Fotoğrafta, bir apartman dairesinde yaşayan kişilere yönelik, bir not görülüyor. Notta, A Blokta bulunan ve 32 numaralı dairede oturan Nurhan Hanım'ın eşi Kamil Bey'in her sabah, D bloktaki 19 numaralı dairede oturan ve ismini yazmak istemeyen Zuhal Hanım'ın evinden çıkıp gittiği bilgisi yer alıyor. Notun sonundaki "VEFALI BİR KOMŞU" ifadesi, bu durumun "komşuluk ilişkileri" bağlamında esprili bir şekilde ele alınması anlamına geliyor. Joke, ismini yazmak istemeyen komşunun bu davranışını, komşuluk bağlamında "vefalı" bir davranış olarak sunarak, anlamını ince bir şekilde vurguluyor. Esasen, durumun biraz absürt ve komik bir durum olduğu anlaşılıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Sonat'ın paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, çocukluk yıllarında mahallelerinde "gay nazım" lakabıyla anılan, gay olmadığı halde böyle anılan bir abisinin hikayesi anlatılıyor. Yıllar sonra bu abinin başka bir arkadaşıyla bu lakap hakkında konuştukları ve abinin bir cümle içinde "dejenere" kelimesini kullandığı anlatılıyor. Mesaj, halkalı bölgenin bu tür olaylara nasıl bir ortam sunduğu ile ilgili bir gözlem içeren bir mizah içeren bir paylaşım. Joke, çocukluk dönemlerinde, çoğunlukla anlamsız ve etiketleyici şekilde verilen lakaplara ve bu lakapların altında yatan toplumsal önyargılara gönderme yapıyor. "Gay nazım" lakabının gay olmayan biri için kullanılmış olması ve bu lakabın ardından arkadaş grubunun başka bir üyesine aynı şekilde bir soru yöneltmesi ve "dejenere" kelimesinin kullanılmış olması, çocukluk dönemi önyargılarının ve toplumsal normların "dejenere" kelimesinin çağrıştırdığı olumsuz anlamla ne derece güçlü olduğunu vurgulamaktadır. Son olarak "halkalı böyle bir yer işte arkadaşlar" ifadesiyle, konuşulan mahallenin bu tür durumlara müsait bir ortam olduğu vurgulanarak mizahın amacı daha da pekiştirilmiştir.

Fotoğrafta, bir kitap kapağı görülüyor. Kitap kapağında "Semtlere Göre Dualar" başlığı büyük harflerle yazılmış. Altında, "Esenler'den Etiler'e, Karşıyaka'dan Çankaya'ya il il" şeklinde bir alt başlık var. Kitap kapağı, gece manzarası temalı, koyu mavi ve mor tonlarda. Kapakta, şehir ışıkları ve gökyüzünde ay ve yıldızlar tasvir edilmiş. Alt kısımda ise "Hüseyin Akın" yazar adı ve muhtemelen bir yayıncı veya basım bilgisi görülüyor. Şaka, kitabın adından kaynaklanıyor. "Semtlere Göre Dualar" ifadesi, farklı semtlerdeki insanların farklı dua ihtiyaçları veya farklı yaşam tarzları vurgulanarak, her semtin bir takım özel duası veya sorunları olabileceğini akla getiriyor. Şakada, farklı semtlerin karakteristikleri üzerinden mizah, durum komedisi veya bir gözlem yapılarak, farklı insan gruplarının farklı beklentileri, hayalleri, duaları ya da sorunları vurgulanmaya çalışılıyor. Bu başlık, belki de insanların yaşadıkları mahalleye göre farklı arayışlar veya ihtiyaçlar duydukları yönünde bir kültürel gözlem yapıyor.

