Resimde, yol ayrımında duran bir soru işareti sembolü ve altında yazılan "SİZCE BU YOL NEREYE GİDİYOR?" sorusu ile birlikte, İslam dininin beş şartını reddeden bir mizah içeriği bulunmaktadır. "Abdest Yok," "Namaz Yok," "Oruç Yok," "Zekat Yok" ve "Hacc Yok" yazıları, bu dinî kurallardan yoksun bir yaşam tarzını veya görüşü temsil etmektedir. Resmin genel mesajı, bu yaşam tarzının doğru olup olmadığını sorgulamak ve izleyicinin bu durum hakkında düşünmesini sağlamaktır. Özetle, "Kadıköy moda" başlığıyla ironik bir şekilde, bazı insanların dinî değerlerden uzaklaşmasını konu alarak, toplumdaki farklı görüşleri ve değer yargılarını esprili bir dille ele almaktadır.

Görüntü, Twitter'da Kendal_ kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, "4 kitap yollayıp 1 kitaptan sorumlu tutan Tanrı naifliği" yazıyor. Tweet'in esprili yanı, Tanrı'nın insanların yaptığı eylemleri ve sonuçlarını anlamadığını, yani haksızlık yaptığına veya ilgisiz olduğuna dair bir eleştiri yapıyor. "4 kitap yollayıp 1 kitaptan sorumlu tutan" ifadesi, "Tanrı'nın" karmaşık durumu veya gerçekliği anlamadığını, aşırı derecede saf olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, şaka bu abartılı durumu mizah yoluyla eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "eda" adlı bir hesap üzerinden, dedesinin vefatından sonra cebinden çıkan 5 lirayı, duygusuz amcasının babasına 200 TL'ye sattığına dair bir durum anlatıyor. Bu durum, maneviyatın ticarileştirilmesi veya duyguların yüzeysel bir şekilde değerlendirilmesi gibi ironik bir durum örneği olarak yorumlanabilir. 5 lira gibi küçük bir paranın, bu kadar yüksek bir fiyata "maneviyat" diye satılması, insan duygularının ve aile bağlarının aslında ne kadar sömürülebilir hale getirilebileceğiyle ilgili bir mizah içeren bir eleştiridir. Paylaşım, amcanın duyarsız ve çıkarcı bir tavır sergilediğini vurguluyor ve bu durumun ironik ve komik olduğunu dile getiriyor.

Resimde, elinde bir "Volim" marka, pembe renkli, muhtemelen aromalı alkollü içecek içeren bir şişe tutan bir kişinin elinin ve şişenin yakın çekimi yer alıyor. Resim altındaki konuşma balonlarında ise, %14.9 alkol oranı olan bir dönemde, iki şişe içildiğinde Allah ile birebir konuşulabiliyordu şeklinde bir şaka yapılıyor. Ayrıca, 95 TL'ye alınan, ancak küçük hacimli (25 cl) olduğu için dezavantajlı olan Volim markalı içeceğin, yüksek alkol oranına rağmen, aromanın hissedilmediği yönünde bir yorum yer alıyor. Dolayısıyla, şaka, eski zamanların imgelemine (Allah ile konuşabilme) ve modern zamanların pragmatizmine (fiyat/hacim oranı, lezzet beklentileri) gönderme yaparak, komik bir karşılaştırma ve eleştiri sunmaktadır. "İki şişe içince Allah ile konuşulabiliyordu" ifadesi, abartılı ve absürt bir anlatımla şakaya yer vermektedir.

Fotoğrafta bir camide, yuvarlak bir kürsü benzeri yapı üzerinde konuşma yapan bir imam görünüyor. Kürsü, ışıklandırılmış, şeffaf panellerle örülmüş, iç içe geçmiş bir küre şeklinde. İmam beyaz bir başörtüsü (sarık) takmış ve maske takmış gibi görünüyor. Kürsünün etrafında camide namaz kılan kişiler bulunmakta. Fotoğrafta herhangi bir açıkça görülebilir bir "şaka" yok. Görüntü, bir camide, bir din adamının konuşma yaptığını gösteren normal bir sahneyi yansıtıyor. Belki de fotoğrafa eklenen internet sitesi adresiyle (guldum.net) bir bağlam oluşturulmaya çalışılıyor olabilir. Ancak bu internet sitesinin fotoğrafa ilişkin bir yorum ya da şakaya ait bir anlam taşıdığı konusunda bir bilgi yok.

