Fotoğrafta, bir binanın tabanının, eski lastiklerden oluşan bir yapı ile desteklendiği görülüyor. Basamakların ve evin etrafındaki zemin yapısı da eski görünüyor. Fotoğrafın altındaki metinde "Sismik izolatör..." ifadesi var. Bu, bir espridir ve "mükemmel" çözümlerin, geleneksel yöntemlerden farklı ve ilginç yöntemlerle sağlanabileceğini, ancak bu yöntemlerin ne kadar etkili ve uzun ömürlü olacağını sorgulamaktadır. Lastiklerden oluşan taban, deprem gibi doğal afetlerde binanın güvenliğini sağlamak için yeterince güvenilir ve etkili bir sismik izolatör müdür? Fotoğrafın esprili tarafı, çok yaratıcı ancak belki de yeterince sağlam olmayan bir çözüme gösterilen yaklaşımı eleştirir. "Sismik izolatör" ifadesi, ciddi ve bilimsel bir kavramla, oldukça sıradışı bir yapı arasına yerleştirilerek, durumun ironisini vurgulamaktadır.

Fotoğraf, bir YouTube videosunun veya sosyal medya paylaşımının ekran görüntüsü. Başlıkta "Piramitler nasıl inşa edildi?" sorusu soruluyor. Görüntü, Mısır piramitlerini gösteriyor. Altta, beğeniler, beğenmemeler, paylaşım, indirme ve kaydetme butonları ve videonun abone sayısı ile ilgili bilgiler mevcut. İlginç bir şekilde, videonun içeriğinde, piramitlerin Isaac Newton'ın yerçekimini keşfetmesinden önce inşa edilmiş olduğuna dair iddialar yer alıyor. Bu iddia, piramitlerin yapımındaki taşların ağırlığının bir sorun teşkil etmeyeceği düşüncesini ortaya koyuyor. Bu bir mizah örneği. Gerçekte piramitlerin nasıl inşa edildiği, oldukça karmaşık ve uzmanlık gerektiren mühendislik ve mimarlık bilgisi gerektiren bir konudur. Newton'ın yerçekimi yasası onların yapımında çok daha sonraki bir dönemde ortaya çıkmıştır. Dolayısıyla iddia, gerçekçi olmayan bir şekilde, tarihsel olayları farklı bir bağlamda sunarak, mizahi bir etki yaratmaktadır. Özetle, video içeriğinde yer alan iddia, bilimsel gerçekler ile çelişir ve bu çelişki mizahi bir durum yaratmaktadır.

Resimde, iki farklı çizim stiliyle çizilmiş, balık tutan kediler var. Yukarıda, Nikola Tesla'yı temsil eden, turuncu ve beyaz renkte bir kedi ve altında, Thomas Edison'u temsil eden, açık gri bir kedi bulunuyor. Her iki kedi de aynı pozisyonda, balık tutmaya çalışıyorlar. Bu çizim, Tesla ve Edison'ın fikir farklılıklarını, veya muhtemelen mücadelelerini, "balık tutma" eylemi üzerinden esprili bir şekilde sergilemeye çalışıyor. Nikola Tesla ve Thomas Edison, elektrik alanında önemli isimler. Farklı yöntemleri ve düşünceleriyle tanınıyorlardı. Bu resim, onların farklı yaklaşımlarını, kedi karakterleri üzerinden hafif bir mizahla yorumluyor. İşin özünde, resim, kişisel tercihlerin ve farklı bakış açılarının, sonuçta doğru veya yanlış olmak yerine, sadece farklı olabileceği fikrini vurgulamak için yapılmış bir karikatür.

