Videoda bir adam, dünyanın döndüğü gerçeğinden yola çıkarak uçakların Çin'e ulaşamayacağını iddia eden mantık hatalarıyla dolu, absürt bir argüman sunuyor. Videonun komikliği, adamın çok ciddi bir ifadeyle dünyanın dönüşünü uçakların hızıyla ilişkilendirerek tamamen yanlış ve saçma bir çıkarım yapmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir kadın (baby shark kullanıcı adı altında) muhtemelen sosyal medya platformunda bir paylaşım yapıyor. Paylaşımında, kızının sigara içmediğini, ancak son iki gündür düşük kaliteli, "harman" olmuş bir sigara türü içtiğini söylüyor. Sigaranın aynı kalitede olmadığına dikkat çekiyor ve bunun eskiden yurtdışında ilaç olarak kullanıldığına işaret ediyor. Son cümleyle, kızının düşük kaliteli sigarayı neden içtiğinin ve neden bu kadar tehlikeli olduğunu anlaşılamayan bir şaka yapıyor. "Anladın?" cümlesi, paylaşımı okuyanlara, durumun komik veya absürt yanını anlamalarını bekliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi @taharior kullanıcı adı ile "taha the son çare" adıyla paylaşım yapmış. Paylaşım metninde, "saklama kaplarını niye şeffaf yapıyosunuz belki harbiden bir şey saklıcaz" ifadeleri yer alıyor. Bu, bir mizah içeren ifade. "Saklama kapları şeffaf" olmasının nedeninin, içinde saklanmaya çalışılan bir şeyin olması ihtimalinin vurgulandığı bir espri. Şeffaflık, genellikle gizlemenin aksine bir kavram olduğundan, mizah burada şeffaflıktaki beklenmedik durumdan kaynaklanıyor. "Belki harbiden bir şey saklıcaz" ifadesi, konuyu daha da abartıp, gizli bir şeyin olduğuna dair bir şüphe yaratıyor ve bu espriyi pekiştiriyor.

Videoda kırmızı kapüşonlu bir kişi herkesin üzerinde uzlaşabileceği bir şey bulmaya meydan okuyor. Ardından sahne değişerek, vanilyalı dondurmanın 11 Eylül saldırısından daha iyi olduğu gibi absürt ve kara mizah içeren bir iddiayı ortaya atıyor. Esprinin kaynağı, çok ciddi bir tartışma konusu gibi sunulan tamamen anlamsız ve şok edici bir karşılaştırmadır.

Videoda bir genç kız önce esnek bir hareket yaparak pom-pom kız hareketleri sergiliyor, ardından kamera dönerek bilgisayar başında oturan bir erkeği gösteriyor. Esprinin amacı, kızın gösterişli hareketlerine karşılık olarak erkeğin hiçbir şey yapmadan hareketsizce oturmasıdır.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın yakından çekilmiş bir parçası görünüyor. Bir kullanıcı (@ladyoracleee), feminist bir toplantıda, erkekleri öldüreceklerini söyleyen kadınların kendisini "sikecek" diye sorduğu için feminist topluluktan atıldığını iddia ediyor. Diğer bir kullanıcı (@Hikmeddin), bu iddiaya "@1MeNtaL_paTieNt" kullanıcı adıyla cevap veriyor ve "Allah razı olsun ne kadar siksek hakkını ödeyemeyiz." diyerek ironik bir şekilde, iddia edilen durumun komikliğini vurguluyor. Joke, @ladyoracleee'nin feministler hakkındaki iddiasını, "siksek hakkını ödeyemeyiz" cümlesiyle alay ederek, ciddiyetsiz ve ironik bir şekilde ele alıyor. "Sıkı" kelimesi cinsel bir anlam taşır ve bu bağlamda kullanılan ifade, feministlerin iddia edildiği gibi çok güçlü olmadıklarını ve "sikebilecekleri" kimseyi bulamayacaklarını, dolayısıyla bu iddialarının komik olduğunu ima ediyor. Özetle, ifade, durumun absürtlüğünü vurguluyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki kısım ise muhtemelen bir ders kitabından veya eğitim materyalinden bir alıntı. Alıntı, Türk tarihinin erken dönemlerinde (İskitler) kültür ve din değişimlerini ele alıyor. Metinde, "İslamiyet hariç" ifadesinin vurgulanması, bu konu hakkında yapılan yorumların İslam dinini dışlayarak veya belirli bir bakış açısıyla değerlendirme yapılmak istendiğini ima ediyor. Tweet sahibi ve paylaşım konusu, İslamiyet dışındaki kültür ve dinsel etkileşimlerin, Türklerin milli kimliğini nasıl şekillendirdiği hakkında bir tartışmayı veya eleştiriyi çağrıştıran bir ironi içeriyor. Tweetin ironisi, ders kitabındaki alıntıdaki belirli vurgularla destekleniyor. "İslamiyet hariç" sözleri, konuyu abartılı ve potansiyel olarak yanlış bir şekilde özetlediği bir eleştiriyi veya alaycı bir yaklaşımı akla getiriyor. Özetle, tweet, bir tarihsel konuyu hafiften alaycı ve ironik bir şekilde ele alarak espri yapıyor.

