotoğraf, aşkın hem tehlikeli hem de hayatın ayrılmaz bir parçası olduğunu vurgulayan bir ironi ve çelişki üzerinden mizah anlayışına dayanıyor. "Götten seks" ifadesi, bu şiirsel özdeyişlere, günlük yaşamın ve aşkın daha gerçekçi bir yorumunu getirmek için şaşırtıcı bir zıtlık oluşturmaktadır.