Resimde, işçi kıyafetleri giymiş, büyük bedenli bir adam, bir tür sanayi tesisinin kontrolünü elindeki büyük bir valfi çevirerek yönetiyor. Arka planda, boru hatları, vanalar ve bir ısıtma/soğutma sistemi gibi unsurlar görülüyor. Resmin altındaki yazı, "Dediklerinin çoğunu da yapaг sayısalcılar. Tıpta, mühendislikte ve mimarlıkta büyük gelişmeler yaşanır. Halkın desteği her geçen gün daha da artar..." şeklinde. Bu, sayısalcıların/bilgisayar uzmanlarının, diğer uzmanlık alanlarında (tıp, mühendislik, mimarlık) gerçekleşen gelişmelere ve halk desteğine paralel olarak, onların söylediklerinin de giderek daha fazla gerçekleştiği, hatta onları "yaptığı" bir karikatür. Yani "söylediklerini yaptıkları" anlamında, sayısalcıların gerçek etkisinin altını çiziyor. Bir anlamda, teknoloji ve bilişim alanındaki ilerlemenin, diğer alanların gelişmesini de tetiklediğini ve bu da halkın desteğini arttırdığını vurgulamaya çalışıyor. Resimde, kürsüde konuşan, öfkeli ve sayısalcı/mantıkçı bir figür var. Etrafında dinleyen, kafa karışıklığı içinde ve eleştirel bakışlar atan insanlar var. Resmin üst kısmında, "Ama sayısalcıların gölgesinde toplumsal uzlaşıya yer yoktur. Onlar her sorundan sözelcileri sorumlu tutar..." yazıyor. Alt kısımlarda ise "BUNLAR BİR FONKSİYONU BİLE ÇÖZEMEZ! BUNLAR CAHIL!!!" şeklinde bir balonla, konuşmacının söylediklerinin eleştirisini görmekteyiz. Kürsünün üzerindeki sembol, olasılıkla bir parti veya ideolojiyi simgeliyor. **Mizah:** Resim, sayısalcı/mantıkçı yaklaşımı, toplumsal sorunların çözümünde yetersiz bulup sözel ve ilişkilendirici düşünce biçimlerine karşı eleştiri yapmaktadır. Konuşmacı, sorunların kaynağını başkalarında görüp, sorumluluğu reddetmektedir. Özetle, "sayısalcılar"ın pratik sorunları anlayamadıkları ve çözüm üretemedikleri, dolayısıyla toplumsal uzlaşmaya katkı sağlayamadıkları ve sorumluluktan kaçındıkları ima edilmektedir. Resimde, sarı şapkalı ve işçi kıyafetleri giymiş, yüzleri sert ifadeli iki karakter görülüyor. Bunlar, "Mühendislik Gençlik Birlikleri" (MGB) üyeleri olarak çizilmiş. Karakterlerin önünde, "Halkla İlişkiler Bölümü" yazan bir balon görünüyor. Bu balon, MGB'nin üniversitelerde konuşma ve tartışma yoluyla etki yapma çabalarına, öğrenciler üzerinde baskı kurmaya bir gönderme yapıyor. Resmin altındaki metin, MGB'nin üniversitelerde söylemsel eylem ve baskı yoluyla hedeflediği yerlere ve onların bu durumdan korku duyduklarını vurgulamaktadır. Özetle, karikatür MGB'nin, sözel yöntemlerle ve tartışmalarla üniversiteler üzerinde baskı kurma ve kontrol uygulama yolunu eleştirel bir şekilde karikatürize ediyor. "Korkulu rüya" ifadesi, bu yöntemi kullananların karşılarına çıkanların tepkisi ve direnciyle sonuçlanacak bir strateji olduğuna ima ediyor. Bu durum, üniversite öğrencilerinin, akademik tartışmaların ötesinde, diğer yöntemler ve baskı ile karşı karşıya kaldıkları şeklinde eleştiriliyor. Resimde, yangın içinde kitaplar yakılırken, üniformalı kişilerin kampuslarda toplu olarak kitap yakma olaylarını gerçekleştirdikleri ve bunun sonucunda