Fotoğrafta, Ferdi Kale adında bir kişinin elinde Coca Cola ve Fanta içecekleri olan bir şişe tuttuğu görülüyor. Fotoğrafın altında, sosyal medya paylaşımında Ferdi Kale'nin İsrail'e destek olmak için her gün bir Coca Cola içeceği alalım çağrısında bulunduğu, Filistin ve Arapların ise haritadan silinmesi gerektiği şeklinde bir mesaj yer alıyor. Bu, oldukça rahatsız edici ve ayrımcı bir mesaj. Joke, İsrail'e destek olma amacının, Filistin ve Arapların varoluşunun reddedilmesiyle ilişkilendirilmesini eleştiriyor. İçecekleri tutan kişinin ifadesi, Coca Cola'nın ve benzeri uluslararası markaların satışı ile Filistin ve Arap karşıtı mesajları birleştirmiş; bu yaklaşım, mesajı ve ima edilen ideolojiyi daha rahatsız edici hale getiriyor. Yani espri, Ferdi Kale'nin söylediklerinin ne kadar yanlış ve acımasız olduğu üzerinden ilerliyor.

Fotoğrafta, bir uçak kabininde, hostes ile yolcu arasında geçen bir diyaloğu konu alan bir meme komik görsel bulunuyor. İlk karede, hostes yolcuya "İçecek ister misiniz?" diye soruyor. Yolcu, "Seçenekler nedir?" diye karşılık veriyor. İkinci karede, hostes, "Evet ya da Hayır" diye cevaplıyor ve elinde içecek seçeneklerini sunuyor. Joke, hostesin basit bir "evet/hayır" sorusu ile yolcuya seçenek sunma tarzının, yolcunun beklentisiyle ve onun zihninde oluşan olası bir "seçenek" beklentisi arasındaki ironiye dayanıyor. Hostes aslında basit bir seçim sunarken, yolcu bunun daha karmaşık bir durum olduğunu düşünüyor gibi komik bir şekilde sunulmuş. Yani, çok basit bir soruya karmaşık bir cevap bekleniyor, bu beklenmedik durum ve karşılaştırma komik.

Fotoğrafta, iki ayrı görüntü yan yana yerleştirilmiş bir mizah paylaşımı. Solda, genç bir adamın telefonunda bir sosyal medya yorumunu okuduğu ve bu yorumu beğenen birinin anne ve babasının ölsün diye dua ettiği bir durum yer alıyor. Alttaki yazıda da "4738 yıl sonra" ibaresiyle, bu durumun ne kadar uzun zaman sonra farklı bir yaşlı nesil tarafından yaşanacağını vurguluyor. Sağdaki görüntüde ise, yaşlı bir kadın ve erkek, durumun zamanla nasıl değiştiğine ve bu duanın gerçekleşmemiş olduğuna işaret ediyor. Mizah, sosyal medyadaki bazı insanların söylediklerinin, ne kadar abartılı ve anlamsız olsa bile, zamanla nasıl unutulabileceğini ve yaşananların gerçekleşmediğini gösteriyor. "Beğeneyim bari" ve "Ne biliyim" ifadeleri, ironik bir şekilde olayı yorumluyor ve sonucun ne olacağı hakkında bir umutsuzluk/gariplik duygusu yaratıyor. "4738 yıl sonra" ifadesi de zamanın nasıl geriye doğru gittiğini ve insanlar için ne kadar önemsiz olduğunu vurgulamayı amaçlıyor.