Resimde, çizgi roman tarzında bir karikatür var. Karikatürde, muhtemelen Sovyetler Birliği dönemiyle ilişkilendirilebilecek, bir adamın Ruslarla ilgili, lüks bir yaşam tarzı içindeki bir deneyimi anlatılıyor. Adam, Ruslarla ilgili şaşırtıcı ve/veya absürt bir deneyim yaşıyor. Başlığında, "Oğlum bu Ruslarla öyle hemen yapmıyorsun" gibi ifadeler, Rusların yaşam tarzı ve alışkanlıkları ile ilgili potansiyel bir eleştiri veya mizah içeriyor. "Berlin'li abi" ifadesi, çizgi romanın bir Rus sohbetini, muhtemelen de sosyal bir toplantıyı veya partiyi temsil ettiğini gösteriyor. Bu tür bir sohbetin, o dönemdeki Sovyetler Birliği'yle veya Ruslarla olan ilişkilere ilişkin eleştiri, mizah veya yorum olarak kullanıldığını düşünebiliriz. "Senin de mina kovum Berlin" ifadesi, bir tür "kendimi Berlin'de görüyorum" mesajı şeklinde alınabilir. Özetle, karikatürdeki mizah, Ruslar ve o dönemdeki Sovyetler Birliği ile ilişkilendirilebilecek kültürel farklılıklar veya yaşam tarzı farklılıklarının komik bir şekilde eleştirilmesinden kaynaklanıyor. Ruslarla ilgili bir deneyimi, absürt ve/veya komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, açık mavi deniz kıyısında, kıyı şeridinde yürüyen orta yaşlı bir erkek görülüyor. Denizin ötesinde, hafif tepeler ve şehir manzarası var. Erkek, düz, açık renkli kıyafetler giyiyor ve deniz kıyısında yürüyüş yapıyor. Önemli olan, erkek figürün arkasındaki, arka plandaki manzara ile ön planda duran, sadece yürürken görünen adam arasındaki kontrast. Fotoğrafta, esprili bir şekilde, insanların dikkatini çeken bir durumun veya boşluğun vurgulanması var. Bu durumda, sahilde yürüyüş yapan adam, gerçek anlamda hareket eden tek şey gibi duruyor. **Sözcüklerle espri:** Fotoğraf, günlük hayatta karşılaştığımız sıradan durumları, bazen de anlamsız veya boşluk gibi görünen durumlarda dikkat çekici olarak gösteriyor. Olaylara, bakış açısına göre farklı anlamlar yükleyebiliriz. "Boşlukta yürüyüş" diye bir espri yapılıyor. Resimde, yeşil örtülü bir masada, kart oyunları oynayan birkaç kişi görünüyor. Masada kartlar ve bir küllük var. Masada oturan kişilerin yanında, büyük bir ayı pelüş oyuncak da var. Fotoğrafın espri unsuru, masada kart oyunları oynarken, büyük bir ayı pelüş oyuncağın da orada bulunmasıdır. Bu, genellikle "belirsiz, beklenmedik bir durum" veya "gerçekçi olmayan bir durum" anlamında bir espridir. Kart oyunlarını oynayanların, pelüş ayıyla ilişkili olarak, biraz şaşkın veya dikkat dağılmış oldukları izlenimi yaratıyor. Gariplik, durumun komik tarafını oluşturuyor. Pelüş ayının orada olması, diğer insanların dikkatine dağıtıcı bir etki yapıyor. Resimde, çerçeveli bir fotoğraf görüyoruz. Fotoğrafta, beyaz gelinlik giymiş bir kadın ve siluet halinde bir erkek var. Kadın başını örterek, Müslüman geleneklerine uygun bir şekilde giyiniyor. Erkeğin silüeti, kadının yanında tamamen gölge gibi, sanki bir şekilde eksik veya yokmuş gibi. Fotoğrafın esprili yanı, kadının gelinlik giymiş olmasına karşılık, erkeğin sadece bir siluet olarak resmedilmiş olması. Bu, belki de evliliğin kadın için daha önemli veya evlilikte kadının yaşadığı zorlukları vurgulanmaya çalıştığını ima eden bir mizah unsuru. Ya da, evlilik sürecini temsil eden bir çelişki veya boşluk yaratmaya çalışıyor olabilir. Siluet, kişinin varlığını hatırlatmakla birlikte, aslında yok oluşu da ima eden bir görsel anlatım. Resimde, gri renkli ahşap bir duvara asılı bir WC tabelası görülüyor. Tabelada WC simgeleri (erkek ve kadın) ve "50 TL" yazıyor. Bu, bir tuvalet ücretinin 50 Türk Lirası olduğunu gösteren normal bir tabela gibi görünse de, espri, "WC" (tuvalet) kelimesinin, "Vay Canım" diye bir ifadeyle (bir şaşkınlık veya hayret ifadesi) çok benzer seslendirilmesinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla espri, tuvaletin