üniversite bölümlerinin kapatılmak zorunda kaldıkları görülüyor. Mizah, üniversitelerin kapatılmasının, hocaların tacizleri veya kötü yönetimleri nedeniyle değil, kitap yakma eylemleri yüzünden olduğuna dair bir ironiyi vurgulamaktadır. "Yakın, hepsini yakın; bilim değil bunlar safsata..." ifadesi, kitapların yakılmasının aslında bilgiyi ve bilimi yok etmek anlamına geldiğini, ancak bunun yanlış olduğunu ve safsata olduğunu anlatıyor. Özetle, olaylar ve sonuçlar arasındaki ironik ilişkiyle gülünür.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Gaziantep'teki bir restoranda 42 cm'lik bir pizzanın sipariş edilmesi ve pizzanın beklenenden biraz daha küçük (41 cm) gelmesiyle ilgili. Kullanıcı, pizzanın çapının 21 cm olması gerekirken 20 cm olması nedeniyle oluşan alan farkından dolayı indirimli fiyattan 1.1 TL, normal fiyattan 1.4 TL zarara uğradığını söylüyor. Restoranın yanıtı ise, geometrinin yanı sıra matematik, kimya ve fizik ilkelerinin pizza pişme süreciyle ilgili olduğunu ve bu hesaplamanın oldukça karmaşık olduğunu belirtiyor. Ayrıca, 1.35 TL fark için şubeyi ziyaret etmelerini ve şirketten hesaplamada oluşan bu küçük hatanın özür dilediğini ifade ediyor. Özetle, gönderi, bir siparişle ilgili küçük bir hesap hatasıyla esprili bir şekilde restoranla ilgili gerçeği dile getirmiş. "asdassdasssa arada bir güzel şeyler de oluyor :D" kısmı da gönderiye bir mizah ve hafiflik katıyor.

Resimde, bir karikatür görülüyor. Karikatürde, bir mimarlık öğrencisi (veya belki de bir grup öğrenci) bir tezgahın üzerinde yığılmış kağıtları taşıyor. Bir diğer kişi, bir işçi veya yetkili, bu durumu eleştirel bir bakış açısıyla değerlendiriyor ve "Ne lan bu elde karton oyuncak gibi..." diye düşünüyor veya söylüyor. Karikatür, mimarlık öğrencilerinin yeterince bilimsel olmadıkları, işbirliğine yanaşmadıkları ve söylemciler tarafından suçlandıkları mesajını veriyor. Sözelciler, yani söz yetkisi olanlar, mimarlık öğrencilerini, onların "oyuncak" gibi önemsiz veya yetersiz olduğunu ima ederek, hedef alıyorlar ve bu da eğitim sisteminin işleyişine dair eleştirel bir görüş sergiliyor. Resim, eğitim sistemindeki sorunlara veya söz konusu meslek grubunun (mimari, akademik vs.) algılanan yetenek ve prestij yetersizliğine dair esprili bir eleştiri içeriyor. "Karton oyuncak" ifadesi, mimarlık eğitiminin yetersizliği ve bunun sonuçlarının abartılı bir şekilde gösterildiği absürt bir ifade. Resimde, mimarlık ve inşaat sektörüne dair bir karikatür var. Bir mimar, inşaatın konforu bozulmadan yapılmasına rağmen, haksızlığa göz yumuyor. Karikatürde, bir kişi "Yavşaksiniz oğlum siz!" diye bağırarak mimarı eleştiriyor. Diğer kişiler ise "Abi biz de sayısal-cıyız." diye savunma yapıyorlar. "Aman hacı..." diye bir yorum da eklenerek konu daha da absürt hale geliyor. Karikatür, mimarların ve inşaat sektörünün, kamuoyu çıkarlarını göz ardı ederek konfor ve estetiği öne çıkarması ve bunun karşılığında haksızlığa göz yummasını eleştiriyor. "Sayısal-cıyız" kısmı ise, muhtemelen, mimarların ve müteahhitlerin matematiksel