Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, @mruzgardelen kullanıcı adlı bir kişi, @rabiadilekcii kullanıcı adlı kişinin yaptığı bir paylaşım ile ilgili yorum yapmış. Rabia adlı kullanıcı, denizden çıktıktan sonra ıslak mayo üstüne şort giydiğini ve şimdi mangal yakmaya gittiklerini belirtmiş. Fotoğrafta, bir kıyıdaki restoran ya da benzeri bir yerde, ıslak mayo üstüne şort giyen bir kadın ve arkasında deniz manzaralı bir restoran görüntüsü var. Bu, biraz absürt ve esprili bir durumun anlatımı, dolayısıyla espri, ıslak mayo üstüne şort giyerek mangal yapmaya gitme eyleminin sıradışı oluşundan kaynaklanıyor. Normalde denizden çıktığınızda, ıslak mayonu değiştirirsiniz; şort giymezsiniz. Bu nedenle, durum biraz absürt, ama eğlenceli bir anlatım.

Fotoğrafta, muhtemelen yeni bir havalimanı olan, geniş ve modern bir terminal binasının içi görülüyor. Binada, yolcuların hareket ettiği, bazıları da bagajlarıyla dolaştığı, tabelalar, işletmeler ve genel olarak havalimanı aktivitelerine işaret eden çeşitli detaylar mevcut. Metinde, "muhtemelen bundan sonra gerçeği aklıma asla gelmeyecek olan yeni havalimanım" ifadesi, yeni havalimanının muhtemel olumsuzlukları, sıkıntılar, hayal kırıklıkları vs. ile ilgili bir şaka içeriyor. "Beş gündür buna gülüyorum" ifadesi, bu yeni havalimanı ile ilgili olumsuz deneyimini ve/veya duygusunu esprili bir şekilde aktarıyor. Bu yeni havalimanına duyulan hayal kırıklığı, memnuniyetsizlik ve bununla ilgili esprili yaklaşım, fotoğrafın ve metnin birlikte oluşturduğu mizahın kaynağı. Dolayısıyla, şaka, havalimanının potansiyel kötü deneyimleri hakkındaki olumsuz bir algı ve bunu esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi "Rjay Spencer" adlı kullanıcı ve gönderide "Ben şişmanlığa karşı ön yargılı değilim, ama eğer vücut yapınız büyükse ve beni zor durumda bıraktıysanız... hmm" yazıyor. Gönderi, "şişmanlığa karşı ön yargılı değilim" demekle birlikte, cinsel bir anlam yükleyerek, vücut yapısı büyük olan birinin kendisini zor durumda bıraktığı ima edilirken, bu bir espridir. Bu espri, cinsel anlamı güçlü bir şekilde vurguladığı için, bazı kişiler için rahatsız edici bulunabilir.

Resimde, Twitter'da Shankar Mutafyan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Lazlar ve Kürtler arasında "rahatsız edici derecede" benzerlikler olduğuna dair gözlemler yer alıyor. Tweet, silah sevgisi, altına takıya düşkünlük, çay tüketiminde sınır tanımama, inşaatcılık, gruplar halinde hareket etme ve İstanbul'a yoğun göç gibi konuları ele alarak, bir tür alaycı veya eleştirel bir bakış açısıyla bu grupları ilişkilendiriyor. Tweet'in espri unsuru, bu benzerlikleri abartılı ve belki de biraz klişe bir şekilde ifade ederek, bu gruplar hakkında klişeleştirilmiş, olumsuz ve genelleştirilmiş bir görüş sunuyor. Tweet, bu benzerliklerin olumsuz yönlerini vurgularken, bir tür "dehşete kapılma" duygusu yaratmaya çalışıyor. Kullanıcı, bu benzerlikleri sayarken şaşkınlık ve belki de eleştirel bir bakış açısıyla bunları listeliyor.

