Görselde, sosyal medya platformunda muhtemelen bir yorum veya paylaşım içeren bir ekran görüntüsü var. Ekranda, iki kişinin "her şey serbest" dövüşte kimin kazanacağıyla ilgili bir tartışma veya bahis yapıldığı görülüyor. İki kişi, Aykut Elmas (70 kg) ve Savaş Cebeci (120 kg) olarak görülüyor. Görsellerin altında, bahsi destekleyenlerin oylamasıyla ilgili, Aykut Elmas'ın (%82) Savaş Cebeci'nden (%18) daha fazla oy aldığı belirtiliyor. Ekranın alt kısmında, oylama/bahis sonuçlarının paylaşımına ilişkin kullanıcı sayısı ve site adı da bulunuyor. **Şaka/Mizah:** Şaka, farklı vücut yapılarına sahip iki kişinin dövüşünde, daha küçük olanın, daha büyük olana karşı daha fazla şans gösterdiği varsayımıyla yapılıyor. Bu, gerçek hayattaki dövüş yarışmaları veya fiziksel gücün öne çıktığı bağlamlarda bir mukayese olarak sunulmuş. Yani, yalnızca ağırlık farkı üzerinden bir sonuca varılamayacağı ve beceri, taktik ve diğer faktörlerin önemli olabileceği mesajı verilmeye çalışılıyor.

Resimde, iki farklı kadının fotoğrafları yan yana yerleştirilmiş. Soldaki, muhtemelen bir moda etkinliğinde, şık bir gece elbisesi giyen ve örgü saçlarıyla dikkat çeken bir kadın. Sağdaki kadın ise, daha genç, daha rahat bir kıyafet (siyah crop top ve pembe etek) ile, bir aynada fotoğraflanmış. Resmin altındaki metin, "Vogue modeli vs. Türk çocuğu" şeklinde, ironik ve cinsel içerikli bir karşılaştırma yapıyor. Bu karşılaştırma, modanın güzellik standartlarını ve potansiyel olarak ticarileştirilmiş bir imajı, daha "doğal" veya "geleneksel" bir görünümle (ki bu daha genç, "Türk" olarak işaretlenen kadın) karşılaştırmayı vurguluyor. Bu, cinsiyetçi ve kültürel klişelere dayalı, aşağılayıcı veya küçültücü bir espri. "Türk çocuğu" ifadesi, Türk genç erkekler hakkında önyargılı ve yanlış bir düşünceyi yansıtıyor ve cinsiyetçiliğe ve kültürel ayrımcılığa dayanıyor. Bu tür espriler, genellikle toplumsal normları ve stereotipik beklentileri eleştiriyor gibi görünseler de, aslında onları güçlendiriyorlar.

Resimde, ünlü oyuncuların isimleri ve yanlarında yemek yiyen çiftler şeklinde tasarlanmış bir dizi kare görülüyor. Karelerin üzerinde sorular işareti olan "?" simgeleri yer alıyor. Her karenin altında da o oyuncuyu tanımlayan bir isim bulunuyor. Resmin genel anlamı, ünlü isimlerin, yemek yerken hangi isimlerle görünebilecekleri konusunda bir tür "kiminle yemek yiyor?" ya da "kiminle buluşuyor?" tarzında bir şaka veya gizemli bir oyun gibi görünüyor. Her karede bir yemek yiyen çift simgesi ve belirsizlik yaratan "?" işareti bulunuyor. Dolayısıyla şaka ya da oyunun konusu, görüntülenen ünlü kişilerin kimlerle birlikte yemek yiyebilecekleri veya kiminle buluşacakları hakkındaki merak ve belirsizlik.

