Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Hz. Baba Twittürbesi" kullanıcı adlı bir kişi ve kullanıcı adı "@SeyyarSerotonin". Paylaşımın içeriği şu şekilde: "Neymiş anası babası karadenizliymiş de kendisinden sinirlenince sakinleşmesini beklememeliymiş. Bak hele bak sanki bana terminatör amına koyayım" **Şakanın Açıklaması:** Şaka, Karadeniz insanlarının genel olarak bilinen agresif ve çabuk sinirlenen mizacına dayanıyor. Paylaşımı yapan kişi, "ananız babanız Karadenizli olunca, sizden sinirlenince sakinleşmenizi beklemek doğru değilmiş" gibi bir önermeyi tiye alıyor. Sanki bu durum, kişinin kendi sinirli halini haklı çıkarmak için bir bahane olarak kullanılıyormuş gibi bir ironi yapıyor. Son cümlede ise bu duruma karşı bir tepki ve şaşkınlık ifadesiyle mizahı güçlendiriyor. Kısacası, Karadenizli olmanın getirdiği bir "sinirlenme hakkı" gibi algılanabilecek bir durumu abartarak ve eleştirerek komik bir durum yaratmaya çalışıyor.

Bu fotoğrafta üç farklı Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımların hepsi "Şeref Düzyatanlar" isimli bir kullanıcıya ait. **Birinci paylaşım:** Kullanıcı, Artvin-Şavşat'taki Konaklı köyüne gittiklerini ve ikinci akşam yorgunluktan uyuyunca köy ahalisinden iki-üç kişinin kendilerini Porntube'a videoyla çekmiş olduğunu söylüyor. **İkinci paylaşım:** Kullanıcı, Artvin-Şavşat Gömücülere verdiklerini ve çıkan videoda gömülünün sağ tarafında sessiz yatanın kendi dayısı olduğunu belirtiyor. **Üçüncü paylaşım:** Kullanıcı, gömücü sandığı Musa'nın dayısı çıktığını, kendisinin de kuşlar gibi çırpındığını, bunun üzerine dayısının güldüğünü ifade ediyor. **Şaka:** Şakanın temelinde bir yanlış anlaşılma ve kelime oyunu yatıyor. İlk paylaşımda "gömüye gittik" ifadesi, ölümle ilişkilendirilen bir eylem gibi algılanıyor. Ancak sonraki paylaşımlarda "gömücü" kelimesinin aslında bir meslek ("gömeç yapan" veya "mezarcı" gibi yorumlanabilir, ancak bağlamdan bu anlam pek olası değil, daha çok bu bağlamda "gömücü" kelimesi farklı bir anlam kazanıyor) olarak kullanıldığı ve ikinci paylaşımda "gömücü sandık" ifadesiyle "gömmek için hazırlanmış sandık" yani tabut kast edildiği anlaşılıyor. Üçüncü paylaşımda ise "gömücü sandığım Musa" ifadesiyle, tabutta yatan kişinin Musa olduğunu düşündüğü ama aslında dayısı olduğu ortaya çıkıyor. Şaka, bu yanlış anlaşılmalar ve ortaya çıkan absürt durum üzerine kurulu. Kullanıcının dayısının gömülecekken durumun ortaya çıkması ve dayısının bu olaya gülmesi komik bir unsur olarak sunulmuş. Özellikle "çırpınmak" fiilinin hem ölüm anındaki çırpınma hem de panik anındaki çırpınma olarak algılanabilmesi de mizahı güçlendiriyor. Bu görsel, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımın sol üst köşesinde, üzerinde kürk şapka bulunan bir erkeğin fotoğrafı yer almaktadır. Bu fotoğrafın hemen altında ise "Barış Aydınov" ismi ve "@palaz31" kullanıcı adı yazılıdır. Asıl metin ise şu şekildedir: "acaba uzman çavuş mu olsam düşüncesi.. erkek adam depresyonunun en üst noktasıdır.." **Espriyi Açıklama:** Buradaki espri, "erkek adam" olmanın getirdiği duygusal baskı ve güçlü durma zorunluluğu üzerine kuruludur. "Uzman çavuş" olmak, genellikle zorlu koşullar altında görev yapan, fiziksel ve zihinsel olarak dayanıklı olması beklenen bir meslek olarak algılanır. Paylaşımı yapan kişi, duygusal olarak dibe vurduğunu veya depresyonda olduğunu ima ederek, bu durumun "erkek adam" etiketinin yarattığı beklentilerle ne kadar çeliştiğini ironik bir şekilde dile getiriyor. Yani, "erkek adam" dediğin duygularını göstermez, hep güçlü kalır ama ben o kadar dibe vurdum ki, sanki uzman çavuş olmayı düşünmek gibi bir "erkeklik" timsali bile bana daha mantıklı geliyor, o derece bunalımdayım demeye getiriyor. Bu, toplumdaki bazı cinsiyetçi kalıplara ince bir gönderme olarak da yorumlanabilir. Bu fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "Faysal Yenidalga" adında bir kullanıcı. Gönderinin metni şu şekilde: "antreye sıçıyım. temizlerken vakit geçer." Şakanın kendisi, metnin içeriğinde gizli. Kullanıcı, evin girişine (antresine) dışkısını yapacağını söylüyor ve bunun ardından temizlik yaparken zamanın geçeceğini belirtiyor. Bu, aslında oldukça anlamsız ve absürt bir durum yaratıyor. Genellikle temizlik, bir şeyi ortadan kaldırmak veya düzenlemek için yapılır. Ancak burada temizlik, "vakit geçirme" aktivitesi olarak görülüyor. Bu durum, mantıksızlığı ve mizahi bir tembelliği ifade ediyor. Yani, tembelliğinden dolayı temizlik yapmayı erteleyen ve bu ertelemeyi "zaman geçirme" bahanesiyle haklı çıkarmaya çalışan bir insanı canlandırıyor. Bu durum, ironik bir şekilde gerçek hayattaki bazı erteleme eğilimlerine de gönderme yapıyor olabilir. Bu fotoğrafta iki bölüm var. Soldaki bölümde, bir kişi battaniyelerin arasında bir bebeği tutuyor gibi görünüyor. Sağdaki bölümde ise "Amoklavin-BID 1000 mg Film Tablet" yazılı bir ilaç kutusu var. Fotoğrafın üzerindeki yazıya göre, kişi üç aydır işsiz olduğu için babaannesinin ilaçlarını alamadığını ve yardım istediğini belirtiyor. "Amoklavin" isimli antibiyotik, bir enfeksiyon tedavisinde kullanılır. Buradaki espri, **göndermenin (tweetin) hem ciddi bir yardım çağrısı hem de ironik bir paylaşım olmasıdır.** Gönderen kişi, ciddi bir maddi sıkıntı içinde olduğu için ilaç alamadığını belirtiyor. Ancak, "Amoklavin" gibi yaygın olarak kullanılan bir antibiyotiğin ilaç kutusunu göstererek, aslında "Bu kadar da olmaz, bu ilacı bile alamayacak duruma geldim" gibi bir vurgu yapıyor. Diğer bir deyişle, espri, kişinin içinde bulunduğu çaresizliğin boyutunu, en temel ihtiyaçlardan biri olan ilaçlarını dahi karşılayamayacak hale gelmesiyle mizahi bir dille anlatmasından kaynaklanıyor. Durumun ciddiyetini vurgularken aynı zamanda bu ciddiyeti absürt bir şekilde ortaya koyarak bir ironi yaratıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Kullanıcı adı "Elealıp Çırparyan" olan birisi, mizahi bir dille, Karadenizlilerin "burnunun" (burada argoda zeka veya anlayış anlamında kullanılıyor) hala düzelmediğini, çünkü "salt okunur genleri" olduğunu belirtiyor. Buradaki espri, Karadenizlilerin zekasıyla ilgili bir stereotip üzerine kurulu. Kullanıcı, farklı milletlerden "sikicisi" (muhtemelen her çeşit insan) olmasına rağmen, Karadenizlilerin aynı kaldığını ve bu durumun genetik faktörlerle ilgili olduğunu ima ediyor. "Salt okunur genler" ifadesi de, Karadenizlilerin zekasıyla dalga geçmek için mizahi bir yaklaşımla kullanılmış.

