Görselde, Suudi Arabistan'ın Mekke şehrindeki bir pazar alanında, muhtemelen çadır veya benzeri yapıların bulunduğu alanda yangın çıktığına dair bir haber fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet yer alıyor. Yangın, yıldırım düşmesi sonucu çıkmış görünüyor. Tweet'te, "mikailin çarşı izni iptal" ifadesi yer alıyor. Bu, yangının olduğu pazar alanıyla, belki de "Mikail" adındaki bir kişinin veya bir grubu ilgilendiren bir aktiviteyle bağlantılı olabilir. Fakat bu ifadenin, yangının kendisiyle direk bir ilgisi yok gibi görünüyor. Tweet'in mizah yanı, yangın gibi ciddi bir olayı, "çarşı izni iptal" gibi günlük bir olayla bağlantı kurarak ve bu şekilde abartarak, "abartılı tepki" veya "komik karşılaştırma" şeklinde bir mizah yaratmaya çalışıyor. Olayların bağlamının çok açık olmadığı ve gönderinin bu kombine edici yönüyle daha iyi anlaşılmasını gerektiği söylenebilir.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altında, muhtemelen bir başka Twitter kullanıcısı tarafından yapılan bir yanıt yer alıyor. Paylaşımın başlığı, "ugur" kullanıcı adına ait ve "niye istesinler amına kodumun malı. sen mekkede tapınak sövalyesi ister misin davar. istilacı oc" şeklindedir. Bu kısım, ağır ve kaba bir dille, muhtemelen bir saldırgan veya saldırı savunucusu yönünde yorumlar içeriyor. İfadeler oldukça kışkırtıcı ve olumsuz. Paylaşımın altında, "only islamist posting" başlığı altında bir başka mesaj var. Bu mesajda "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" ifadesi yer alıyor. Bu ifadenin altında, muhtemelen savaş veya çatışma anlatan bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafta, beyaz kıyafetler ve başörtüleri giymiş kişiler silahlarla dizili duruyor. Genel olarak, paylaşımlar arasında bir bağ kurmak oldukça zor. Ancak, "mekkede tapınak sövalyesi ister misin" cümlesi ve fotoğraftaki kişilerin kıyafetleri ve tutumları, bir dini bağlam ve muhtemelen fanatik ya da saldırgan bir söylem ortaya koyuyor. Bu, muhtemelen dini bir topluluğu veya ideolojiyi hedef alan ve olumsuz anlam taşıyan bir mizah veya ironi içeren bir paylaşım. Bu paylaşımın altındaki mesaj ve fotoğraf, bu saldırgan mesajlara bir tepki veya başka bir yorum olarak düşünülebilir. Ancak, mizahın anlamı ve amacı, okunacak ve yorumlanacak bağlamı çerçevesinde belirsiz kalmaktadır. Önemli bir nokta, bu paylaşımların oldukça kışkırtıcı ve olumsuz ifadeler içermesidir.

Fotoğrafta, bir tencerede su kaynatılıyor. Tencerenin üzerinde "Mekkeli müşrikler: "Yumurta burda olamaz, gidelim." yazılı bir metin görülüyor. Bu, Mekke'deki putperestler anlamına gelen bir ifade. Komiklik, yumurtanın tencerede bulunmaması gerektiği, bu nedenle "gidelim" ifadesinin verilmesiyle ortaya çıkarılıyor. Alaycı bir ifade olarak, "Mekkeli müşrikler" deyimi, yanlış veya istenmeyen bir şeye gönderme yapıyor. Yumurta, burada bulunmaması gereken bir şey olarak ele alınarak, durumun komik bir şekilde vurgulanması sağlanıyor.

