Fotoğrafta, Murat AĞIREL isimli kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımında, İspanya Kralı Felipe'nin servetinin 2.6 milyon Euro olduğu, bunun 2.3 milyon Euro'sunun bankada, 300 bin Euro'nun ise sanat eserleri ve mücevherler şeklinde olduğu açıklanıyor. Sonrasında, "2.6 Milyon Euro bizdeki bir müteahhitin çerez parası" diyerek esprili bir yorum yapılıyor. Bu espri, İspanya Kralı'nın servetinin çok yüksek olmasına karşılık, Türkiye'deki ortalama bir müteahhitin çerez parasının da bu servete göre oldukça küçük bir miktar olduğunu vurgulayarak, Türkiye'deki ekonomik gerçeklerle servetin mukayese edilmesini ve aradaki uçurumu komik bir dille ifade etmeyi amaçlıyor. Dolayısıyla espri, zenginlik düzeyindeki farkı ve ekonomik dengesizliği hicvederek, bir tür sosyal eleştiri içerir.

Görselde, İngiltere Kralı Charles'ın törensel bir fotoğrafı ve altta, bu fotoğrafa ilişkin bir yorum yer alıyor. Yorumda, "Beyaz erkek ayrıcalığı ve ayrıcalık" konusunda bir eleştiri yapılıyor. Daha sonra, yorumda ek olarak 200 yılın 134 yılında İngiltere devlet başkanının kadın olduğunu belirten bir bilgi ekleniyor. Bu, kraliyet ailesinin, toplumsal yapı ve tarihsel süreçler bağlamında "erkek egemenliği" algısıyla ilişkilendirilen bir fotoğrafı eleştiren ve ironik bir şekilde durumu düzeltmeye çalışan bir gönderi. Fotoğrafın "beyaz erkek ayrıcalığı ve ayrıcalığını" temsil ettiğini iddia ederek, 200 yıldan 134'ünün kraliçe olduğu bilgisini, kraliyet sisteminin aslında daha karmaşık ve dinamik olduğunu gösteren bir zıtlık olarak sunuyor. Dolayısıyla, espri, görüntünün yarattığı toplumsal yargıyı, tarihsel gerçekle ters düşen bir biçimde, eleştirel ve ironik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, mavi kutuların üst üste konularak oluşturulmuş bir taht üzerinde oturan, genç bir çocuğun fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğraf, bir meme/eğlence içeriği olarak tasarlanmış ve "Ben Dünyayı Yönetmeyi Beceriyordum" gibi bir anlam ifade eden bir metin içermektedir. Jest, bir çocuğun, muhtemelen fazla miktarda bira kutusu ile bir taht oluşturarak, dünyayı yönettiği iddiasını mizah ile sunmaktadır. Görüntü, hayali, abartılı ve biraz da absürt bir durum sunarak, genç bir çocuğun, gerçekte sınırlı bir gücü ve kapasitesi olduğunu anımsatır. Dolayısıyla, "Dünyayı yönetecek kadar güçlü değilmiş" gibi bir anlam çıkarabiliriz. Fotoğrafın mizah değeri, bu abartı ve gerçekdışı temsilde yatmaktadır.

Görselde, ortaçağ tarzında bir minyatür resim, muhtemelen bir el yazması kitabından veya benzeri bir ortaçağ eserinden. Resimde, bir kralın portresinin olduğu bir oda ve bir yatakta bir ejderha ile bir kadın figürü yer alıyor. Kadın çıplak ve ejderhanın üzerinde oturuyor. Şaka, bu beklenmedik ve biraz rahatsız edici görüntünün ortaçağ sanat eserlerindeki konu ve sembolizmle ilgilidir. Ortaçağ resimlerinde genellikle dini temalar, kraliyet yaşamları ve mitolojik yaratıklar yer alırdı, ancak bu tür "acayip" ve şaşırtıcı sahneler, modern bir gözlemci için tuhaf ve beklenmedik bir kontrast yaratmaktadır. Görsel, ortaçağ sanatının, günümüzde algıladığımız anlamdan farklı bir estetik ve anlatıma sahip olduğunu, o zamanlar için "normal" olanın bugün bizim için şaşırtıcı veya rahatsız edici olabileceğini vurgular. "Gerçekten mi? Ejderha ile mi?" sorusu, bu tuhaflığın ve beklenmedik içeriğin vurgulanmasıdır.

