Fotoğrafta yeşil forma giymiş ve bir kitabı okuyan bir adam, yanında davul çalan ve arkasında "DİLEKRİ" yazan bir pankart bulunan bir kadın var. Bu fotoğraftaki espri, adamın kitabını okumaya o kadar dalmış ki, kadın davul çalarak "Dilek" diye bağırıyor, fakat adam bunu duymuyor. Bu durum, insanların bazen kendi dünyalarına o kadar dalabildikleri ve çevrelerinde olup bitenlerden habersiz kaldıkları fikrini esprili bir şekilde ele alıyor.

ALLAH AŞKINDAN ÇOK, ÜLKE TANITIMI İiÇİN DÖNDÜĞÜN İÇİN SENİ DERGAHTAN ATMAK ZORUNDAYIM EVLAT.. AMA HOCANM? BUNA MECBURUM. YOKSA...

https://t.co/WB9McAYzVQ westside @bendeyokkiolsa benim agir bakim gelmis S NESİ VAR USTA BİZİM BEYNİN? İman ateşleme yapmıyor....

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "81Memmed" adlı kullanıcının "Valla bugün hem ramazan, hem cuma, hem kadir gecesi ve üstüne üstelik orucum yüce rabbimle neredeyse tokalasacağız gibi bir his var içim de." diye bir tweet attığı görülüyor. Tweet'in espri konusu, orucun uzun sürmesi ve oruçlunun açlıktan dolayı kendini kötü hissetmesi nedeniyle Rabb'iyle 'tokalasacağını' düşünmesidir. Bu ifade, orucun zorluklarını abartılı bir şekilde dile getirerek komik bir etki yaratmaktadır.

Görüntüde, bir mekanda, muhtemelen bir lokantada, semah adı verilen bir tür tasavvufi adedin yapıldığı bir sahne görünüyor. Beyaz giysiler giymiş bir kişi, çeşitli insanlar arasında coşkuyla ve ritmik hareketlerle dans ediyor. Diğer insanlar çevresinde izleyici olarak yer almış. Fotoğraftaki mizah, olasılıkla, semah yapan kişinin dansının hız ve enerjisinin, etrafındakilerdeki hafif şaşkınlık veya dikkat çekme durumu ile, komedi/absürt bir etki yaratıyor. "Aşırı coşku" ve "olağandışı davrandırma" imajı mizahın kaynağı. Dolayısıyla, semah'ın kutsal bir ritüel olmasına rağmen, görüntünün kontekstinde absürt, fazlasıyla enerjik, hatta belki biraz da komik bir izlenim bırakıyor. Görüntüde, bir mekânda, muhtemelen bir lokantada, bir grup insan var. Ortada, beyaz bir giysiyle, Sema törenine benzeyen bir hareketle dans eden bir kişi görülüyor. Çevresinde diğer insanlar oturuyorlar ya da ayakta bekliyorlar. Fotoğraf, Sema töreninin, geleneksel veya ritüel bir aktivite olarak değil, bir mekan içinde, beklenmedik ve biraz komik bir şekilde gerçekleşen bir etkinlik olarak gösterilmesiyle espri yapıyor. Sema'nın genellikle daha ciddi bir ortamda gerçekleştiği düşünülür, bu fotoğraf ise bu aktivitenin şaşırtıcı ve eğlenceli bir şekilde bir lokantada sunulmasını sağlıyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir bağlamda geleneksel bir aktivitenin gösterilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta bir kapta çorba ve çorbaya kaşıkla servis yapan iki el görülüyor. Altında ise "Derdi ALLAH olana bir tas çorba yeter, derdi dünya olana da koca bir *** yetmez. Hz. Ali" yazıyor. Bu resimdeki espri, "Derdi ALLAH olana bir tas çorba yeter, derdi dünya olana da koca bir *** yetmez" sözüyle dünya derdine düşenlerin ne kadar çok şeye ihtiyaç duyduğunu, Allah yolunda olanların ise çok az şeye ihtiyaç duyduğunu vurgulamaktadır. Çorbaya servis yapan eller ise bu ihtiyaçların sembolü olarak gösterilmiştir. "***" kısmı, sözün içeriği düşünüldüğünde "dünya" anlamına gelmektedir.