Fotoğrafta, "Sissy Gurl (Pasif)" ve "Normal Girl (Bayan)" başlıklı iki panel bulunuyor. Her iki panelde de, dünya simgesi olan bir görsel ve altında seks hakkında önermeler sıralanmış. "Sissy Gurl (Pasif)" panelinde, pasif bir partnerin (kadın) seks konusunda genellikle ücretsiz olduğunu, oral seks yapmayı sevdiğini, şikayet etmediğini, boşalmayı önemsediğini ve sürekli olarak iyi seks deneyimi yaşamayı istediğini vurguluyor. "Normal Girl (Bayan)" panelinde ise, bir kadının seks karşılığında hediyeler istediğini, oral seks yapmayı sevmediğini, sürekli şikayetçi olduğunu, boşalmayı önemsemediğini ve para için seks yaptığını vurguluyor. Fotoğraf, bir erkek için pasif bir kadınla normal bir kadın arasındaki farkları komik bir şekilde sergileyerek, bir erkeğin neden pasif bir kadınla seks yaşamayı tercih edebileceğini sorgulamaktadır. Joke, pasif bir partnerin daha az sorunlu ve daha fazla zevk verici bir seks deneyimi sunabileceği fikrini satır aralarına bırakmaktadır. Bu, pasif partnerin daha fazla beklentisi olmadığı yönünde bir gönderme yaparak pasif olmayı tercih etmeleri ile ilgili cinsiyetçiliği eleştiren bir mizah örneği olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir düğünün fotoğrafları ve bir kızın kendisini yansıtan aynada çektiği fotoğraf yer alıyor. Üst kısımda, "yasitlarim evden cikarken ... ben evden cikarken" yazısı, paylaşıma gönderen kişinin arkadaşlarının evden çıkarken çok daha heyecanlı ve gösterişli bir şekilde hareket ederken, kendi evinden çıkarken daha sade ve günlük bir şekilde hareket ettiğini anlatıyor. Resimlerdeki kontrast, arkadaşlarının düğüne giderkenki hareketleriyle, kızın kendi günlük hayatındaki farklılığına odaklanan bir mizah oluşturuyor. Kısacası, "arkadaşlarımla birlikteyken ben farklıyım" tarzında bir gönderi.

Fotoğrafta, sol tarafta Rus Çarı I. Nicholas'ın, sağ tarafta ise Grigori Rasputin'in siyah beyaz portreleri bulunmaktadır. Altta yazan metin ise "Sen karşısında, onun seni endişelenmemen konusunda uyardığı adam" şeklindedir. Bu, Rasputin'in otoritesi ve gücüyle bilinen bir kişi olmasıyla -zararlı veya etkili kişiyle karşılaşma- ile ilgili bir espridir. Nicholas'ın resmi, sıradan bir insanı temsil ederken, Rasputin'in resmi, güçlü ve etkileyici bir figürü temsil etmektedir. Dolayısıyla, "onu endişelenmemen konusunda uyardığı adam" Rasputin'dir. espri, Rasputin'in korkutucu ve güçlü imajıyla karşılaştırıldığında, sizin durumunuzun önemsiz olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, İran'ın dini lideri Ayetullah Ali Hamaney ve Papa Francis'in bir araya geldiği bir görüntü var. Tweet'in metni, birine şarap içmeyi ve evlenmemesi, diğerine ise şarap içmemesi ve dört kadınla evlenmemesi gerektiğini söyleyen bir Tanrı tasviri yapıyor. Bu, İran'ın dini kurallarının ve batı toplumsal normlarının zıtlığını, veyahut komik bir şekilde "Tanrı"nın bu şekilde davranışları belirlediğini öne süren bir mizah içeriyor. Papa ile Ayetullah'ın karşılaşması da bu durumun ilginç bir bağlamına işaret ediyor. Tweet, toplumsal farklılıkları ve inançların eleştirel bir şekilde komikleştirerek sunuyor.

