Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir alıntı ve buna karşılık gelen bir yorum görülüyor. Alıntı, Dante'nin Şeytan ile olan diyaloğuna atıfta bulunuyor ve "Tanrıyı gerçekten tanısaydın, sen de ihanet ederdin" diyor. Yorumda ise "Şeytan da şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjwndjend" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da abartılı bir ifade. Alıntıda Şeytan'ın zekâsına ve haklılığına dair bir ifade var. Bununla birlikte, "şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjwndjend" ifadesi, Şeytan'ın şaşırtıcı derecede şeytan olduğunu, ve bu durumun doğal karşılandığını esprili bir şekilde vurgulamaktadır. "Maşallah" ifadesi, bir şeye hayran kalınması, şaşırtıcı ve olumlu bulunması anlamında kullanılır; ancak bu konuda kullanımı abartılı ve ironiktir. "ckdnejdjwndjend" ifadesi ise, belki de yazarın tuhaf, komik, yapay bir dil kullanma eğilimini yansıtıyor. Özetle, gönderinin amacı, Şeytan'ın şeytanlığını ve durumun beklendiği kadar normal olduğu fikrini, ironik ve esprili bir şekilde vurgulanmaktadır.

Görselde, **Sesam Sokağı** karakterlerinin, **Cthulhu** mitolojisindeki korkutucu yaratığı andıran, yeşil ve dokunaklı görünümlü karakterlerle bir araya getirildiği bir kolaj görülüyor. Başlıkta "Cthulhu on sesame street" yani "Sesam Sokağı'nda Cthulhu" yazması, büyük olasılıkla beklenmedik bir şekilde korkunç, tuhaf bir şeyin normal bir çocuk programına nasıl entegre edilebileceğini veya beklenmedik bir şekilde "normal" olanı şaşırtmayı konu alıyor. Bu, **"Cthulhu"** olarak adlandırılan mitolojik yaratığın görünümünün, normalde masum ve eğlenceli olan Sesam Sokağı'nın karakterlerine bir şekilde nasıl uyduğu ile ilgili bir mizah örneğidir. Görsellerin oluşturduğu durum, beklenmedik bir uyumsuzluk veya "normal" ile "garip" arasında bir çelişki yaratır. Bu tür bir mizah, uyumsuzluğun veya beklenmedik olayların komik yönünü vurgular.

Fotoğrafta, muhtemelen bir kıyı şeridinde, muhtemelen gün batımı sıralarında, yan yana oturmuş iki kişi görülüyor. İki kişi de kapüşonlu sweatshirt giymiş. Biri açık krem/bej, diğeri koyu siyah bir sweatshirt giyiyor. Deniz, gökyüzü ve kum manzarası var. Görsel, bazı kişiler için romantik ve huzur verici bir atmosferi çağrıştırıyor; ancak "joke" (şaka) kısmı, kapüşonlu sweatshirt giyme tarzı ve koyu renklerin kullanımıyla bağlantılı değil. Bu nedenle "joke" yok. Fotoğraf, romantik, huzurlu ve muhtemelen iki kişi arasındaki yakın ilişkiye odaklanan bir kare.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, birine kızgın olmanın karşı taraf için öneminin olmadığını, hatta karşı tarafın bunu fark etmediğini belirtiyor. "yaşamışsınızdır bunu" ifadesi, bu durumun insanların ilişkilerinde sıklıkla yaşandığına dair bir genelleyici ifade. Mesaj özünde, "kırgınlık" duygusunun geçici ve subjektif olduğunu, ama karşı taraf için önemsiz olduğunu anlatıyor. Bu, bir nevi "senin kırgınlığın, benim için sorun değil" ya da "senin duyguların bana etkilemiyor" anlamını taşıyor. İfade, ilişkisel iletişimde, tarafların duygu ve algılarının farklılık gösterebileceği ve her zaman eşit önemde değerlendirilmeyebileceği bir durumu komik ve hafif bir dille ele alıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Telegram gibi) geçen bir sohbeti gösteriyor. Sohbetin içeriği, bir kişinin diğerine çeşitli sorular sorarak, acımasız ya da zorlayıcı davranıp davranmadığını, baskın olup olmadığını ve benzeri sorgulamalar içeren bir tartışmayı yansıtıyor. Kullanılan kelimeler ve sorular, "sert misin?", "dominant mısın?", "sadistlik var mı?" gibi, oldukça sert ve duygusal bir bağlamda ilerliyor. "O da yok" yanıtı ile devam eden sohbet, karşı tarafın acı çektirmek gibi bir istekte bulunmadığını açıklıyor. Son mesaj ise, dünya zaten yeterince acı dolu olduğundan acı çektirme ihtiyacı olmadığı anlamında bir tepki içeriyor. Bu nedenle, gönderilen mesajlar arasında bir tür "acımasızlık" ve "zorbalık" teması var. Sohbet, bu temalara dayanarak, esprili bir şekilde, acı çektirme ve zorlayıcı davranma konusundaki bir alaycı veya hafif alaycı tavrı yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir yüzme havuzu içinde, başına örtü takmış bir genç kadın, deniz kızı kostümüyle yüzüyor. Kostümün bir kısmı denizkızına ait kuyruk şeklinde, bir kısmı ise normal bir mayo görünümünde. Fotoğrafın altındaki yazı, "Muhafazakar deniz kızı" ifadesini içeriyor. Bu, genç kadının kıyafet tercihlerinin geleneksel giyim tarzıyla bağdaştırılmasını mizah konusu ediyor. Görüntü, geleneksel örtüyle deniz kızı kostümünün karşılaştırılması ve oluşturduğu ilginç ve uygunsuz görünümden dolayı mizah içermektedir.

