Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, çok sayıda Türk subay ve askerin bulunduğu bir tören veya resmi bir görüntü görülüyor. Hepsi benzer üniforma ve başlıklar giyiyorlar. Arka planda daha fazla kişi ve muhtemelen farklı görevlerde yer alan askerler var. Görüntü, resmi bir durum ve muhtemelen bir askeri organizasyon veya gösteri yapısı sergiliyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir grup askerin tarihi bir fotoğrafı. Fotoğrafın kendisi, tarihsel bir olay veya resmi bir anı temsil ediyor.

Fotoğrafta kalabalık bir cenaze töreni görülüyor. Çeşitli yaş ve giyim tarzındaki insanlar, bir tabutun etrafında toplanmışlar. İnsanların çoğunun şapkalı olması ve giyim tarzlarının 1900'lerin başlarına ait olmasına bakarak, fotoğrafın tarihsel bir belge olduğu anlaşılıyor. Fotoğraftaki mizah, kalabalığın yoğunluğu ve insanların tabuta olan ilgisinden kaynaklanan bir abartı ve komik bir durum yaratıyor. Tabutu çevreleyen kalabalık, insan yoğunluğunu ve belki de o dönemin toplumsal bir izlenimini mizah yoluyla yansıtıyor. Fotoğrafta, bir cenaze töreninin günlük hayata nasıl uyarlanabileceği ile ilgili bir ironi var. "Cenazede bile bu kadar yoğunluk var mıydı?" şeklinde bir soruyu akla getirebilir ve bu da fotoğrafın espri unsurunu oluşturur.

Resimde, şapkalı, ciddi bir ifadeyle bakan, yaşlı bir erkek görünüyor. Arka planda, sanki üstüne bir Türk bayrağı yapıştırılmış gibi, bulanık bir Türk bayrağı sembolü (hilal ve yıldız) var. Fotoğrafın yapılış biçimi biraz komik ve ironik bir etki yaratıyor. Görünen Türk bayrağı sembolü, sanki adamın kendisinden bağımsız, sanki o, fotoğrafın içindeki bir figür değilmiş gibi, üzerine yapıştırılmış. Bu durum, kişinin kendisinden bağımsız olarak etrafına yansıyan toplumsal ya da siyasi durumları temsil eden bir mizah türüne işaret ediyor. Resimde, bayrağın üzerine konumlandırılması, fotoğrafın ironik ve esprili bir yorum olduğuna işaret ediyor.

Fotoğrafta, şapkalı, ciddi bir ifadeyle bakan yaşlı bir adam görülüyor. Adamın üzerinde, ince çizgili bir gömlek ve açık renk bir ceket var. Arka planda, tıpkı bir bayrak gibi, gri tonlarda bulanıklaşmış ve üzerinde yıldızlar bulunan bir desen yer alıyor. Desen, Türkiye Cumhuriyeti bayrağını andırıyor. Fotoğrafın esprili yanı, bu eski, ciddi adamın resminin, Türk bayrağı ile örtüşen şekilde gösterilmesinde. Bu, genellikle resmi ve ciddi konulara, şakayla yaklaşmanın bir yolu. Eski bir fotoğrafın, modern ve belki de "ciddi" olmayan bir görünümle birleştirilmesiyle ortaya çıkan bir mizah var.

Fotoğrafta, asker kıyafetleri giymiş, silah tutan bir kişi görünüyor. Kişinin üzerindeki kıyafetler, özellikle de bacaklarında sargılar ve botları, bir savaş veya çatışma anını çağrıştırıyor. Görüntü, soğuk ve çamurlu bir zemin üzerinde çekilmiş. Fotoğraftaki mizah anlayışının veya bir şakanın olmadığını söyleyebilirim. Resim, bir savaş veya çatışma anını, tarihi bir olayı veya bir askerin portresini belgeliyor. Fotoğrafın kendisi, tarihi bir anı gösterdiği için mizahtan yoksundur.

