Resimde iki farklı panelden oluşan bir meme görseli var. Üst kısımda, Konya'ya hoşgeldin yazısıyla bir kız ve Eyy yazısıyla başka bir karakter var. Karakterler, çizgi film tarzı, abartılı ifadelerle ve biraz komik/absürt bir şekilde çizilmiş. Alt kısımda ise Konya'ya giden kız ve Eyy şehrinden gelen karakter arasında, sanki birbirlerini tanımıyormuşçasına ya da bir ilişki sorunu yaşıyormuş gibi bir mesafe ve soğukluk mevcut. Jestler, ifadeler ve diyalogdan oluşan bu görsel, iki farklı yerden gelen insanlar arasındaki potansiyel anlaşmazlığı veya uyumsuzluğu komik bir şekilde ele alıyor. Joke, Konya'ya hoşgeldin diyen biri ile Eyy'e gitmeye çalışan biri arasındaki mesafeye, toplumsal algılara ve potansiyel kültürel farklılıklara gönderme yaparak yer almaktadır. İki şehrin kültürel olarak birbirinden farklı olup, potansiyel bir bağ kurmanın zorluğunu komik bir şekilde anlatmaktadır.

Görüntü, muhtemelen bir mobil uygulama (örn. mesajlaşma uygulaması) üzerinden alınmış bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, muhtemelen bir flört uygulaması veya benzeri bir platformda gerçekleşmektedir. Konuşma, bir kadının (ya da cinsiyetini bilmiyoruz) farklı erkeklerle iletişim kurduğunu gösteriyor. Mesajlar, "Bursa'da mısın?", "Konya'dayım", "Swinger birisiyle tanıştın mı?", "Nerelerdesin?" gibi, cinsel içerikli ve flört odaklı sorular ve yanıtlar içeriyor. Saatler, mesajların gönderildiği zamanı belirtiyor. **Şaka/İfade Edilen Durum:** Bu sohbet, modern Türkiye'de gençlerin, özellikle de flört uygulamaları aracılığıyla iletişim kurarken, cinsel içerikli ve hafif şakacı bir iletişim tarzını yansıtıyor. "Swinger" gibi kelimelerin kullanılması, ilişkilerde daha açık ve deneysel bir yaklaşımın yaygın olduğunu ve hatta beklenti olduğunu ima ediyor. Ancak, "mevlana türbesi" gibi bir yanıt, mesajların ciddi anlamda çok şakacı ve ironik olduğunu da gösteriyor. Bu, farklı kişilerin sohbetin içeriğini farklı şekillerde yorumlaması anlamına geliyor. Yani, şakanın bir tarafı, hafif anlamda bir flört söyleşisi iken, diğer taraftan biraz da absürt ve beklenmedik bir durum ortaya koyuyor. Özetle, görsel, modern Türkiye'de gençlerin flört uygulamaları üzerinden nasıl iletişim kurduklarını, biraz da şakacı ve cinsel içerikli konuşmalar yaptıklarını gösteren bir örnek.

Görüntüde, Twitter'da Erik Kartman adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet var. Tweet'te, bir kadınla ilgili bir diyalog yer alıyor. Kadın, "Ben Konya'yı hiç görmedim, geçerken uğraşsak mı acaba?" diye sormuş. Kartman ise "oraya geçerken değil, ayrıca gitmemek lazım" diye yanıtlamış. Bu, bir mizah türü olan "abartılı yanıt" ya da "ironik yanıt" örneğidir. Kadının sorusu, aslında biraz gereksiz veya anlamsız bir isteği ifade ediyor. Kartman'ın yanıtı ise, bu durumu ironik bir şekilde vurguluyor. Konya'ya hiç gitmemiş olduğunu söyleyen birine, oraya gitmenin mantıklı olmadığı söylenmesi, çok doğal ve anlaşılır bir yanıttır. Tweetin mizahi tarafı, kadın sorusunun beklenmedik bir cevap almasını sağlayan abartılı veya ironik ifadeyle ortaya çıkıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda, muhtemelen bir yorum veya mesajlaşma uygulamasında bir tartışma görülüyor. "Ozan" isimli kullanıcı, "Konya'da tirit dışında yiyecek bir şey yok, gelin Adana'ya" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, Konya'da yemek konusunda sıkıntı yaşadığını, Adana'nın ise yemek konusunda daha iyi olduğunu ima ediyor. "Ramazan can" isimli kullanıcı "Ozan adanayı sikim" diye cevap vermiş. Bu, "Ozan Adana'yı seviyor" veya daha doğrusu aşağılayıcı, küçümseyici ve olumsuz bir anlamda "Ozan Adana'yı tercih ediyor" anlamına gelen, kaba ve uygunsuz bir ifade. Daha sonra, "Ozan" tekrar "Ben de Mevlana'yı sikim orospu evladı" şeklinde cevap vererek, küfürlü ve hakaret içeren bir yanıt vermiş. Bu, "Ben de Mevlana'yı seviyorum" veya "Mevlana ile ilgili olumsuz bir düşüncem var" gibi olumsuzluklar içeriyor ve oldukça saldırgan bir ifade. Özetle, resimde, kaba, küfürlü ve uygunsuz bir tartışma örneği yer alıyor. Joke, söylem biçiminin aşağılayıcı ve kaba olması ile oluşan mizahın acımasızlık ve sertliğinde yatıyor; ancak mizah anlayışı ve tarzı herkes için kabul edilebilir değil.

