Resimde, klasik bir "Tetris" tarzı bloklar bulmaca oyununun ekran görüntüsü yer alıyor. Ancak, oyunun arka planında İsa Mesih'in çarmıha gerilmiş hali var. Bu görüntü, dini sembolleri popüler kültür oyunlarıyla birleştirerek, ironik ve absürt bir espri oluşturuyor. "Tetris" gibi bir oyunun içinde İsa'nın çarmıha gerilmiş hali yer aldığından dolayı bir anlamda dini bir konu eleştiriliyor veya ironik bir biçimde ele alınıyor. Bu tarz mizah, bir konuyu eleştiriye veya ironik bir bakış açısına dayalı olarak yorumlama yolunu seçer.

Resimde, farklı zamanlarda çekilen üç ayrı görüntü var. Üst kısımda, bir kadın ve yanında küçük bir kız çocuğu gülümseyerek, sevecen bir şekilde görünüyor. Ortada, kadın ağlıyor, gözleri yaşlı ve çok üzgün. Altta tekrar bir kadın ve kız çocuğu, ancak bu sefer kız çocuğu ağlıyor ve bir erkeğin eliyle ağzı kapatılıyor. Görüntüler arasında şiddet ve trajik bir olayı ima eden bir karşıtlık var. Resmin altındaki yazı, "Anne ben nerden geldim?" sorusu ile başlıyor, ardından "Leylekler getirdi seni." diye devam ediyor. Bu bir hiciv. Çocuğun nereden geldiği ile ilgili tipik bir yanıttan sonraki kısım, durumu oldukça farklı ve kötü bir yola çeviriyor. Görseller, küçük bir kızın sahip olabileceği olumsuz olayları ve ailelerdeki olası şiddeti ele alıyor. İronik bir şekilde, ilk sevimli görüntü, son durumdaki trajedinin ve ağlamanın tersine bir zıtlık yaratıyor. Dolayısıyla, mizah, beklenmedik bir olayla bağlantılı olarak bu rahatsız edici duruma yapılan tepkinin ironisinden geliyor.

Fotoğrafta, taş döşeli bir yerde, Kabe logosu olan küçük cam bardakların içinde sıvı (muhtemelen su) ve yanında bir tekila şişesi görülüyor. Yazı, "evde başka bardak kalmamış ananemin hac bardaklarıyla içiyoruz bir şey olur mu?" şeklinde. Bu, hac yolculuğu sırasında dini bir ibadet olan hac sırasında, belki de biraz aşırı içki içildiği bir durum, hatta bu durumdaki uygunsuz davranışı yansıtıyor. Fotoğraf, dini bir ibadet olan haccın, içindeki bazı insanlar tarafından, daha eğlenceli bir şekilde ele alınması ve bu durumun potansiyel olarak etik olumsuzluklarını öne çıkararak mizah anlayışı yaratıyor. "İçki içmek" durumu ile "hac" ibadetinin birleştirilmesi ise, bu durumu absürt hale getirmekte ve mizahı güçlendirmektedir.