Fotoğrafta, Margaret Thatcher'ı görüyoruz. İngiltere Başbakanı olarak ünlü, görkemli bir ortamda, mükemmel bir şekilde giyinmiş, ciddi bir ifadeyle poz vermiş. Fotoğraf, onun güçlü ve karizmatik imajını yansıtıyor. Bir espri yok, yalnızca Margaret Thatcher'ın bir fotoğrafı.

Resimde, bej renkli çizgili bir takım elbise giyen, yüzünde bir maske olan bir erkek görülüyor. Arka planda, karmaşık bir şekilde işlenmiş, altın rengi bir çerçeveli büyük bir ayna veya şöminelik görünüyor. Ayna/şöminelik, siyah ve beyaz karelerden oluşan bir şahmat tahtası deseniyle kaplı. Erkeğin elbiseleri ve maskesi ile aynadaki desenin, sanki bir şahmat tahtası üzerindeki bir figür gibi, garip bir kontrast oluşturması dikkat çekiyor. Fotoğraftaki espri, ağır, gösterişli bir çerçeveli ayna/şömineliğin, "normal" bir şahmat tahtası üzerinde bir adamı "kurgulayarak" ve onunla tuhaf bir bütünlük oluşturarak ortaya çıkan absürtlüğü konu alıyor. Erkeğin maskesinin ve elbisesinin biraz gereksiz ve gösterişli olmasıyla, ortamın karmaşık ve abartılı yapısı arasında bir karşıtlık yaratılıyor. Dolayısıyla, fotoğraf, "olağan dışı" veya "tuhaf" bir durumu mizah ile ele alıyor.

Resimde, 16. yüzyıl Fransız Rönesans portre sanatına ait, muhtemelen Kral IV. Louis'nin bir portresi var. Fotoğraf altındaki yazı ise, 50 yaşındaki bir kadının, Fransız Kralı IV. Louis'nin kıyafetine benzeyen kıyafet giymesiyle ilgili bir mizah içeriyor. Kullanılan dil, "ırkçılık" ve "ibneler" gibi kelimelerle oldukça sert ve alaycı. **Mizahın özü:** Alaycı bir şekilde, 50 yaşındaki kadının kıyafetinin Fransa Kralı IV. Louis'ye benzemesini, "ırkçılık" olarak kabul ederek, bu durumun aslında bir sorun değilmiş gibi, o davranışı taklit edenleri, "ibneler" olarak nitelendirerek, o kişinin davranış biçimine karşı bir espri yapılmış. Esasen, o dönemin giyim tarzına sahip kadınları, kralın kıyafetleriyle alay etmek için, çirkin ve küçümleyici bir şekilde "ırkçı" olarak nitelendiriliyor. Bu, kültürel farklılıklara ve tarihi kıyafetlere olan bir eleştiriyle, hafifçe alaycı ve kötümser bir mizah türüdür.

Fotoğrafta Cristiano Ronaldo, geleneksel Arap kıyafetleriyle, beyaz bir başlık ve beyaz bir gömlek giymiş şekilde görünüyor. Fotoğrafın altında "ilbol" yazıyor. Şaka, "ilbol" kelimesinin Türkçede "il boz" ile aynı şekilde telaffuz edilmesinden kaynaklanıyor. Ronaldo'nun Arap kültürüyle ilişkilendirilmesi ve fotoğrafın altına il boz yazılması bir ironi yaratıyor. Bu espri, Ronaldo'nun Arap dünyasında popüler olmasına ve il boz kelimesinin Türkçede olumsuz bir anlam ifade etmesine dayanıyor.

Fotoğrafta Peter Griffin çizgi film karakteri, "King of the Tarlabaşı" bandı takarak ve kraliyet elbisesini giyerken, elinde altın bir asa tutarak görülüyor. Fotoğrafın üstünde, Peter'in "Mahalledeki kürde bir dal sigara vermişimdir ve artık mevzu olursa çağır beni demiştir" dediği yazıyor. Bu espri, Peter'in bir köylü olarak "Tarlabaşı Kralı" ilan edilmesini ve çevresindekileri bu şekilde etkilemeye çalışmasını konu alıyor. Peter'in kral olduğunu düşünmesi ve çevresine "Tarlabaşı Kralı" olarak hitap etmesi mizah unsuru oluşturuyor. Ayrıca, Peter'in köylülerden birine sigara vermesinin "mevzu" olarak kabul edilmesi de espriye katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta altın bir taç takmış bir kral ve önünde bir rahip bulunuyor. Kralın bakışları ve yüz ifadesi rahipten çekindiğini gösteriyor, rahip de bunun farkında gibi görünüyor. Şaka şu: Kralın korktuğu şey rahip değil, rahipte bulunan ve onu tedirgin eden şeyin bir "tespih" olduğu anlaşılıyor. Yani şakanın özünde "kralın tespihten korktuğu" fikri yatıyor. Bu şaka "kral"ın tespihten korktuğu, onun "tespihten" korktuğu düşüncesine dayanan bir söz oyununa dayanmaktadır. "Tespih" sözcüğü hem ibadette kullanılan bir nesneyi, hem de "tesbih" sözcüğünü çağrıştırmaktadır. Bu da şakaya bir mizah katmaktadır.