Resimde, kalabalık bir grup insanın içinde, muhtemelen bir sokakta veya meydanda, bir olay yaşandığı görülüyor. Görüntüden, coşku, hareketlilik ve heyecan hissediliyor. Altta "hz muhammed tüm putları kırınca mekkeli müşrikler" yazılı metin, Muhammed'in putları kırdığı ve bu olayın ardından Mekkeli müşriklerin tepkisini anlatıyor gibi görünüyor. Resmin altındaki, "Allah kalmadı, kızım git iste, git iste" ve "Künefeyi avuçlayarak yediler!" gibi ifadeler ise, metnin mizah amacıyla kullanıldığı ve olayla ilgili ironik bir yorum olduğu anlamına geliyor. "Künefeyi avuçlayarak yediler!" ifadesi, toplumsal olayların gündelik yaşama ve gıda tüketimine nasıl ironik bir şekilde bağlandığını gösteriyor. Resimde kullanılan dil ve ifade tarzı, olayı hicivsel bir şekilde ele alıyor ve abartılı bir yaklaşım sergiliyor. Bu nedenle, resimde yer alan durumun ciddi anlamda yaşandığını değil, mizah amaçlı bir yorum olduğunu düşünebiliriz.

Fotoğrafta, Nur Dağı'nın üzerinde, muhtemelen Mekke yakınlarında, bir şehir manzarası ve dağın yamacında bir grup insan görünüyor. Görüntüleyen kişi, başında bir tür sarık/şapka ile kendisini gösteriyor. Alt kısımda yazan metin, "ve 6.095 diğer kişi beğendi" ve "am_yarrak123 Nur dağı ilk Kur'an'ı Kerim indiği yer" şeklinde. Bu, bir espri, bir mizah içeren gönderi. "6.095 diğer kişi beğendi" kısmı, sosyal medya platformlarında yaygın olarak bulunan beğeni sayılarının abartılı ve anlamsız bir şekilde kullanıldığına dair gönderenlerin esprili bir eleştirisidir. "Nur Dağı ilk Kur'an'ı Kerim indiği yer" ifadesi ise, Nur Dağı'nın dini önemini vurgularken, insan beğenisini ve sosyal medya etkileşimlerini hafifçe alaya alıyor. Dolayısıyla, espri, sosyal medyanın aşırı beğeni odaklı yapısına hafif bir alayla gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Mekke'deki Kabe'nin bulunduğu alan, yani Mescid-i Haram'ın içi ve çevresi görünüyor. Çok sayıda insan beyaz ihram giysileriyle toplanmış. Arka planda da Mescid-i Haram'ın yapısı ve çevresindeki binalar görülüyor. Resmin üstünde, "Hadi allahım görüşürz ben Sivas'a dönüyorum" yazısı var. Bu, bir hacı adayının hac görevini tamamlayıp memleketi Sivas'a geri döneceğini ifade eden bir jest. Joke, hac yolculuğunun uzun ve yorucu olduğu, ancak hacı adayının memleketine dönmeyi özlediği ve seyahatin sonuna ulaştığında memleketini özlediğinin mizah yoluyla vurgulanması. "Görüşürüz" ifadesi, umut dolu bir özlem ifade ediyor. Hac yolculuğundan sonra memlekete dönmenin ne kadar istendiğinin hafif ve samimi bir şekilde ifade edilmesi.

Fotoğrafta, Mekke'deki Haram Mescidi'nin muhtemelen yüksek bir noktadan çekilmiş bir görüntüsü yer alıyor. Mescidin geniş avlusu ve içindeki kalabalık çok net bir şekilde görünüyor. İnşaat çalışmaları da mevcut. Altta, "En kısa sürede kavuşmak dileğiyle kara sevdam" yazısı mevcut. Bu, "kara sevdam" ifadesinin ironik ve romantik bir bağlamda kullanıldığı bir durum komedisi. "Kara sevda" aşkta derin ve tutkulu bir şekilde özlemeye, hatta neredeyse acılı bir şekilde özlemeye işaret ediyor. Fotoğraftaki manzara ile, Mekke'deki Haram Mescidi'nin büyük ve kutsal bir mekan olması, o kadar uzak bir kişiden bahsedilmesi, bu özlemin ironik boyutunu ve olası bir ilişkinin kısa sürede gerçekleşeceği ümitlerini vurgulamaktadır. Özlem ve umut, mesajın merkezindedir.