Resimde, yatağında oturan ve büyük bir bardak su içmeye çalışan bir kişi çizilmiş. Üst kısımda "kesinlikle hiç kimse" ve alt kısımda "ben saat 3'te" yazılı. Bu, kişinin gece saat 3'te, normalde insanların uyurken su içmek için kalkmazken, susuzluktan uyanıp büyük bir bardak su içmeye çalıştığını vurguluyor. Dolayısıyla espri, insanın gece saat 3'te susuzluktan ne kadar sık uyanıp su içmek için kalktığına dair bir espri.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, Su Ziyangil adlı kullanıcının paylaşımı ve kurtali1983 adlı kullanıcının ona yorum yaptığı görülüyor. Su Ziyangil'in paylaşımında, muhtemelen bir durum, olay veya düşüncesini ifade eden bir mesaj bulunmakta. kurtali1983'ün yorumu, "Sanırım Tanrı da et seviyor. İki kilo buğday bir top maydanozu kabul etmedi diye milyon yıldır birbirimizi öldürüyoruz ayıp etmiş hediye hediyedir sonuçta." şeklinde. Bu yorum, ironik ve biraz da absürt bir şekilde, bir durumun veya ilişkinin mantıksız veya çelişkili yönüne işaret ediyor. Olay, bir şeyin beklenmedik sonuçları veya ilişkideki sorunları anlatıyor ve yazarın alaycı bir dille bu durumu yorumladığı anlaşılıyor. Özetle, yorum, bir şikayet veya eleştiri şeklinde olsa da, durumun saçmalığını ve ironisini vurgular nitelikte. "Tanrı'nın et sevmesi" gibi metaforik ifadeler, durumun mantıksızlığını ve absürtlüğünü daha da pekiştiriyor.

Resimde, iki farklı karakterden oluşan bir meme görseli var. Üst kısımda, kızgın ifadesi olan bir kadın ve onun arkasında, aynı şekilde şaşkın bir erkek var. Kadın ve erkeğin vücut dili, memedeki metne uyumlu olarak, şaşkınlık ve korku hissettiklerini gösteriyor. Memede yer alan metin "Eğer bir seri katil tarafından kovalanıyorsanız, ikiniz de hayatınız için koşuyorsunuz" şeklinde. Joke, seri katil kovalaması durumunda, hem kadın hem de erkeğin aynı şekilde korku ve panik yaşadığını, dolayısıyla ikisinin de aynı tepkiyi verdiğini vurguluyor. Bu, iki tarafın da aynı duruma aynı tepki vermesi durumu üzerinden, durumun ciddiyetini ve ortak bir tehlikenin varlığını vurgulamaktadır. Özetle, durumun ciddiyetini abartarak esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, İlahiyatçı Ebubekir Sofuoğlu'nun bir tweet'i ve muhtemelen konuşma yaptığı bir fotoğrafı yer alıyor. Tweet'te, lezbiyenliğin "şampiyonlukla meşrulaşması" durumunda, bir hekimin de "organ mafyası" ile çalışabileceği fikriyle ilgili bir soru soruluyor. Bu, "lezbiyenlik", "şampiyonluk" gibi kavramların, toplumsal kabul ve normlar bağlamında ele alındığı bir ironik/sokaktaki söylem tarzındaki bir tweet. "Organ mafyası" ise, organ ticareti gibi, toplumsal olarak kabul edilmeyen ya da yasaklanmış bir konu. Tweet'in ironisi, lezbiyenliğin meşrulaştırılmasıyla organ ticareti gibi etik olmayan bir durumun da meşrulaştırılabileceğine yönelik bir karşılaştırma yaparak, toplumsal normlar ve etik değerler arasındaki çelişkiye vurgu yapıyor. Tweet, toplumsal kabul ve etik değerler arasındaki hassas dengeyi inceleyen bir argümana odaklanıyor.

Resimde, sahnede pembe-mor bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Altta, bir yorum platformu, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformda, bir kullanıcı tarafından yazılan bir yorum yer alıyor. Yorumda, "Parfüm sürüp dışarıya çıkan bir kadın eve gelene kadar kaç tane erkek parfüm kokusunu alırsa o kadar erkekle zina etmiş gibi oluyor biliyormusun?" sorusu soruluyor. Bu, kadınların parfüm kullanımının ve toplumsal algılarının mizah yoluyla ele alınan bir yorum. Kadın, evine gelene kadar farklı erkeklerin parfüm kokularını alırsa, o kadar kişiyle zina etmiş gibi algılanabileceği anlamına gelen, cinsel içerikli ve toplumsal olarak kabul edilebilir olmayan bir klişeye gönderme yapıyor. Yorum, kadınların günlük hayatlarındaki davranışları ve sosyal izlenimleri hakkında esprili bir şekilde yorum yapıyor.