Resimde dört kareli bir meme oluşturacak şekilde düzenlenmiş, hızlı koşan bir kişinin hareketlerini gösteren gifler var. Her karenin üstünde farklı kelimeler yazıyor: "şeytan", "ilişki", "şeytan", "besmele". Bu, kültürel referanslara dayanan bir mizah türü. "Şeytan" ve "ilişki" kelimeleri, birbirleriyle çelişen kavramları veya beklenmedik sonuçları temsil ediyor. "Besmele" ise, başlangıç veya bir durumu tamamlayan bir kelime. Dolayısıyla, hızlı koşan insanın "şeytan"dan "ilişki"ye ve "besmele"ye olan geçiş, bir durumun, olayların beklenmedik veya ironik bir şekilde değişebileceğini veya farklı şekillerde yorumlanabileceğini vurgular. Görsel ve kelimeler arasındaki kontrast mizah duygusunu yaratıyor. Kısacası, beklenmedik bir duruma veya değişime karşılık verilen reaksiyonu konu alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir inşaat alanında, büyük bir metal makine parçasının (belki bir tank veya ağır bir inşaat aracı) taş ve toprak yığınlarının arasında durduğu görülüyor. Makinenin arkasında, Arapça yazılar içeren bir levha var. Bu yazılar "Allah" kelimesini içeriyor gibi gözüküyor. Bu görüntüde bir espri veya ironi yok. Fotoğraf, muhtemelen bir tarihi olaydan, savaştan veya inşaattan kalma, bir makine ve bulunduğu ortamı gösteren bir belgesel fotoğraf. Yazılar ve ortama bakarak, muhtemelen Orta Doğu'da veya o bölgede bir yerde çekilmiş bir fotoğraf olduğunu tahmin etmek mümkün. Görüntünün esprili veya ironik bir anlama sahip olması için ek bağlam veya bilgiye ihtiyaç var.

Görselde, cami minberlerinin üzerinde, birbiriyle etkileşim halinde olan insanlar ve özellikle de telefonla fotoğraf çekme eyleminin vurgulandığı, farklı açılardan çekilmiş üç karelik bir kolaj bulunmaktadır. Birinci karenin başlığı "Devlet Adamı İmamoğlu" adlı bir kişiye aittir ve "Sonra 1000 yıl AKP iktidar olsun aq" ifadesi, oldukça sert ve ironik bir siyasi görüş belirtmektedir. İkinci karede, "Cedric" kullanıcı adlı birinin, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" ifadesi ile bir yorum yaptığı görülmektedir. Bu ifade, İmamoğlu'nun sözüne karşı, yaşlı insanların, özellikle de siyasi olayların uzun süreli olumsuz etkilerini görmemiş olmalarına dair, bir alaycı ve ironik bir görüş dile getirmektedir. Görselde cami içindeki insanların, modern teknolojileri kullanarak anılarını kaydetmesi, hatta yaşlı neslin bu teknolojiyi kullanmasını vurgulayarak, zamanın akışına ve toplumun değişen değerlerine bir göndermede bulunmaktadır. Kısacası, mizah, siyasi bir konu ile teknoloji, toplum değerleri ve nesiller arası farkları ironik bir biçimde birleştirmiştir. "aq" kısaltması, sözün küfürlü bir söylemi olduğunu, sert ve agresif bir tavır aldığını ima ederken, "1g" belki de "one g" (bir gram) gibi kısaltmaların, olaya gönderme yapıldığını, hatta belki de eleştiri yönünde kullanıldığını ifade edebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bilgisayar grafikleriyle oluşturulmuş, Kabe'nin iç kısmının bir görüntüsü var. Sütunlu, yeşil desenli duvarları ve beyaz mermer zeminini gösteriyor. Tweet'te "Birader sen içeride allah mı var sanıyordun?" ifadesi, bir şaka yapıyor. Fotoğrafta Kabe'nin görüntüsü olmasına rağmen, sorgulayıcı bir tavırla, "İçeride Allah mı var?" diye soran bir insana gönderme yapılıyor. Tweet'in devamında "Ey iman edenler! Buna secde ediyorsunuz haberiniz olsun." diyerek, bu durumun dine aykırı olduğunu ima ediyor, yani şakaya konu olan kişi Allah'ın varlığı konusunda şüphe duyuyormuş gibi gösteriliyor. Kısacası, fotoğrafa karşıt olarak ironik bir ifadeyle, dinin gerekliliklerine ve ibadete mizah katıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, "lil' müm" kullanıcı adı altında bir kişi, akşam yatmadan önce hafif akustik müzik dinlediğini ve bu yüzden duygusal hissettiğini ifade ediyor. "Gibi ya da ben duygusalım bilmiyorum" kısmı, durumun hafif bir mizah içerdiğini ve belki de aşırı duygusal hissettiğini, ama kesin olmadığını gösteriyor. Özetle, hafif bir müzik dinlemenin bile bazı insanları duygusal bir duruma getirebileceği, biraz abartılı bir şekilde ifade edilen, hafif bir esprili paylaşım.