Fotoğrafta, koyu renkli bir sandalyede oturan, sakallı bir adam görünüyor. Adamın önünde sarı bir dikdörtgen içinde "Asosyal birisi sevgilisile nasıl tanışır?" sorusu yazıyor. Sarı dikdörtgenin altında ise "Şişirildikten sonra" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir internet sitesinin veya programın bir ekran görüntüsü. Joke, asosiyal bir kişinin (diğer insanlarla ilişki kurmakta zorluk çeken bir kişi) nasıl bir ilişki kurabileceğine dair bir espri içeriyor. "Şişirildikten sonra" ifadesi, ilişkinin başlangıç aşamasının, örneğin sosyal medya platformlarında ya da dijital ortamlarda sanal etkileşimle başladığına ve kişinin kendisini "şişirdiği" (kendisini çevresine gösterdiği) bir durumu çağrıştırıyor. Bu, asosiyal bir kişinin ilişki kurmakta zorluk çektiği gerçeğiyle esprili bir şekilde örtüşüyor. Dolayısıyla espri, asosiyal insanların ilişki başlangıçlarında karşılaştıkları zorluklara ve genellikle dijital platformlar üzerinden olan etkileşimlere bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, mor renkli bir motosiklet üzerinde, kask takmış bir kişi görülüyor. Motosikletin arkasında da bir paket teslim kutusu mevcut. Resmin altındaki yorumda, Feyzullah adında bir motosiklet kurye'nin, paket teslimatı sırasında motosikletini sürerken ve paketteki pizzayı düşürürken nasıl bir dizi hataya sebebiyet verdiğini anlatan bir müşteri yorumu bulunmakta. Yorumda, Feyzullah'ın motosikletini drift yaparak, paket düşürüp, pizzayı kırarak ve binanın camını kırarak, hatta bariyeri de çarpması gibi eylemlerin, müşterinin siparişe verdiği tepkiyi nasıl olumsuz etkilediği anlatılıyor. Ayrıca, yorumun sonunda, pizzanın kendisi hariç diğer her şeye kötü puanlar verildi, ancak pizzanın mükemmel olduğu belirtilmiş. Bu, Feyzullah'ın, siparişi teslim etme sürecindeki tutarsız performansının, pizzanın kalitesini gölgelediği, ancak müşteri için pizzanın yeterli bir kalitede olduğu anlamına gelen bir ironi içeren esprili bir yorum.

Fotoğrafta, gece yolunda yangın içinde kalmış kamyonlar görünüyor. Büyük bir yangın ve çok fazla duman var. Resmin altındaki metin, "İlk hata, kamyonculuk kariyerimde" diye başlıyor. Bu, bir kaza yaşadığını ve bunun kariyerinin ilk büyük hatası olduğunu ifade eden bir şaka. Kaza, belki de dikkatsizlik veya başka bir faktörden kaynaklanıyor olabilir. Resim, ciddi bir kazanın sonuçlarını ve tehlikelerini vurgulamak için kullanılıyor.

Görüntüde, güneşli bir günde, bir şehrin caddesi görünüyor. Cadde üzerinde yürüyen bir kişi, trafikte hareket halinde olan araçlar ve çevredeki binalar görülüyor. Caddedeki bir araç camında "MadridBet" logosu ve "Bir Aşktır Bağımlılık Yapar" yazısı yer alıyor. Bu, bir şakadır ve olası bir tehlikeye işaret eder. "MadridBet", bir bahis sitesidir. Yazı, bahis oyunlarının bağımlılık yapabileceği ve tehlikeli olabileceği konusunda bir uyarı niteliğindedir. Görüntü, yürüyen adamın dikkatinin dağıtılmış olabileceğini ve potansiyel tehlikeyi vurgulamak için kullanılıyor. Şaka, bir bahis şirketinin reklamında, insanların dikkatini çeken bir davranışın, aynı zamanda tehlikeli olabilecek bir davranış şekline dikkat çekmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, konuşan bir adamın yanında, mağara adamı figürleri görünüyor. Adam, muhtemelen bir sosyolog olan William Wood, Konya'daki Mevlana Kongre Salonu'nda bir konuşma yapıyor. Fotoğraf, 2017'de çekilmiş. Fotoğrafın altındaki yazı, Wood'un Konya halkına "şort giyen kızların aslında orospu olmadığını" anlatmış olduğu yönünde. Fotoğraftaki mizah, mağara adamı figürlerinin modern giyimli bir adamla karşılaştırılmasıyla oluşuyor. Şort giyen kızlarla ilgili, cinsiyetçi ve klişeleştirilmiş bir söyleme gönderme yaparak, sosyal bir konuya ilginç ve ironik bir bakış açısı getiriyor. Bu, gerçekte şort giymenin veya herhangi bir kıyafet seçeneğinin bir "orospuluk" göstergesi olmadığı düşüncesini vurgulamaktadır. Fotoğraf, şort giymeyi "orospuluk" olarak etiketlemenin anlamsız olduğunu ve toplumsal klişelerin yanlış olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, konuşma yapan bir sosyolog olan William Wood ile Konya'da 2017 yılında Mevlana Kongre Salonu'nda yaptığı bir konuşmada, şort giyen kadınların "orospu" olmadığını anlatmaya çalıştığı görülüyor. Görselin altında, konuşmayı konu alan bir metin yer alıyor. Fotoğrafta şort giyen kadınların "orospu" olup olmadığına dair bir tartışma olduğuna dair bir imaj oluşturulmuş ve bu, sosyolog William Wood'un Konya halkına yaptığı bir konuşmadan alıntı yapıldığına dair komik bir yorum ile verilmiş. Fotoğrafın gülünç kısmı, sosyoloğun şort giymiş kadınlar hakkında bu şekilde bir konuşma yapma gerekliliğini ve buradaki çağrışımı konu alıyor. Tarih öncesi insan figürlerinin sosyolojik bir tartışmaya dahil edilmesi, bu iddiaya bir anlam yerleştirmek için abartılı ve absürt bir yaklaşım kullanarak fotoğrafın komedisini vurguluyor. Bu yüzden mizah, şort giyen kadınlar hakkındaki gerçek bir fikir ortaya koymak yerine, sosyolojik bir yorumun abartılı ve absürt şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