Görüntü, Twitter'daki bir dizi mesajdan oluşan bir yakalama. Bir kullanıcı, Konya'nın Hollanda'dan büyük olduğunu iddia ediyor ve bu iddiaya başka bir kullanıcı, Rotterdam ekonomisinin Türkiye ekonomisinden daha büyük olduğunu savunarak yanıt veriyor. Yanıt mesajında, eski LEGO tuğlalarının bir Türk lirasından daha değerli olduğu esprili bir ifadenin de yer aldığı görülüyor. Temel espri, Türkiye ekonomisinin küçük olduğunu, hatta eski LEGO tuğlalarının değerinin Türkiye ekonomisinin bir parçasından daha yüksek olduğunu öne sürerek, ekonomik durumu ironik ve esprili bir şekilde eleştiriyor. "Eski LEGO tuğlalarım bir liradan daha değerli" kısmı, durumu abartarak, ekonomik zorluğun komik bir yansıması haline getiriyor. Kullanıcılar, ekonomik durumu esprili bir şekilde ele alarak ironik bir üslupla mesajlaşma yapıyorlar.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderiye göre, kullanıcı "atom bombası" ifadesiyle Konya'ya atılması durumunda, dünyanın ne kaybedeceği sorusunu gündeme getiriyor. Bu, bir espridir ve "hiçbir şey kaybetmeyeceğimiz" veya "çok büyük bir kayıp yaşanmayacağımız" fikrini ironik bir şekilde ifade eder. Konya'nın önemini ve dünya çapındaki etkileşimini önemsizleştiren, abartılı bir ifadeyle, absürt bir durum yaratmaya çalışılıyor. Esasen, "atom bombası atılsa ne olur ki" tarzı bir ironik espri.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, 21 Ekim 2011'de San Francisco'da doğmuş, Berlin'de büyümüş ve Hamburg'da yaşayan bir kişi, babasının ve annesinin memleketi olan Konya'nın hiçbir yerde yerini tutamayacağını belirtiyor. Bu, bir tür özlem ve memleket sevgisi anlatıyor. Kişi, dünyanın çeşitli yerlerinde yaşamış olsa da, Konya'nın kendine has özelliklerinden kaynaklanan bir özlemi veya bağlamı ifade ediyor. Dolayısıyla mizah unsuru, "hiçbir yerde yerini tutamaz" ifadesiyle vurgulanmış, kişinin Konya'ya duyduğu özlemi ve memleket sevgisini abartılı bir şekilde anlatıyor.

Resimde, Konya'nın toprak evlerinden oluşan bir köy manzarası görünüyor. Üç farklı açıdan, muhtemelen aynı köyün veya benzer bir yerleşim yerinin fotoğrafları paylaşılmış. Tweet'te, "DR OCD" isimli birinin, "bayram oğlu emre" adlı birine Konya'nın dünyanın en güzel şehri olup olmadığını soruyor. "Diyemeyiz başka sorun olursa sor yine" ifadesi, bir tartışmaya açık bir tavır sergilemeyi ve cevap beklendiğini gösteriyor. Görüntüler ve sorunun bağlamı, Konya'nın güzelliğini vurgulamak için esprili bir şekilde nostaljik/romantik bir ifade oluşturuyor. Bu, Konya'nın güzelliği veya kültürel değeri hakkındaki bir espri veya tartışma olarak yorumlanabilir.