yeteneklerine ve hesaplama becerilerine dayalı, ama toplumun çıkarlarını göz ardı eden çıkarcı bir tavır sergilemelerini vurgulamaktadır. İşin özünde, karikatür, insanların çıkarlarını koruma ihtiyacı ve bunun yasal olarak nasıl sağlanması gerektiği konusunda bir eleştiri yapmaktadır. Resimde, bir anne ve çocuk arasında geçen bir çizgi roman sahnesi yer alıyor. Anne, çocuğun mühendislik okuma zorunluluğundan memnun ve derslerden sıkılmaması için çocuklarının nasıl şükretmesi gerektiği konusunda tavsiyede bulunuyor. Çocuk ise trigonometri okumaktan artık sıkıldığını ve 8 yaşında olduğunu söylüyor. Çizgi romanın şakası, çocukların zorunlu eğitimin getirdiği yükün ve özellikle akademik zorlukların, özellikle de erken yaşlarda, yetişkinler tarafından çok fazla önem verildiğini ve çocukların sıkıntılarının yeterince dikkate alınmadığını eleştiriyor. Çocukların duygusal ve gelişimsel ihtiyaçlarının ihmal edildiği, sadece akademik başarıya odaklanıldığını vurguluyor. Ayrıca, anne figürünün bu konuda da çok fazla kaygı duyduğu ve zorunlu akademik eğitimin yol açtığı sorunlara çocuklarının şükretmesi gerektiğini söylemesi esprili bir şekilde eleştiriliyor. Resimde, kalabalık bir hapishanede, sayısız suçlu ve inşaat işçileri, endüstri mühendisleri de dahil, gözaltına alınmış ve polis arabasına doluşturulmuş bir sahne var. Bir adam, polis aracının kapısına sıkıca yapışmış ve bir elinde el radyosu var. Bu durum, insanların sayısalcı faşizm içinde, her an suçlu olabilecekleri bir ironiyi ve absürtlüğü vurgulamaktadır. Resim, hapishanelerin ve toplumsal baskıların aşırı kapasiteye ulaştığı, hukuk dışı ve siyasi baskıların herkesi tehdit ettiğini göstermeye çalışıyor. "Sayısalcı faşizm" sözü ise, sayısal veriler ve kitleler üzerindeki kontrolcülüğü eleştirel bir şekilde ele alıyor. Özetle, karikatür, toplumsal baskılar ve güce karşı bir eleştiri taşıyor.

Fotoğrafta, açık ayaklı, yüksek topuklu ve platformlu siyah bir ayakkabı, bir kadının bacağına takılı olarak gösteriliyor. Ayakkabı, dantelli bir tasarımla, ince, çapraz bağlamalardan oluşan bir örgüye sahip. Kadının bacağında, ayakkabıların üzerinde ve çevresinde, doğal, bronz bir ten rengi göze çarpıyor. Ayakkabının rengi, ortamdaki gri-kahverengi zeminle uyum sağlıyor. Fotoğraf, stil ve moda üzerine bir içerikte olabilir. Resimde herhangi bir açıkça komik durum yok. Bu nedenle bir şaka içermiyor.

Fotoğrafta, Nikola Tesla'nın siyah beyaz bir portresi ve onunla ilgili bir alıntı görülüyor. Alıntı Türkçe olarak şöyle: "Benden elektrik alamayan trafo soksan ne fayda..." Joke, Tesla'nın akım üretme ve dağıtımındaki büyük katkılarını vurgulayarak, işlerin veya buluşların tam potansiyelini ortaya çıkaracak doğru yöntem kullanılmadan boş çabalarla ne kadar sonuçsuz kalınabileceğine ironik bir göndermede bulunuyor. Tesla'nın zekasının ve buluşlarının önemini vurgulayarak, gereksiz girişimlerin bir işe yaramayacağını anlatıyor. "Trafo soksan" kısmı, elektrik sistemine Tesla'nın sistemine uymayan bir şey eklemeyi ima eder ve bunun boşuna olacağını vurgular.