Fotoğrafta, Hintli bir tapınakta veya benzeri bir dini mekanda bir grup insan görünüyor. Ön planda, turkuaz renkli bir sari (Hint giyim parçası) giyen genç bir kadın var. Kadın, "Dua'm belli duyan belli" yazısının altında poz vermiş. Bu, bir nevi ironik/alaycı bir ifade. "Dua'm belli duyan belli" cümlesi, Türkçe'de "Dua ettiğimi herkes biliyor, herkes anlıyor" anlamına gelebilecek bir ifadedir. Ancak fotoğraftaki kadın sari giyiyor ve bu durum, kadının "dua" etmesinin (belki de dini bir şeyin) görünürlüğünün ya da dikkat çekiciliğinin bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, "Dua'm belli duyan belli" sözü, bir olaya aşırı dikkat çekildiğini, fazlaca kendini öne sürdüğünü, hatta gösterişli ve abartılı bir halde olduğunu vurgulamak için esprili bir şekilde kullanılmış. Bu anlamda, fotoğraf, özellikle Hint kültüründe veya dini bağlamlarda, aşırı dikkat çeken bir durumu komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "eda" kullanıcı adı ile bir genç kadın. Paylaşımda, dedesinin vefatından sonra cebinden çıkan 5 liranın, duygusuz amcası tarafından babasına 200 liraya satıldığı söyleniyor. "Maneviyat diye" ifadesi, amcanın bu davranışını dini bir gerekçe gibi sunarak onu savunmaya çalıştığını veya olayı yüceltmeye çalıştığını ima ediyor. Özetle, paylaşılan durumun absürtlüğü, amcanın duygusuz ve çıkarcı tavrını vurgulayarak mizah unsuru taşıyor. 5 liraya bile kıymayan amcanın, maneviyat adı altında babaya bu kadar yüksek bir bedele satması, komik ve ironik bir durum olarak algılanıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. İki mesajdan oluşan bir diyalog. İlk mesajda kişi, sevgilisi veya yakın arkadaşıyla ilgili, karşı tarafın çalışırken sinirlendiğini ve bununla başa çıkmak için o kişinin yanına giderek sakinleştirmek amacıyla Kur'an okuduğunu ifade ediyor. İkinci mesajda ise, ilk mesajdaki durumu anlatan kişi, karşısındaki kişinin "öpüşürüz falan" gibi düşüncelerle hareket edebileceğini, fakat Kur'an okuma eyleminin, bu tür tahminleri aştığını ifade ediyor. **Sonuç:** Mesaj, komik bir şekilde, Kur'an okumakla sakinleştirme yönteminin, öpüşme gibi başka beklentilerden daha etkili olabileceği fikrini vurguluyor. Burada, romantik beklentiler ile dindarlık arasında bir espri var.