Resimde, "emir" adlı kullanıcının sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Niye gerizekalı mısın?" sorusu ve altındaki bir metin yer alıyor. Metin, "Türkiye'deki Z kuşağı Avrupa'ya gitme hayali kurarken Fransız vatandaşı olan ben Konya'ya taşındım" şeklinde. Bu, Z kuşağının genellikle maddi koşullarına rağmen Avrupa'da yaşama hayali olduğunu ifade eden, ironik ve hafif alaycı bir mizah örneğidir. Paylaşım, yazarın bu beklentiye uymadığını, hatta tam tersine, Türkiye'nin daha az gelişmiş bir bölgesine taşındığını vurgulamaktadır. "Gerizekalı mısın?" sorusu da bu farklılığa ve beklenmedik duruma gönderme yaparak mizahı pekiştirmektedir. Özetle, paylaşım genç neslin beklentileri ve gerçeklik arasındaki farkı esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, konuşan bir adamın yanında, mağara adamı figürleri görünüyor. Adam, muhtemelen bir sosyolog olan William Wood, Konya'daki Mevlana Kongre Salonu'nda bir konuşma yapıyor. Fotoğraf, 2017'de çekilmiş. Fotoğrafın altındaki yazı, Wood'un Konya halkına "şort giyen kızların aslında orospu olmadığını" anlatmış olduğu yönünde. Fotoğraftaki mizah, mağara adamı figürlerinin modern giyimli bir adamla karşılaştırılmasıyla oluşuyor. Şort giyen kızlarla ilgili, cinsiyetçi ve klişeleştirilmiş bir söyleme gönderme yaparak, sosyal bir konuya ilginç ve ironik bir bakış açısı getiriyor. Bu, gerçekte şort giymenin veya herhangi bir kıyafet seçeneğinin bir "orospuluk" göstergesi olmadığı düşüncesini vurgulamaktadır. Fotoğraf, şort giymeyi "orospuluk" olarak etiketlemenin anlamsız olduğunu ve toplumsal klişelerin yanlış olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, konuşma yapan bir sosyolog olan William Wood ile Konya'da 2017 yılında Mevlana Kongre Salonu'nda yaptığı bir konuşmada, şort giyen kadınların "orospu" olmadığını anlatmaya çalıştığı görülüyor. Görselin altında, konuşmayı konu alan bir metin yer alıyor. Fotoğrafta şort giyen kadınların "orospu" olup olmadığına dair bir tartışma olduğuna dair bir imaj oluşturulmuş ve bu, sosyolog William Wood'un Konya halkına yaptığı bir konuşmadan alıntı yapıldığına dair komik bir yorum ile verilmiş. Fotoğrafın gülünç kısmı, sosyoloğun şort giymiş kadınlar hakkında bu şekilde bir konuşma yapma gerekliliğini ve buradaki çağrışımı konu alıyor. Tarih öncesi insan figürlerinin sosyolojik bir tartışmaya dahil edilmesi, bu iddiaya bir anlam yerleştirmek için abartılı ve absürt bir yaklaşım kullanarak fotoğrafın komedisini vurguluyor. Bu yüzden mizah, şort giyen kadınlar hakkındaki gerçek bir fikir ortaya koymak yerine, sosyolojik bir yorumun abartılı ve absürt şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı @JigglypuffNur, Konya'ya Mevlana hayranlığı sebebiyle gittiğini ve Mevlana'nın sohbetlerinin yapıldığı yere gittiğini söylüyor. Ancak, orada başörtüsüyle ilgili bir sorun yaşadığını, başı açık olduğu için kovulduğunu ve bu durumu "Mevlana ne olursan ol gel demiş aq" diye esprili bir şekilde yorumladığını görüyoruz. Özetle, espri; Mevlana'nın hoşgörü ve kapsayıcılık mesajlarına rağmen, yaşadığı yerde yaşadığı deneyimle oluşan ironiyi konu alıyor. Bir Mevlana hayranı olarak orada kabul görmemiş olmanın ironisi ve beklenmedik sonuç mizah kaynağı. Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı, Konya'ya Mevlana'yı görmek için gittiğini ve Mevlana'nın toplantı yapılan yerde başörtüsüyle ilgili bir sorun yaşadığını anlatıyor. Kadın, başörtüsü takmadığı için Mevlana sohbetine alınmamış. "Olursan ol gel demiş aq" ifadesi, Mevlana'nın sözünün tam tersi bir durumla karşılaşılmasını esprili bir şekilde vurguluyor. Joke, başörtüsüyle ilgili sosyal normları ve dini inanışların toplumsal etkileşimlerdeki rolünü ele alarak, bir ironi ve mizah oluşturuyor.

