Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Celal Şengör'ün yeni bir şeyler yaptığını ve gizlice bir paylaşım yapacağını belirten bir metin yer alıyor. Metin, komik bir şekilde, bir kızla gizli bir ilişkisi olduğunu ve arkadaşının dışkısını yediğini ima ediyor. Joke, "sifona bilerek bozup gizli gizli kız arkadaşımın dışkısını yedim" cümlesinde saklı. Bu cümle, oldukça absürt ve mantıksız bir durum sunarak espriyi yaratıyor. Celal Şengör'ün adı kullanılmış ve durum, sosyal medyada popüler olan ve olay yaratmayı hedefleyen bir tarzı yansıtıyor. Gerçekte Celal Şengör'ün böyle bir şeyi yapmış olması söz konusu değil; espri, abartılı ve imalı bir anlatımla ortaya konmuş.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi mesaj ve fotoğraf görülüyor. Her bir fotoğrafın altında, bir kişinin (muhtemelen bir ünlü ya da sosyal medya kullanıcısı) "Hikayene yanıt verdi" şeklinde bir başlık altında başka bir kullanıcıya verdiği yorumlar yer alıyor. Yorumlar arasında sevgi, özlem, şükran gibi duygular yer alıyor ve çoğu durumda "şimdi" kelimesiyle bitiyor. Bu, mesajların muhtemelen gerçek zamanlı ve etkileşimli bir sohbete ait olduğunu ve "şimdi" kelimesinin, söz konusu yorumun o anda yazıldığını veya o anda hissedilip ifade edildiğini vurgulamak için kullanıldığını düşündürtüyor. Resmin esprili tarafı, mesajlaşma tarzı ve kullanılan ifadelerin (örn: "Özledik", "Seni seviyorum", "Çok şükür abla") alışılmış duygusal ve kişisel tonuyla ilgilidir. Ayrıca, resimdeki insanlar sosyal medyada paylaşılan ve farklı sosyal platformlardaki mesajlaşma platformlarının birer parçası olan "Hikaye" özelliğinin kullanımı ve yorumlarına yapılan tepkiler üzerinden mizah yaratılmaya çalışılıyor. Özetle, espri mesajlaşmanın doğaçlama ve duygusal yönünden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Büşra Nurke adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Ya yemin ederim öyle arkadaşlarım var ki sol taraftaki melekleri günah yazmaya yetişemediği için çift vardiya çalışıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, bir espridir ve ironik bir şekilde arkadaşlarının çok fazla iş yüküne sahip olduğunu, hatta "melekleri günah yazmaya yetiştiremedikleri" için çift vardiya çalıştıklarını ima ediyor. "Melekleri günah yazmak" ifadesi, çok fazla iş anlamını taşıyan ve esprili bir abartma olarak kullanılıyor. Dolayısıyla espri, arkadaşlarının yoğun iş temposu ve yükünün komik bir şekilde vurgulanması üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "berfe" kullanıcı adı ile, dualarının kabul edilmediğini ve bu yüzden Allaha "trip" attığını söylüyor. Resmin altındaki kısımda ise, "özür dilerim, seni varlığımla rahatsız ettim" yazan bir mizah içeren görsel mevcut. Bu, bir karikatür karakterinin konuşma balonuna yazılmış bir özür metnidir. Resmin alt kısmında ise "caption this" yazısı ve gönderinin 3 saat önce gönderildiği bilgisi yer alıyor. Özetle, gönderi, dualarının kabul edilmemesinin getirdiği hayal kırıklığı ve bununla birlikte, varlığıyla başkasını rahatsız ettiğini düşünerek özür dileyen bir genç kadının duygusunu mizahla yansıtıyor. Joke'un temel noktası, genç kadının iç dünyasıyla ve özür dilemesiyle ilgili bir durumdan kaynaklanan komik bir ifade.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını ve paylaşımın altında konuşmacı Mehmet Ceyhan'ın bir fotoğrafını içeriyor. Paylaşımda, "Moruk kitabınız oku diye başlıyor qq" ifadesi yer alıyor. Bu, "Vay canına, kitabınızı okuyun diye başlıyor." anlamına gelen, alaycı ve biraz da küçümseyen bir ifade. Sonra takip eden kısım, "Mehmet Ceyhan: Okuyan insan sayısı arttıkça kafir sayısı artıyor." şeklinde. Bu, okuyan insan sayısının artışıyla, kafir sayısının da artacağını ima eden ve muhtemelen okumayı, inancı farklılaştıran bir görüşü yansıtan bir ifade. Paylaşımdaki mesaj, okumayı, bilgi edinmeyi bir şekilde olumsuz bir şeymiş gibi algılayan ve bilimsel düşünceyi, farklı görüşleri reddeden bir söylemi temsil ediyor. "Moruk kitabınız oku diye başlıyor" kısmı, daha ziyade şakayla söylemi eleştiriyor. Joke, okuma eyleminin ve farklı görüşlerin dinsel veya toplumsal algılara meydan okuması temelindedir.

