Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı LYUDMILA, @pavlicenkos adıyla, kocasının yeğenini plajda kuma gömdüğünü ve bunun sebebinin yeğenin Müslüman olduğundan dolayı olduğunu söylüyor. Son cümlede de yeğenin bu davranışından vazgeçmediğini belirtiyor. Bu, "Müslüman olduğu için" ifadesiyle aslında bir alaycılık/eleştiri içeren bir ifade. Kimi insanlar, belli davranışların veya inançların hoşgörüsüzce bir nedene bağlanmasını eleştirmek için böyle bir ifade kullanıyor. Yani, burada kocasının davranışı, dinsel farklılıklara dayanan ayrımcılık olarak yorumlanıyor. "Huylu huyundan vazgeçmiyor" ifadesi de bu durumu olumsuz ve katı bir şekilde sürdürdüğünü vurgulamaktadır. Komiklik, abartılı ve tuhaf bir olayı dile getirmesinde yatıyor.

Resimde, bir kadın (Deniz Seki) hakkında yazılmış bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, ünlü kadının hayvanları "hayvan" yerine "haycan" diye adlandırdığına dair bir yorum yapıyor. "Ben hayvanlara hayvan demeye kıyamıyorum. Haycan diyorum onlara." ifadesi, kadının hayvanları sevdiğini ve daha sevecen bir dille onlara hitap ettiğini ima ediyor. "Yine mi başladın abla" ifadesi ise, tweet atanın Deniz Seki'nin bu tür davranışlarını sürekli tekrarladığına ve biraz da alaycı bir tavırla ona bu tavrını bir kez daha vurguladığına işaret ediyor. Bu, Deniz Seki'nin tavrına eleştirel bir bakış açısı getiriyor ve "abla" ifadesi, bir nevi hafif eleştirel ama arkadaşça bir yakınlık ifade eden bir söz. O halde, espri, hayvanlara sevgi gösteren bir tavır olarak sunulan "haycan" kelimesini, abartılı, tekrar eden bir davranış olarak eleştirmek ve alay etmek üzerine kurulu.

Fotoğraf, 1980 yılında Muş şehrinin kuşbakışından bir görünümünü gösteriyor. Binalar, sokaklar ve insanların günlük yaşamı görülüyor. "Tavuk bakmış" ifadesi, kuşbakışı anlamında kullanılan, Türkçe'de biraz eski usul ve anlamsız bir ifade. Fotoğrafın alttaki metinden anlaşılacağı gibi, tarihi bir fotoğraf olduğu ve Muş'un kuşbakışı görüntüsünün paylaşılmasının gerçekte "tavuk bakışı" değil de kuşbakışı manzarasının gösterildiği anlatılıyor. Dolayısıyla, espri, "tavuk bakmış" ifadesinin abartılı ve anlamsız kullanımından kaynaklanıyor; kuşbakışı görselinin normal bir anlatımla ifade edilmesi gerekirken, bu eski/abartılı ifade kullanılarak bir mizah havası oluşturulmaya çalışılıyor.

Bir kişi, sahilde oturan birine köpeğini satın almak için sürekli artan ve absürt rakamlar teklif ediyor. Köpeğin sahibi ise çocuğunu kaybettiğini söyleyerek köpeğini satmayacağını belirtiyor; ancak teklif eden kişi, sahibinin acısına odaklanmak yerine sadece rakamları saymaya devam ediyor.