Resimde, "TURKO" ve "BAŞIBOŞ KÖPEK" başlıklı iki panel bulunuyor. Her panelde, memeli bir yaratığın (insan ve köpek) yaşam tarzını ve deneyimlerini temsil eden, duygusal ifadeli karikatür resimleri ve bu yaşam tarzlarına dair kısa, özlü ifadeler bulunuyor. "TURKO" paneli, Türk toplumsal algısında ve deneyimlerinde, yetersiz kaynak, az sevgi, yönetim sorunları, sınırlı sosyal hayat ve hukuki kısıtlamaların varlığını ifade eden, olumsuz özellikleri vurguluyor. "BAŞIBOŞ KÖPEK" paneli ise, aksine, bolca özgürlük, kaynakların bolluğu, etrafından arkadaşların varlığı ve hiçbir kısıtlamanın olmamasını göstererek, toplumsal baskılardan uzak, özgür bir yaşam tarzını betimliyor. Özetle, mizah, insanların, toplum içinde yaşadığı potansiyel kısıtlamalarla, özgür ve daha az kısıtlı bir varoluşa sahip olan hayvanlar arasındaki karşıtlığı, bir biçimde karikatürize ederek ve abartarak ortaya koyuyor. "TURKO" paneli, sıkıntıları ve zorlukları çağrıştırırken, "BAŞIBOŞ KÖPEK" paneli, özgürlük ve sorumluluktan uzak bir yaşam tarzının rahatlığını vurgulamaktadır. Joke, toplumdaki beklentilerin ve kısıtlamaların, bazı insanların kendilerini nasıl hissettikleri ile ilgili ironik ve bazen acımasız bir yorumdur.

Resimde, çikolatalı sos ile kaplı, çıtır çıtır görünümlü, iki adet ekler (muhtemelen profiterol) bulunmaktadır. Eklerlerin arasında, insan bağırsağındaki bant kurtlarının şematik bir gösterimi yer almaktadır. Eklerin üstünde "Like a Good Neighbor" (İyi Komşu Gibi) yazısı, eklerin altındaki ise "Tape Worm Eclair" (Bant Kurtlu Ekler) yazısı yer almaktadır. Eklerin üzerindeki resimle, eklerin adı ile kurulmuş bir espri yapılıyor. Bant kurtları hastalıkla ilişkili parazitlerdir ve bu durumla dalga geçmek oldukça uygunsuz ve iğrenç bir espridir. Bu nedenle resim, kötü bir zekâ örneği ve gereksiz korku yaratma potansiyeline sahiptir.