Fotoğrafta, üst kısımda "imam hatip" yazılı ve alt kısımda "Robert Koleji" yazılı iki farklı kişinin portreleri görülüyor. İki fotoğraf da aynı tarzda ve benzer bir arka planla çekilmiş. "İmam hatip" okullarının genellikle dini eğitim odaklı ve laik Robert Koleji'nin ise özellikle Batı tarzı eğitim anlayışına sahip olması nedeniyle bir karşıtlık oluşturulmuş. Fotoğraf, bu farklı eğitim sistemleri arasındaki farkı, hatta potansiyel bir çatışmayı esprili bir dille ele alıyor. "İmam hatip" ile "Robert Koleji" karşılaştırılması esprili bir şekilde, farklı eğitim tarzlarının temsilcisi olan kişileri birbirinin yerine koyarak, bir karşılaştırma yapıyor. Bu, dini ve laik eğitim arasındaki zıtlığa gönderme yapıyor.

Resimde, 19. yüzyılın sonlarına doğru, muhtemelen şah mat karşılaşması sırasında iki şahmat oyuncusu görülüyor. Sağda, uzun sakallı, ciddi bir ifadeyle şahmat oynayan bir adam var. Sol tarafta ise, başında şapkayla ve farklı bir kıyafetle şahmat oynarken resmedilmiş bir adam yer alıyor. Görsel, 19. yüzyıl tarzında, matbaadan çıkmış bir resim veya baskı gibi görünüyor. Fotoğrafın, "uzun sakallı, ciddi şahmatçı" ile "farklı giyimli, şapkalı şahmatçı" arasındaki görünüş farklarından oluşan bir mizah içerdiği söylenebilir. "Farklı kıyafet" ve "şapka", o dönemden farklı bir kültürel veya dini gruba ait olma imajı yaratmaktadır. Bu durum, 19. yüzyıl şahmat dünyasında, şahmat yeteneğiyle değil, giyim tarzı ve görünüşüyle tanınan şahsiyetlere dair bir mizah içerebilir. Farklı giyimli şahısla uzun sakallı şahmatçının daha "geleneksel" bir şahsiyet olduğunun ima ediliyor olması da olası bir mizah kaynağıdır. Özetle, fotoğraf mizahı giyim farkından veya kültürel/dini imaj yaratmasından kaynaklanıyor olabilir. İncelenen tarihsel dönem ve bağlam, alaycı tonun daha iyi anlaşılmasında yardımcı olacaktır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, "peki nerede yaşıyorsun?" sorusu ve bunun ardından, "Pariste yaşıyorum descartes üniversitesinde yrd. doçentlik yapıyorum sen?" cevabı yer alıyor. Ardından "elazığ" yanıtı bulunuyor. Bu, bir mizah içeren iletişim. Soru soran kişi, biri Paris'te akademisyen olduğuna inanarak nerede yaşadığını öğrenmeye çalışıyor. Ancak cevap, beklenmedik bir biçimde "elazığ" olarak veriliyor. Bu, soru soranın, cevabın Paris'teki üniversite hayatıyla hiç alakası olmayan bir şehir olduğunu fark etmemesi nedeniyle komik bir durum yaratıyor. Paris'te akademisyen olan birinin Elazığ'da yaşadığı fikri absürt ve durumun komik yanını ortaya koyuyor.

Resimde, Atatürk, bir Müslüman dini lideri (Muhtemelen bir şeyh veya imam) ve olasılıkla bir kişinin ölümünden sonraki hali olan üç farklı görüntü bulunuyor. Görüntüler siyah beyaz ve eski fotoğraflar gibi görünüyor. Üst kısımda Atatürk (Sa) ve bir dini lider (As) yan yana yerleştirilmiş. Alt kısımda, muhtemelen Atatürk'e benzer birinin (Tm) görüntüsü var. Son görüntü ise (tm diye yazılan kişinin) cesedi gibi görünüyor. Fotoğraf, Atatürk ile Müslüman liderin karşılaştırılması ve üçüncü kişinin ölümünden sonraki haliyle ilgili bir mizah içerdiği gibi görünüyor. Atatürk ile dini liderin yan yana gösterilmesi, farklı ideolojileri (veya geçmişte farklı algılanan ideolojileri) ve belki de bir tür ironi veya parodi anlatmaya çalışıyor olabilir. Muhtemelen Atatürk'ün veya bir diğer tarihi figürün kültürel önemi, bir dini liderle ve ölümle karşılaştırılmaktadır. Son kısımda kişi olasılıkla bir anlamda "başka aleme" göndermesi yapmak için görsel bir parodi amaçlıyor olabilir. Bu, siyasi görüşler veya kültürel farklılıklar üzerinden komik ve ironik bir yorum ortaya koymaktadır. Joke'ın tam anlamı, fotoğrafın çevresi veya altında verilen açıklama olmaksızın tam olarak anlaşılamayabilir.