Fotoğrafta, tweet paylaşımı ve paylaşımın altında Tayyip Erdoğan'ın bir görüntüsü yer alıyor. Erdoğan, bir konuşma yapıyor gibi görünüyor ve arkasında Türkiye bayrağı bulunuyor. Tweet'in mesajı, "Reyiz artık indir kucağından derman kalmadı bende" şeklinde. Bu, Erdoğan'a yönelik eleştirel ve biraz da ironik bir ifade. "Reyiz" kelimesi, Erdoğan'a hitap etmek için kullanılan bir ifade. "Kucağından derman kalmadı bende" ifadesi ise, Erdoğan'ın herkesi kucaklayamadığını, sorunlara çözüm üretemediğini veya halkın desteğini kaybettiğini ima ediyor. Tweet'in altında "Erdoğan: Bu ülkenin Cumhurbaşkanı olarak herkesi kucaklamanın görevimiz olduğunu biliyoruz." ifadesi Erdoğan'ın sözlerini aktarıyor. Bu sözlerin, tweet'teki ironik eleştiriye bir zıtlık oluşturması ve Erdoğan'ın söylemlerinin gerçek hayattaki durumla örtüşmediğini vurgulaması amaçlanmış. Özetle, gönderen, Erdoğan'ın vaatlerinin ve söylemlerinin inandırıcılığını sorgulamaktadır.

Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıl tarzında, bir erkek ve bir kadın figürünün iç içe geçmiş, sarılmış olduğu, klasik bir tarz resmin bir parçası görülüyor. Erkek figürünün üzerinde taç benzeri bir süsleme var. Renkler, özellikle kırmızı ve krem tonları, dönemin resim tarzına uygun. Tweet'in altındaki metin, "Gay arkadaşımı opussek kalkmicak mi simdi ya diye darlıyorum" şeklinde. Bu, "Eğer gay arkadaşımı öpücük veya başka bir şekilde yakınlaşma hareketi yapmaya zorlarsak, tepki gösterecek mi?" anlamına geliyor. Tweet'teki espri, resmin konusu ve tweet'in mesajı arasında bir zıtlık oluşturuyor. Resim, klasik bir romantik veya aşk sahnesi gösterirken, tweet, gay bir arkadaş ilişkisi bağlamında bir yakınlaşma korkusundan bahsediyor. Bu durum, bir yandan klasik sanat dünyasını, diğer yandan modern cinsellik anlayışını birleştirerek ve bir ölçüde abartılı bir şekilde, komik bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, espri, klasik bir resmin modern bir bağlamda, cinsellik ve sosyal ilişkilere dair ironik bir yorumu şeklindedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Esra K. adında bir kişi ve paylaşım, otobüste annenin özlemden dolayı ağladığı, eve gelindiğinde ise yatağa tarhana serilmiş olduğu içerikli bir duygusal anı anlatıyor. Bu, tipik bir "anlatılan durum" mizahı örneğidir. Çoğu zaman, bir olayın (anne-çocuk arasındaki özlem) anlatımı, aslında oldukça sıradan bir olayın (evde tarhana yemeği) biraz abartılı ve duygusal bir şekilde anlatılmasıyla komik bir etki yaratır. Özlem duygusunun abartılı şekilde tarhanayla özdeşleştirilmesi ve sonucun bu kadar sıradan olması, paylaşıma mizah katmaktadır. Paylaşımda, anneyi özleyen bir çocuğun duygusal deneyimi, oldukça günlük bir eylem olan tarhananın yatağa serilmesiyle karşılaştırılarak komik bir durum yaratılıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi görünüyor) bir kişinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajın içeriği, "orospu çocuğu sanki kahve içmeye çağırıyor" şeklinde bir hakaret içermekte. Ayrıca, bir "Teo" adlı kişinin "kanka musaitsen saksı çekmeye gelir misin?" mesajının da göründüğü bir instant messaging uygulaması bildirimi var. Bu, bir buluşma teklifi gibi görünse de, kullanılan dil ve bağlam düşünüldüğünde, durumu daha da aşağılayıcı ve alaycı bir tona bürüyor. Bu, "orospu çocuğu" ifadesi ile, diğer mesajın tamamen farklı bir konuya işaret etmesi nedeniyle, oldukça bağdaştırılmamış ve ironik/alaycı bir mesaj zinciri oluşturuluyor. Özetle, paylaşım bir kişinin alaycı ve aşağılayıcı bir şekilde, kahve içmeye davet eden birini eleştirdiği ve bu davranışı bir instant messaging uygulaması aracılığıyla yapılan buluşma teklifi ile kontrast oluşturarak espriye dönüştürdüğü bir durum.