Resimde, Twitter'da 2013 yılında paylaşılmış bir tweet görülüyor. "Kivanç" isimli kullanıcının paylaşımı, "çekmediği dertler ibrahim tatlisese neden çilek alsın ki zaten saçma bence:D" şeklinde. Tweet'in içeriği, ibrahim tatlıses'in (o dönem popüler bir şarkıcı) bazı sorunlarını (dertler) neden çilek yiyerek çözeceğine dair bir şaşkınlık ve saçmalık ifadesi. Tweet'te, "çilek alsın" sözüyle, sorunun çözümüyle alakasız, anlamsız bir önerme yapılıyor. Özetle, bu bir ironik ve komik bir tweet, ibrahim tatlıses'in olası davranışına karşı bir espri içermekte.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Ruhullah Gulami isimli kullanıcı, "isme bak amk okuyunca toprak kaybettim" şeklinde bir yorum yapmış. Ardından, Abdülhamid Kayıhan Osmanoğlu isimli kullanıcı da Osmanlı Devleti'yle ilgili bir yanıt yazmış. Kullanıcıların paylaştığı bu metinlerde, "amk" küfürlü bir kelime. Ruhullah Gulami, Abdülhamid Osmanoğlu'nun paylaşımına tepki veriyor gibi görünmekte, Abdülhamid Osmanoğlu'nun yorumunda ise Osmanlı Devleti'nin bir "meydan okuma" niteliğindedir. Bu durum, "Toprak kaybettim" ifadesi ve "Osmanlı Devleti yıkılmış değil, durdurulmuş bir medeniyettir" ifadesiyle, tarihsel bir olayı veya görüşü eleştirel ve belki de ironik bir şekilde yorumlayan tartışma içeren bir paylaşım. "Biz geriye dönersek siz deliye dönersiniz" ifadesi ise, tartışma dilini daha da sert bir boyuta taşıyarak bir provokasyon içeriyor. Özetle, paylaşımın temelde küfürlü ve provokatif bir tartışma olduğu söylenebilir.

Resimde, Twitter'da Eren isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Profil resminde astronot bir fotoğraf var. Tweet'in kendisi, ülkenin yarısının anadilini konuşamadığı ve haberleri izlerken şok olduğunu dile getiriyor. Tweet'in esprili tarafı, genel olarak insanların haberleri izlerken veya tartışırken yaşadığı şaşkınlık duygusu. Haberlerde yer alan tartışmaların, toplumsal sorunların veya farklı bakış açılarının, konuşanın anlayamayacağı veya kabul edemeyeceği şekilde sunulabileceği fikrini yansıtıyor. "Sokak röportajı izlerken dehşete düşüyorum" kısmı ise, insanların günlük hayatlarında karşılaştıkları bu tarz farklılıklara ne tepki verecekleri veya ne hissedecekleri hakkında bir yorum yapıyor. Dolayısıyla, espri toplumsal farklılıklara ve haberlerin sunduğu çeşitli görüşlere dair bir gözlem ve biraz da ironik bir ifade.