Fotoğrafta, Kâbe'nin önünde, hacı kıyafeti içindeki kalabalık bir grup insan görülüyor. Bunların arasında, ilginç bir şekilde, Slipknot grubu tişörtü giyen bir genç kız/erkek var. Bu, dini bir mekan olan Kâbe'nin önünde, modern müzik tarzlarıyla bağlantılı bir kıyafet giymiş birinin görüntülenmesi nedeniyle mizah içeren bir görüntü. Kısacası, beklenmedik bir zıtlık sunarak bir anlamda ironik ve esprili bir duruma yer veriyor. Din ve popüler kültürün bağlantısı ve zıtlığını vurgulamak için yapılan bir görüntü olarak değerlendirilebilir. Resimde, başında külahı, beyaz cübbesiyle ve elinde tesbih tutan bir erkek görülüyor. Arka planda mavi dolaplar ve perdeler var. Fotoğrafın ironisi, görünen dindar/mütedeyyin görünümle, olası bir komedi/mizahi bir bağlamın ima edilmesinde yatıyor. Böyle bir fotoğraf, kişilerin beklenmedik durumlarda/çalışma ortamlarında çekilmiş olmasıyla, hafif bir mizah unsuru taşıyor. "Dindarlık" ile "ciddiyetsizlik" arasında oluşan zıtlık, fotoğrafın alt metnini oluşturuyor. Fotoğrafta, beyaz bir "geleneksel Arabistan elbisesi" (thawb) giyen bir kişi görünüyor. Kişi, Spider-Man maskesi takmış. Görsel, Spider-Man kostümünün, geleneksel Arap kıyafetleriyle komik bir şekilde birleştirilmesinden oluşan bir ironiye dayanıyor. Bu, kültürlerarası farklılıkların, popüler kültür referanslarının ve beklenmedik kombinasyonların bir araya getirilmesiyle ortaya çıkan bir esprili fotoğraf. Spider-Man maskesi ile giysi, komik ve absürt bir kombinasyon yaratarak izleyiciyi güldürmeyi amaçlıyor. Fotoğrafta, çok sayıda hacı adayı, beyaz ihram giymiş olarak, muhtemelen Mekke'deki Kâbe civarında toplanmış görünüyor. İhramların tek tip beyazlığı ve kalabalık, hac ibadetinin bir parçası olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir espri yok. Resim, hac ibadetini ve yoğun kalabalığı gösteren bir sahneyi yansıtıyor. Fotoğrafta, farklı giyim tarzlarına sahip, muhtemelen bir film setinde veya benzer bir ortamda bulunan birkaç genç adam görünüyor. Birkaç kişi, üzerinde dini işaretler taşıyan koyu renkli uzun giysiler giyiyor. Diğerleri daha günlük kıyafetler tercih ediyor. Görünen duruş ve giyim tarzları, belki de bir film veya dizi çekimi sırasında, çeşitli karakterleri canlandıran aktörler olabilir. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Bu, insanların farklı giyim tarzlarını sergileyen, olasılıkla ciddi bir durum veya film setini gösteren bir fotoğraf. Fotoğrafta, başında beyaz külah olan, sakallı ve orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkeğin yüzünde morluklar veya yaralanmalar olduğu dikkat çekiyor. Görüntünün bağlamı hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duymadan, fotoğrafın içindeki potansiyel bir mizah unsurunu belirlemek zor. Farklı bağlamlarda farklı anlamlar ve imajlar yaratabilir. Ancak bu fotoğrafın kendisi, mizah içerdiğini iddia etmek için yeterince kesin bir kanıt sunmuyor. Potansiyel bir mizah, fotoğrafın kullanıldığı bağlamla, muhtemelen haber/gazete gibi bir