Resimde, siyah bir tişört üzerinde Barbie filmiyle ilgili bir mizah içeren kolaj görülüyor. Barbie karakteri ve "Heimer" adlı bir karakter (muhtemelen bir film veya dizi karakteri), üst üste bindirilmiş gibi görünüyorlar. Üzerlerinde "Inside you are two wolves" (İçinizde iki kurt var) yazısı pembe renkte ve retro bir fontla görülüyor. Mizah, Barbie'nin popüler kültürdeki masumiyet ve güzellik imajıyla, Heimer'in muhtemel olarak daha karanlık ve karmaşık bir imajına (muhtemelen film veya dizi bağlamında) bir zıtlık oluşturmasıyla işleniyor. Bu, iç dünyalarımızın hem iyi hem de kötü yanlarını temsil eden "iki kurt" metaforu ile birleştiğinde, insanların içindeki çelişkili duygulara ve kişilik özelliklerine olan göndermeyi vurguluyor. "Barbie" ve "Heimer" isimlerinin birleştirilmesi de ironik ve şaşırtıcı bir etki yaratıyor.

Resimde, başörtülü üç genç kadın, müzik grubunun bir parçası olarak görünüyorlar. İki kadın gitar çalarken, diğeri davul çalıyor. Resmin altındaki metin, bir sosyal medya platformundaki yorumu gösteriyor: "Mert Demir İbadeath" gibi bir metal müzik grubu adına referans. "Beğen" ve "Yanıtla" ifadeleriyle beraber 10 beğeni ve 14 dakika önce yorum yapıldığı bilgisi yer alıyor. Fotoğrafın mizahı, başörtülü genç kadınların beklenmedik bir müzik grubu tarzı (metal) içinde olmaları ve bu durumun yaratıcılığıyla ilgili. Beklenmedik bir görünüm ve tipik olarak ilişkilendirilmeyen şeylerin bir araya getirilmesi, mizahın kaynağını oluşturuyor. Başörtüsü gibi giyim tarzları ile metal müzik gibi müzik türü arasındaki çelişki, fotoğrafın şakacı ve komik yönünü ortaya koymaktadır.