Fotoğrafta, Trabzon'un kuşbakışı bir görüntüsü ve bir Twitter paylaşımı yer alıyor. **Twitter paylaşımında:** * **Gönderen:** Haber61.net (@haber\_61) * **Soru:** "Bu mesajı alıntılayarak Sizce Trabzon'da çözülmesi gereken en önemli sorunu yazar mısınız?" **Şaka:** Şakanın temelinde, gönderinin altında Trabzon'un genel bir fotoğrafının olması yatıyor. Fotoğraf, Trabzon'un kalabalık yerleşimini ve olası sorunlarını (trafik, çarpık kentleşme vb.) görsel olarak vurguluyor. Bu soru, Trabzonluların şehirlerindeki en önemli sorunları alıntı yaparak cevaplamalarını teşvik ediyor ve bu da şehirle ilgili mizahi ve düşündürücü yorumlara yol açabilir. Özetle, fotoğrafın kendisi, soruyu destekleyen ve mizahı artıran bir öğe olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, mesajlaşma ekranında iki taraf arasındaki diyalog görülüyor. İlk mesaj "Ağzına al" şeklinde. Ardından diğer taraf "Emicem" diye cevap veriyor. Sonraki mesajlarda ise "Aklıma amcam geldi aq" ve "Karadenizliyim ben" ifadeleri yer alıyor. Son olarak "Nasıl yani" sorusu soruluyor. Buradaki şaka, "Ağzına al" ifadesinin cinsel bir imaya sahip olması ve karşılığında "Emicem" cevabının gelmesiyle başlıyor. Diğer mesajlarda ise bu imadan uzaklaşılarak mizah farklı bir yöne çekiliyor. "Aklıma amcam geldi" ifadesi ve Karadenizli olma vurgusu, ironik bir şekilde konuşmayı farklı bir boyuta taşıyor ve bu durum, son mesajdaki "Nasıl yani" sorusu ile komik bir şekilde tamamlanıyor.