ortamla ilişkili olabilir. Bununla birlikte, sadece fotoğrafın kendisinden yola çıkarak bir mizah anlayışı çıkarılamaz. Fotoğrafta, Mekke'deki Kabe'nin bulunduğu alanda, ihram giyen bir grup kişinin bulunduğu bir iç mekân görüntüsü yer alıyor. Ortadaki adam, ihram elbisesiyle diğer hacı adayları arasında dikkat çekiyor. Görüntünün arka planındaki süslemeler ve yapının ihtişamı, hac ortamının kutsal ve önemli bir anı yansıtıyor. Fotoğraftaki mizah, ihram giyen adamın ciddiyetinden ve iç mekânın hacı adayları için oluşturduğu kalabalık görüntüden kaynaklanıyor. Görüntünün mizahı, normalde kutsal ve saygıdeğer bir ortamda olan hacıların yoğunluğunun, bir nevi absürt bir duruma dönüştürülmüş bir atmosfer yarattığıdır. İhrama bürünen kişinin diğer insanlarla aynı anda ve aynı ortamda olma durumu, bu kutsal görevi yerine getirirken hissedilebilecek karmaşıklığın bir nebzede de olsa yansıması olabilir. Aslında bir şaka yok, sadece bir hacı ortamı karesi. Fotoğrafta, Mekke'de, Kâbe'nin önünde hacca giden çok kaslı bir adam görülüyor. Adamın giydiği ihram (hac kıyafeti) oldukça dikkat çekici bir şekilde bedeninin üzerinde duruyor. Fotoğrafın mizahı, adamın olağanüstü kas yapısının, hac kıyafeti olan ihram ile nasıl bir uyumsuzluk oluşturduğuna dayanıyor. Normalde ihram, bütün hacılara eşit bir görünüm kazandırmayı amaçlayan sade bir kıyafettir. Bu görselde ise adamın kaslı yapısı, ihramı adeta bir kostüm gibi giymesine neden olmuş, beklenmedik bir karşıtlık yaratmıştır. Bu durum, hacın aslında bedensel özelliklerden ziyade manevi bir yolculuk olduğunu vurgulayan bir esprili yorum olarak görülebilir. "İhramın altında gizlenen vücut" şeklinde bir yorum da yapılabilir. Fotoğrafta, Mekke'deki Mescid-i Haram'ın önünde, muhtemelen Arafat'ta veya yakınlarında, bir mezarlıkta, beyaz ihram giyen bir kişi dua ediyor. Kişi, diz çökerek ve ellerini açmış olarak dua ederken görülüyor. Arka planda ise Mescid-i Haram'ın minareleri ve çevresindeki yapıların ışıklı görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece dini bir ritüelin, haccın fotoğrafı. Bir espri yok. Fotoğrafta, Mekke'deki Kabe'nin bulunduğu Mescid-i Haram'ın iç mekanında, hacıların arasında minik bir çocuğun yer aldığı bir sahne görülüyor. Çocuk, hacılık sırasında giyilen ihram adı verilen beyaz örtüyle kaplı. Çevredeki insanlar da benzer beyaz giysiler içinde. Kabe ve çevresindeki yüksek binaların ışıklı gece görüntüsü, kutsal mekanın ihtişamını vurguluyor. Fotoğrafın esprili tarafı, küçük çocuğun, bu kutsal ortamın büyüklüğü ve ciddiyetine karşın, masum ve biraz da sevimli bir şekilde ihramla poz vermesi. Hacılık, Müslümanlar için çok önemli bir ibadet. Bu fotoğraf, kutsal mekanın içinde, büyük bir dini olayı, minik ve masum bir bakış açısıyla gösteriyor. Çocuk, o anın ihtişamına rağmen, normallik hissiyle yakalanmış durumda, bu durum espriyi oluşturuyor. Görünen anlam, kutsalın gücünün, insanın çeşitli yaş grupları ve bakış açıları tarafından algılanışını karşılaştırıyor.