Videoda bir kadın, kocasının üç aydır kendisini aldattığını ve diğer kadının da evli olduğunu öğrendiğini anlatıyor. Kadın, o gece diğer kadının kocasıyla birlikte yan masada yemek yiyerek onlarla yüzleşeceğini söylüyor. Videonun esprisi, kadının bu durumu bir intikam planı olarak kurgulayıp 'şans dile' diyerek izleyicilere anlatmasıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kızıl saçlı bir kadın resminin yanında, "Kötücül Zihin Hapsi" başlığı ve altta ise "Kızıl saçla duş almak.. sallama çay gibi renk bırakıyorsun abv" yazısı bulunuyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. "Kötücül Zihin Hapsi" ifadesi, zihinsel bir rahatsızlığı veya durumun şiddetini vurgularken, "kızıl saçla duş almak.. sallama çay gibi renk bırakıyorsun" ifadesi, saç renginin ve suyla olan etkileşiminin şaşırtıcı veya komik bir yanına odaklanıyor. Bu, zihnin durumu veya olayın saç renginin etkisiyle ilişkili olmamasıyla espriyi yaratıyor. "Sallama çay gibi renk" ifadesi, çabuk, kesin olmayan ve geçici bir durumu anlatıyor. Sonuç olarak, gönderi saç rengi ile kafanın durumu arasında anlamsız bir bağlantı kurarak hafif bir mizah yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın görseli, bir gözün, deniz ve kahverengi bir içeceğin (muhtemelen kahve) kompozisyonundan oluşuyor. Kullanıcı, mavi gözlerin okyanusa benzetilmesi ve kahverengi bir sıvının (mercimek çorbası gibi) gözün kahverengi rengiyle ilişkilendirilmesiyle, bir karşılaştırma yaparak şaka yapıyor. "Mavi gözlülerin avantajına bak okyanusa benzetmişler" ifadesi, gözlerin güzelliğinin abartılı bir şekilde övülmesi, ya da belki de bir şekilde 'abartılı' karşılaştırmaya bir gönderme yapıyor. "Çorbası amk" ifadesi ise, daha hafif ve alaycı bir ifadeyle, karşılaştırmanın anlamsızlığını vurgulamak için kullanılan bir sözcük. Genellikle abartı ve ironik bir yaklaşımı olan bir şaka.

Bu, Twitter'da Bülend Ecevit'in yaptığı bir paylaşım. Resimde Ecevit'in bir fotoğrafı var. Paylaşımda, korktukları şeyin başlarına gelmiş olma ihtimalinden bahsediyor. Ayrıca, "bin yıl yaşayacak ilk insan muhtemelen aramızda" diye bir cümle kullanıyor ve konuyla ilgili bir haber sitesi bağlantısını veriyor. Bu bir ironi ve biraz da abartılı bir ifade. "Korktuğumuz başımıza gelmiş olabilir mi?" sorusu, durumun ciddiyetini veya gelecekte olası bir sorun ya da felaket yaşanacağı endişesini dile getiriyor. "Bin yıl yaşayacak ilk insan muhtemelen aramızda" ifadesi ise, bu endişenin çok abartılı ve belki de komik olduğunu ima ediyor. Tweet, potansiyel bir sorun veya olayla alay ederken, aynı zamanda bu durumu paylaşan haber kaynağına da gönderme yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yazılmış ve "crèmes pour le pénis" (Fransızca'da "penis için kremler") ifadesiyle başlıyor. Bu ifade, bağlam dışı ve anlamsız görünüyor. Daha sonra, Türkçe bir cümle geliyor: "bizim okulda bir kız vardı sevgilisine göre hobiler ve ideolojileri değişiyordu sikelamun diyorduk ona." Bu, bir mizah türü olan "şımarık/abartılı yorum" veya "sözcük oyunları"na bir örnek. "Sevgilisi'nin hobilerini ve ideolojisini değiştiğine" dayandırarak, kıza "sikelamun" diye söylenen, biraz absürt ve anlamsız bir alaycı yorum yapılıyor. "Sikelamun" sözcüğünün anlamı, bağlam dışında, alaycı ve abartılı bir ifadeden ibaret. Fransızca başlık ile Türkçe cümlenin alakasızlığı, mizahın temelini oluşturuyor. Paylaşım, hafif içerikli ve gençler arasında yaygın olarak kullanılan bir mizah türü örneği.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı, "Tevbe Weltschmerz" kullanıcı adı altında birisi. Paylaşımda, birisinin rafting macerasını anlatması ve bu anlatıma karşı tepkisiyle ilgili bir şaka var. "Adam haftasonu rafting macerasını anlattı yüzüme bakıyor tepki bekliyor. Çayımdan bir yudum alıp "hep üstün başın su oldu yani.." dedim. Adamın ruhunu götünden çekerim ben, bana hava atmayın böyle mal şeylerle." Şakanın özünde, abartılı ve gereksiz yere övünen biriyle ilgili bir tepki var. Kişi, rafting macerasını anlatırken, anlatıcıyı rahatsız edici derecede kendini beğenmiş ve gereksiz yere övünüyormuş gibi algılanır. Anlatıcının, bu durum karşısında "ruhunu götünden çekerim" şeklinde, oldukça sert ve abartılı bir tepkisiyle şaka, gerçek hayatta karşılaşabileceğimiz bu tip durumlara karşı esprili bir tavır sergilemektedir. "Mal şeyler" sözü de kişinin davranışının değersiz ve önemsiz olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Türk kahvesi içeren bir fincan ve altındaki tabak görünüyor. Kahvenin yüzeyinde, kahvenin köpüğüne işlenmiş bir gülümseyen yüz (smiley face) var. Kullanıcı, "mutluluk kahvesi favlayan çok mutlu oluyor" yazmış. Bu, kahvenin bir insan yüzü şeklinde çıkması ve kişinin mutlu hissetmesini esprili bir şekilde betimlenen bir durum. Kahve, çoğu zaman, mutluluk, enerji ve rahatlama ile ilişkilendirildiğinden, espri, bir kahve fincanındaki bu ilginç şekle vurgu yaparak, kahvenin bu hisleri nasıl sağladığını anlatıyor.