Fotoğrafta, İngiltere Kraliçesi II. Elizabeth, klasik tarzda giyinmiş, şapkalı ve eldivenli bir şekilde görülüyor. Ancak dikkat çeken kısım, elinde tuttuğu eczane poşeti. Poşetin üzerinde "Kardelen Eczanesi" yazısı ve eczanenin iletişim bilgileri bulunuyor. Şaka, Kraliçe'nin resmi ve asil duruşuyla, günlük hayatta karşılaşılan bir eczane poşetini bir araya getirmesiyle oluşuyor. Bu, Kraliçe'nin "sıradan" bir insan gibi eczaneden alışveriş yaptığı izlenimi vererek mizahi bir etki yaratıyor. Ayrıca, poşetin tasarımı ve Kraliçe'nin kıyafetleriyle tezat oluşturması da şakanın bir parçası.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bulunan, bir dağ eteğinde, gölün kıyısında yerleşmiş bir kasaba görünüyor. Evler ve binalar, çoğunlukla ahşap ve tuğladan yapılmış, birbirine yakın sıralanmış. Gölün üzerindeki bir cami minaresi de dikkat çekiyor. Manzara, yeşil ormanlarla çevrili. Fotoğrafın altındaki, muhtemel bir espri veya yorum olmalı, ancak fotoğrafın kendisi tam olarak bir espri içermiyor. Bir "şaka" olduğunu varsayarsak, göl kıyısındaki "köy"ün mimarisi ve kasabanın coğrafi konumu, belki de şakayı oluşturan unsurlardan olabilir. Fakat daha fazla bağlam olmadan spesifik bir espri anlayamayız. Muhtemelen fotoğraf, kasabanın yerleşimi ve konumuyla ilgili bir espriyi ele alıyor, ya da belki de fotoğraftaki mimari tarzlar ve ortama uygunluk üzerinden bir mizah var. Daha fazla bilgi veya bağlam gerekmektedir. Fotoğrafta, dağların arasında, yeşil tepelerin ve ormanlık alanların çevrelediği bir göle bakan bir manzara yer alıyor. Gölün kıyısında, küçük bir kasaba görünmekte. Kasabanın yakınında, caminin minareleri de dikkat çekiyor. Manzara, huzurlu ve doğal güzelliğiyle göz alıcı. Bu fotoğrafa espri yok. Sadece doğal bir güzelliğin görüntüsü var.

Görüntü, bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen Twitter) ekran görüntüsüdür. Ekranda "sen nerelisin?" ve "yazma bana" gibi mesajlar ve "Trabzon" gönderen bir mesaj görülüyor. Saatler de belirtilmiş. Ekranda yer alan "1 yeni mesaj" ibaresi, alıcı için yeni bir mesaj geldiğini gösteriyor. "Trabzon" gönderen kişi, muhtemelen cevap bekliyor. "Sen nerelisin?" mesajı ve gönderenin "Trabzon" olması, şakaya olan gönderenin Trabzon'da olduğunu düşündürmesiyle alakalı bir gönderi olduğunu göstermektedir. Şaka, Trabzon'un konumunu ve bu şekilde sorulan sorunun doğallığı üzerinden çalışır. Görünen gönderenin konumuyla alakalı bir bilginin sorgulanmasından doğan anlamsızlığı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da Abdülrezzak Binberrak adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Bence kızların sarışın sevmeme sebebi Karadenizli çıkma ihtimallerinin yüksek olması." ifadesi yer alıyor. Tweet'in esprili yanı, Karadenizli kadınların fiziksel özelliklerinin (sarışın olmamak) bir ilişki ihtimalini azalttığına dair bir klişe/genelleme yapması. Bu, çoğunlukla cinsiyetçi ve önyargılı bir söylem olarak değerlendirilebilir. Tweet, yerel ve toplumsal önyargılara gönderme yaparak, hafifçe ironik bir mizah anlayışı ortaya koyuyor ancak bu mizah, kültürel farklılıkları ve potansiyel ayrımcılıkları da beraberinde getiriyor.

Resimde, bir kadın ve ona ait olduğu düşünülen bir hediye veya kıyafet parçası (kupe olabilir) görünüyor. Kadının tepkisi ve kıyafetin deseniyle ilgili bir metin de eklenmiş. Metin, "HAS KARADENİZLİ ANAMIN TAKTIRDİĞİM KÜPEYE TEPKİSİ" şeklinde. Bu, Karadeniz bölgesinden bir annenin, muhtemelen kızı veya torunu tarafından takılan bir küpelerle ilgili tepkisini ifade eden bir ifade. "Tepkisi" kelimesi, anneye küpelerin hoşlanmadığı bir anlam katıyor. Dolayısıyla, espri, küpelerin olası kötü zevki ve anneyle olan ilişkinin tarzından kaynaklanıyor. Belki de küpelerin Karadeniz kültürüyle bağdaşmadığını, veya kadının tatlarını yansıtmıyor olabileceğini ima ediyor.