Fotoğrafta, başörtüsü takan ve kameraya gülümseyen genç bir kadın var. Kadının altında yazan yazı, "Klein'dan çıkmazken b@d trip sonrası bir gecede Kur'an a başladım" diyor. Bu yazı, Klein'dan alınan bir uyuşturucu sonrası yaşanan olumsuz deneyimin ardından kişinin dini bir yola girdiğini ve Kur'an okumaya başladığını ima ediyor. Bu durum, bir kişide uyuşturucu kullanımıyla ilgili bir pişmanlık ve dini bir arayışın ilginç bir şekilde birleşmesinin bir örneğini sunuyor.

Resimde bir Sufi dansçısı dönerek dans ediyor. Üst kısımda "Benim gördüğüm Sufi" yazıyor ve alt kısımda "Sufi'nin beni gördüğü" yazıyor. Sufi'nin gördüğü kısımda, dansçı bulanık ve hareketli, onu net olarak göremiyoruz. "Merhaba Sufi" ve "Tekrar merhaba Sufi" yazıyor. Bu mizahın temel amacı, Sufi'lerin kendilerini dünyaya ve dünyadaki şeylere karşı derin bir bağlantı ve farkındalık duygusuyla algılamalarını göstermektir. Dünya ve içindekiler onlar için bir çeşit bir bulandırma, bir hareket, bir akış gibi algılanıyor. Bu nedenle, Sufi, dansçıyı net bir şekilde göremiyor. Dansçının hareketleri, Sufi için bir şekilde gizemli ve anlaşılmaz bir halde beliriyor.

Bu fotoğraf, Twitter'dan bir ekran görüntüsü. Fotoğrafta, "Benim hayatım sıkılmış içince mi ağlıyorlar" yazan bir tweet var. Tweetin altında, "Korku'ya Dair Bilgi" adlı bir hesabın "İçki içtiğinizde yanınızda ki melekler gece boyu ağlar." diye bir tweet'i var. Bu tweet, "sıkılmış içince" kısmına bir gönderme. Şaka, "sıkılmış içince" ifadesinin alkol bağımlılığıyla ilişkilendirilmesi ve bu durumun meleklerin ağlamasına yol açabileceği şeklinde bir abartıya dayanıyor.

Resimde Mevlana'nın dönme figürünü gösteren bir çizim var. Tweet'te ise "Hz. Mevlana rövaşataya kalkarken" yazıyor. Bu tweet Mevlana'nın dönme figürünü, halk arasında bilinen "rövaşata" figürüyle eşleştirmesiyle espri yapıyor. Mevlana'nın dönme figürünün manevi ve mistik bir anlamı varken, "rövaşata" ise günlük hayatta kullanılan ve eğlence amaçlı bir hareket. Bu zıtlık espriyi yaratıyor.

begüm @begusumdur ramazan havası diye bir sey kesinlikle var ya suan dısarı bir çıkın anlayacaksınız dostlarım ÖS 7:12 · 1 Nis...

Fotoğrafta, minareler görünürken, bir adam diz çökmüş ve dua ediyor. Resimdeki espri, dua etmenin çok zor bir şeymiş gibi görünmesine rağmen, adamın aslında kendini bir telefonda görüyor olması. **Türkçe açıklama:** Fotoğrafta minareler görünürken, bir adam diz çökmüş ve dua ediyor gibi duruyor. Resimdeki espri, dua etmenin çok zor bir şeymiş gibi görünmesine rağmen, adamın aslında kendini bir telefonda görüyor olması.