Resimde, bir haber sitesi olan Yeni Akit Gazetesi'nin Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir başka kullanıcının (paracomandante) yaptığı yorum görülüyor. Haber, bir etkinlikteki genç kızların giydikleri kıyafetler hakkında. paracomandante'nin yorumu ise oldukça kaba ve saldırgan bir üslupta. "en sağdaki kızın kolunu buzlamamışsınız orospu çocukları ailecek giriyoruz bu siteye" şeklinde yorum yapan kullanıcı, haberin içeriğini ve genç kızları aşağılayarak, haber sitesini ve ilgili kişileri hedef alıyor. Yorumun altında yatan mesaj, haberde yer alan içeriğin cinsiyetçi ve/veya ahlaksızca bulunduğuna ve bununla ilgili tepkinin bu şekilde ifade edildiğine işaret ediyor. Joke, oldukça düşük bir zekâ düzeyi ve hakaret içerikli olmasından kaynaklanıyor.

Resimde, dolu bir alışveriş sepeti ve içindeki birçok poşetli alışveriş malzemesi görülüyor. Kadın, kahverengi bir sweatshirt giymiş ve alışveriş sepetini tutuyor. Tweet'in altında yatan mizah, alışveriş yapmanın sebebinin gelen misafirler olduğu, ancak bunları söylemenin biraz hakaret içeren bir şekilde yapılmış olmasıdır. "Amına koyduğum dostları" ifadesi, olayın şaka amacıyla söylenmesine rağmen, oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. Tweet, misafirlerin gelmesi nedeniyle yapılan abartılı alışveriş ile alay ediyor. Özetle; abartılı ve biraz da kaba bir mizah var.

Resimde, bir kadın kendisini bir otobüs veya benzeri bir araçta, göğsüne kadar ince bir üst ve koyu renkli çizgili pantolonla otururken gösteriyor. Kadın, sarışın ve makyajlı. Resmin altında bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, "Sen de siktir git ülkene" ifadesiyle başlayan bir mesaj var. Bu, kadın ülkesini terk etmek zorunda kalmış, Rusya savaşından dolayı Türkiye'ye mülteci olarak geldiğini ve Türkiye'nin de onu saklayacağını ima ediyor. Mesajın devamında, "işte ben böyle bi kadınım" ifadesiyle kendisini tanıtıyor ve paylaşımda "memleketim rusya'da savaş çıkmış" cümlesiyle savaşın nedenini açıklıyor. "turkiye mülteci olarak bi süre beni saklar mı" cümlesi ise, Türkiye'nin mültecileri korumak konusunda ne kadar destekleyici olduğunu sorgulayan ve belki de biraz ironik bir şekilde ifade ediyor. Özetle, paylaşım, kadın üzerinden, savaş nedeniyle ülkelerini terk etmek zorunda kalan insanların durumuna karşı, ironik ve biraz da alaycı bir mizahla değiniyor. "Sen de siktir git ülkene" ifadesi ise, genel anlamda ülke değiştirme ya da vatanından uzaklaşma hakkında kaba bir ifade.