Görsel, Suudi Arabistan'ın Mekke şehrinde, bir pazarda yıldırım düşmesi sonucu çıkan yangını gösteriyor. Altta, bir Twitter paylaşımı var. Bir kullanıcı (@gazetesozcu) bu olayı paylaşmış ve daha sonra başka bir kullanıcı (@serdarandmorty) bu paylaşımına yanıt vererek, "mikailin çarşı izni iptal" diye yazmış. Bu, olayla ilgili ironik ve esprili bir yorum. Yangın haberi üzerine, "mikailin çarşı izni iptal" yazmak, "mikail" adındaki bir kişinin çarşı gezmesi planı, yangının olumsuz bir etkiyle iptal olmuş şeklinde esprili bir anlatım yapmaya çalışıyor. Olay ile tamamen alakasız, absürt bir durum yaratıyor. Yani, yangının ciddiyetini hafifletmek veya mizah unsuru eklemek amacıyla söylenen bir espri.

Resimde, Mekke'deki Haram-ı Şerif'te, Kabe'nin önünde çok sayıda hacı görüyoruz. Fotoğrafta, "Hadi allahım görüşürüz ben Sivas'a dönüyorum" yazıyor. Bu, hac farizasını yerine getirip Sivas'a döneceğini ifade eden bir espri. Hac yolculuğunun güzel anlarına vurgu yapıyor, ancak bir sonraki yolculuğu da düşünerek şakayla "görüşürüz" diyor. Sözcüklerin sıralaması ve hacıların arasında çekilmiş olması, espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, Kâbe'nin bulunduğu Mekke'deki Mescid-i Haram'ın içi görünüyor. Çok kalabalık ve beyaz renkli giysi içindeki birçok insan var. Görüntü, hacıların hac ibadetini yerine getirdikleri bir anı yansıtıyor. Tweet'in altındaki yazı, "Hadi allahım görüşürüz ben Sivas'a dönüyorum" şeklinde. Bu, hacı ziyaretinin ardından memleketine dönen bir kişinin, muhtemelen memleketi Sivas'a dönüşüyle ilgili bir jest. "Hiç etik değil" ifadesi ile tweet'e gönderen, belki de bu hacı ziyaretinin veya kalabalığın fotoğraf çekilmesini etik bulmadığını ya da kalabalığın çekiciliğine karşı bir tepki gösterdiğini veya bu durumun gereksiz olduğunu düşündüğünü, veya sadece espri yaptığını düşündürüyor. Bu nedenle, espri, hacı ziyaretinin fotoğraf çekilmesini ve sosyal medyada paylaşılmasını 'etik dışı' olarak nitelendirmekle ilgili ironik bir tepkidir. Dolayısıyla durumun tuhaf ve ironik olduğu bir espri durumu.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve altında bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir savaş ya da çatışma ortamında, beyaz kıyafetler ve başlarına yeşil bantlar takmış kişiler silahlarla görülüyor. Tweet, "niye istesinler amına kodumun malı. sen mekkede tapınak sövalyesi ister misin davar. istilacı oc" ifadeleriyle başlıyor ve "only islamist posting" ifadesiyle devam ediyor. Tweet'in devamında, "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" cümlesi yer alıyor. Tweet'in genel anlamı, ağır bir dille, "Müslümanlar neden Avrupa'da bu şekilde davranıyor? Kutsal topraklarda dahi, inançları yüzünden davranışlarda bulunuyorlar." gibi bir iddia taşıyor. Tweet'in altında yer alan fotoğraf ise, söz konusu iddiayı destekler nitelikte, savaş ya da çatışma imajı veriyor. Ancak, fotoğrafın gerçek bir olaydan mı yoksa kurgu bir içerikten mi oluştuğu belirsiz. Paylaşımda kullanılan dil ve imaj, şiddet içeren ve kışkırtıcı bir tavır sergiliyor ve mizah yerine nefret söylemi içerebiliyor. Fotoğraf, "bandanalı insanlar" ifadesiyle genel bir İslam karşıtlığı algısı yaratmaya çalışıyor. Ancak, bu tür yorumların kabul edilebilir ve sağlıklı olmadığını hatırlatmak gerekir.

Fotoğrafta, Kabe'nin bulunduğu Mekke'deki Mescid-i Haram'ın içi görülüyor. Çevrede çok sayıda insan var ve beyaz kıyafetler giymiş hacılar olduğu anlaşılıyor. Resmin üst kısmında ise "Hadi allahım görüşürz ben Sivas'a dönüyorum" yazısı var. Bu, bir şakadır. Hac görevini yerine getirmiş olan ve Sivas'a dönüyor olduğunu belirten birinin yaptığı bir paylaşım olduğu anlaşılıyor. Mescid-i Haram'ın görkemli ve kutsal atmosferiyle, Sivas'a dönüşünün daha anlamlı ve farklı bir deneyim olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Bir nevi, hac görevinden dönüşünün, normal bir şehir dönüşünden çok farklı bir anlam taşıdığını, manevi bir yolculuk yaşadığını ifade eden bir özlü söylem.