Görüntü, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü. Paylaşımda, "Sevr antlaşmasının maddelerini sonradan okuyan hadi pasa" şeklinde bir başlık var. Bu, Sevr Antlaşması'nın şartlarını daha sonra anlayanların şaşkınlık ve tepkisini ironik bir şekilde ifade eden, muhtemelen bir mizah göndermesi. Sonraki bölümde, "Lupe" isimli bir kullanıcı, "çok kötü bişi yaptım iptal edemiyorum da" diye yorum yapıyor. Bu cümlenin arkasındaki anlam, Sevr Antlaşması'nın şartlarının çok olumsuz olduğunu, ancak birisinin bu şartları daha sonra fark ettiğinde (diyelim ki bir hata) bunu düzeltmenin imkansız olduğunu ima ediyor. Ayrıca, belki de bir hata yapmış ve bunun sonucunda yaptıklarının iptal edilemeyeceğinden yakınmaktadır. Sonuçta, mizah, bir yanlış anlaşılmayı veya olumsuz bir durumu vurgular niteliktedir. Bu, Sevr Antlaşması ile ilgili ironik ve komik bir yorum.

Resimde iki ayrı, karikatürize edilmiş panel bulunuyor. Üst kısımda, Amerikan askerlerinin Vietnam'ı yenmesini temsil eden, şenlikli bir ifadeyle Vietnam Savaşı'nı kazanan bir karakter var. Alt kısımda ise, Türkiye'nin Kurtuluş Savaşı'nda düşmana karşı zaferini temsil eden, bir bilgisayar başlığı giyen karakter görülüyor. Şaka, farklı savaşların ve zaferlerin, bu iki karakterin karşılaştırılmasıyla, farklı zamanlarda ve farklı coğrafyalarda gerçekleşen anlamlarına vurgu yaparak, tarihsel olayları ve bunların temsil ettiği değerleri ironik bir şekilde ele alıyor. Birinci panel, Amerikan askerlerinin Vietnam Savaşı'ndaki zaferini temsil ediyor. İkinci panel ise, Türkiye'nin Kurtuluş Savaşı'ndaki başarılarını temsil ediyor. Bu iki olayı birbirleriyle karşılaştırmak, temsil ettikleri başarıların farklı olduğunu ve her savaşın kendine özgü özellikleri olduğunu ifade ediyor; Vietnam Savaşı'nın karmaşıklığını ve çok boyutlu sonuçlarını, Türkiye'nin Kurtuluş Savaşı'ndaki milli mücadeleyi vurgulayarak esprili bir anlatımla aktarıyor. Aslında, her savaşın farklı bir değer taşıdığı, farklı sonuçlar doğurduğu ve kıyaslanamayacağı düşüncesini komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da Daniel Brühl adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Bu İslamcılar 43 tane Müslümanla 67 tane Müşrik'in saç-baş kavga ettiği Uhud münakaşasına Destansı Savaş diyorlar. Sonra da Çanakkale ve Kurtuluş Savaşlarına bıdı bıdı laf ediyorlar pezevenkler." şeklinde bir iddia bulunmaktadır. Tweetin esprili kısmı, İslamcıların geçmişteki bazı olayları (Uhud Savaşı gibi) abartılı ve destansı bir şekilde anlatırken, daha sonrasında Türkiye'nin kurtuluş mücadelesi gibi önemli olayları önemsizleştirip küçümsemelerine göndermede bulunmasıdır. Burada, tarihsel olayların yanlış veya yüzeysel bir şekilde yorumlanarak, küçümsenmesine ve tarihsel bağlamın saptırılmasına esprili bir dille vurgu yapılıyor. "Pezevenkler" kelimesi de durumun ciddiyetini ve eleştirel tavrı pekiştiriyor. Kısacası, tweet, tarihsel olayları yanlış ve yüzeysel bir şekilde yorumlamayı eleştiren ve bu insanların tarih bilgisini ve kavramını zekâsıyla sorgulamayı amaçlayan bir espri.

Resimde, I. Dünya Savaşı sırasında Osmanlı Devleti'nin önemli isimlerinden Tevfik Paşa ve Mustafa Kemal Atatürk'ün (o dönemde henüz Atatürk değil, Mustafa Kemal) fotoğrafları ve ilgili bilgileri bulunmaktadır. Görüntü, muhtemelen bir tarih dergisinden veya benzer bir yayından kesilmiş, tarihi olayları ve kişileri sergileyen bir belge. Fotoğrafların altındaki metinler Tevfik Paşa'nın, o dönemki görevini ve Mustafa Kemal'in ise Milli Mücadele'yi özetliyor. Bir şaka yok. Sadece tarihi bilgileri içeren bir belge.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılmış. Gönderide, atanmış bir kişinin Samsun, Sivas ve Erzurum'u seçme sebeplerinin anlaşılmasıyla, bu şehirlerin "gerizekalıları" ikna edilerek geri alınmalarının kolay olacağı düşüncesini ifade ediyor. "Gerizekalılar" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir anlam taşımaktadır. Bu nedenle, gönderi, eleştirel ve ironik bir üslupla yazılmış bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir. Birinin, zayıf veya anlaşılamayan kararlar almış olan kişileri hedef alarak, kolayca ikna edilebilir oldukları ima edilerek espri yapmaya çalıştığını anlayabiliriz. Ayrıca atanma süreçlerindeki ve politikalardaki bazı akıl almazlıkları da ironik bir dille eleştirdiği söylenebilir.