Fotoğrafta, doğru akım (DC) ve alternatif akım (AC) elektrik akımlarının sembolik gösterimleri bulunuyor. Üst kısımda, sabit bir çizgiyle temsil edilen doğru akım, alt kısımda ise dalgalı bir çizgiyle temsil edilen alternatif akım görülüyor. Alt kısımda, Thomas Edison ve Nikola Tesla'nın fotoğrafları yer alıyor ve bunun yanında "sakin olun, sakin olun" yazısı var. Bu, tarihsel olarak Edison ve Tesla arasındaki, doğru akım ve alternatif akımın üstünlüğü konusunda yaşanan tartışmaya gönderme yapıyor. Fotoğraf, bu tartışmaya, dalgalı (alternatif akım) ile sabit (doğru akım) sembolleri kullanarak ve "sakin olun" mesajıyla esprili bir şekilde değiniyor. Alternatif akımın daha avantajlı olduğunu ima ediyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, inşaat mühendisliği eğitimi alıyor ve 1 aydır şantiyede çalışıyor. Şaka, insanların eğitimlerini farklı dillerde almanın, işlerine yarama olasılığını ele alıyor. Gönderi sahibi, eğitimini %100 Kürtçe almayı, İngilizce'den daha faydalı bulacağını söylüyor. Bu, belki de farklı dillerdeki eğitimlerin iş hayatında farklı sonuçlar doğurabileceği, ya da kişisel tercih sebebiyle, kullanılan dilin önemli olduğu fikrini vurgular. Özetle, gönderi bir şaka ile farklı dillerin iş hayatında getirisi hakkındaki bir düşünceyi dile getiriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, biyiklı genç bir adam, İstanbul'da 4 yıl mühendislik okuduktan sonra, köyüne döndüğü ve güneşli havada gözlük taktığı için, "aq bunun da götü kalktı" şeklinde tepki aldığı anlatılıyor. Bu, bir esprili ve biraz da alaycı bir paylaşım. "Mühendislik okudum, artık köyde yaşıyorum" ifadesi, şehirli ve eğitimli birinin beklenmedik bir ortamda, (köye dönmüş) ve gözlük giymesinin de olağandışı olarak algılanması gibi bir durumu, esprili bir dille aktarıyor. "Aq bunun da götü kalktı" ifadesi, şaşkınlık, gülünçlük ve küçüklenme unsurlarını içeriyor. Genel olarak, şehir hayatından uzak bir köye dönüşün, farklılıkların ve tepkilerin (alaycı bir yaklaşımla) esprili bir şekilde sunulmasından oluşan bir mizah örneği.

Görselde, arıların oluşturduğu altıgen petek yapısı ve bu peteklerin üzerindeki arılar yer alıyor. Tweet'in altındaki soru olan "arıya geometriyi kim öğretti?" biraz ironik bir ifade. Arılar, doğanın talimatıyla, karmaşık bir geometrik şekil olan altıgen petekleri kendiliğinden inşa ediyorlar. Tweet'in mesajı, arıların bu bilgiyi nereden öğrendiğini sorgulamak suretiyle, doğanın yaratıcı gücüne ve bilginin kaynaklarına dikkat çekiyor. Dolayısıyla, espri, arıların doğanın muhteşem bir ürünü olduğunu ve bu mükemmel yapının ardındaki 'öğreticinin' aslında doğa olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "oguz grayiron" adlı kullanıcının paylaşımı, sayısalcı-sözelci tartışmasının neden hala devam ettiğine dair bir şaka içeren bir tweet. Tweet'te, "yüksek mertebeden homojen olmayan diferansiyel denklemde integrasyon çarpımı uygulamak için değişken değiştirme metodu" gibi karmaşık bir matematiksel kavramla, "sözelci" tarafından "devreleri yakmış" gibi bir ifadeyle, "sayısalcı"ya olan eleştiri ve tepkiyle ele alınmış. Sonuç olarak, "anan ayrı amk" ifadesiyle, ciddi bir ifade yerine esprili ve kaba bir tepki verilmiş. Bu, tartışmanın gereksiz ve anlamsız olduğunu vurgulamak için