Resimde, bir sözlük tanımından alınmış "semi-biseksüel" kelimesinin tanımı ve altında şaşkın, korkmuş bir ifadeyle bakan, animasyon tarzı bir karakterin görüntüsü yer alıyor. Şaka, "semi-biseksüel" tanımının, bir kişinin biseksüel olmasına rağmen yalnızca bir cinse çekim duygusu hissettiğini belirtmesiyle ilgili. Karakterin ifadesi, bu tanımın garip ve beklenmedik bir durum olduğunu, hatta biraz tuhaf olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla şaka, "semi-biseksüel" tanımının ironik ve absürt yönüne dayanıyor.

Resimde, meme formatında üç panel bulunuyor. Ortadaki panelde sakallı, hafif şaşkın/sinirli bir erkek figürü ve pembe saçlı, öfkeli/saldırgan bir kız figürü var. Her iki figür de popüler meme formatlarının karakteristik çizim tarzında çizilmiş. Üst panelde, pembe saçlı kızın altındaki yazı ise "Ataerkil sistemle annem soyadını kullanarak savaşacağım" diye yazıyor. Alt panelde ise erkek figürünün altındaki yazı "Dedenin soyadını yani" diye başlıyor. Şaka, "ataerkil sistem" ve "soyadı" kavramları üzerinden, kızın aile yapısıyla ve soyadı geleneğiyle ilgili bir tavır takınıp mücadele edeceği mesajını verirken; erkek figürü ise, farklı bir bakış açısıyla konuyu işliyor. Bu, kızın babasının veya ailenin geleneğine karşı çıkacağını veya soyadının değişeceğini ima eden bir mücadele ve direnç temasıdır. Kadın karakterin güçlü ve dirençli imajı, meme formatının karakteristik özelliklerinden biridir. Özetle, şaka, ataerkillik, soyadı gelenekleri ve toplumsal cinsiyet rolleri hakkında ironik bir şekilde konuşuyor ve bunları genç kadınların perspektifinden ele alıyor. İki farklı bakış açısı arasındaki ironi ve zıtlık şakayı oluşturuyor.

Resimde iki farklı insanın fotoğrafı, üst üste iki kısımda yer alıyor. Yukarıdaki fotoğrafta, beyaz gömlek giymiş, gözlük takmış bir erkek resmedilmiş. Alttaki kısımda ise, başka bir erkek, gömlek ve kravat giymiş, yemek yiyor. Yukarıdaki kısımda, "Yemek yemek sizi doyurur" yazısı görülüyor. Alttaki kısımda ise, "Bu adam da her şeyi biliyor anlaşılan" yazısı yer alıyor. Mizah, yemek yemeyi birinin doyurma etkeni olarak gösterecek şekilde üstte resmedilen kişinin, alttaki yemek yiyen erkekle ilgili ironik bir ifadeyle karşılaştırılmasıyla işleniyor. Altta resmedilen kişinin yemek yerken, bir şeyler bildiği ima ediliyor. Yani, yemekle doymayı bağlantılandırarak, üstteki kişinin sahip olduğu varsayılan bilgiyi, alttaki resmedilen kişinin, yemekle doyurmanın ötesinde, daha derin bilgiye sahip olduğunu ima ediyor. "Her şeyi biliyor anlaşılan" ifadesi, kişinin bu bilgiyi kullanarak her türlü konuyu anlayabileceğini ve hakkında karar verebileceğini öne sürüyor. Böylece, basit doyma eylemini daha kapsamlı bir bilgi ve anlayışa benzeterek mizah yaratılıyor.