Fotoğrafta şakacı bir şekilde "kral" olarak giyinmiş ve mikrofonla konuşan bir adam görünüyor. Fakat bu adamın giysileri ve tavırları kral olmak için çok sıradan ve komik duruyor. Bu yüzden espri, "Kral" olma iddiasına rağmen adamın sıradanlığına ve komikliğine vurgu yapıyor. Espriyi Türkçede şu şekilde anlatabiliriz: "Bu adam, kral gibi giyinmiş ama aslında sıradan bir adam gibi davranıyor. Giysileri ve tavırları onu kral gibi göstermek yerine, onu komik ve sıradan bir adam gibi gösteriyor."

Bu resimde Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içeriğe ait bir uyarı mesajı görüyoruz. Şaka şu ki, aslında bu mesajın kendisi de Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ederek kaldırılmış bir içerik olması gerektiği, dolayısıyla kendini tekrar ediyor ve döngüye giriyor.

Fotoğrafta, dört farklı resimde Kraliçe II. Elizabeth'in "Krallarımız Yok" anlamına gelen bir protesto eyleminde yer aldığı görülüyor. Eylemin mizahı, Kraliçe'nin tarihte kralların en önemli temsilcilerinden biri olarak bilindiği ve tahtın kalıcı bir simgesi olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Fotoğraflar, kraliyet gücünün ve geleneğinin sorgulanmasına yönelik bir hicivdir. "Krallarımız Yok" sloganı, tahtın, kraliyetin veya monarşinin yokluğunu ifade eden bir mizah aracı olarak kullanılmıştır.

Fotoğrafta, İngiltere Kraliçesi II. Elizabeth ve yanında Erdoğan'ın montajlanmış fotoğrafı bulunuyor. Görsel, Erdoğan'ı kraliçenin yanında tahtta oturmuş ve kraliyet kıyafetleri giymiş şekilde göstererek komik bir biçimde gerçek dışı bir durum yaratıyor. Fotoğrafta Erdoğan'ın montajlanmış olması ve bu şekilde gösterilmesi, onu kraliyet ailesinin bir parçasıymış gibi göstererek komik bir etki yaratmayı hedefliyor.

IMPARATORLUK SINIRLARI İÇİNDE TAKIM ELBİSELI HALTERCI GORMEK İSTEMİYORUM. HALTER MILLI TAKIMLARI, DILERSENİZ MAYOLARINIZLA...

Resimde, kırmızı ve altın bir üniforma giyen İngiltere Kralı III. Charles'ı görüyoruz. Resimde, Kral Charles, kırmızı kadife kaplı bir koltuğa oturmuş ve bir sigara içmektedir. Şaka, Kral III. Charles'ın, tahtına çıkmadan önce yaptığı bir açıklamanın referansıdır. Kral, tahtta geçirdiği uzun yıllar boyunca, bir gün tahtı miras alması durumunda kraliyet görevlerini nasıl yapacağı konusunda bir açıklama yapmış ve "Uzun zamandır yoktum, biri demiş öldü, şimdi de yazsınlar kral geri döndü." demişti. Bu şaka, Kral III. Charles'ın kraliyet görevindeki uzun vadeli rolü ve tahtı miras almadan önce yaptığı şakacı açıklaması arasında bir bağlantı kuruyor.