esprili bir şekilde kullanılıyor. Dolayısıyla, şaka, sayısal ve sözelciler arasındaki (genellikle akademik veya mesleki) tartışmaların saçma ve anlamsız olduğuna dair bir espridir. "Devlet kurumları, üniversiteler" gibi yerlerde oluşan bu gibi tartışmalara gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Efe Yakup Karahanlı" adlı kullanıcının paylaşımı. Resimde, bir adamın yakın çekimi var ve adamın üzerinde "ENGİN ER JEOLOJİ MÜHENDİSİ" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir haber kanalı ekranından veya benzer bir kaynaktan alınmış bir görüntü. Tweet'in metni "Adama bak.. mühendis olarak gelmiş dünyaya mk" şeklinde. Bu, adama karşı olumsuz bir tavır ve belki de ironik bir eleştiri içeriyor. "Mühendis olarak gelmiş dünyaya mk" ifadesi, mühendislik mesleğinin önemini küçümseyerek veya bu adamın beklendiği gibi başarılı olmadığını ima ederek alaycı bir şekilde kullanılmış olabilir. Komiklik, adın "Engin Er Jeoloji Mühendisi" olmasıyla vurgulanıyor ve muhtemelen kişisel/sosyal bir yorumu olan gönderide kariyer yolculuğuna veya beklentilere atıfta bulunuyor. Sonuçta espri, görsel ve metnin birleştirilmesinden oluşan bir ironi içermektedir.

Resimde, ilkokulda ve üniversitede matematik öğrenme deneyiminin komik bir karşılaştırılması var. Solda, ilkokulda bir öğrenci, tahtaya karmaşık matematik problemleri yazarak uğraşırken resmedilmiş. Tahtada yazılar, öğrencinin uğraştığı karmaşık işlemleri ve problemleri gösteriyor. Yazıların karışık ve anlaşılmaz olduğu görülüyor. Resmin alt kısmında, basılan '10+5=15' ifadesi, ilkokul seviyesinde basit bir toplama işlemini gösteriyor. Bu, ilkokul matematik eğitiminin daha karmaşık ve zorlayıcı olabileceğine bir gönderme. Sağda ise, üniversitede bir öğrenci, elinde basit bir hesap makinesi ile resmedilmiş. Resmin altındaki yazı ise, üniversitede matematik eğitiminin, ilkokuldaki kadar zor olmadığını, basit hesap makineleri ile çözebileceğini anlatıyor. Özetle, şaka, ilkokul matematiğinin karmaşık ve zor görünmesine karşın, üniversitede matematiğin hesap makinesi ile basit hale geldiğini, yani öğrencinin matematik becerilerinde gözle görülür bir gelişme sağladığını, bu basit hesaplamadan yola çıkarak vurgulamaktadır. Öğrencinin ilkokulda karşılaştığı zorluklardan, üniversitedeki kolaylığa geçişi, matematiğin zorluk derecesindeki bu farkı, komik bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, matematik ve fizik derslerine karşı iki farklı tepkiyi temsil eden, memevari çizimler (meme) kullanılmış. Soldaki, gözlük takmış ve ağlayan bir matematikçi; sağdaki ise, alaycı bir ifadeyle "Heheh, fizik go brrrr" diyen bir fizikçi. Altta, matematikçinin "Türevleri sadeleştirmezsin" dediğini görüyoruz, bu ise matematiksel ifadeleri basitleştirme veya çözme işleminin zor ve karmaşık olduğunu ima ediyor. Sağdaki fizikçinin altındaki denklem ise, fizikteki türev işlemlerini gösteriyor. Matematikçinin ifadesi ile fizikçinin alaycı tavrı arasında oluşan zıtlık, fizik problemlerinin matematiğe göre daha kolay ve eğlenceli olduğu, dolayısıyla çözülmesi daha rahat anlaşıldığı şeklinde bir espri oluşturuyor. Kısacası, matematik öğrencileriyle fizik öğrencileri arasındaki bir espri. Matematik zor, fizik kolay, eğlenceli gibi bir algıyı mizah yoluyla anlatıyor.