fiyatı yerine, fiyatın duyulmasıyla ortaya çıkan şaşkınlığı vurgulamaktadır. "Vay Canım, 50 TL mi?" şeklinde bir espri yapıyor. Resimde, bir binanın dış cephesindeki bir pencere görülüyor. Pencereye, güvenlik amacıyla takılmış, demirden bir koruma kafesi yerleştirilmiş. Fakat bu kafes, sanki pencere perdesi gibi tasarlanmış. Demir parmaklıklar, görünüşte pencere perdesinin ipliklerini taklit ediyorlar. Şaka, bu absürt ve beklenmedik tasarımın "güvenlik" ile "estetik" arasındaki ironik çelişkisinde yatıyor. "Güvenlik" için yapılan şey, görsel olarak çarpıcı ve komik bir "perde" etkisine sebep olmuş. Resim, olağan dışı bir çözüm arayışı ve bu çözümün beklenmedik sonuçlarını konu alıyor. Fotoğrafta, zincirle bağlı, büyük bir köpek, eski, desenli bir kanepeye yaslanmış şekilde oturuyor. Köpeğin ırkı muhtemelen Kangal köpeği. Fotoğrafın mizahı, köpeğin görkemli duruşunun, eski ve biraz harap bir mobilyanın üzerindeki rahatlığı ile çelişkisinde yatıyor. "Zengin köpeğin fakir kanepe" gibi bir karşıtlık oluşturarak, durumu abartılı bir şekilde gösteriyor. Bu, biraz ironik ve komik bir görüntü oluşturuyor. Köpek, sanki kendisini çok önemli ve rahat hissediyor gibi bir tavırla oturuyor, kanepe ise bu ihtişamla uyuşmayan eski bir eşya. Resimde, dış mekan bir kafede oturan bir kişi motosiklet kaskı takmış ve nargile içerken gösteriliyor. Nargile dumanı, kaskın şeffaf gözlük kısmından dışarı çıkıyor. Fotoğrafın esprili yanı, nargilenin dumanının kaskın içinden çıkmasıyla, kişinin sanki motosiklet kaskıyla nargile içiyormuş gibi bir görüntü sergilemesidir. Bu, motosiklet kaskı giyerken nargile içmenin tuhaf ve beklenmedik bir görüntü olduğu anlamına gelir. Kişi, kaskın içine nargile dumanının yoğun bir şekilde dağıldığı bir durum yaratır. Bu durum, kask ve nargile arasındaki beklenmedik ve absürt ilişkiyi vurgular, böylece durumu esprili kılar. Resimde, Sailor Moon temalı çoraplar giyen ve siyah ayakkabıları olan bir kişinin ayağı görünüyor. Çorapların üzerindeki Sailor Moon karakteri, ayakkabıların üst kısmında olan leke gibi durmaktadır. Bu, görsel bir şaka. Çoraplardaki karakterin ayakkabılar üzerindeki lekeyle örtüşmesi nedeniyle, şaka, bir şekilde kişisel temizliğe veya görünüşe benzersiz bir eleştiri şeklinde ifade edilmiş. Görsel olarak ilginç ve beklenmedik bir karşılaştırma yaparak dikkat çekiyor. Fotoğrafta, toprak bir alanda, tahta bir direğe sabitlenmiş bir tabela görülüyor. Tabelanın üzerinde, "MÜSLÜMANSANIZ TEMİZLİK İMANDANDIR", "ATEİSTSENİZ İNSANLIK NAMINA", "SATANİSTSENİZ KEDİLER AŞKINA", "TANRI ZEUS AŞKINA" ve "SAHİLE ÇÖPLERİNİZİ BIRAKMAYIN" yazıları yer alıyor. Bu, oldukça incelikli bir mizah örneği. Dini ve felsefi inanışları farklı olan kişilere, farklı bir üslupla, ancak hepsine ortak bir mesajla hitap ediliyor. "Temizlik iman" sözüyle başlayan ve farklı inanışlara sahip kişilere yönelik mesaj, dikkatlice, neredeyse bir şaka yapar gibi kurulmuş. "Tanrı Zeus aşkına" gibi ifadeler, ciddiyetle değil, espriyle kullanılmış. Genel anlamda, çöp atma davranışını eleştirirken, farklı inançlara farklı tavırlar sergileyen insanları hafif bir mizahla ele alıyor. Resimde, siyah bir tişört giymiş bir kişi görülüyor. Tişörtün arkasında, çeşitli cinsel içerikli kelime ve kavramların (örneğin, "Amateur", "BDSM", "Big Boobs", "Gangbang") sıralandığı bir liste yer alıyor. Bu kelimeler, cinsel içerikli ve potansiyel olarak rahatsız edici bir şekilde kategorize edilmiş. Bu, bir şaka olarak tasarlanmış bir tişört. Tişört, çeşitli cinsel tercihlerle ve kategorilerle ilgilenmek için oldukça açık bir şekilde kullanılan bir espridir. Bu nedenle, tişörtün içeriği, belirli bir toplumsal ve kültürel bağlamda, cinsel içerikli kategorilerin ve kelimelerin ironik veya provokatif bir şekilde sunulduğu bir karikatür olarak kabul edilebilir.