Fotoğrafta, muhtemelen bir genç odası olan, lüks ve oldukça süslü bir odanın içi görülüyor. Beyaz ve gri tonlarında, klasik bir dekorasyon tarzı hakim. Çift kişilik yataklar, göz alıcı kumaşlarla kaplı ve özel tasarımlı başlıklı. Perdeler de kabarık ve şık. Tweet'in altındaki yorum, "hangi genç bu, genç osman mı?" sorusuyla, muhtemelen odanın sahibi veya odayı kullanan genç birinin kim olduğuna dair bir tahmin yarışması başlatıyor. Ayrıca, "Düşük IQ Turnusolu" kullanıcı adı, tweet'in içindeki espriyi vurguluyor ve zengin ve süslü odayla, sahibini ve zekasını ilişkilendiriyordur. Tweet'in altındaki "genç odası" ifadesi de, odanın amacına vurgu yaparak espriyi daha iyi anlamamızı sağlıyor. Özetle, espri, gösterişli ve pahalı odaya karşın, "düşük IQ" ifadesiyle zekâya yapılan bir göndermedir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "samet" kullanıcı adı ile yazılan hakaret içeren bir cümle bulunuyor. "ağzını yüzünü siktirme yürü git amına kodumun ibnesi" cümlesi oldukça kaba ve olumsuz bir ifade kullanarak öfke ve kızgınlığı ifade ediyor. Bu cümlenin altında, muhtemelen bir telefon uygulamasından gelen, "Ses Kısılmalı" uyarısı var ve kulağa gelen sesi azaltmak için tavsiye edilen sınırın aşılmış olduğunu belirtiyor. Bu, kaba ve agresif bir mesajın, aslında ses seviyesine ilişkin bir uyarı ile yan yana konulmasıyla oluşan komik bir kontrast oluşturan bir internet şakası. Mesajın kaba içeriği ile ses kısma uyarısı arasındaki tezatlık, şakanın ilgisini çeken kısmı. "Ağzını yüzünü siktirme" gibi küfürler, kaba bir dil kullanımı ile sosyal medya platformlarında özellikle de Twitter'da karşılaşılan yaygın bir olguyu temsil ederken, ses kısma uyarısı ise günlük hayattaki bir teknik soruna karşılık geliyor. Bu tuhaf birleştirme, ironik ve absürt bir şekilde espri yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adı "fadılish" olan kişi, bir kızla ilgili bir sohbeti konu almış. "kız: emaara geçiyoruz biz kızlarla" ifadesi, kızla ilişkinin ciddi bir aşamaya geçtiğini, ama olası bir sorun yaşanabileceğini ima eder. "me: çok geçmiş olsun ya ciddi bi şey yoktur umarım" ifadesi ise, erkek kullanıcının, kızın ima ettiği olası sorunun "çok geçmiş olsun" diye, hafif bir şekilde tepki verdiğini ve umutsuzluğunun belirgin olduğunu ortaya koymaktadır. Özetle, espri, kızın ilişkinin ciddi bir seviyeye ulaşması ve muhtemel ciddi bir şeyin olup olmayacağı ile ilgili endişeli beklentisi ile erkeğin umutsuzluğu arasında oluşan tezatlıktan kaynaklanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "küçük esnaf" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "değnekle mi dürtelim aq" sözleriyle başlıyor. Fotoğrafta, bir adamın, muhtemelen kadının yanında elini hafifçe kaldırıp, kadının saçına dokunmaya hazır bir hali var. Paylaşımın devamında, "Hey erkekler, kadın arkadaşlarınıza gereksiz sarılmalar, el kol hareketleri, saçlarıyla oynamalar yapıyorsunuz ya o da taciz." şeklinde bir uyarı yapılıyor. Jestler, dokunma, sarılma, yakınlaşma vs. gibi, arkadaşlık bağlamında normal kabul edilebilecek hareketlerin, bazı durumlarda taciz olarak algılanabileceği ve bunun da yanlış anlaşılabileceği vurgulanıyor. Bu, özellikle arkadaşlık ilişkilerinde yakınlık gösterme sınırlarının belirgin ve ince çizgilerden oluştuğu anlamına gelen bir eleştiri. Bu gönderi, potansiyel tacizi veya rahatsız edici davranışları eleştiren, hafif bir şekilde alaycı bir mizah anlayışına sahip.