Fotoğrafta, bej renkli bir kumaş üzerine, kahverengi/koyu bej bir sos veya leke gibi görünüyormuş gibi, kahverengi bir maddeyle yapılan iki dilim kızarmış ekmek görünümü çizilmiş. Altta, "her seferinde kızarmış tarçınlı ekmek yaptığımda Hiroşima kurbanlarını hatırlatıyor ve biraz üzgün oluyorum" şeklinde bir metin var. Bu, "tarçınlı ekmek" ile Hiroşima'nın felaketi arasındaki absürt bir bağlantı kurarak, üzücü bir olayı önemsiz bir şeyle ilişkilendiren, bir mizah türü olan "absürt kıyaslama" (veya "abartılı kıyaslama") veya ironiye dayanan bir mizah örneğidir. Tarçınlı ekmek, çoğumuz için günlük ve sıradan bir şeyken, Hiroşima felaketi çok önemli ve trajik bir olaydır. Bu, olayı önemsizleştirmek için değil, insanın duygusal tepkilerinin gücünü vurgulamak ve olaylar arasında kurulabilen tuhaf bağlantıları anlamak amacıyla kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde, yeşil bir yumurta kabı içinde birçok kahverengi yumurta görülüyor. Resmin altındaki yazı ise, "Bu seri katil olmak için nasıl bir yöntem" gibi bir şaka içeriyor. Yumurtaların "kimin geleceğini bilmediği" ifadesi, seri katillerin kurbanlarını seçerken ne kadar gizemli ve beklenmedik olduklarını vurgulamak için bir benzetme yapıyor. Dolayısıyla, yumurtaların şansına karşı korunmasız olmaları gibi, seri katillerin kurbanları da, çoğu zaman bir şekilde, beklenmedik biçimde ve habersiz saldırıya uğruyor. Bu, karanlık ve biraz korkutucu bir mizah anlayışına işaret ediyor.

Fotoğrafta, pembe renkli, kalp şeklinde bir pastanın üzerinde "UR SON IS A HOE" yazısı yazılı. Pastanın üzerindeki yazı, "senin oğlun bir fahişe" anlamına geliyor. Bu, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir ifade. Bu, özellikle bir doğum günü veya özel bir gün kutlamasında bulunabilecek bir hediye için uygun olmayan, kötü bir espri türü. Pastanın üzerindeki yazıyla, hediye verenin kasıtlı olarak kaba ve olumsuz bir mesaj iletmek istediği anlaşılıyor. Bu tür bir hediye, gönderenle ilgili çok olumsuz düşünceleri akla getirebilir.

Resimde, üç boyutlu figürler şeklinde çizilmiş iki kişi, bir üçüncü kişiyi, omuzlarda taşınan bir sedye ile taşıyor. Sedyedeki kişi, yatağında yatarken kafasına basıldığı için yaralı görünüyor. Tweet, "Kürt arkadaşının evinde yatağında yatarken kafasına bastılar" diyerek, bir Kürt'ün evinde bir kaza geçirdiğini, muhtemelen yanlışlıkla veya kötü niyetle kafasına basıldığını ima ediyor. Bu, acımasızlık veya toplumsal bir gerilime gönderme yaparak bir mizah yaratmaya çalışıyor. Tweet'in mizahı, insanların kafa karışıklığına neden olan, bazı durumlarda hassas ve acımasızlık içeren bir durumu gülünçleştirerek, esprili bir şekilde ele almaya çalışmasıdır.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, bir kadın profil resmi ve altında Türkçe bir yazı var. Kadın "Lütfiye Tınüviel" adında ve kullanıcı adı "@inolwonderland". Yazıda ise "Kürtler hakkını devlet gerçekten bize bakmıyor" ifadesi yer alıyor. Bu bir ironik ve eleştirel ifade. "Devlet Kürtler'in haklarına bakmıyor" ifadesi, Kürtler'in hakları konusunda devlet tarafından yeterli önlemin alınmadığına dair bir eleştiri niteliğinde. Potansiyel olarak, haklarını savunmak için mücadele eden Kürt halkına yönelik bir destek duygusu yansıtmaktadır. Yazının ironik tarafı ise, durumun ciddiyetine ve toplumsal adaletsizliklere karşı bir yorum yapıyor olmasıdır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kullanıcı adının "Kendine Seküler" olduğu ve profil resminde yürüyüş yapan bir kişi bulunduğu görülüyor. Paylaşım metninde, "Ben hayatımda hiç üzgün Kürt görmedim, bütün Kürtler mutlu" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, oldukça olumsuz bir şekilde Kürtleri "mutlu" olarak tanımlamaktadır. Bu paylaşım, açık bir şekilde Kürt halkına karşı ayrımcı ve aşağılayıcı bir söylem içermektedir. Yazar, bu söylemle Kürt halkı hakkında olumsuz bir ön yargıya sahip olduğunu ve bunu espri olarak sunmaya çalıştığını göstermektedir. Bu, ciddi bir şekilde yanlış ve uygunsuz bir ifadedir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. "deyebek" kullanıcı adlı birinin yaptığı paylaşım, bir taksicinin Yunanlara hakaret etmesinden ve şikayetçinin, eşi Yunan olduğu halde taksicinin "asıl hain Kürtler" dediği şeklindeki ifadesinden bahsediyor. Paylaşım, Yunanlara karşı önyargılı bir tavır sergileyen taksinin söylediklerine tepki olarak, "ben Kürtüm" demekle cevap verildiğini anlatıyor. Bu, taksicinin söylediği hakaretlere karşılık, ironik ve alaycı bir ifadeyle yüzeysel etnik ayrımcılık örneğini komikleştirmeye çalışıyor. Gerçekte, taksicinin Kürtlerin "hain" olduğu iddiasını eleştiriyor, ve önyargıyı vurguluyor. "Ya zaten en kötü düşmanım Yunan olsun" ifadesinin abartılı ve anlamsız olması da paylaşımın mizahını artırıyor.