Fotoğrafta, bir ayakkabı mağazası vitrini görünüyor. Vitrinde çeşitli ayakkabı modelleri ve kutular görülüyor. Vitrinin önünde, "YAN DAKİ AYAKKABIÇI DAYIM" yazılı bir afiş var. Bu, muhtemelen şaka yoluyla, "Yan komşumun ayakkabıcısı Dayım" anlamında bir jest. Afişteki "dayım" kelimesi, yakın bir akrabanın mağazanın sahibi olduğunu veya mağazanın ona ait olduğunu ima ediyor, ve bu da şaka niteliğinde bir yaklaşım. Böylece, mağazayı tanıtan bir reklamdan çok, ailenin iş ilişkisiyle ilgili esprili bir ifade olarak algılanıyor. Fotoğrafta, bir tren istasyonunun bilet satış gişesinde, bir köpek gişe görevlisinin karşısında durmuş, sanki bilet almak için bekliyormuş gibi görünüyor. Arka planda, tren istasyonunun tabela ve bilgilendirme panoları görülüyor. Komiklik, köpeğin insan gibi, bilet gişesinde bilet almaya çalıştığı görüntüsünde yatıyor. Bu, hayvanların bazen insan davranışlarını taklit edebileceği, hatta bazen insanların yaptığı işleri yapabileceği fikrine dayanan bir tür mizah. "Hayvanların insanların yaptığı gibi hareket ettiği" veya "hayvanların insan davranışlarını taklit ettiği" bir durum yaratıyor. Resimde, bir kaldırımın üzerinde, elektrik direğine veya teline konmuş beyaz bir tavuk görünüyor. Tavuk, bir beyaz otomobilin hemen üzerinde, cadde üzerindeki bir tel üzerinde duruyor. Fotoğrafın esprili tarafı, tavuğun, trafik yoğunluğunun arasında, şehir hayatının ortasında, oldukça beklenmedik bir şekilde bir elektrik kablosuna konmuş olmasıdır. Bu, günlük yaşamın sıradanlığının veya beklenmedik olayların bir ifadesi olarak yorumlanabilir. "Beklenmedik yerlerde" veya "en az beklenmedik anlarda" tavuk gibi bir şey görmenin komik ve dikkat çekici olabileceğini gösteriyor. "Şehir hayatında tavuk" gibi bir ifadeyle, beklenmedik durumlara veya sıradışı olaylara gönderme yapılabilir. Fotoğrafta, Tayyip Erdoğan ile bir kişinin arasında geçen bir anı görüyoruz. Erdoğan, bir şahsın göğsüne, muhtemelen bir madalya veya ödül takmaya hazırlanıyor. Görünen o ki, şahıs çok heyecanlı ve Erdoğan'ın eliyle dokunulmasını bekliyor. Poz, Erdoğan'ın büyük liderlik imajının ironik bir şekilde, bir madalya takma eylemi gibi önemsiz bir olaya indirgendiği, hatta gülünçleştirildiği bir durumu sergiliyor. Bu durum, birinin büyük bir liderin dikkatini bu kadar basit bir olaya vermesine, bunun da bir toplum için ne kadar küçük bir şey olduğuna dair bir ironik yorum ve esprili bir ifade. Fotoğrafta, kabin camının içinden, bacaklarını ve gövdesinin bir kısmını gösteren bir kişi görünüyor. Traktörün üzerinde, "KRALIN DÖNÜŞÜ" yazısı bulunuyor. Bu, Türkçe'de "KRALIN DÖNÜŞÜ" yani "Kralın Dönüşü" anlamına geliyor. Fotoğraftaki mizah, kişinin traktörün camından içeri uzanmış olması ve traktörün kendisinin, bu "Kralın Dönüşü" diye düşünülebilecek bir sahne veya durumu simgelemesiyle oluşuyor. Bu, traktörün kullanılma şekli veya durumunu absürt bir şekilde kralın dönüşü gibi büyük bir olaya benzetmeyle, komik bir durum yaratılıyor. Özetle, kişinin traktörde "kral" gibi bir şekilde oturma durumu absürt bir durumu vurguluyor.