Fotoğrafta büyük bir karpuz ve onun bir diliminin yanında durmasıyla birlikte, karpuzun görüntüleri yer almaktadır. Tweet'in içindeki espri, karpuzun; "sakızı bok gibi, şekeri bok gibi, içeceği bok gibi, çayı bok gibi" şeklinde sıralanan sıradan şeylerle kıyaslandığında, olağanüstü lezzetli bir meyve olduğu, abartılı bir ifadeyle vurgulanmaktadır. "Meyvesin aq" ifadesi ise, karpuzun ne kadar iyi olduğunu, olumlu bir şekilde vurgulamaktadır. Tweet, karpuzun övülmesine ve olağan üstülüğünün vurgulanmasına dayanarak, abartılı bir dil kullanımıyla şakayla karışık bir şekilde ifade edilmektedir. "Bok" kelimesinin olumsuz anlamı, aslında durumun abartılı bir anlatımı olduğu için mizah unsuru oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, kum üzerinde bir yengeç, ağzında bir balık tutmuş bir şekilde görünüyor. Yengeç, balığı sanki bir yük gibi taşıyor. Resmin altındaki metin ise gençlerin çiğ balık yemesi hakkında bir sohbet içeriyor. Mizah, yengecin balığı taşıma şeklinin, gençlerin çiğ balık yemesi gibi, tuhaf ve beklenmedik bir durum yaratması üzerine kurulu. Yani, durumun absürtlüğü üzerinden bir espri yapılıyor. Yengecin balığı taşıması normal bir durum değil, bu da insanların gençlerin çiğ balık yemesiyle ilgili düşüncelerini ifade ederken veya onların bu davranışını konu edinirken bunu bir metafor olarak kullanıyorlar.

Fotoğrafta, Twitter'da "Yaşar Istranca Beyi" kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda Mustafa Kemal Atatürk'e yönelik oldukça sert ve saygısız bir ifade kullanılmış. "Ben Atatürk için ölürüm de öldürürüm de" ifadesiyle başlayan mesaj, Atatürk'e olan aşırı bağlılığı veya saygıyı, "benim kutsalım", "evine pisleyen kuşun kanadını sikerim!" şeklinde son derece kaba ve aşağılayıcı bir ifadeyle tersine çevirmektedir. Bu mesaj, ironik ve provokatif bir ifadeyle Atatürk'e olan sevgisini, aşırı ve olumsuz bir şekilde karikatürize etmeye çalışıyor. Ciddi bir mesaj olarak algılanmaması gereken, ağır bir dil kullanılarak espriye dayalı bir tweet. Atatürk'e olan sevgi ve saygının abartılı ve ironik bir biçimde dile getirilmesi, bir espri olarak düşünülebilir ama çok uygunsuz bir espri olduğu da aşikâr.

Fotoğrafta, denizde, muhtemelen okyanusta, çıplak ve kıvırcık saçlı bir kadınmış gibi görünen bir kişinin arkası ve o kişinin elinde bir deniz kestanesi görünüyor. Tweet'in altında yazılan "I thought this was a naked curly haired woman living her best life" ifadesi espriyi ortaya koyuyor. Görüntüye bakıldığında, sanki deniz kestanesi, kişinin saçıymış gibi algılanmış ve kişinin çıplak olduğu varsayılmış. Ancak, gerçekte çıplak bir kadın değil, denizde bir insan ve elinde deniz kestanesi var. Bu, algılama hatası ve beklenmedik bir durumla karşılaşmanın komik bir ifadesidir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kullanıcı adı "ilayda" olan birisi ve gönderi tarihi 25 Haziran 2021. Gönderinin metni, "boydan kontrol" ve "herkes boydan girmek istediklerini yazsın (ben başlıyorum akademik hayatım)" şeklinde. Bu, bir espri içeren ve muhtemelen biraz ironik bir mesaj. "Boydandan kontrol" ifadesi, muhtemelen bir grup insanın (özellikle akademik alanda) belirli bir baskı veya yönlendirmeye maruz kaldığı bir durumu ifade ediyor. "Herkes boydan girmek istediklerini yazsın" kısmı, bu baskıya veya yönlendirmeye diğer insanların da katıldığını ve bu durumla ilgili tepkilerini veya düşüncelerini paylaşmasını bekleyen bir çağrı olarak düşünülebilir. "Ben başlıyorum akademik hayatım" ise, gönderinin yazarının bu baskı veya yönlendirmeye katılacağını, hatta başlatacağını, belki de eleştirel bir yaklaşımla, belki de ironik bir şekilde ifade ediyor. Özetle, espri, akademik hayattaki baskı ve yönlendirme konusunda, birinin bunu başlatması ve diğerlerinin de buna katılması durumunu eleştirel veya ironik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) yapılan bir tartışma yer alıyor. **@_nazende_** kullanıcısı, amcasının evlenmesinin üzerinden geçen süreyle ilgili bir yorum yapıyor ve annenin sesini duymamasıyla ilgili bir şikayette bulunuyor. **@YigitdeMedici** kullanıcısı ise, @_nazende_'nin yorumuna tepki vererek, amcasının ailesinin annenin "sikme" (tercümesi uygun değil, anlamsız bir davranışı ima ediyor) olasılığı konusunda şüpheli olduğunu ve bununla övünmek için kullandığını savunuyor. **Şaka**, @_nazende_ tarafından ifade edilen geleneksel değerlere olan tepki ve amcasının ailesinin, annenin sorunlarını çözmek yerine farklı davranışlar sergilemesi üzerine yapılan bir alaycı ve acımasız mizah örneğidir. @_nazende_'nin şikayeti ve @YigitdeMedici'nin yanıtı, toplumsal normlara uymayan bir duruma odaklanarak, kaba ve esprili bir üslupla eleştiri yapmaktadır. Önemli bir uyarı: Bu şakanın içeriği oldukça saldırgan ve uygunsuz olabilir.