Resimde, Yunus Emre isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir karikatür karakteri olan Tom ve Jerry çizgi filminde bulunan ve ağlayan bir kedi görülüyor. Tweet'in metni ise Türkçedir ve şöyle diyor: "Erkek adamın babasıyla arası her zaman limonidir evde göz göze bile gelseler birbirine kurulurlar." Bu, erkek çocukların babalarıyla aralarının genelde gergin ve iyi anlaşılmadığına dair kültürel bir espri. "Limon" kelimesi, tatsız ve kötü bir ilişkiyi, ya da kötü bir deneyimi sembolize ediyor. "Göz göze bile gelseler birbirine kurulurlar" ifadesi ise, bu ilişkinin ne kadar zor olduğunu ve ne kadar az iletişim olduğunu vurgular. Özetle, tweet, erkekler ile babaları arasındaki ilişkiye dair abartılı ve biraz da mizahi bir yorum yapmaktadır.

Resimde, bir kızın kendisini telefonla çekmiş olduğu bir fotoğraf var. Kız, siyah deri ceket, siyah dantelli crop top ve siyah pantolon giymiş. Arka planda duvarlarda yazıların olduğu ve birkaç resim çerçevesi bulunduğu görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "e zatüre ne kız online hastalık mı?" sorusunu içeriyor. Daha sonra "Kadıköy e zatüre olmaya gidiyorum kombini" şeklinde bir yanıt var. Görünüşe göre espri, kızın zatürre olmaya gittiğini söylemesi, ancak bu durumun online bir hastalık olup olmadığını sorgulaması ve ardından giydiği kıyafetlerle şık bir şekilde Kadıköy'e gitmeyi planlamasını konu alıyor. Kısacası, online hastalıkların varlığı ve kıyafetle ilgili bir mizah içeren bir durum komedisi. Fotoğrafta, bir genç kadın kendisini telefonla çekmiş. Kadın siyah deri mont, siyah dantelli bir crop top ve siyah pantolon giymiş. Arka planda duvarın üzerinde birkaç yazı veya desen var. Tweetin konusu, kadının Kadıköy'e zatürre olmamak için online bir tedavi arayışı olup olmadığıyla ilgili bir şaka. "e zatüre ne kız online hastalık mı" ifadesi, şaşırtıcı bir şekilde, online tedavi arayan bir genç kadının, zatürre gibi bir hastalığı internet üzerinden iyileştirebileceğini düşündüğü anlamına gelen bir ironik espridir. Yani şaka, online tedavi arayışının anlamsızlığını vurgulamaktadır.

Görselde, Twitter'da Zeliha Acarr isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "Bütün toplumlarda hasta ziyaretine gidilirken çiçek götürülür. Kürtlerde kola götürülür" şeklinde bir ifade bulunuyor. Bu, kültürel farklılıkları ve alışkanlıkları esprili bir dille ele alan bir mizah örneği. Genellikle hasta ziyaretlerinde çiçek götürmenin yaygın bir gelenek olduğunu, ancak Kürt topluluklarında bunun yerine kolanın tercih edildiğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, geleneksel ziyaret alışkanlıklarında kültürel farklılıkları vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, açık yeşil bir alanda, koyunların ve keçilerin oturduğu bir dağlık arazide bir adam durmaktadır. Adamın kıyafetleri, tüm görüntüyle uyumlu, bahar veya yaz mevsimine işaret etmektedir. Fotoğrafın altındaki yazı, "Vanlılar ve ticaret aşkı" başlığı ile "Kenan bütçene uygun keçi var elimde ara beni numaran sillimmiş" şeklinde devam etmektedir. Bu, bir şaka içeren bir durum anlatımıdır. Şaka, "bütçene uygun keçi" ifadesiyle, Van bölgesinin (Vanlıların) belki de biraz "ucuz" veya "pratik" çözümler arayan bir kesim olduğuna, ve kendilerine olan ilgileri konusunda bir espri yapmaya yöneliktir. "beni numaran sillimmiş" ifadesi ise, bu keçi durumu konusunda biraz da hileli bir durum yaratma, hatta gereksiz bir numara çabası olduğuna işaret etmektedir. Olay, muhtemelen bir tür ticaret, pazarlık veya finansal bir durumun parodisi veya eleştirisidir. Sonuç olarak, şaka Vanlılar ve alışveriş/ticaret kültürüne dair biraz ironik bir gözlem yapmaktadır.