Bu fotoğrafta, üstte Osmanlı dönemine ait bir ailenin fotoğrafı altta ise "Biz Osmanlıyız" yazan bir pankart altında toplanmış bir grup adamın fotoğrafı var. Bu iki fotoğrafın yan yana konulmasıyla oluşturulan mizah, Osmanlı dönemiyle günümüz arasındaki kültürel farkın vurgulanmasına dayanıyor. Fotoğrafta, "Gerçek Osmanlı Torunları" yazılı olduğu için üstteki ailenin "gerçek" Osmanlı torunları olarak gösterilmesi, alttaki adamların ise "Biz Osmanlıyız" demesine rağmen "gerçek" Osmanlı torunlarına benzememesi mizahı oluşturuyor. Kısacası, fotoğraf Osmanlı dönemi ile günümüz arasındaki kültürel farkın ve insanların kendilerini geçmişe bağlama şekillerinin komik bir şekilde ele alınmasını sağlıyor.

@terorkazim atam cumhuriyet falan güzel şey de keşke seni kral mral yapsaydık. bu ortadoğulular ne anlar cumhuriyet mefhumundan ...

Görüntüde, bir koridorda, muhtemelen bir tören veya gösteri için giyinmiş, geleneksel kıyafetler içindeki kadınlar görünüyor. Kadınlardan biri, diğerlerine göre daha hareketli bir şekilde dans ediyor, sanki müzik eşliğinde bir performans sergiliyor. Arka planda, kıyafetleri ve duruşları farklı olan başka kadınlar da görülüyor. Koridorun ortasında, ilerlemeyi engellemek için kullanılmış kırmızı kurdeleler bulunuyor. Fotoğraftaki mizah, kadınların dans ediş biçimlerinden ve koridorun dar oluşundan kaynaklanıyor. Dans eden kadın, diğerlerine göre biraz hareketli ve hızla hareket ediyor; neredeyse koridorun darlığı ile diğer kadınlara çarpıp, bunlarla etkileşim kuruyor. Görsel, bu dansın olağandışı bir şekilde ve yoğun bir ortamda gerçekleşen bir performans olduğuna dair bir duygu yaratıyor. Bu durum, izleyiciye hafifçe absürt ve komik bir izlenim veriyor. Görüntüde, bir koridorda veya benzeri bir alanda, geleneksel kıyafetler giymiş, muhtemelen bir tür gösteri veya etkinlik gerçekleştiren bir grup kadın görünüyor. Kadınların hareketleri ve kostümleri, bir sahne performansı veya gösteriye benziyor. Kadınlardan biri, hafifçe şaşırtıcı ve komik bir şekilde, kırmızı bir eşya/aksesuarı havaya kaldırır veya sallayarak diğerlerine yaklaşır. Mizah, bu hareketin beklenmedik, neredeyse yanlış anlaşılmış bir şekilde yapılması ve kadınların giysilerindeki, renklerdeki ve genel hareketlerindeki kültürel ya da törensel ifadeyle olan çelişkidir. Bu, belki de absürt bir durum yaratmak isteyen bir videonun, bir parodi veya eğlenceli bir anın parçası olabilir.

Resimde, çöl veya benzeri açık bir alanda, koyun sürüsü yanında oturan sakallı bir adam, yemek yiyor. Önünde yiyecekler, poşetler, bir de çaydanlık var. Adamın elinde yiyecekler var. Görüntü, "çölde, sade hayatın keyfini çıkarma" veya "kötü bir durumda bile, sahip olduğumuzla yetinmeyi öğrenmek" gibi bir fikri çağrıştırıyor. Bir espri yok, sadece basit bir yaşam anı tasvir ediliyor. "Çölde yemek" veya "koyun sürüsü ile piknik" gibi bir kavram üzerinden ilerleyen bir espri değil. Resimde, çöl veya açık bir alanda, koyun sürüsünün yanında, açık havada piknik yapan bir adam görülüyor. Adam, basit bir yemek yiyor ve yanında çay demliğinde çay var. Fotoğrafın potansiyel bir espri unsuru, "çölde" veya "açık havada" piknik yapma durumunun basit, sade ve belki de biraz da "en azından doyurucu" bir yemek deneyimi olması. Görüntü, bazen basit ve doğal yaşamın tadını çıkarmak ve bunun kıymetini anlama fikrini, biraz da mizah yoluyla ele alabiliyor. Bu tarz bir "açık havada yemek" vurgusunun, şehir yaşamının stresinden uzaklaşmayı ve doğal güzelliğin kıymetini vurgulamak için kullanılabileceği anlamına gelebilir. Yine de, kesin bir espri veya yorum yok, tamamen izleyicinin yorumuna ve bakış açısına bırakılmış bir görüntü.