Fotoğrafta, kırmızı dondurma çeşitleri görülüyor. Her dondurmanın üzerinde bir haç işareti var ve haçların üzerinde İsa'nın çarmıha gerilmiş hali çizilmiş. Bu, İsa'nın çarmıha gerilmesinin, dolayısıyla dini temaların dondurmaya dönüştürülmesinin, biraz tuhaf ve absürt bir şekilde sunulduğu bir mizah. "Dini kavramları sıra dışı bir şekilde temsil etme" yaklaşımıyla, dondurmanın görünüşü ve haç temsilinin birlikteliği bir şaka/ironik ifade oluşturuyor. Hemen dikkat çeken bir terslik, çelişki ve "olmaması gerekeni gösterme" amacı taşıyor.

Resimde bir uçak koltuğunun iç kısmı ve uçaktaki bir uyarı etiketi görünüyor. Etikete göre, uçak Suudi Havayolları'na ait. Tweet'in sahibi, "Umarım pilot ikiz bir kule görmez" diyor. Burada yapılan espri, "ikiz kuleler" ifadesiyle 11 Eylül 2001 saldırılarını çağrıştırıyor. Tweet sahibi, uçak yolculuğu sırasında herhangi bir kaza yaşanmamasını diliyor. Dolayısıyla espri, bir uçakta böyle bir endişe duygusu yaratacak bir şey görmekten korkmak anlamına geliyor.

Görüntüde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram) bir dizi yorum ve yanıt görülüyor. **İlk yorum:** "zakareya_albkhari" kullanıcısı tarafından paylaşılmış ve "Allah'ın büyüklüğü" ve "Allah'a hamd" temalarını içeren bir mesaj. Yorumun altında bir kalp simgesi ve "Yanıtla" seçeneği bulunuyor. Daha sonra yanıt olarak "Yanıtları gizle" seçeneği var. **İkinci yorum:** "allahguidance" kullanıcısı, "zakareya_albkhari" kullanıcısına "Hesabımı takip et, daha fazla içerik için" anlamında bir mesaj gönderiyor. Bu kısım, İngilizce konuşanlar için "follow my account for more content" şeklinde çevirilebilir. Yine, bir kalp simgesi ve "Yanıtla" bulunuyor. **Üçüncü yorum:** "croul" kullanıcısı "allahguidance" kullanıcısına "planların güzel bombalı" yorumunda bulunuyor. Bu, muhtemelen "planların harika/etkili" anlamında bir takdir ya da bir mizah içeren bir yorum. Genel olarak, bu paylaşım sosyal medya platformunda kullanılan, muhtemelen İslam kültüründe yaygın olan ve farklı kullanıcılar arasında geçen günlük etkileşimleri gösteriyor. Mizah, birinci yorumun dini içeriğine ve diğer yorumların bu dini temalara verdiği yanıtlara dayanıyor, bu yüzden kesin bir "şaka" anlayışı, paylaşımı yapanların kişisel anlayışına bağlı kalacaktır.