Videoda bir kişinin evinin içine ve dışına ahşaptan büyük bir roller coaster (hız treni) pisti inşa ettiği görülüyor. Kişi, inşa ettiği bu pist üzerinde bir araçla evin içinden dışarıdaki bahçeye doğru kayıyor.

Videoda, bir kadın elindeki tepsideki içeceğe kaşıkla kırmızı bir toz (muhtemelen acı biber veya benzeri bir madde) ekliyor. Paylaşım başlığı ve videodaki ifadelerle birleştiğinde, bu durum birine 'zehir vermek' veya intikam almak gibi mizahi bir durum olarak kurgulanmıştır.

Fotoğrafta, küçük bir kız çocuğu görünüyor. Kız çocuğu, geleneksel bir Kürt kıyafeti giymiş ve oldukça tatlı bir ifadeyle poz vermiş. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "yine de bu yaştaki bir çocuğa kürt demek hiç hoş değil" ifadesi yer alıyor. Bu, bir çocuğun etnik kökenine/kimliğine dayalı olarak küçümleyici veya olumsuz bir şekilde etiketlenmesinin yanlış olduğunu vurguluyor. "Kürt kardeşimin ne kadar tatlı bir yavrusu" ifadesi ise, kız çocuğuna olan sevgiyi ve saygıyı vurguluyor. Özetle, tweet, önyargıya ve ayrımcılığa karşı bir tepkiyi, küçük bir kız çocuğunun güzelliği ve masumiyeti üzerinden ifade ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "asel" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda Kürtler hakkında önyargılı ve aşağılayıcı bir ifade kullanılmış. "kürtler çok eli açık insanlar farkında mısınız hiç cimri Kürde rastlamadım" ifadesi, Kürtlerin cömert ve eli açık insanlar oldukları iddiasının tam tersine, onların cimri oldukları yönünde bir önyargı içeren ve klişeleştirici bir ifadedir. Bu, Kürt halkı hakkında olumsuz bir genelleme yaparak, aslında insanların kişiliğini etnik kökenlerine göre yargılayarak küçümsemekte. Komiklik ise, bu önyargılı, gerçekçi olmayan ve hatta aşağılayıcı ifadeyle gülünmesi gereken bir mesaj/paylaşım olduğu düşüncesi değil. Aşağılayıcı önyargı ve klişelerin aslında komik olmadığı ve son derece rahatsız edici olduğu, hatta sakıncalı olduğu anlaşılmalıdır. Bu bir şaka değil, olumsuz önyargıya ve klişelere dayanan bir hakarettir.