Fotoğrafta, beton bir duvarın yanında, yerde çöp ve atıkların bulunduğu bir alan görülüyor. Duvar üzerinde, mavi boya ile yazılmış bir yazı var. Yazı şöyle: "Bu köşeye işeyen ahlaksızdır, şerefsizdir, çöp atan da." Bu yazı, o köşedeki insanların ahlaksız ve şerefsiz oldukları, çevreyi kirlettiğini, çöp attıklarını eleştiren bir graffiti. "Ahlaksız, şerefsiz" ifadeleriyle, bu davranışın toplum tarafından kabul edilemez olduğunu vurgulamaktadır. Ve çöp atmayı ekleyerek, kirlilik ile olan ilişkisini daha güçlü bir şekilde gösteriyor. Çöp atmak da aynı ahlaksızlık kategorisinde değerlendiriliyor. Dolayısıyla espri, köşedeki durumun kabul edilemezliğiyle ilgili ve çevre kirliliğinin de bir ahlaksızlık biçimi olduğu mesajını veriyor. Fotoğrafta, bir adam, üzerinde bira damlacıkları desenli bir tişört giyiyor ve bir içecek içiyor. T-shirt'in deseni, adamın bira içmekle ilgili bir şakayı vurgulamak için kullanılmış. Şaka, tişörtün üzerindeki bira temalı desenin, adamın bira içmesini esprili bir şekilde vurgulaması. Bu, "birayı severim" veya "biraya bayılırım" şeklindeki bir espriye bir gönderme. Görüntü, bir şaka veya mizah içeren, tişört ile içecek arasında bir bağlantı kurarak oluşturulmuş bir komik durumdan oluşuyor. Fotoğrafta, şehrin ortasında, bir uçağın üzerine inşa edilmiş bir restoran görünüyor. Uçak, Türk hava yolu şirketlerinden birine ait bir yolcu uçağı ve üzerinde "terminal pide" yazıyor. Bu, bir uçağın restoran olarak kullanılmasının ironik ve absürt bir durumu. "Terminal Pide" ifadesi, uçak terminallerinde bulunan pideci veya fast-food tarzı yemeklerin, bir uçağın üzerine kurulmuş olmasıyla alay ediyor. Görselde bulunan şeffaf kubbe şeklindeki kafeler, durumu daha da absürt hale getiriyor. Özetle, fotoğraf, uçuş ve yemekle ilgili bir kültürel ve görsel ironiyi vurguluyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir Atatürk anıtı veya abide yanında bulunan bir abdesthane görünüyor. Duvarda Atatürk'ün siluetinin oyulmuş olduğu ve altında "Cumhuriyetçilik", "Milliyetçilik", "Halkçılık", "Laiklik", "Devrimcilik", "Devletçilik" gibi Türkiye Cumhuriyeti'nin temel ilkelerini temsil eden kelimeler yer alıyor. Fotoğrafın mizah yönü, bu ilkelerin muhtemelen çok ciddi ve yüksek değer taşıyan kavramlar olması halinde, bir abdesthane duvarında yer almalarının beklenmedik ve absürt bir görüntü oluşturmasıdır. Özetle, ciddi kavramların beklenmedik bir bağlamda sunulmasıyla oluşan, hafif ironik bir mizah söz konusu. Fotoğrafta, büyük beden erkek giyim mağazası vitrininde, 7XL bedeninde bir mankenin, tartı üzerinde durduğu görülüyor. Mankenin üzerindeki yazı, "VEST INS" gibi, büyük beden kıyafetlerin marka ismi gibi görünen bir şey. Mağazanın ismi ve numarası da görülüyor. Fotoğraftaki espri, mağazanın büyük beden kıyafetler sattığını ve bu nedenle 7XL bedeninin de tartıda durması gerektiğini vurgulamaktır. Bu, büyük bedenlerin, normal bedenlerdeki gibi, "normal" bir şekilde ölçülmesi gerektiğini ima ediyor ve bir anlamda bedenin ölçüsünün "tartılması" ile ilgili bir espri yapıyor. Ayrıca, bedenin "tartılması" yerine, mankenin "tartıda durması" ile yapılan espriyi vurgulayan, "normal" ölçüm şekline bir gönderme yapılarak komik bir görüntü elde edilmiş.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı adı @fatiymis olan birinin, yemeği başkası ısmarlarken pahalı bir şey söylemenin, yazılı olmayan evrensel bir kural olduğu şeklinde bir espri yapıyor. Bu, insanların genellikle yemeği başkası ısmarladığında, özellikle de yemek pahalıysa, fazla tepki göstermemesi gerektiği anlamına gelen bir sosyal kuralı ele alıyor. Bu durum, kuralın yazılı olmadığına, ancak herkesin anladığı ve uyguladığı bir kural olduğuna vurgu yaparak esprili bir şekilde eleştiriliyor. Dolayısıyla espri, insanların neden yemeği başkası ısmarlarken pahalılıkla ilgili yorum yapmadıkları, bu durumun yazılı olmayan bir kural olduğunu ima eden bir sosyal normun varlığından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, çıplak, kısa saçlı bir kadın balkonunda oturmuş, kahve içiyor. Manzara, şehir manzarası ve ağaçlar. Tweet'in metni, "elin gavuru ne güzel uyanıyo amk şunu şirinevler'de yapsa taşla düşürüp sikerler" ifadesi, bir şikayet veya eleştiri içermektedir. "Elin gavuru" ifadesi, kişiyi uyandırmanın kötü bir şekilde yapıldığını, "ne güzel uyanıyo" ifadesi de uyandırma şeklinin beklenmedik veya anlamsız olduğunu vurguluyor. "Şunu şirinevler'de yapsa taşla düşürüp sikerler" ifadesi, bu durumun o bölgede (Şirinevler muhtemelen bir yer adıdır), çok daha kötü bir şekilde sonuçlanabileceğini veya cezalandırılabileceğini ima eder. Kısacası, tweet, beklenmedik bir durumda, olası şiddet ve acıya varan bir şikayet ifadesidir. Kadının çıplak görüntüsü, bu tepkinin sebebinin olası bir cinsellik veya tacizle bağlantılı olduğunu ima ediyor. Ancak, konu ve ton, gerçek anlamda kaba ve cinsel olarak kışkırtıcı olabilir. Fotoğraf ve tweet, birbiriyle çelişen tonlar oluşturarak, mizah ve ironiyi ortaya koymaktadır. (Mizah içeren, ancak aynı zamanda tehdit edici veya kötü niyetli bir mizah olduğu söylenebilir.)