Resimde, "Partizan" kullanıcı adı ve @alifiratinblogu olan bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kişinin çok iyi fotoğrafları olduğunu, ancak akrabalarının "Quna vi ji rabu" diye yorum yapacağından endişe ettiği için bu fotoğrafları paylaşamadığı anlatılıyor. Şaka, Türkçede kullanılan bir "ağızdan çıkma" ifadenin (Quna vi ji rabu) genellikle olumsuz ve olumsuz tepki verecek şekilde algılanan bir tepkiye işaret etmesinden kaynaklanıyor. Kişi, akrabalarının fotoğraflarını beğenmeyerek, kendince komik ama belki biraz küfürlü veya hakaret edici bir ifade kullanacağından çekiniyor. Bu durum, iyi fotoğraf çekmeyi ve paylaşmayı istemekle, akrabalarının olumsuz tepkilerinden korkma arasındaki çelişkiyi vurguluyor. Dolayısıyla, şaka, akrabaların tepkisinin ve "çatışma" potansiyelinin komik bir şekilde ele alınmasını konu alıyor.

Resimde, bir çocuğun yüzünün yakın çekimi ve altında bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Twitter paylaşımında, "Şivesiyle kalbimizden 1 dönüm arsaya el koyan minik kardeşimiz, aşkıyla da dağları devireli 5 yıl oldu." yazıyor. Paylaşımın şakası, çocuğun sevimli/masum görünümünün, "dağları devirecek kadar büyük aşk" ifadesiyle oluşturulan abartılı ve anlamsız bir tezatlık oluşturmasıdır. Çocuğun sıradan, normal bir çocuk olması, o çocuğun bir anda dağları bile hareket ettirme gücüne sahip aşk büyüsü etrafında çevrilen abartılı beyanlarla karşılaştırıldığında, komik bir durum ortaya koymaktadır. Özetle, aşırıya kaçan bir ifadeyle çocuğun sevimli hali arasındaki farktan doğan bir mizah.

Fotoğrafta, üzerinde "SANLIURFA HATIRASI" yazan, muhtemelen bir hediyelik eşya olan, eski görünümlü, küçük bir küllük ve üzerindeki kilimin görüntüsü yer alıyor. Tweet'in metni, "insan urfayı hatırlamak için neden hediye alır ki?" şeklinde. Bu, Sanliurfa'ya ait bir hediyelik eşyanın, orayı ziyaret etmiş veya hatırlamak isteyen biri tarafından alınması gerektiğini esprili bir şekilde sorgulamaktadır. Hediyenin, o şehri ve kültürünü anımsatması amacıyla verildiğini ima ederken, aynı zamanda biraz da "neden böyle bir şey hediye alsın ki" düşüncesini vurgular. İşin özü, hediyelik eşyanın pratik bir fonksiyonundan ziyade, anımsatma özelliğiyle alakalı bir şaka.

Fotoğrafta, Diyarbakır'da muhtemelen tarihi bir kale ya da surların bir parçası olan, kahverengi taşlardan yapılmış bir yapı görünüyor. Manzara, doğa manzarasıyla birleşmiş bir şekilde, gün doğumunun veya gün batımının altın rengi tonlarında. Manzaranın arka planında, tepelerin ve tarlaların bulunduğu bir alan da var. Tweet'te "İşte sana hep bahsettiğim yer burası Jessica" ifadesi, muhtemelen Jessica adlı kişiye, Diyarbakır'ın güzelliğini göstermek ve burayı övmek için kullanılan bir öznel ifade. "Time Dergisi'nde 'dünyada gezilecek ve görülecek en güzel 100 yer' arasında gösterildi" kısmı ise, Diyarbakır'ın turistik açıdan önemli bir yer olduğuna dair bir bilgiyi, gönderenin fikri olarak yorumluyor. Bu bilgilerden çıkarılabilecek şaka, gönderenin Jessica'ya, sürekli olarak bahsettiği yerin, aslında çok güzel ve önemli bir yer olan Diyarbakır olduğu. Bu da, yerin güzelliğine vurgu yapma, ve muhtemelen kişisel bir beğeninin ifade edilmesi.