Resimde, kehribar parçasının içinde 12 milyon yıl önce yaşamış bir 'peygamber devesi' (çekirge türü böcek) görünüyor. Kehribarın içinde mükemmel bir şekilde korunmuş hali, fosilin yaşının ne kadar eski olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın altındaki yorum kısmında "niye hala 2023 yılındayız?" sorusu yer alıyor. Bu, fotoğrafın bir espriye dayandığını ve 12 milyon yıl önceki böceğin günümüzde, teknolojinin gelişmesine rağmen, hala eski bir fosil olarak bulunmasının, zamanın garipliğini ve geçiciliğini esprili bir şekilde vurgulamasını ifade ediyor. Özetle, zaman kavramının absürtlüğü ve insanın evrensel zaman ölçeği karşısındaki miniciliği ironik bir biçimde ele alınıyor.

Fotoğrafta Twitter'da iki ayrı paylaşım görülüyor. Üst paylaşım, Webtekno adlı hesaptan yapılmış ve alkolün yabancı dil öğrenmeyi kolaylaştırdığına dair bir haber veya iddia içeriyor. "bit.ly/2ILFIKs" kısmı, bu haberin daha detaylı bir bağlantısına yönlendiriyor. Alt paylaşımda ise ŞÜKRÜ adlı bir kullanıcı, Webtekno hesabının paylaşımına yanıt veriyor. Bu yanıt, İngilizlerin sürekli içki içtiğini ve bu sebeple iyi İngilizce konuştuklarını ima eden, esprili ve biraz da alaycı bir yorum. Özetle; espri, İngilizce öğrenmeyi alkole bağlayarak, "iyi İngilizce bilenler sürekli içiyorlar" şeklinde bir mantık hatası yaratarak oluşturulmuş. İroni ve hafif bir alaycılık barındıran bu espri, alkol ve dil becerisi arasındaki olası bağlantıyı komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, WhatsApp uygulamasında alınmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir avukata yazılmış ve boşanma talebi içeriyor. "Müvekkil" ifadesi, avukatın müvekkili olduğu anlamına geliyor. Metnin devamında, avukatın sevgilisinin kendisini aldattığı ve bunun önüne geçmek için boşanma istediği anlatılıyor. **Şaka** ise, bu durumun oldukça dramatik ve duygusal bir dille anlatılışı ile ortaya çıkıyor. Kişi, boşanma talebini bir "iyi geceler" mesajı içinde sunuyor. Bu durum, gerçek hayatta böyle bir talebin olağandışı ve ironik bir sunum tarzıyla, abartılı ve komik bir duruma dönüştürülmüş. Kısacası, mesajın ironisi ve dramatik anlatımı şakanın özünü oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda (örneğin, Facebook) gerçekleştirilen bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. İki kullanıcı arasında geçen diyalogda, Batuhan Karakaya ve Burak Can isimleri yer alıyor. Şaka, Batuhan Karakaya'nın Burak Can'a oldukça kaba ve aşağılayıcı bir dille cevap vermesiyle ilgili. "Ya amınakodumun evladı hani dilsizdin sen" gibi ifadeler, kaba ve hakaret içerikli olup, söz konusu kişinin karşısındakine nasıl tepki verdiğini gösteriyor. Burak Can'ın da aynı derecede kaba bir dille karşılık vermesi ("dilsizim zaten" ve "ee nasıl konuşuyon" gibi) şakanın incelikli yönünü oluşturuyor. Özetle, şaka, iki kişinin birbirine karşı oldukça kaba ve saldırgan bir dil kullandığı bir tartışma örneği üzerinden, iletişimin nasıl olumsuz bir şekilde ilerleyebileceği ile ilgili. Kaba dil kullanımı ve karşılıklı hakaretler, mizah unsurunu oluşturuyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) yapılan bir paylaşım yer alıyor. "Rahim" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan mesajda, ateistlere yönelik bir espri yapılıyor. Mesajın özü, ateistlerin "görünmeyeni" kabul etmemeleri üzerinden bir argüman kuruyor. "Ey ateist sen şimdi görmediğim şeye inanmıyorum diyorsun, peki sen kulağın arkasını görebiliyor musun?" sorusu, "görünmeyen"in varlığına inanmanın aslında bir varsayım olduğu ve görmediğiniz şeylerin var olabileceği fikrini vurgulamaktadır. "O zaman senin kulağın arkası da yok" cümlesi, bu varsayımın geçerliliği üzerinde ince bir ironiyle durmaktadır. Özetle, espri görünmeyeni reddeden bir mantığa karşı, akıl yürütmenin sınırlarının ve varsayımların daima var olduğunu göstermeye çalışmaktadır. "Görünmeyen"in varlığını savunmak, göründüğü gibi mantıklı olmasa da, bazı şeyleri görmek zorunda değiliz demek değil, bazı şeylerin görülmediği için olmadığı anlamına gelmez.