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın fotoğrafında gözlük takan bir adam görünüyor ve metin kısmında, bir babanın aşure dağıtırken yeni taşınan bir kişiye aşure götürdüğü ve bu kişiye "alevilerin aşuresini yemeyiz" diyerek tepki gösterdiği anlatılıyor. Ardından kadına "sik ye" şeklinde hakaret ettiği belirtiliyor. Joke, babanın aşure dağıtımı esnasında yeni yerleşen kişiye ve onun inancına karşı söylediği hakaret içeren sözlerle ilgilidir. Bu, yerleşmiş toplumsal önyargıları ve toplumsal farklılıklara karşı hakaret içeren şakaların bir örneğidir. Aşure dağıtımı, Türk kültüründe genellikle iyiliksever bir davranış olarak kabul edilir ve bu davranışın sonrasında yapılan hakaret, ironi ve absürtlüğü vurgulayan bir mizah türüdür. Ancak, aynı zamanda toplumsal hassasiyetlere ve inceliksizliğe dikkat çeken, olumsuz bir mesaj içerdiği de söylenebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "SIRADAN ÇİNKO PİL" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşımın konusu, bir dede'nin yeni taşınan bir komşusuna aşure götürmesi ve alevilerle ilgili bir gerilimin ortaya çıkmasıyla ilgili komik bir olay. "Babannem aşure dağıtırken mahalleye yeni taşınan birine aşure götürmüş; biz alevilerin aşuresini yemeyiz demiş; kadına sik ye demiş." cümlesi, yeni taşınan kişinin muhtemelen Alevi olduğunu ima eden bir ifade içeriyor. Bu cümleyle, aşure dağıtan dede, yeni komşusunun Alevi olduğunu bildiği için ve Alevi kültüründe aşurenin paylaşıldığı ve birlik oluşturduğu geleneğe aykırı olarak, bu davranışı küçümsemiş gibi görünüyor. Ardından "kadına sik ye" ifadesiyle, yani oldukça kaba ve uygunsuz bir dille, taşınan kişiye ve muhtemel inançlarına saldırıyor. Paylaşımda yer alan ifade, geleneksel bir aşure paylaşımının sosyal bir birlikteliğe ve hoşgörüye olan önemine ters düşüyor. Bu, ironik ve sinir bozucu bir durum olarak sunuluyor ve paylaşım yapan kişi, dedesinin davranışını veya dini inançları ile ilişkili bu olayı mizah konusu yaparak eleştiriliyor. Ayrıca, oldukça kaba ve uygunsuz dil kullanımı önemli bir etik ihlal de oluşturuyor. Paylaşılan durum, toplumdaki farklılıkları ve hassas konuları saldırgan bir üslup ile mizah konusu yapmanın uygunsuzluğunu ve ne kadar yanlış olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, beyaz bir pano üzerinde Türkçe yazılarla bir tabela görünüyor. "Elektrik - Yumurta - Tütün - Lavab" yazıları görülüyor. Bu, bir espri içeriyor. "Elektrik" ve "tütün" gibi kelimeler normalde birbiriyle ilişkili değildir ve bu yüzden bu listeyi okuyanlar "Yumurta" ve "Lavab" kelimeleri ile birleştirerek bir anlam arayabilirler. Potansiyel bir espri konusu, garip bir kombinasyon ve muhtemelen farklı işletmelerin farklı hizmetleri sunduğu bir işletme tarzı hakkında bir şaka olabilir.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet sahibi, "hailie" kullanıcı adı ve "@doomedbride" kullanıcı adı etiketli bir hesap tarafından yapılmış. Tweet, minibüste yaşanan bir olayı anlatıyor. Kısaca özetlemek gerekirse, minibüste bozuk bir durumla karşılaşan kişi, şoföre durumu anlatıyor fakat şoför "para değil, yeter" diyor. Kişi, bunun üzerine şoföre para ödeyerek sorunu çözmeye çalışıyor. Ancak şoför daha müzik açmadan "Sübhaneke" (Tanrıya hamd olsun) diyor ve konuyu anlamamakta. Tweet'in esprili yanı, şoförün müdahalesizliği ve konuya gereksiz dini bir yorum getirmesiyle ilgili. Kişi, sorunla ilgilenme yerine, sırf bir açıklama yapmış gibi davranarak "Sübhaneke" demesiyle, olayı komik hale getirmiş. Bu olay, şoförün ilgisiz ve yetersiz davranışını vurgulayarak, günlük yaşamın sıkıntılarını esprili bir dille anlatıyor.