Resimde, sarı renkli, büyük bir makineyle döşenen kırmızı tuğlalar görülüyor. Makine, tuğlaları belli bir düzende döşemeye benziyor. Altta ise, "Woah man" diye başlayan ve "Bu işlemin elle yapıldığını her zaman varsaydım." şeklinde devam eden bir metin var. Bu, resmin şaşırtıcı özelliğini vurgulayan bir yorum. Resmin içeriği, insanın günlük hayatında gördüğü yaygın şeylere alışmış olduğunu ve bunların nasıl yapıldığını fark etmediğini gösteriyor. Yani, günlük işlerin çoğu zaman ne kadar karmaşık ve makineleştirilmiş olduğunu anlamakta zorlandığımızı esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, bir elektrik priz uzatma kablosu ve üzerindeki kırmızı düğmeli kapatma mekanizması görünüyor. Üzerinde Türkçe bir tweet var. Tweet'te, "asım şekip kaya üniversitesi online elektrik elektronik mühendisliği" yazıyor. Bir kullanıcı da "işim bitince şu tuştan kapatıyorum komple. güzel oldu." diye yorum yapmış. Tweetin içindeki incelik, "asım şekip kaya üniversitesi online elektrik elektronik mühendisliği" programının sonunu temsil eden kapatma düğmesinin resminin kullanılması. Kullanıcı, bu eğitiminin bitmesi ve işinin sonlanması hakkında esprili bir şekilde yorum yapıyor. "Güzel oldu" cümlesi de eğitim veya işten memnuniyeti ve rahatlamayı vurguluyor. Özetle, espri, eğitimin tamamlanmasının ve işin bitmesinin rahatlatıcı bir hissiyatını yakalayan bir resim ve metin kullanarak anlatılıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "oguz grayiron" kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet var. Tweet'in içeriği, sayısalcılarla sözelciler arasındaki bir tartışma veya anlaşmazlığı ele alıyor. "Yüksek mertebeden homojen olmayan diferansiyel denklemlerde integrasyon çarpımı uygulamak için değişken değiştirme metodu" gibi matematiksel ve teknik terimler kullanarak, konu hakkında eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Tweetin sonundaki "ANAN AYRI AMK" ifadesi ise, oldukça küfürlü ve olumsuz bir ifadeyle, konu hakkındaki sıkıntısını ve sinirini dile getiriyor. Özetle, espri, matematiksel veya teknik konular hakkında, sayısalcıların sözelcileri anlamamakta zorluk çektikleri ya da sözelcilerin de aynı şekilde matematiksel problemlerle boğuştukları ima ediliyor. "Devletleri yakmışım" ifadesi de ironik bir şekilde, konu ile ilgili karşılaştığı zorluk ve sıkıntının ciddi boyutlara ulaştığını vurguluyor. "ANAN AYRI AMK" ise, konuya yönelik sert bir tepki ve hayal kırıklığını, özellikle de Twitter gibi bir platformda kullanılan bir "argo" ifadesi.

Resimde, çok sayıda fiş yuvası olan bir çoklu priz (uzatma kablosu) görünüyor. Tweet'in konusu, üçlü prizlerin neden üçlü olarak adlandırıldığıyla ilgili. Tweet'in yazarı, "Ne kadar çok prizin olursa olsun, senin adın üçlüdür" diyor. Bu, üçlü prizin üç kablodan (faz, nötr ve toprak) oluşması gerektiğini ama prizlerin sayısının önemli olmadığını vurguluyor. Başka bir deyişle, üçlü prizdeki fiş sayısının üçlü olmasını garantileyen bir kural olmadığını, sadece üç kablonun gerekli olduğunu vurgulamaktadır. Bu, üçlü prizin, ne kadar çok fiş yuvası olursa olsun, temel olarak üç kablodan oluşan elektriksel bir devre olduğunu komik bir şekilde ifade ediyor.