The photo shows a metal saucepan with egg-shaped holes cut into its lid. The holes are filled with raw eggs, which are clearly not properly cooked and some of the whites are sticking to the sides of the holes in the lid. The joke, in Turkish, is based on the phrase "Mekkeli müşrikler". Mekke is the city of Mecca, and müşrikler are those who associate partners with God. The phrase, therefore, is not used literally in this context but rather as a way of referencing someone behaving in a foolish or awkward way. The caption, "Mekkeli müşrikler: Yumurtalar burada olamaz, gidelim." (Meccan polytheists: Eggs can't be here, let's go), plays on the nonsensical idea of putting eggs in the pan with special holes in the lid in a way that is obviously going wrong. The speaker is making a humorous comment on the obvious problem/failure and suggesting that such an attempt is foolish. The humor comes from the contrast between the seemingly simple task of boiling eggs and the ridiculous and awkward way it's being attempted, and then implying it's so bad that it's absurd.

AUGHE ugur @oldreevess · 1gn niye istesinler amına kodumun malı. sen mekkede tapınak sövalyesi ister misin davar. istilaci oc...

Resimde iki erkek görüyoruz. Arkalarında Kabe var, yani Mekke'deler. Birinin başında takke var, diğerinin yok. Bu fotoğrafla yapılan şaka "Takkeyi takınca mı Mekke'ye gidiliyor?" şeklindedir. The photo shows two men. Behind them is the Kaaba, meaning they are in Mecca. One of them has a fez on his head, the other doesn't. The joke is "Do you have to wear a fez to go to Mecca?"

Resimde Kabe ve etrafında bir sürü insan var. Yazıda "Hadi allahim görürüz ben Sivas'a dönüyorum" yazıyor. Bu durum, hacc ibadetini tamamladıktan sonra kişisel olarak önemsediği başka bir şehre, bu durumda Sivas'a dönmeyi tercih eden ve bununla ilgili espri yapan birine ait bir paylaşım olabilir. "Hadi allahim görürüz" ifadesi, bir anlamda "Şimdilik elveda, görüşmek üzere" gibi bir anlam ifade ediyor. Yani, kişi hacc ibadetini tamamlamış ve artık Sivas'a dönmek için heyecanlı.

Fotoğrafta, Kratos olarak bilinen God of War serisinin baş kahramanı, Kutsal Mekke'de hac ibadeti yaparken betimlenmiş. Kratos'un elinde savaş baltaları ile olması ve bu görüntünün Kutsal Mekke'de olması, Kratos'un savaşçı kişiliği ile hac ibadeti arasındaki zıtlık üzerine bir espri yaratıyor. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, Kratos adıyla bilinen God of War oyun serisinin ana kahramanı, Kutsal Mekke'de hac ibadeti yapıyor. Ancak elinde savaş baltalarıyla olması, Kratos'un savaşçı kişiliği ile hac ibadetinin zıtlık yarattığı bir mizah yaratıyor. Bu durum, Kratos'un karakterine ve oyun dünyasına dair bir espriye dönüşüyor.

Fotoğrafta Kabe ve etrafında bulunan çok sayıda insan görülüyor. Üstte "Hadi Allah'ım görürsüz ben Sivas'a dönüyorum" yazıyor. Şaka, Kişinin Mekke'de olduğunu ve Sivas'a döndüğünü söylemesinde yatıyor. Sivas'a dönmek Mekke'de ibadet etmeyi bırakıp günlük hayata dönmek olarak yorumlanabilir. Bu şaka, "Mekke'de ibadet etmeyi bırakıp, günlük hayata dönüyorum" anlamına geliyor. Genel olarak, şaka kişin Mekke'ye gittiğini ve artık normal hayata dönmek istediğini komik bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta Kabe'nin önünde çok sayıda hacı adayı görünüyor. Yukarıda "Hadi allahim görürsüz ben Sivas'a dönüyorum" yazıyor. Bu, hacı adayının Kutsal Topraklar'dan Sivas'a dönmek üzere olduğunu ve kendisini orada görenlerin Allah'a emanet olduğunu esprili bir şekilde ifade ediyor.