Fotoğrafta, başında şapka olan, gri-kahverengi tonlarında giyinmiş, yaşlı bir adam görünüyor. Adamın üzerinde, hafif yeşil-gri renkte Türk bayrağının sembolleri (hilal ve yıldız) özel bir efekt/çalışma ile yerleştirilmiş. Bu, bayrağın üstüne konmuş gibi bir izlenim yaratıyor. Fotoğraftaki mizah, Türk bayrağının sembollerinin, sanki o adamın giysisi üzerinde bir bayrak gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Bu, bayrakla özdeşleşmeyi ve hatta bayrağın bir parçası olmayı komik bir şekilde iletmeye çalışıyor. Belki de adamın hayatıyla veya hikayesiyle bağlantılı bir durum, bir olay veya bakış açısı bu mizahi görüntüyü oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden geçen bir sohbetin ekran görüntüsü var. Bir kişi ("Yunan ben") kendisinin Yunan olduğunu söylemiş, diğer kişi ("Ama İzmirde yaşıyorum") ise İzmir'de yaşadığını ifade etmiş. Ardından, ikinci kişi, "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, Yunan kökenli olmasının, karşısındaki kişiye olumsuz tepkiler çektiğini ve tepkilerin hatta küfür içerdiğini ima ediyor. Sonra, "belki sikerim diye yapmadım" ifadesiyle konuya espri katıyor. Burada "sıkmak" kelimesi kullanılıp küfür ederek tepki vermeyi amaçlamamaktadır. Yunanlı olmakla ilişkilendirilen olumsuz imajı espri konusu yapıyor. Son olarak, "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesiyle, olası bir tepkiyi, belki de aşırı tepki vermeyi, bir başkası olan "ATAN" ile karşılaştırarak komik bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, espri, Yunan kökenli olmakla ilgili olumsuz algı ve klişelere gönderme yaparak, bir "küfür yağmuru" beklentisi üzerinden mizah üretmektedir.

Resimde, Türkiye Kurtuluş Savaşı'nın bir infografik sunumu ve bununla ilgili bir meme görülüyor. İnfoğrafik, 1917-1923 yılları arasında gerçekleşen ve I. Dünya Savaşı'nın ardından yaşanan devrimlerin bir parçası olan Türkiye Kurtuluş Savaşı'nda savaşan tarafları listeliyor. Görüntüde, Türk Milli Mücadele hareketi ve ona karşı çıkan farklı ülkeler ve gruplar yer alıyor. Memenin alt kısmında yer alan "HOW" ve "CUTE" ifadeleri, Türkiye Kurtuluş Savaşı'nın nasıl gerçekleştiği ile ilgili bir ironik ve mizah içeren yorum yapıyor. "HOW" (nasıl), savaşı kazanmanın zorluklarını ve karmaşıklığını ima ederken, "CUTE" (sevimli) ise belki de durumun beklenmedik bir şekilde başarılı sonuçlanmış olduğunu, belki de saha koşulları karşısında daha az can kaybı ile sonuçlandığını, yani "sevimli" bir şekilde kolayca kazandığını vurguluyor. Bu, savaşın zorlu ve karmaşık bir süreç olduğunu, fakat sonunda başarıyla sonuçlandığını, belki de beklenmedik bir şekilde kolayca sonuçlandığını vurgulamak için yapılan bir mizah ve ironik bir ifadedir. Savaşın acımasız yönleri görmezden gelinerek, daha hafif bir tona sahip olmak amaçlanmıştır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yazılmış ve "Lâmi" kullanıcı adıyla paylaşılmış. Kullanıcı, mesajlaşırken "canım" yerine "canım" yazdığında, kendisini, İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan bir Rum meyhanecisi olan Yorgo gibi hissettiğini anlatıyor. Daha sonra, acil işleri hatırlatarak, "Endaksi yüzbaşı" ifadesiyle bir durumu vurguluyor ve emrinde olup olmadığını sorgulayarak mizah unsuru katıyor. Sonuç olarak, rakibinin istediği buzsuz içeceği getirip getiremeyeceğini sorgulayarak durumun abartılı yönüne dikkat çekiyor. Mizah, Yorgo karakterinin İtilaf Devletleri subayına yaranma çabası ve bu duruma benzetmeyle oluşturulmuş. Kullanıcı, abartılı bir benzetmeyle, mesajlaşırken "canım" yazmasının bile ciddi sonuçlara yol açabileceği yönünde komik bir durum yaratıyor. "Endaksi yüzbaşı" ifadesi de, durumun abartılı yönünü daha da pekiştiriyor ve mizaha katkıda bulunuyor. Özetle, paylaşım bir benzetmeye dayalı ironik ve hafif mizah içeren bir mesaj.