Fotoğrafta, incecik katmanlardan oluşan, üzeri pudra şekeriyle kaplı, Küt Böreği adlı bir Doğu Anadolu yemeği görülüyor. Bir Twitter paylaşımı, bu böreğin fotoğrafını yayınlıyor. Paylaşım metninde, "siz şaka mısınız? biz tük kahvesi diyo muyuz" sorusu yer alıyor. Bu, kahvenin tükürülmesi anlamına gelen "tük kahvesi" ifadesiyle, kahvenin ne kadar önemli ve yerleşik bir kültürel öğe olduğuna gönderme yaparak bir şaka yapıyor. Görünüşe göre, Küt Böreği ile Kahve arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılarak hafif bir mizah oluşturulmaya çalışılıyor. Başka bir deyişle, kahveyi çok önemseyen bir kültüre sahip olunması durumu anlatılmaktadır.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, suyun üzerinde, ışıklı bir şekilde görünen büyük bir ay var. Görsel, ayın normalden farklı ve sanki yapay bir şekilde tasarlanmış gibi algılanmasını sağlıyor. Tweet'in içeriğinde, "ikiye ayırmak yerine şunu yapsa daha havalı olurmuş" ifadesi, iki farklı fikri, seçeneği veya düşünceyi birleştirmek yerine tek bir farklı ve daha iyi sonuç ortaya koymanın daha iyi olduğunu ima ediyor. Tweet'in amacı, daha yaratıcı ve dikkat çekici bir sonuç elde etmenin önemini vurgularken, görselin kendisinin, gerçek bir ayın olağanüstü bir şekilde sunulan haliyle dikkat çekici bir görüntü oluşturmasını sağlıyor. "Alın amk, az önce çektim" ifadesi ise, Tweet'in gönderenin kendi gözleminden, sadece bir görüntü paylaştığından ibaret olduğunu ve bu durumun, ilginç bir içerik oluşturmasına hizmet ettiğini belirtir. Tweet, görselin ilginçliğini ve özgünlüğünü vurgulamak için kullanılan bir espridir.

Resimde, eski bir televizyon ekranı görünümü var. Ekranda, "SIRAT KÖPRÜSÜ'NDEN GEÇİŞ NASIL OLACAK?" diye yazılıyor. Altında da "Melekler bazı insanlara kancalarla düşürecekler" yazısı mevcut. Resmin üst kısmında ise "Bu Neyin Kafası" başlığı ve bunun altındaki "Haydaaa" ifadesi var. Ayrıca bir televizyon kanal logosu ve "Tam Bet" logosu da görülüyor. Bu, bir şaka. Resim, eski bir dini program, muhtemelen bir film fragmanı veya bir dini anlatının tanıtımını konu alıyor. Fakat "Bu Neyin Kafası" ve "Haydaaa" gibi ifadeler, resmin, ciddi ve muhtemelen korkutucu bir konuyu hafifletmek için, esprili bir üslup kullanarak ele aldığını gösteriyor. Eski televizyon ekranı görüntüsü, geçmişte kullanılan bu tip reklamları, fragmanları ve tanıtımı hatırlatarak, resmin mizah değerini vurguluyor. "Melekler insanları kancalarla düşürecekler" ifadesi, bir nevi dini konunun absürt bir şekilde ele alındığını gösteriyor. Özetle, klasik bir esprili yorum.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım ve altında muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasından alınmış bir konuşma görülüyor. Yukarıda, "yerekin" kullanıcı adı ve yanında bir profil resmi olan bir tweet var. Tweetin metni, "araya adam soktum kardeşim" şeklinde. Bu cümle, "kardeşime birisi araya girdi" veya "kardeşime birisi engel oldu" anlamına geliyor. Tweet altında, bir konuşma balonunda ise "sen nasıl alevi oldun" yazıyor. Bu, konuşma içindeki kişilerin, muhtemelen esprili veya alaycı bir şekilde, birilerinin Alevi olduğunu soruyor. Esprinin altında yatan konu, kişilerin bir araya sokulması, bir kişinin Alevi oluşu ve bu durumun komikliği üzerine kurulmuş. "Araya adam sokmak" ifadesi, bir şekilde olayın veya ilişkinin bozulması veya gerilmesi anlamını çağrıştırıyor. "Sen nasıl alevi oldun?" kısmı ise Alevi olmanın bir şekilde beklenmedik veya ilginç olarak algılanıyor olabilir. Muhtemelen, Alevi olmanın bir şaka veya bir olayın sonucu olarak ele alınıp alay edildiği bir durum. Bu nedenle, espri, beklenmedik bir durum ve olası bir alay içermektedir.

Videoda bir adam, kucağında tuttuğu küçük bir kuzuyu şakacı bir şekilde sıkıştırıyor ve kuzunun tepkilerini gösteriyor. Kuzunun yüz ifadesi ve adamın ona 'numara yapma' diyerek takılması videonun komik unsurunu oluşturuyor.