Resimde, dört mevsim yaşamadıkları bir ülkede yaşayan, üzgün bir yüz ifadesiyle şapkalı bir kişi ve onun yanında Norveç ve İngiltere bayraklı tişörtler giyen, eğlenen diğer kişiler var. Metin, "4 mevsim de yaşanıyor bizim ülkede" diyor. Bu, soğuk ve ılıman iklimleri olan ülkelerde, mevsim geçişlerini yaşamadıklarını ima ediyor. Dolayısıyla jest, dört mevsimin bir arada olma olasılığını, belki de kültürel farklılıkları vurgulamak için kullanılıyor. İki farklı ülkenin bayraklarının aynı tişört üzerinde bulunması, çok çeşitli toplulukların, hatta farklı hava şartlarının aynı mekanda bir araya gelebileceğini veya aynı kişiyi etkileyebileceğini simgeliyor. Bu, karmaşıklığına veya farklılıklarına rağmen sosyal etkileşimlerin gerçekleştiğini veya insanların çeşitli yerlerden insanlar ile arkadaşlık kurduklarını, kültürel çeşitliliğin rahatlıkla bir arada var olabileceğini ifade eden bir mizah örneği.

Görüntü, sosyal medyada paylaşılan bir tweet'i ve içindeki bir haberin ekran görüntüsünü içeriyor. Tweet'te, "mg" kullanıcı adı altında, "kaç ilişki bitti sırf bu yüzden" diye bir başlık mevcut. Bu, muhtemelen bir ilişkinin sona ermesinin "sadece bunun yüzünden" olduğu anlamına gelebilir. Daha aşağıda, "Cumhuriyet" adlı bir haber kaynağı tarafından paylaşılan ve Erdoğan ile Kılıçdaroğlu arasında geçen bir diyaloga dair bir tweet var. Tweet'te Erdoğan'dan Kılıçdaroğlu'na beklenen bir telefon görüşmesinin gerçekleşmediğine ve aramıyor olmasına dair bir şikayet var. Erdoğan'ın neden aramıyor olduğu konusunda sorular soruluyor. **Şaka**, Erdoğan'ın telefon aramaları ile ilgili, belki de biraz abartılı bir şekilde, ilişkilerin sona erme sebebi gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. Tweet, Erdoğan'ın olası ihmali ya da davranışı üzerinden mizah yapmaya çalışıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "dardayım" diyor ve altında bir kullanıcı adı (@lanuykumvar) mevcut. Gönderinin metni, bir ilişki veya benzeri bir bağlam içindeki iletişim ve kavga durumuna ilişkin bir durum tespiti yapıyor. "Eğer biriyle kavga ediyorsam bir şeyleri düzeltmek istiyorum demektir, eğer sadece susuyorsam geçmiş olsun hayatında başarılar dilerim demektir" ifadesi, kişinin karşıdakiyle konuşup durumu düzeltmek istediğini, fakat yapamadığında veya konuşmaktan kaçındığında karşıdakiyle iletişim kurmadan da bir nevi "başarılar" dilediğini vurgular. Joke, susarak sorunları görmezden gelmenin, çözümlenmemiş bir çatışmayı içeren bir durum olduğunun, konuşarak çözüme kavuşturmak yerine, "geçmiş olsun" temennisiyle geçiştirmek isteyen kişinin durum tespitidir. Kısacası, sorunların konuşulmadığı, çözümlenmediği, ama bir şekilde geçiştirilmeye çalışıldığı durumun bir ironik, biraz da üzücü ifadesidir.

Fotoğrafta, gözlük takmış, sevimli bir kurt resmi var. Kurtun başının üzerinde pembe kalp emojileri var. Kurtun yanındaki yeşil baloncuk içinde ise Türkçe bir yazı bulunuyor: "Yediğim aydı hatırlamak zorunda değilim". Bu, bir şaka ve muhtemelen "yemek yemeyi hatırlama zorunluluğu duymamak" felsefesini temsil eden bir meme. Kurt, yemek yediğini hatırlamasının gerekmediğini, yani bellek kaybı, gaflet ve benzeri durumları, komik bir şekilde ifade etmektedir. Gözlükler ve kalp emojileri, bu duruma bir mizah katıyor ve şakayı daha genç bir izleyici kitlesine yönelik hale getiriyor.