Görüntü, muhtemelen bir haber veya sosyal medya paylaşımı. Bir tabutun içindeki, 2600 yıllık olduğu iddia edilen bir nesnenin çıkarılmasını konu alıyor. Görüntüler, tabutun içindeki nesnelerin çıkarılışını gösteren bir video. Görünen insan kalabalığı, görülenlerin şaşkınlığını yansıtıyor. "2600 yıllık tabutun içinden çıkanlar" ifadesiyle, muhtemelen tarihi bir bulgu veya benzeri bir keşif kastedilmektedir. Ancak bunun bir şaka olduğu da düşünülebilir. "Şoke etti!" ifadesi de bunu destekliyor. Şaka, eski bir bulgunun, veya tabutun içindeki bir nesnenin çıkarılmasıyla, insanların şaşkınlık içinde kalması fikrinden kaynaklanıyor. 2600 yıllık bir nesnenin bu şekilde, ve belki de bu nedenle şaşırtıcı olarak bulunduğu söylenebilir. Mesajın altındaki "2020deyiz 2600 yıllık nasıl oluyo" yorumu da, zaman algısı ve bu zaman diliminin günümüzle bağlantısını sorgulayan bir şaka niteliği taşıyor. Özetle; bu, tarih, zaman ve inanılmaz olaylar temalarını kullanan, muhtemelen şakayla karışık, dikkat çekici bir içerik.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda (Facebook gibi) bir sohbet geçmişi görülüyor. Batuhan Karakaya ve Burak Can arasında geçen mesajlar yer alıyor. Şaka, Batuhan Karakaya'nın Burak Can'a hakaret içeren, küfürlü ve alaycı bir mesaj atması ve Burak Can'ın da bu mesajlara tepki vermesi üzerine kurulu. Batuhan Karakaya, "dilsizdin sen", "dilsizim zaten" gibi ifadelerle Burak Can'ı konuşma yeteneği konusunda aşağılıyor. Burak Can ise "ee nasıl konuşuyon" şeklinde karşılık veriyor. Bu, Batuhan Karakaya'nın alaycı ve kaba tavrını vurgulayan bir karşılık. Özetle, şaka, saygısızlık ve kaba iletişim biçimini ele alıyor. Batuhan Karakaya'nın kullandığı dil, kaba ve saldırgan bir şekilde sohbete dahil olduğunu gösteriyor.

Resimde, muhtemelen Suriye sınırında, askeri kıyafetli kişilerin bir aile ile ilgili olayı izleyen veya protesto eden bir grup insan olduğu görülüyor. Bir aile (baba, anne ve çocuk) Suriye sınırına doğru götürülüyormuş gibi görünüyor. Görüntü, bir aile trajedisini, muhtemelen sınır sorunlarını veya göç olaylarını konu alıyor. Tweet'in mizah anlayışı, ailenin parçalanmasına, baba Türkiye'de, aile ise Suriye'de kalmaya zorlanmasına ve bu durumun "insanlık" kaybı olarak nitelendirilmesine dayalı. Bir tür tepki mesajı olarak, durumun şiddetini vurguluyor ve olası bir intikam veya adalet arayışı ima ediliyor. Tweet, acı bir olayı ironik bir şekilde dile getirerek, duruma ilişkin öfkeyi ve üzüntüyü ifade ediyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Facebook gibi) üzerindeki bir konuşma mesajlaşması örneği var. Mesajlar, muhtemelen dini bir konuya veya Türk kültürüne dair bir yorum içeren bir tartışmayı yansıtıyor. **Şaka/Mizah/Geleneksel Tonalite Açıklaması:** Görünen şaka, "Tanrı Türk'ü korusun!" ifadesiyle başlıyor. Bu, klasik bir cümle, ama ardından gelen yanıtlar, şaka veya eleştiri doğrultusunda ilerliyor. "Tanrı yok allah var" gibi bir yanıt, ironik veya alaycı bir tavır sergileyebilir. Daha sonraki yanıtlar, "sen malsın ikiside aynı ikiside 5 harfli" gibi ifadelerle, konuyu daha da esprili bir tarza getiriyor ve konuşmacıların birbirlerine hafifçe alaycı bir şekilde karşılık verdiğini gösteriyor. "Ee o zaman messi de allah" gibi bir cümle de konuyu daha da absürt bir duruma getiriyor. Sonuç olarak, bu mesajlaşma, hafif bir alaycılık ve ironi içeren, kültürel ve dini bağlamda espri yapan bir sohbetin parçası olarak düşünülebilir. Tam olarak hangi anlam yükleniyor olduğunu anlamak için, konuşma bağlamını bilmek şart.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) yer alıyor. Paylaşımda, bir kullanıcı "halledemiyorum" başlığıyla, "sevmeyen insan niye böyle yapsın" ve "seven insan niye böyle yapsın" gibi sorular soruyor. Bu sorular, ilişkilerdeki karmaşıklığa ve anlaşılamayan davranışlara dair bir iç sıkıntısını yansıtıyor. "arasında gidip geliyorum insan ikisine de bir cevap bulamıyor" cümlesi, kişinin ikisiyle de ilişkili olmanın getirdiği ikilem ve çözüm bulamama durumunu vurguluyor. Özetle, espri, karmaşık ve anlaşılmaz ilişki durumlarının ve bu durumdan kaynaklanan kafa karışıklığı ve bunalım duygusunun komik bir şekilde ifade edilmesidir. Kullanıcının çaresizliğine, ilişkiyle ilgili yaşadığı sorunlara gönderme yapan ve genel bir duyguyu paylaşan bir iç döküm niteliğinde.