Resimde, iki farklı karakterin (bir erkek ve bir kadın) hırsızlık yapan kişiler olarak çizilmiş, komik bir karşılaştırma var. Sol tarafta, başında bir fes olan ve bir çanta dolusu para taşıyan bir erkek var. Yazı "Bismillah" diyor, bu da "Allah'ın adıyla" anlamına geliyor ve genellikle bir işleme başlarken söylenen bir ifade. Bu, hırsızlığın müslüman bir erkek tarafından yapıldığı ve bir bakıma "dindar bir şekilde" haklı göstermeye çalışıldığını ima ediyor. Sağ tarafta, başörtüsü takmış bir kadın var ve sırtında yine bir para çantası var. Yazı "ALLAHIM ŞÜKÜR helal olsun OYUM SANA" şeklinde. Bu, kadının hırsızlığı başarıyla gerçekleştirdiğini ve Allah'a şükrettiğini gösteriyor. Üstteki "PİS HIRSIZ!" yazısı ise hırsızlığı eleştiriyor. Komiklik, hırsızlığı yapan bir kadının (örneğin, başörtülü) "helal olsun" olarak nitelendirilmesi ve başında bir fes olan bir erkeğin hırsızlık yapan kişi olarak görselleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu, toplumda hırsızlıkla ilgili cinsiyetçi veya kültürel önyargıları eleştiriyor ya da altını çiziyor. Görsel, kadın ve erkek arasındaki olası farklı davranış kalıpları ve etik anlayışları üzerinde bir mizah oluşturarak yorum yapıyor.

Resimde, iki farklı kişinin yakın çekim fotoğrafları yer alıyor. Solda, muhtemelen bir dizi veya etkinlikte olan bir erkek görülüyor. Sağda ise ünlü oyuncu Henry Cavill'in bir fotoğrafı var. Tweet'in metni, Mardinli bir inşaatçı ile Henry Cavill'in karşılaştırılmasını ve bu karşılaştırmanın "şaka gibi" olduğunu belirtiyor. Tweet, "kapatın gidelim artık şurayı ya" ifadesiyle, bu durumun gereksiz ve hatta absürt olduğunu, bu karşılaştırmanın sona erdirilmesi gerektiğini vurguluyor. Özetle, komik bir karşılaştırma yaparak, gereksiz bir durumdan şikayet eden, muhtemelen abartılı veya anlamsız bir karşılaştırmadan rahatsız olan bir kişi tarafından yapılan bir espri var. "Şaka gibi" ifadesi, karşılaştırmanın komik ve abartılı olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, mavi bir başörtüsü takmış, gri/pembe tonlarında bir t-shirt giyen genç bir kadın görünüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'lerde, bir kişinin kızının kayak yapmadığına dair şaşkınlık ifade eden bir yorum ("köylü kızının skismediğini nereden düşünüyorsunuz oğlum aç müge anlıyı izle kadıköyde olmayan skis kırşehirin köyünde dönüyo"), ve bir başka kişinin, köyünden süt emmiş bir kız bulup evlenmek istediğine dair bir paylaşım yer alıyor. Bu, oldukça popüler bir tür espri biçiminin bir örneği. Genellikle "köylü" veya "geleneksel" bir yaşam tarzına dair olumsuz bir imajı veya önyargıyı, biraz da ironi ve abartıyla ele alan bir espri biçimidir. "Köyden bir kız bulup evlenmek istiyorum" gibi bir cümle, çoğunlukla toplum tarafından kabul görmüş olan farklı yaşam tarzlarını, veya farklı kökenlerden gelen insanları karşılaştırarak, bu yaşam tarzlarını "kötü" olarak algılayan bir bakış açısına meydan okumak için kullanılır. Bir anlamda espri, toplumun bazı kalıplaşmış görüşlerine alaycı bir tavır sergilemekten ibarettir.