Fotoğrafta, basit bir beton taban üzerine oturtulmuş, muhtemelen bir ev veya küçük bir odanın iç kısmı görünüyor. Tabanın etrafında bir tür örtü veya halı var. Odada, metal bir çaydanlık ve birkaç örtü veya yastık gibi ev eşyaları da görülüyor. Tabanın içinde, zemin döşemesinin dışında hafifçe yükseltilmiş bir alan var. Fotoğrafın altındaki yorumlar, nostalji ve eski zamanların özlemiyle ilgili bir espri içeriyor. "Duşa kabinin kabinsiz olduğu zamanları özlüyor insan.." cümlesi, belki de daha basit, eski tarz evlerde bulunabilen, günümüzün konfor ve teknolojiden yoksun yaşam tarzını andırıyor. Özetle; fotoğraf, nostaljik bir özlem duygusunu, basitliğin ve teknolojiden uzak bir hayatın özlemini vurguluyor. "Sinirden alev alıyorum ya" ifadesi ise, bu duygunun kişide öfke ve hayal kırıklığı yaratabileceğini ima ediyor. Bütün bunlar, esprili bir şekilde eski yaşam tarzlarının özlemini anlatıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Romeo Da Ferrero adlı kullanıcı, "Bi insan biosuna neden iphone 15 yazar amk?" diye bir soru yöneltmiş. Bu, "Bir insan biyografisine neden iPhone 15 yazar?" sorusunun, biraz aşağılayıcı ve küfürlü bir ifadeyle dile getirilmesidir. Altta, muhammedsozn adlı kullanıcının profil bilgileri görülüyor. Mustafa adlı kullanıcının Ankara'da yaşadığı ve iPhone 15 kullandığı bilgisi, soruyu cevaplayan veya anlamlandıran bir bilgi parçası olarak yer alıyor. Genel olarak, paylaşım, iPhone 15'i övmek yerine, abartılı ya da gereksiz bir şekilde gösteren biyografileri eleştiren bir esprili yaklaşım içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Azerbaycan bayrağı olan bir simgeyle, Azeri bir hesap olan "@azeriaybalam" tarafından yazılmış bir tweet bulunuyor. Tweet'in içeriğinde "mən" (ben) ve "allah: yox bidənəm olmaz" (Allah: yok, Biden'ı bilmiyorum) ifadeleri yer alıyor. Bu, muhtemelen ABD Başkanı Biden'a karşı bir eleştiri veya alay içeren bir ifade. "yox bidənəm olmaz" ifadesi, Biden'ın adını veya görüşlerini bilmemiş gibi görünmek için bir alaycı ve ironik söyleyiş şekli olarak kullanılmış. Dolayısıyla, alaycı, ironik ve potansiyel olarak politik bir espri olduğu söylenebilir. Azerbaycan bağlamında yorumlanabilir, fakat espriyi anlamak için Biden'ı ve ABD politikalarını tanımak gerekli.