Resimde, koyu mavi bir deniz altında, köpekbalığı figürleri ve üstlerinde "Köpekbalıkları, develetin var olduğunu bilmiyorlar" şeklinde bir yazı görülüyor. Bu, bir espridir. "Köpekbalıkları, develetin var olduğunu bilmiyorlar" ifadesi, köpekbalıklarının deniz üstünde yaşayan canlılar hakkında bilgi sahibi olmadıklarını, onların dünyalarına ve yaşamlarına dair farkındalıklarının olmadığını ima eden bir espridir. Dolayısıyla espri, köpekbalıkları ile develer arasında anlamsız bir bağlantı kurarak, beklenmedik bir karşılaştırma yaratıyor ve komik bir etki sağlıyor.

Resimde, SpongeBob Kare Pantolonlar karakterinin resminin basıldığı, "Tropical Tangerine" kokulu, şampuan, vücut yıkama ve saç kremi üçlemesi olan bir 3'ü 1 arada ürünün ambalajı görünüyor. Resmin üzerinde "Saçınız yumuşak!" yazıyor. Bu, ürünün saçı yumuşatmak için harika olduğunu ima eden bir reklam sözü. Ancak espri, bu sözün tamamen beklenmedik bir şekilde, çocukların çizgi film karakterlerine dayanan bir şampuan şişesi ile birlikte kullanılmasıdır. "Saçınız yumuşak!" ifadesinin, çocukların (ve yetişkinlerin) saçlarını yumuşatmak için beklenmedik bir ürünle (çocukluk çizgi filmleriyle ilişkilendirilmiş bir ürünle) kullanılmasına dayanan, hafif bir abartı, ironi veya absürt durumdan gelen bir espridir. Ürün, çizgi film karakteriyle ilişkilendirilmiş olduğu için saçın yumuşak olmasının garantisi gibi bir beklenti oluşturuyor, ama sonrasında bunun sadece bir şampuan olduğunu vurguluyor.