Resim, "eda" kullanıcısının Twitter'da paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, "dedem vefat edince cebinden çıkan 5 lirayı duygusuz amcam pamuk gibi babama 200e satmış maneviyat diye" yazıyor. Bu tweet, vefat eden birinin cebinden çıkan küçük miktarda parayı bile maneviyat gerekçesiyle yüksek fiyata satmaya çalışan bir amcayı eleştirerek, insanlara karşı duyarsızlığı ve açgözlülüğü hicivli bir şekilde ele alıyor.

Ramazan ayı boyunca mood https://t.co/LvwfuF0kRK Kaynak

Resimde, iki farklı bakış açısıyla bir Sufi dansçısı gösteriliyor. Soldaki resimde, dansçı normal bir şekilde görünüyor. Sağdaki resimde ise dansçının görüş açısından, diğer insanların nasıl göründüğü gösteriliyor. Dansçıya göre diğer insanlar bulanık ve belirsiz görünüyor, bu da Sufi felsefesinin derinliklerini ve gerçekliğin algılanmasının göreceli olduğunu vurguluyor. **Şaka:** Bu resimde, Sufi dansçısının diğer insanları nasıl gördüğünü gösteren komik bir karşılaştırma yapılıyor. Sufi dansçısı derin bir içe dönüklüğe sahip olduğu için diğer insanlar onun için bulanık ve belirsiz görünüyor. Bu, Sufi felsefesinin dünya ve gerçekliğin algılanmasının göreceli olduğunu vurguladığı bir espriye dönüşüyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir gönderi görüyoruz. Gönderi sahibi, "eda" adlı kullanıcının profil fotoğrafını ve gönderiyi oluşturduğu tarihi göstermektedir. Gönderide şu yazıyor: "Dedem vefat edince cebinden çıkan 5 lirayı duygusuz amcam pamuk gibi babama 200e satmış maneviyat diye." Bu gönderinin espri kısmı, kişinin amcasının, dedesinden kalan 5 lirayı babasına 200 TL'ye satıp manevi değerinden bahsetmesidir. Bu durum, amcanın duygusuzluğunun ve para hırsının abartılı bir şekilde gösterilmesiyle komik bir şekilde aktarılıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Eda" adlı bir kullanıcının yazdığı bir tweet. Tweet'te Eda, dedesinin vefatından sonra amcasının dedesinin cebinden çıkan 5 lirayı maneviyat diyerek babasına 200 liraya sattığını anlatıyor. Burada espri, amcanın maneviyat adı altında parayı satması ve bunun komik bir şekilde abartılı olması.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görünüyor. Paylaşım, "moralim bozuk olunca önce rabbime sonra 90'lar türkçe popa sığınırım" yazan bir tweet. Burada espri, moral bozulunca insanın önce dini inancıyla ilgili düşüncelerini hatırladığını ve sonra 90'lar türkçe pop müziğine sığındığını ironik bir şekilde göstererek, modern hayatın din ve eğlence arasındaki çatışmayı komik bir şekilde ele almasıdır.

cennetlik https://t.co/WBsh9qXHXn Kaynak

Resimde, bir Sufi dansçısının (halay çeken) hareketli ve net bir şekilde gösterildiği iki farklı görüntü bulunuyor. Solda, dansçı netleştirilmiş bir şekilde, hareketli bir şekilde görünüyor. Sağdaki görüntü ise, aynı kişinin bulanıklaştırılmış ve hareketsiz bir şekilde gösteriliyor. Başlıklar ise "Benim Sufi'yi gördüğüm gibi" ve "Bir Sufi benim nasıl gördüğüm" şeklinde. Bu bulanıklaştırılmış görüntü, Sufilerin çok yoğun bir şekilde dans ettiklerini ve kendilerini dış dünyadan soyutladıklarını ima eder. Mizah, Sufilerin hareketlerine ve algılayış tarzlarına olan önyargılı bakış açısı ile ilgilidir. Sufi dansına olan yoğunlaşma ve odaklanma, dışarıdaki hareketsiz dünyayı bulanıklaştırır. Dolayısıyla, "hello sufi" ve "hello again sufi" ifadeleri, Sufilerin hareketliliğine ve odaklanmasına gönderme yaparak mizahı vurgular.