Fotoğrafta, İzmir'deki bir bina ve bina üzerinde asılı Türk bayrağı görülüyor. Resmin alt kısmında, İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nın başlangıcı ve bitişiyle nasıl bağlantılı olduğunu belirten bir yazı var. Yazıda "İşgal edildiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı başlatan; işgalin bittiği gün, Kurtuluş Savaşı'nı bitiren şehir İzmir'dir." deniliyor. Bu, İzmir'in Kurtuluş Savaşı'nda oynadığı kritik rolü vurguluyor. Bir anlamda esprili bir ifade çünkü İzmir, Kurtuluş Savaşı'nda önemli bir rol oynamış olsa da, savaşın "başlangıcı" ve "bitişi" sadece İzmir'de olmamıştır. Fotoğrafın vurgulamak istediği, İzmir'in bu savaştaki önemi ve İzmir'in Kurtuluş Savaşı için sembolik bir şehir olarak algılanmasıdır. Dolayısıyla, tam bir tarihsel gerçeklik ifadesi olmaktan ziyade, İzmir'in bu anlamda önemini vurgulayan bir ifadedir.

Resimde, 30 Ağustos Zafer Bayramı'nı kutlayan bir görsel ve bu görselin altındaki metin yer alıyor. Görsel, 30 Ağustos'ta elde edilen zafer ve milli mücadele dönemini konu alıyor, büyük olasılıkla Atatürk ve silah arkadaşlarını konu alan bir resim veya fotoğraf. Alttaki metin ise 30 Ağustos Zafer Bayramı'nın önemini vurgulayarak Atatürk ve arkadaşlarının, vatan topraklarının işgali ve halkın yoksulluğu gibi zorlu koşulları, yaklaşık 100 yıl daha ertelemeyi başardığını vurguluyor. Bu metin, esprili bir şekilde, Atatürk ve arkadaşlarının başarısını anlatıyor. "100 yıl kadar ötelemeyi başaran" ifadesi, bu zaferin ne kadar büyük önem taşıdığını ve ne kadar zor bir dönemden geçildiğini vurgulayarak, esprili bir biçimde dile getiriyor. Zafer, ülkenin bağımsızlığının ve geleceğinin teminatı olarak görülüyor. Bu nedenle espri, vatanseverlik duygusu ve o dönemdeki zorlukların abartılarak, esprili bir dille vurgulanması şeklinde okuyabilir.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve dönemin önemli isimlerinden biri olan Halife Abdülmecid Efendi'nin siyah-beyaz fotoğrafları yer alıyor. Üstteki iki karede Atatürk ve Halife, alttaki karede ise o dönemin toplumsal ve siyasi olaylarını yansıtan, kalabalık bir meydan sahnesi mevcut. Atatürk'ün fotoğrafının üzerinde "Sa", Halife'nin fotoğrafının üzerinde ise "As" yazısı yer alıyor. Fotoğrafların altında ise sırasıyla "Tm" yazısı yer alıyor. Bu, Atatürk'ün liderliğindeki değişimle Halifeliğin son bulması arasındaki zıtlığın esprili bir şekilde anlatımı. "Sa" (Sağ), "As" (Asılmak) ve "Tm" (Temiz) kelimeleri, zamanın siyasi iklimini ve Atatürk'ün getirdiği cumhuriyetçilik ile Halifelik gibi eski yönetim sistemlerinin son bulması arasında bir bağlantı kurarak mizahi bir yorum yapıyor. Resim, tarihsel bir olayın modern bir espri aracılığıyla yorumlanmasını konu alıyor.