Resimde, bir kadın, kocasıyla yaşadığı namaz kılma sırasında yaşadığı bir sorunu, sosyal medya platformunda paylaştığı bir mesaj. Kadın, kocası namaz kılarken kendini rahatsız edici bir şekilde davranıyor, hatta onu "götüne şaplak atıp, karpuz bakıyor" gibi ifadelerle rahatsız ediyormuş. Kadın, namazının bozulduğunu hissediyor ve vicdan azabı çektiğini söylüyor, kocasıyla nasıl konuşup durumu düzeltebileceği konusunda yardım istiyor. Bu durum, kültürel olarak ve dinî açıdan hassas bir konuyu, esprili ve ironik bir şekilde ele alarak, bir komedi durumu oluşturmaktadır. Joke, kadının kocasıyla yaşadığı sorun ve namazın bozulma ihtimaliyle ilgili gerçek bir problem ortaya koyarak, ama dilin ve anlatımın çarpıcılığı ile bir espri unsurunu içeriyor. Esasen, namazın kutsal bir ibadet olması gereken bir durum içinde, kadının kocası tarafından yaşanan bu "rahatsızlık", abartı ve ironik bir ifadeyle dile getiriliyor.

Resimde, Albert Einstein ve Mustafa Kemal Atatürk'ün görüntüleriyle birlikte, muhtemelen bir YouTube videosunun ekran görüntüsü var. Ekranda, Einstein'ın Atatürk'e yazdığı bir mektup olduğu iddia ediliyor. Metin içinde "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesi, mektuba dair önemli bir detayın vurgulanmaya çalışıldığını gösteriyor. "konyayi alma" ifadesi, muhtemelen mektubun içeriği ile ilgili ironik veya anlamsız bir vurgudur. Resmin genel anlamı, Einstein ve Atatürk'ün mektubunun varlığı ile ilgili şüpheli bir iddiayı yansıtıyor ve olasılıkla bu iddiaların gerçeği yansıtmadığını veya ciddiye alınmaması gerektiğini ima ediyor. Bu, bir internet fenomeni, mizah veya bir internet dolandırıcılığı ile ilgili olabilir. "ViBio 139 B görüntüleme 2 hafta önce" gibi bilgiler ise video paylaşım sitesi veya platformu hakkındadır ve paylaşımın yaygınlık derecesini ve zamanlamasını gösterir. Resimde genel olarak, iddia edilen bir tarihi olay veya mektuba dair abartılı bir ilgi veya algı oluşturulmaya çalışıldığı düşünülmekte.

Resimde, sosyal medya platformu (Facebook gibi) üzerindeki bir gönderi görülüyor. Gönderiyi Mikail Peynirci adlı kişi yapmış. Gönderide "Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" şeklinde bir cümle var. Bu, ayakkabısı yırtık olan bir çocukla ilgili olumsuz bir düşünceyi, olumsuz bir şekilde ifade ediyor. Ardından, gönderiye yorumlar yapılmış. Serhat Koç adlı kullanıcının yaptığı yorumda ise, "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma Mikail" şeklinde bir yanıt var. Bu yorum, Mikail'e Konyalı olmasını ve davranışını boşuna yapmamasını söyleyerek, ironik bir şekilde "yarrak" kelimesini kullanarak tepki veriyor. Joke, Mikail'in "nefret" ifadesiyle negatif bir tavır sergilemesinin, Serhat Koç'un ironik ve biraz alaycı bir yorumuyla ters çevrilmesi ile çalışıyor. "Yarrak" kelimesi de, genç nesil tarafından kullanılan, oldukça güçlü bir tabir. Özetle, gönderi ve yanıt, toplumdaki bazı sosyal ilişkiler ve yorumlama biçimlerini komik bir şekilde yansıtıyor.