Görselde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "iremakindegilim" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş ve fotoğrafında kendisini görüyoruz. Paylaşımın içeriği, "esnafla muhabbet eden erkek" ifadesiyle başlıyor ve "sey var... ben buralara hakimim demek gibi, adam esnafa kendini sevdirdiyse kesin super biridir diyorum hep" şeklinde devam ediyor. Bu, ironik ve biraz da aşağılayıcı bir mizah içeriyor. "Esnafla muhabbet eden" ifadesi, basit bir şekilde işadamlarıyla veya esnaflarla konuşan, onlarla yakınlaşan bir erkek imajını çağrıştırıyor. "Ben buralara hakimim demek gibi" kısmı, esnaflarla ilgili konularda uzmandır, onları iyi tanır, gibi bir anlam katıyor. Sonrasında "adam esnafa kendini sevdirdiyse kesin super biridir diyorum hep" kısmıyla konu ironik bir yere kayıyor. Esnafla iyi geçinen bir erkeğin başarılı veya güçlü olduğunu varsayıyor, aslında bu durumun özünde bir yargı veya klişe olduğunu ima ediyor. Olaya karşıt bir yaklaşım sunarak esnaflarla yakınlaşmanın otomatik olarak bir başarının göstergesi olmadığı, hatta belki de biraz yüzeysel bir taktik olabileceği vurgulanıyor. Dolayısıyla gönderinin mizahi yönü, bu klişeleşmiş ilişki modelini sorgulamak ve karikatürize etmekten kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta Elon Musk'ın, koyu mavi bir takım elbise ve beyaz gömlek giyen portresi yer alıyor. Görünüşe göre ciddi ve pozitif bir ifadeyle bakıyor. Fotoğrafın altında bir internet adresi ("GULDUM.NET") var, bu da gülümseme/şakayla ilgili bir siteyi çağrıştırıyor. Fotoğrafın şakası, Musk'ın gülümseyen yüzüyle ciddi ve önemli bir iş adamı imajına (veya potansiyel olarak, bazen algılanan 'tuhaf' ya da esprili tavırlarına) olan zıtlıkta yatıyor. Dolayısıyla, "gülümseyen Musk" imajı, gülümsemenin aslında bir şakaya veya ironiye işaret ettiğini, onun imajı hakkında bir espri barındırdığını çağrıştırıyor. "Guldum.net" adresi de bu şakayı güçlendiriyor, bir nevi "Bu şakayı anlayabildiniz mi?" diye soruyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Edmond Dantes adlı bir kullanıcı ve paylaşımın metni, küçükken yaşadığı mahalledeki inşaat işçisi bir usta olan yaşar'ı anlatıyor. Yaşar'ın çok sayıda çocuğu olduğu, yoksul olduğu ve bu yüzden zekat alıp ailesine destek verdikleri vurgulanıyor. Paylaşım, günümüzde ise bu kişinin, küçük bir şey yapsa bile mahalledeki herkes tarafından cumhurbaşkanı gibi muamele gördüğünü anlatarak, toplumdaki statü farklılıklarını ve insanların değişen bakış açılarını ironik bir şekilde eleştiriyor. Özetle, paylaşım; yoksulluktan zenginliğe geçişin ya da toplumdaki saygınlığın nasıl değişebileceğini, bir zamanlar marjinalize edilen birinin, günümüzde toplumda çok saygın biri olarak algılanmasını söylüyor. "Yazık adam dertli derdi herkes" kısmı ise Yaşar'ın geçici durumda olduğunu ve bu durumun nedeni hakkında bir fikir vermeye çalışıyor. "Şimdi her gün bi ufak alsan mahallede cumhurbaşkanı muamelesi görürsün" kısmı ise ironik ve mizah yüklü bir eleştiridir.

Görselde, Amerikan çizgi film karakteri Peter Griffin, bir kral gibi kıyafetler giymiş ve "TARLABAŞI KRALI" yazılı bir şeritle tasvir edilmiş. Altta "Mahallemdeki kürde bir dal sigara vermişimdir ve artık mevzu olursa çağır beni demiştir" yazısı yer alıyor. Bu, toplumsal bir durumdan kaynaklanan esprili bir mizah. "Mahalle kürüsü"nün (en olasısı bir mahalledeki içki mekanı veya topluluk merkezi), genç birinden veya birinden sigara istemesiyle alakalı bir durum. Bu, daha büyük bir arkadaşlık/sosyal bağlam üzerinden gülünür bir biçimde yorumlanıyor. "Artık mevzu olursa çağır beni demiştir" ifadesi, durumun ciddiyeti veya önemi yerine, şaşırtıcı bir şekilde bencilliğe işaret ediyor. "ARESOPSİYON 1.000 TL Hediye" kısmı ise, görselin bir sosyal medya platformu veya benzeri bir bağlamda paylaşıldığını gösteriyor. Özetle espri, komik bir biçimde, toplumsal durumların ve davranışların aşırı bencillik ve durumun önemini belirsizleştirme yönüne odaklanıyor.