Resimde, savaşçı bir figür (KK) büyük, korkutucu bir varlıkla (RTE, AKP, MHP, vb. siyasi gruplar ve kavramların sembolik bir temsili) mücadele ederken görülüyor. Arka planda, savaş alanına benzeyen bir görüntü var. Altta yer alan yazı, bu figürün (KK) karşı koyduğu şeyleri sıralıyor. RTE, AKP, MHP, S.Oğan gibi siyasi gruplar, göçmen krizi, terör örgütleri, küresel güçler (Putin, Çin) ve toplumsal sorunlar (homofobi, depremler, ekonomik sıkıntılar) gibi konular, bir araya getirilerek, karşı durulamayacak kadar büyük ve karmaşık bir sorunlar kümesi olarak sunuluyor. "Herkes amk herkes..." ifadesi, bu sorunların herkesi olumsuz etkilediğini ve bunlara karşı çıkmanın zor olduğunu ima ediyor. KK'nin bu devasa güce karşı mücadelesi, siyasi/sosyal bir durumdaki çaresizliği veya mücadele ruhunu temsil ediyor. Özetle, resimde siyasi/sosyal bir durumu, karşı konulamaz güçler ve çaresizlik duygusu temsil edilerek mizah yoluyla eleştiri yapılıyor. "KK" ifadesi, "Kimsenin" veya bireysel mücadele çabalarının, büyük siyasi/sosyal güçlere karşı etkisiz olabileceği imajı yaratmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Bir kullanıcı (@marazwave) tarafından paylaşılan mesajda, bir adamın kampüs içinde şaka yaparak yere tükürdüğü ve bununla birlikte açılan ilim irfan kapılarının menteşelerinin de mahvolduğu anlatılıyor. Bu, "şakacı" ve "ahmak" olarak nitelendirilebilecek bir davranışın sonuçlarını, kişinin öğrenme ve gelişim olanaklarını engellemeyle ilişkilendiren bir mizah örneği. Tükürme eylemi, saygısız ve olumsuz bir davranış olarak algılanırken, "ilim irfan kapıları" metaforu öğrenmeye ve gelişim fırsatlarına işaret ediyor. Dolayısıyla, şaka yapan kişinin eyleminin ne kadar anlamsız ve yararsız olduğu vurgulanıyor. Joke, olumsuz davranışın olası sonuçlarını vurgulayarak ve ironik bir şekilde sunarak mizah oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kişinin (kim olduğu belirsiz, ancak fotoğrafa bakılırsa bir siyasetçi) CHP'nin "kalesi" olarak görülen Diyarbakır'ı ele geçirdiği yönünde bir ifade var. Joke, Diyarbakır'ın siyasi yapısının, yazarın ifade ettiği şekilde CHP'nin kontrolü altına alındığı imajıyla ilgilidir. Görünen espri, Diyarbakır'ın Türkiye'deki CHP'nin zayıf olduğu bir bölge olması ve mesajın bu gerçeklikle alay etmesi üzerine kuruludur. Mesaj, olasılıkla Diyarbakır'ın siyasi yapısını abartılı ve ironik bir şekilde eleştirerek, CHP'ye karşı bir görüşü yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir adamın, muhtemelen sosyal medya üzerinden paylaşılmış, yakın çekim bir görüntüsü yer alıyor. Adamın yüzünde ve boynunda çeşitli dövmeler ve aksesuarlar var. Özellikle dikkat çeken bir dövmesi ve boynundaki bir kolye, olasılıkla bir yıldız şeklinde, dikkat çekici. Arka planda, "HARTNACE SCHULE" yazan sarı bir tabela görünüyor. Tweet'in metni, "seçim kaybettiği için Allah'la arasının bozulduğunu" ima ediyor. Bu, seçim sonuçlarından sonra öfke, hayal kırıklığı veya bir takım dini referanslarla ifade edilen bir tepki biçimini vurguluyor. Bu ifadenin mizahı, oldukça gerçekçi bir tepkinin abartılı bir şekilde ve belki de biraz da ironik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Seçim kaybının "Allah'la arasının bozulmasına" neden olduğu iddiası, abartılı bir ifadeyle, durumun ciddiyetini hafifletmek ve mizah yaratmak için kullanılmış.

Resimde, bir grup insanın, muhtemelen bir imza töreni veya benzeri bir resmi olayda bir araya geldikleri görülüyor. Ortada, başı traşlı, koyu takım elbise giymiş bir adam var. Yanında, takım elbiseli, daha genç bir adam ve onun arkasında da bir kadın görünüyor. Genç adam, ellerini kalp şeklinde tutmuş. Fotoğrafın mizah yönü, genç adamın "kalp yapması" ile ortadaki adamın, oldukça ciddi bir ifadeyle (ve muhtemelen önemli bir belgeyi imzalarken) eğilmiş olmasından kaynaklanıyor. Bu, genç adamın ciddi durumu hafifletmeye, bir çeşit rahatlatıcı veya hafifletme davranışı göstermeye çalışması olarak yorumlanabilir. Bir başka deyişle, resmiyet ve ciddiyetin, genç adamın "kalp yapması"yla tezat oluşturduğu bir durum.