Fotoğrafta, beyaz atletler giyen ve isimleri yazılı siyah erkekler ile aralarında oturan, aynı şekilde beyaz atlet giymiş bir kız çocuğu görülüyor. Erkeklerin isimleri "Sam", "Tony", "Coni", "Herkel", "Frank" şeklinde yazılmış. Fotoğraf, çocuk pornografisiyle ilgilenen veya bu tarz içerik üreten kişiler veya gruplar tarafından yapılan bir mizah içeren bir görüntü. Fotoğraf, "Sam, Tony, Coni, Herkel, Frank" adlı erkekleri çocuk pornografisi veya cinsel istismarla ilişkilendirilerek, bu konuya ilişkin bir mizah oluşturmayı amaçlıyor. Bu tür bir mizah çok rahatsız edici ve etik açıdan yanlıştır.

Resimde, bir aile etkinliğinde, favori kuzenlerini bekleyen bir genç adam görülüyor. Genç adam, biraz sıkılmış ve sabırsız bir şekilde kuzenlerini beklerken bekleme pozisyonunda oturmuş. Resim, genç adamın yüz ifadesiyle ve etrafındaki kalabalığın bir aile buluşması havasını yansıtmasıyla mizah içeriyor. Mizah, kuzenlerin geç gelmesi ve genç adamın bu durumu beklemek zorunda kalmasıyla ilgilidir. Kısaca, "favorilerimi bekliyorum, ama gelmiyor" hissiyle ilgili bir bekleyiş ve sabırsızlık durumu anlatılıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşım, "simone costanza" adlı kullanıcının muhtemelen eşine yönelik bir mesajını ve "Özgür Demirtaş" adlı bir kişinin cevabını içeriyor. Simone Costanza, "Ne yapayım kocam sonuçta odayı mı terkedeyim?" diye soruyor. Bu, eşinden ayrılıp ayrılmama konusunda ikilem yaşadığını ifade eden bir şaka. Özgür Demirtaş'ın cevabı ise, "Odadaki en zeki insan sensen, yanlış odadasın..." şeklinde. Bu, Simone'nin eşinin "zeki" olduğunu farz ederek onu eleştiriyor. "Yanlış odadasın" kısmı ise, romantizmin olmadığı, hatta biraz da ironik bir durumu vurguluyor. Şaka, bir ilişkinin sorunlarını, bireyin zihniyetini eleştirel bir bakış açısıyla ve esprili bir dille ele alıyor. Aslında, eşini eleştirmek yerine, kendi durumu hakkında şakayla konuşmuş gibi görünüyor.