Fotoğrafta, bir kaldırımın üzerinde, Türkçe olarak "Başkanının annesinin üzerim" şeklinde yazılmış grafiti görülüyor. Bu, "başkanın annesi" gibi, özellikle birisi için abartılı bir şekilde olumsuz veya anlamsız bir suçlama veya eleştiri olduğu düşünülen, gerçekçi olmayan bir durum üzerinden yapılan bir mizah içeren, bir tür absürt/ironik/abartılı şaka. Başkanın annesinin davranışları veya yapacakları kişiler açısından çok büyük bir etki oluşturmuyor. Söz konusu olan, başkanın annesinin kişisel hayatı, söz konusu konuyu anlamak veya değerlendirmek için yeterince önemsizdir ve bunun da bir konu haline getirilerek alay konusu yapıldığı komik bir anlatımdır. Bu, konu hakkında daha az önemli, veya saçma bir şey olduğu şeklinde abartılı bir eleştiri yapılmak istenen bir mizah tarzıdır.

Resimde, Antalya Konyaaltı'nda yaşayan birinin, Rus ve Ukraynalı kadınların artan sayısı ve bu kadınlar yüzünden Türk kadınlarının yaşadığı ilişki sorunları hakkında bir şikayet yazısı bulunuyor. Yazar, Rus ve Ukraynalı kadınların, 25-45 yaş aralığında, Starbucks'lardan restoranlara kadar her yerde çok fazla olduğunu ve mahallelerindeki artan sayılarını dile getiriyor. Bunun yanı sıra, Türk kadınlarının ilişki sorunları yaşadığını, hatta birinin evlilik arifesinde sevgilisi tarafından terk edildiğini ve terk eden kişinin kısa süre sonra başka biriyle evlendiğini ve hatta evlilikle birlikte hamile kaldığını anlatıyor. Bu durumun şaşırtıcı ve mantıksız olduğunu düşünerek, sıradan bir düğünün ve geleneksel törenlerin önemini vurgulayarak, bunların Rus kadınlar tarafından göz ardı edildiğini ifade ediyor. Sonuç olarak, yazar, Rus kadınlarının kendilerine saygısı olmayan davranışları ve geleneksel değerlere uymamaları nedeniyle şikayetini dile getiriyor. **Özetle**, metin, Rus ve Ukraynalı kadınların artışına bağlı olarak Türk kadınlarının yaşadığı ilişki sorunlarını, geleneksel değerlere aykırı davranışları ve nişan, düğün gibi geleneksel törenlerin göz ardı edilmesini eleştiren bir şikayet/yorum yazısı. Bu, toplumsal bir görüşü/düşünceyi yansıtıyor, ancak abartılı ve öznel bir bakış açısına sahip. Önemli olan, metnin sadece bir kişisel düşünce olduğunu ve tüm Rus ve Ukraynalı kadınları kapsamadığını belirtmektir.

Resimde, alacakaranlık bir gökyüzünde, bir uçan dairenin gökyüzünde süzülmekte olduğu, bir Amerikan banliyösünde gece sahnesi yer alıyor. Bir uzaylı figürü, evlerin önündeki çimenlik alanda duruyor. Yoldan geçen biri, yolun üzerindeki büyük, göze çarpan yazıya bakıyor. Yazı "NE YAPARDIN?" diye soruyor. Şaka, uçan dairenin varlığının ve uzaylıların görünürlüğünün, insanların normal hayatta karşılaştığı olası veya akıl dışı durumları (ve soruları) vurgulaması. İzleyiciye "Eğer uçan bir daire görürseniz ne yapardınız?" diye sormaktadır. Resim, gerçeküstü ve şaşırtıcı bir durum sunarak, bu tür akıl dışı olaylar karşısında insanın tepkisini veya beklenmedik cevaplarını çağrıştırmaktadır. Fotoğrafta, alacakaranlık bir gökyüzünde, üzerinde uzaylı bir varlık bulunan bir uzay gemisinin ve bunun yanında bir evin göründüğü bir sahne yer alıyor. Uzaylı, yoldan geçen biri gibi duruyor. Resmin alt kısmında ise "NE YAPARDIN?" yazıyor. Bu, bir uzaylıyla karşılaşan insanın tepkisini soran, ironik ve biraz ürkütücü bir mizah içeren bir görüntü. Uzaylı görünürde dostça olmadığından, "ne yapardın?" sorusu, insanın şaşkınlığını, korkusunu veya belki de umutsuzluğunu vurguluyor. Resim, insanların beklenmedik durumlarda nasıl tepki verdikleri üzerine bir düşünce açıyor.