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya forumda yer alan bir mesaj görülüyor. Gönderi, birisinin Allah'a şikayet ettiğini veya bir şekilde Allah'a kızdığını ima ediyor. "beni söyle allah katına filan çıkarıyo mu saat / çıkarmıyosa darılırım haa!" ifadesi, kişisel bir küsme ve öfke beyanını oldukça abartılı bir şekilde ifade ediyor. "Maddi bir araç kullanarak maneviyatta o mertebeye çıkmayı düşünmek" ifadesiyle de, maneviyatın maddi kazançla ilişkilendirilmesinin komik ve yanlış bir düşünce olduğu vurgulanıyor. Kısacası, gönderi, abartılı bir biçimde bir şikayet ve bunun anlamsızlığına dair bir espri içeriyor. Resimde, bir ürün incelemesi veya yorumu yer alıyor. Kullanıcı, erkek arkadaşına aldığı dizi hakkında olumlu bir yorum yapıyor. "Erkek arkadaşım bu diziyi çok sevdiği için çok beğendi" ve hatta "diğer erkek arkadaşım bile kıskanmış" ifadeleri, dizinin popülerliğini ve kişinin aldığı hediyenin beğenildiğini vurguluyor. "Çok iyi bir hediye" sözü, hediye ile ilgili olumlu düşüncesini ortaya koyuyor. Görünen mesaj, dizinin ne kadar iyi karşılandığına ve hediye seçimin ne kadar başarılı olduğuna dair bir memnuniyet bildirisidir. Resim altındaki "GULDUM.NET" ise yorumun yapıldığı siteyi işaret ediyor. Özetle, hediye alınan kişinin ve hatta başka erkek arkadaşının bile diziye ve hediyeye hayran kaldığına dair bir yorum.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, 81MEMMED kullanıcı adı ile paylaşmış. Resimde bir profil resmi ve altında Türkçe bir yazı var. Yazı, "Valla bugün hem ramazan, hem cuma, hem kadir gecesi ve üstüne üstelik orucum yüce rabbimle neredeyse tokalaşacağız gibi bir his var içim de" şeklinde. Bu gönderi, şaka olarak, gönderenin bugün birden fazla dini/dini-kültürel özelliğin bir araya gelmesi nedeniyle rahatsızlığını veya heyecanını ifade edercesine ifade etmiş. Ramazanda oruç tutmak, cuma namazı ve kadir gecesi gibi özel gün ve gecelerin ardı ardına gelmesi, insanın neredeyse "Allah ile tokalaşacakmış" gibi hissettiği hissiyle ironik bir şekilde ifade ediliyor. Sonuçta, yazının içeriği, kişinin bu yoğunluğa maruz kalmasının kendisini fazlasıyla etkilediğini, biraz da şaşkın ve/veya yoğun bir şekilde hissettiğini belirten esprili bir ifade.

Fotoğrafta, oldukça dar ve derin bir taş duvarlı, spiral merdivenli bir şaft/kuyu görünüyor. Merdivenler, kayalık duvarlara oyulmuş, eski ve muhtemelen tarihi bir yapıya ait. Şaftın dibinden yukarı doğru bir açıyla bakılıyor, tavan tamamen görünmüyor. Fotoğrafın altında, "iste bu yüzden asansör" yazısı, inanışa dayalı bir mizah içermekte. Bu, bir merdivenin, asansöre alternatif bir ulaşım aracı olabileceğini ve ayrıca manevi bir yükseliş sembolü olabileceğini ima eden bir espri. "Namaz, Allah'a ulaştıran nurdan bir merdivendir" sözü, bu espriye uygun bir şekilde, duanın manevi bir yolculuk veya yükseliş olduğuna vurgu yapıyor. Dolayısıyla, espri, günlük yaşamdan uzaklaşarak manevi bir yolculuk veya yükselişi vurgulayan, bir anlamda metaforik bir ifadeyle anlatılıyor.