Resimde, Avrupa kıtasının bir haritası ve üzerindeki farklı ülkelerin ünlü filozoflarının isimleri görülüyor. Her ülkenin yanında, o ülkeye ait ünlü bir filozofun adı yer almaktadır. Türkiye'nin karşısında ise bir soru işareti bulunuyor. Resmin mesajı, Türkiye'nin en ünlü filozofunun kim olması gerektiğiyle ilgili bir şaka içermektedir. Türkiye'nin hangi filozofla özdeşleştirilmesi gerektiği belirsizliğe işaret edilmekte ve bu durum, soruyu soran kişi tarafından bir alay unsuru olarak kullanılmaktadır. Dolayısıyla, şaka, Türkiye'nin düşünce/felsefe dünyasında hangi isimle temsil edilebileceği konusundaki bir fikir ayrılığı veya belirsizlik yaratmak içindir. Fotoğrafta, pazar yerinde, muhtemelen bir haber kanalına röportaj veren bir genç adam görünüyor. Adamın kolları yukarı kalkık ve bir mikrofon tutuyor. Görünen şeylerden anlaşıldığı kadarıyla, adamın kaslı kolları abartılı bir şekilde öne çıkarılmış. Fotoğraftaki mizah, adamın abartılı kol gösterisinin, röportajın ciddiyetine ve haberin önemine ters düşmesiyle ilgilidir. "Benim kollarım güçlü, haberler de güçlü olacak" gibi bir ironik mesaj veriyor. Böylece, fiziksel güç gösterisiyle haberin içeriğine ve ciddiyetine karşı bir zıtlık oluşturuyor. İlginç bir şekilde, haberin önemini küçümsemek ve dikkat çekmek için yapılan bir esprili hareket. Resimde, bir odanın içinde, yatak üzerinde oturan ve gazete okuyan bir kişi görülüyor. Kişi elinde sigara tutuyor. Yanında, kahve veya çay demliği ve çeşitli eşyalar var. Odada, duvar kağıdı desenli ve çiçekli bir örtü ile kaplı bir yatak bulunuyor. Görüntünün alt kısmında, bir internet sitesi adresi (güldüm.net) görülüyor. Fotoğrafın mizahı, sigara içen, gazete okuyan ve rahat bir şekilde yatağın üzerinde oturan kişinin, "rahatlık" temsil eden bir ortamda bulunması, fakat aslında bu rahatlığın bir sigara bağımlılığı ve günlük yaşam zorluklarıyla ilişkili olabileceği olasılığını yansıtıyor. Yani, bu bir ironi. "Rahatlık" kavramının aslında içinde bulunduğumuz zor durumlara karşı bir ironik rahatlama olabileceği fikrini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta iki farklı zaman dilimindeki, muhtemelen aynı kişilerden oluşan gruplar yer alıyor. Soldaki grup, modern, beyaz kıyafetler giyen, plajda poz veren gençler. Sağdaki grup ise, daha eski bir dönemde, muhtemelen bir film ya da dizi kadrosu gibi, daha farklı giysilerle, daha olgun ve farklı bir atmosferde. Fotoğrafın altındaki metin "INSTAGRAM FENOLARI / TWITTER FENOLARI" diye yazıyor. Bu, Instagram'da ünlü ve popüler olan insanların, Twitter'da ise daha eski, belki de daha az tanınmış ancak orijinal olan kişileri çağrıştırıyor. Bu, günümüzdeki sosyal medya fenomenlerinin eski medya ya da sanatçılarıyla kıyaslanmasını, ve modern zamanlardaki popülerliğin ne kadar yüzeysel olabileceğini esprili bir şekilde eleştiriyor. Başka bir deyişle, "Instagram'da çok görünen, ama Twitter'da gerçekten ne var" anlamında bir espri. Eski dönemin daha otantik, içtenlikli ya da gerçekçi olabileceği ima ediliyor.

Resimde iki farklı görsel var. Üst kısımda, "En çekici model" yazısı altında, koyu saçlı, koyu kıyafetli, hafif abartılı bir çizim tarzı genç kadın resmedilmiş. Alt kısımda ise, "Herhangi bir markette çalışan herhangi bir kasiyer" yazısı altında, aynı tarz genç kadın resmi var, ama daha doğal, "herhangi bir kasiyer" ifadesine uygun bir şekilde çizilmiş. Bu, bir mizah türü olan "baskınlaştırma" (stereotype) ile ilgili bir şaka. Üstteki "en çekici model" imajı, görsel olarak daha "şık" ve "idealize edilmiş" bir sunumu temsil ediyor. Alttaki "markette çalışan kasiyer" resmi ise, genellikle toplumda "normal" veya "sıradan" olarak algılanan bir iş ve insana ait. Dolayısıyla şaka, "en çekici" olarak gösterilenin, gerçek hayatta "herhangi bir kasiyer" olabileceğini vurguluyor ve bu karşıtlığı, kalıp yargıları ve estetik idealler hakkında bir yorum yapıyor.