Resimde iki farklı kişinin fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Soldaki, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan. Sağdaki ise, Robert Koleji'nde ders veren bir akademisyen. Fotoğrafın altındaki yazılar, kurum isimlerini ve unvanlarını gösteriyor. Soldaki "İstanbul İmam Hatip" ve sağdaki "Robert Koleji" yazıları dikkat çekiyor. Fotoğraf, iki farklı eğitim kurumunun temsil ettiği ideolojik ve eğitimsel farklılıkları, hatta bir anlamda çatışmayı vurgulamak için kullanılmış. Erdoğan'ın imam hatip okullarının önemini vurguladığı biliniyor; Robert Koleji ise, Batı tarzı eğitimi benimsemiş bir okuldur. Dolayısıyla, fotoğraf Erdoğan'ın politik görüşlerini ve tercih ettiği eğitimi ve Robert Koleji'nin temsil ettiği farklı eğitim anlayışını karşılaştırmak için bir araç olarak kullanılmış. Bu, Erdoğan'ın politik çizgisi ve eğitim anlayışını eleştirmek veya bir karşılaştırma yapmak için yapılan bir esprili yorumdur. İki farklı eğitim anlayışını ve ideolojik farklılıkları karşılaştırıyor ve belki de bir muhalefet mesajı içeriyor.

Resimde, Twitter'da "Wolvi" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, son üç ay içinde kendisine yapılan hakaretlerin bir listesi ("allahsız", "dinsiz", "vatansız", "sürtük", "çürük", "haysiyetsiz", "namussuz", "adi", "utanmaz") yer alıyor. Tweetin altında ise "Haber" adlı bir hesap, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Dini, bayrağı, ezanı olmayanlar Bay Kemal'i destekliyor." sözünü paylaşmış. Bu tweet, ironik bir şekilde, Cumhurbaşkanı'nın dini, bayrak ve ezana karşı olanlar veya bunları reddedenlerin Bay Kemal'i (muhtemelen bir siyasi rakip veya eleştirilen kişi) destekliyor olması ima ediliyor. Tweet'in amacı, bu söylemin bir tür alaycı ve eleştirel bir yorum olduğunu, Cumhurbaşkanı'nın sözlerinin ne kadar geniş kapsamlı ve belki de yanlış yönlendirme içerdiğini vurgulamak. "Wolvi"nin hakaret listesi, genel bir eleştiri veya tepki biçimini güçlendirmek ve Erdoğan'ın sözlerinin altında yatan olası mesajı ironik bir şekilde ele almak için kullanılıyor.

Fotoğrafta üst kısımda büyük bir geminin görüntüsü ve alt kısımda ise iki kadın ve bir kedinin yer aldığı bir meme görseli var. Gemin üst kısmında "NO SMOKING - SAFETY FIRST" (Sigara içmeyin - Güvenlik öncelikli) yazıları yer alıyor. Alt kısımda ise kadınlardan biri öfkeli bir şekilde "Sigara içme, önce güvenlik!" diye bağırıyor. Diğer kadın ise tepkisiz şekilde duruyor. Kedinin de gözleri boş bir ifadeyle bakıyor. Mizah, geminin uyarısının (sigara içmeden önce güvenliği sağla) tersine alt kısımda kadınların ve kedinin yaşadığı duruma gönderme yapıyor. Kadınlar ve kedi, önce sigara içip sonra güvenlik düşünerek bu şekilde tepkisizce duruyorlar. Bu, yaşamda güvenliği ihmal etmenin ve "önemli" görülenin önceliklendirilmesinin komik bir şekilde temsil edilişidir. Gemin uyarısı ile alttaki meme görsellerinin çelişkili durumu, mesajın gereksizliği ve insanların davranışları hakkındaki bir mizah anlayışını vurguluyor.