Görüntüde, bir masa üzerinde duran, üzerinde "Campbells Tomato Soup" yazan bir konserve kutusu ve kutunun yanında duran bir çatal yer almaktadır. Görüntünün altındaki mesajlar, bu çatalın gerçek olup olmadığı ve neden eklenmiş olabileceğine dair bir tartışmayı yansıtmaktadır. Şaka, çatalın gerçek olmadığı, fotoğraf üzerinde eklenmiş olduğu iddiasıyla başlıyor. Tartışmada, resmin gerçek olduğunu savunan kişilerle, fotoğraf manipülasyonu yaptığını düşünenler karşı karşıya kalıyor. Bu şaka, insanların sosyal medyada ve internet platformlarında paylaştıkları görsellerin gerçekliğine veya manipülasyona uğrayıp uğramadığına dair yaygın bir şüphe duygusunu ele almaktadır. Kullanıcı "i didn't want people to think i didn't have a fork" (çatalım olmadığını düşünmesinler diye istemedim) diyerek, çatalın, sosyal medyada kendisi hakkında olumsuz bir izlenim oluşmasını önleme amacıyla eklendiğini ima etmektedir. Çatalın eklenmesi, bir şekilde "sahip olduğum çatalı göstermek" veya "sorumsuz veya dikkatsiz bir davranışta bulunduğumu" saklama ihtiyacını veya isteğini vurguluyor.

Resimde, sarı işçi kaskı takmış bir inşaat işçisi, tahtaya çivi çakıyor. Üstte ise "Çekiç 8000 BC'de icat edildi" ve "İnsanlar 7999 BC'de" yazılı metinler var. Bu, tarihsel bilgilerle dalga geçen bir espri. Çekiç binlerce yıl önce icat edilmişken, insanları bu tarihsel aralıkta yaşayanlar olarak göstermek, zaman kavramıyla dalga geçmeyi amaçlıyor. Zamanlamaya ve tarihsel gerçeklere bakılarak, espri zaman aralığındaki gariplik ve tutarsızlığı vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, İsa'nın ve bir şeytanın resmedildiği, muhtemelen ortaçağ tarzında bir fresk veya tablo parçası var. Üst kısımda, "G-noktasını onların anüsüne yerleştir ve eşcinsel olmayı günah yap" ve "Lmao tamam" yazan metin bulunuyor. Bu, eşcinselliğin karşıtlığına ve toplumsal baskıya, hatta dinsel veya ahlaki argümanlara gönderme yapan, ironik ve aşağılayıcı bir mizah örneği. İsa ile şeytanın birlikte resmedilmesi, eşcinselliği günah olarak gören bir bakış açısına karşı bir espri yapıyor ve bu yorumun aptalca veya önemsiz olduğunu vurguluyor. "Lmao tamam" ise, yorumun esprili ve ciddiye alınmaması gerektiğini belirtiyor. Kısacası, resim, eşcinsellik hakkında ön yargılı ve klişeleşmiş düşünceleri eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "Nazende" isimli kullanıcı, "Erkeği yapıyoruz" diye bir tweet atmış. Ardından "İbrahim Mantaroglu" isimli kullanıcı, "Erkeğin yaptığı interneti, erkeğin kodladığı twitter'ı, erkeğin kurduğu ülkede yaşaması..." gibi cümlelerle, kadınların herhangi bir başarıya sahip olmadığına dair bir argüman geliştirmiş. Bu, kadınların toplumdaki rolünü ve yeteneklerini küçümseyen bir söylem örneği. "Siz kimsiniz aq" ve "Pardon da siz kadınların ne başarısı var?" gibi cümleler, tartışmanın kaba ve aşağılayıcı bir şekilde ilerlediğini gösteriyor. Özetle, espri, kadının toplumdaki başarısını veya varlığını aşağılayan, cinsiyetçi bir söylemin ifadesidir. Tartışmanın tonu ve içeriği, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini ve kadınların toplumsal rolünün sınırlandırılmasını yansıtmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj, birinin ("dokuz_mm" kullanıcı adı) başka birine, muhtemelen bir spor oyuncusuna, "Ben Japon değilim, Koreliyim" dediğini söylüyor. Bunun üzerine "Burası Türkiye aslanı, Koreli olman Japon olduğun gerçeğini değiştirmez" diye yanıtlıyor. Bu, kimliğin, soyadın, ulusal kimliğin ya da benzeri özellikleriyle ilgili bir espridir. Koreli olmanın bir kişinin Türkiye'deki başarılarını, statüsünü veya kimliğini değiştirmediğini vurgular. Esasen, kişinin gerçek kimliğini (Japon olması) inkar etmesinin, o kişinin Türk toplumundaki yerini/durumunu veya kimliğini değiştirmeyeceğini savunur.