Görüntüde, Mustafa Kemal Atatürk ve Albert Einstein'ın fotoğrafları yer alıyor. Atatürk'ün resmi, Einstein'ın resmi ise arka planda, bir belge (muhtemelen mektup) önünde. Belgede "konyayı alma" ifadesi kırmızı ile vurgulanmış. Görüntünün alt kısmında, "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesi dikkat çekici bir şekilde yer alıyor. Görüntü bir YouTube videosu veya sosyal medya paylaşımı gibi bir dijital platformdan alınmış gibi duruyor. Bu görüntü, muhtemelen bir internet şakası veya iddia veya gerçeği belirsiz bırakan bir video içerik parçası. "Konyayı alma" ifadesinin vurgulanması ve "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesiyle birlikte Atatürk ve Einstein'ın resminin kullanımı, gerçekte böyle bir mektup ve içeriğinin bilinmemesiyle, izleyiciyi şaşırtmak ve merak uyandırmak için kullanılmış bir yöntem. Ciddi bir tarihsel belge veya bilgi aktarımı olmadığı anlaşılıyor. "Şaka" kısmı da bu belgenin içeriğinin ciddiyetin dışına çıkarılıp, abartılı bir şekilde sunulmasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, gri tonlarda ve oldukça eski bir görünüme sahip, açık bir alanda duran bir adam görünüyor. Adamın üzerinde, muhtemelen spor kıyafetleri ya da o dönemin günlük giyiminden oluşan bir yelek ve pantolon bulunuyor. Arkasında ise, belirsiz bir yapının silüeti görülüyor. Fotoğrafın mizah değeri yok. Sadece eski bir fotoğraf örneği, muhtemelen bir arşivden ya da eski bir gazeteden alınmış. Görselde anlatılacak herhangi bir espri veya mizah unsuru yok.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında, bir sınıf ortamında çekilmiş siyah beyaz bir grup fotoğraf görülüyor. Önde, bir öğretmen ve birkaç öğrenci görünüyor. Öğrenciler, o dönemde giyilen okul kıyafetleri olan benzer formalar ve önlükler giyiyorlar. Tahtaya "Atam izindey" yazısı yazılmış. Bu, "Atatürk'ün izindeyiz" anlamına gelebilir, ve o dönemin Türkiye'sinde, Atatürk'ün ideallerine ve yoluna bağlılığı vurgulamak için kullanılan bir ifade olabilir. Tahtada ayrıca, Türkçe alfabe ve "Ne mutlu Türküm diyene" ifadesi de görülüyor. Fotoğrafta mizah yok, sadece o dönemde bir sınıftaki öğretmen ve öğrencilerin bir fotoğrafı var. "Atam izindey" ifadesinin, o dönem için milliyetçi bir vurgusu olduğu düşünülebilir, ama mizah içermiyor.

Resimde, Avrupa kıtasının şehirlerinin üzerine farklı renklerle boyanmış bir haritası bulunuyor. Her şehrin rengi, o şehrin vatandaşlarının kendilerini en çok utandıkları şehirler listesine göre belirlenmiş. Haritanın alt kısmında, veri bulunmaması veya tüm ülkenin kendisinden utandığı durumlarda gri renkle gösteriliyor. Resimde ayrıca "Which city are you most ashamed of?" (En çok hangi şehirden utanıyorsun?) sorusu da yer alıyor. Bu, bir şaka veya mizah içeriği. Şehirlerin utanç derecelerine göre renklendirilmesi, herkesin yaşadığı veya duyduğu sosyal veya toplumsal konulardaki utanç ya da sıkıntı duygusuna gönderme yapıyor. Harita, bu konuyu hafif bir mizah ve absürtlük duygusuyla sunarak esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, 7500 yıl öncesinde (MÖ 7500) ve 2023 yılında Çatalhöyük, Türkiye'nin hali görülüyor. Üstteki resim, Çatalhöyük'ün o dönemde, neredeyse bir şehir gibi, düzgün bir şekilde birbirine bitişik evlerden oluşan bir yerleşim olduğunu gösteriyor. Alttaki resim ise, günümüzde Çatalhöyük'ün arkeolojik kazı alanının, yani yerleşim kalıntılarının mevcut halini gösteriyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir karşılaştırmalı görüntü sunuluyor. 7500 yıl öncesinin mimari yapısının ve günümüzde kalıntılarının fotoğrafları yan yana konularak, zaman içerisinde yaşanan değişimler ve arkeolojik kazılar vurgulanmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta, Facebook'ta Mikail Peynirci isimli bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" ifadesi kullanılmış. Bu, ironik ve belki de alaycı bir ifade. Paylaşımın altındaki yorumlarda, Serhat Koç isimli bir kullanıcı, "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma" şeklinde cevap vermiş. Bu cevap, Mikail Peynirci'nin ifadesini bir anlamda eleştiriyor, "Ayakkabı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret etmek" gibi bir söylemin anlamsız, hatta boş olduğunu ima ediyor. "Yarrak" kelimesi de olumsuz bir anlam taşımaktadır ve biraz daha kaba bir ifadedir. Özetle, paylaşım, çocukların ayakkabılarının yırtılması konusunda eleştiri veya alaycı bir durum yaratmak için ironik bir yaklaşım ve altında ise konuya dair bir tartışma ve karşılıklı cevaplar mevcut.