Videoda bir kişi TRT ekranında demokrasi, ekonomi ve terörizm gibi toplumsal konuların farklı görüşlerle tartışılması gerektiğini anlatıyor. Konuşmacı, fikirlerin doğru veya yanlış olabileceğini ancak demokrasinin bu tartışma ortamını sağladığını vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. "dalaylama" kullanıcı adlı kişi, "nagafaka" adlı kullanıcıya yanıt olarak, "Erkek siken gay olmuyor siktiren oluyor" ifadesini kullanıyor. Bu ifade, cinsel yönelimle ilgili bir klişe ve cinsiyetçi bir şekilde homofobik bir içerik taşıyor. Ardından, aynı kullanıcı, "En alakalı yanıtlar" kısmında diğer kullanıcılarla da aynı konuda tartışıyor. "Sikenin vasfı değişmez amq essek siken adam essek mi oluyor. O.c oluyor o ayrı" cümlesi de aynı şekilde cinsiyetçi ve homofobik içerikli, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla yazılmış. Özetle, resimde cinsiyetçi ve homofobik söylemlerin, Twitter'da bir tartışma örneği olarak paylaşılmış. Mizah yoktur, bu tür söylemlerin kabul edilemezliğini ortaya koymak içindir.

Görüntüde, Türkçe bir sosyal medya gönderisi veya benzeri bir metin parçası yer alıyor. Başlıkta, "dünyanın en büyük orospu çocuğu" ifadesi, küfürlü ve olumsuz bir anlam taşıyor. "Şükela" muhtemelen bir kullanıcı adı veya konum belirten bir etiket. Metnin devamında, "1/4" gibi bir sayısal gösterim ve "asagi yukarı herkesin aklına ilk gelen kişi aynıysa harbiden çok büyük demektir..." ifadesi yer alıyor. Bu kısım, bir şeyi veya kişiyi abartılı bir şekilde kötülemek için kullanılan bir mizah içeriyor. Özetle, gönderi, olumsuz bir ifadeyle başlıyor ve ardından, o olumsuz niteliğin "ortak görüş" olduğu sonucuna varıyor. Bu da, bir şekilde bir şeye ya da kişiye büyük bir olumsuzluk atfeden ve diğer insanların da benzer düşünceye sahip olduğunu ima eden bir ironik/alaycı mizah yaratıyor. Kullanılan dilin küfürlü olması, gönderinin hedef kitlesi ve mizah anlayışı hakkında da ipuçları sunuyor.

Resimde, mantar olmakla ilgili bir mizah sorusu ve iki seçenekli cevap var. **Resimde şunlar var:** * **Sorusu:** "Eğer bir mantar olsaydınız, yüzünüzü hangi yöne doğru uzatmak isterdiniz?" * **İki seçenek (A ve B):** Mantarların çizimleri, birinin yüzünü toprağa doğru, diğerinin ise dışarı doğru bakacak şekilde. **Mizah:** Mizah, mantarların yüzlerini toprağa mı, yoksa dışarıya mı bakacakları ile ilgili mantıksız bir sorunun sorulmasından kaynaklanıyor. Doğal olarak mantarlar toprağa doğru büyürler ve yüzleri toprak altındadır. Soru, bu doğal davranışı bir şaka niteliğinde sorgulamaktadır. Çoğu insan, mantarların yüzlerini toprağa bakacak şekilde gösteren (A) seçeneğini seçecektir ve bu seçim, mantarların doğal büyüme yönlerini bilerek yapılmış bir mantıklı cevap olarak görülecektir. Ancak resimde sorunun aslında bir şaka olduğu anlaşılıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "ateistler allah olmasa siz neye inanmayıp ateist olacaktınız?" şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu, ateizmi (Tanrı'nın var olmadığına inanmayı) sorgulamakta ve alay etmekte. Dolayısıyla espri, ateistlerin neden ateist olduklarına dair bir karşı çıkış ve ironik bir şekilde inançlarını sorgulamaktadır. "Allah olmasa siz neye inanacaktınız?" sorusu, ateistlerin bir inanç sistemi bulunduklarını ve Tanrı'nın varlığını reddedişlerinin altında başka bir inanç sistemi, ideoloji veya düşünce yatması gerektiğini ima eder. Esasen, ateizmi bir "inanç boşluğu" olarak değil, farklı bir inanç sistemi olarak ele alır.